دفع الشبهات (27) " حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة " للشيخ مصطفى العدوي 5 2 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد. فمرحبا بكم في هذه الليلة الطيبة في وجود شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفزه الله تعالى. واياكم. في هذه السلسلة التي اوردوا فيها بعض ما يثار حول الاسلام العظيم
0:20من شبهات فيدفع شيخنا بذلك مما يفتح الله عليه. يدفع الله بشيخنا ما يشاء هذه الشبهات ومرحبا بك واهلا وسهلا. اه انتهينا بحول الله وفضله ومنته في اه المجالس الماضية
0:40من بعض الشبهات التي تثار حول صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. وان شاء الله تعالى نبدأ قسما جديدا من هذه الشبهات التي تثار وهي ما يسار حول الاسلام عموما وليس حول الصحابة فحسب. ومن ذلك ما يثيره بعض اعداء الدين حول ايات من
1:00الله عز وجل ويزعمون ان هذه الايات تصادم العلم الحديس او غير ذلك بجهل منهم كما سيبينه شيخنا ان شاء الله تعالى. الله المستعان. بارك الله فيكم صورة خاطفة ابحث اذا قلنا انتهينا بفضل الله او بحول الله
1:19فما معنى الحول؟ الحول بمعنى التحول لولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. فالحول له موقع والقوة لها موقع ولا حول ولا قوة الا بالله لهما ايضا
1:35موقع حرر يا بويسي. تفضل ومن زلك ما زكره بعض بعض المستشرقين وغيرهم في قوله تعالى حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب وفي عين حمأة وفي قراءة اه قراءة ابي جعفر وابي عامر وحمزة والكسائي حامية. فبعض
1:57مسلمين قد يعني يشتبه عليه معنى وبعض المستشرقين او الملحدين وغيرهم معنى اخر. المعنى الذي قد يصعب عند بعض المسلمين كيف يجمع بين هذه العين الحامية والعين الحامية التي تعني الماء والطين والماء الساخن. فكيف وصفت او وصف غروب الشمس
2:17نصفين متغيرين هذا من جهة اما الذي يثيره بعض اعداء الدين هو انهم آآ يقولون ان القرآن يقول ان الشمس نفسها تغرب فتدخل في هذه العين الحامية او الحامية. فكيف يمكن ان نفهم ذلك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد
2:40فسبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ونشهد الله ثم نشهد اخواننا اننا نؤمن ان القرآن من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
2:59فاذا قصرنا في فهم شيء نتهم انفسنا بالغباء وقلة الفهم هو كتاب ربنا لا يتهم ابدا فهو كلام الله سبحانه وتعالى هذا ابتداء وايضا ثانيا الفت النزر الى امر الا وهو ان اعداء الله
3:24لهم سبل لاضلال الناس واغواء الناس فمن هذه السبل التشويش على القرآن وعدم الاستماع له من الاصل وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. شوشوا عليه
3:47لا تسمعوه اطعنوا فيه فنشر الشبهات نشر الشهوات الدعوة الى الكفر منع الناس بالقوة من الاسلام بالقتل وغيره لهم سبل متعددة وقد قال الله تعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين
4:14علينا ان نعرف سبل المجرمين فهم لا يسألون سؤال مستفسر يريد الاستفسار فكلنا من ذوي القصور وقد قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لكنهم ليسوا من هذا الباب. انما يريدون شبهات للطعن في هذا الدين لتنفير الناس
4:35هذا الدين واحيانا يأتون بالشهوات كما لا يخفى اذ الله قال ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله على عهد الرسول الرسول يدرس الصحابة ومع الصحابة في المسجد واحد اخر فاجر
4:53يشتري جواري يغنين ويرقصن غوازي لكي يصرف الشباب الى الغوازي كي ينفضوا عن رسول الله قال تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث؟ الجواري اللواتي يقدمن لهو الحديث. غرضوا ماذا
5:09فرضوا صرف الناس عن رسول الله وعن الدعوة الى الله وعن كتاب الله فمن هذه الاتجاهات ومن سبل المجرمين لصرف الناس عن دينهم صرفهم عن دينهم بايراد بعض المسائل التي لم يفهموها ان شئت ان تسميها متشابهات سميتها متشابهات ان شئت ان تسميها
5:33قلة افهام ان شئت ان تسميها تلبيسات على الناس فيلبسون على الناس بصور من التلبيسات اما عن عمد وقصد واما عن جهل وغباء بعضهم يقول انما النسيم زيادة في الكفر. ما معنى النسي؟ وكيف يكون النسي زيادة في الكفر؟ فيفسر النسي بتفسيرات هو يرتضيها
5:57وبعدها يقول كيف يكون هذا؟ اذا زيادة في الكفر ولو سألنا لاجيب بخير جواب بازن الله. فمن هذه المسائل قولهم يعني قسموا الانتقادات للقرآن الكريم. يقول لك انتقادات لغوية كيف يقال ومن اوفى بما عاد عليه الله
6:19سيأتي الكلام على ذلك ان شاء الله كله. آآ مثلا انتقادات تاريخية يقولون كتب قدماء المصريين او مش عارف شامبليون آآ تكلم بكلام يخالف ما في القرآن ما نقولش امبليون كافر ما الذي قال اننا نصدق اصدق شامبليون واكذب رب العباد؟ اه يقول انتقادات تاريخية انتقادات جغرافية انت
6:45انتقادات لغوية يعني يريدون اشياء كثيرة. منها انتقادات جغرافية من هذه المسألة في شأن زي القرنين انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا. فاتبع سببا حتى اذا بلغ مغرب الشمس
7:09وجدها تغرب في عين حمأة قالوا ان المسلمين يقولون كيف ان الشمس تغرب في عين حمئ والحما الماء والطين الهمأ المسنون همأ الطين. فكيف الشمس تغرب في عين في الطين ونحن بالميكروسكوبات ما رأينا الشمس تغرب
7:40في عين الحمل فهكذا قالوا وفهموا فهموا الامر على غير وجه تماما ذو القرنين لما وصل الى اقصى مكان في الغرب اقصى مكان في الغرب ضوء الشمس كأنها كأنها وقد كما نحن نرى الشمس احيانا كأنها تسقط في البحر
8:01الا ترون ذلك ان كنتم اه زهب وراء الشمس كأنها تغرب في عين سوداء مائلة للسواد فيها ما اعطين كانها فهنا التقدير الذي ازيل وجدها وكأنها تغرب في عنا والتقدير عندنا معروف
8:22التقدير عندنا معروف من الممكن تقدر كلمات لدلالة السياق عليها ولفهم العرب لها لان القرآن نزل بلسان عربي مبين وسبحت المدينة لا تلومها سبحت المدينة من المدينة سبح اهل المدينة رأت قمرا بسوقهم نهارا يعني رأت بنت حلوة جميلة ماشية في السوق بالنهار اسناء شديدة الحزن
8:51فالتقديرات عندنا معروفة. والقرآن فيه تقديرات نزل بلسان عربي. مبين. انه عمل غير انه ذو عمل غير صالح على رأي الجمهور واسأل القرية التي كنا فيها والعير اسأل اهل القرية واسألوا العير
9:14فدي مسائل معروفة في لغة العرب وجدها وكانها في عين الناظر كانها تغرب في عينه انا وانت اذا ذهبنا الى البحر الان في بلادنا لسنا في اقصى المغرب ممكن نقول الشمس تغرب في البحر يعني
9:29اليس اطفالنا قل له يا ابني الشمس تغرب فين؟ يقول لك لا مشيت الشمس في البحر تغرب في البحر فاذا غربت في سحابة سوداء او في مكان في اقصى الغرب يميل الى السواد شيئا ما كأنها تغرب
9:47في عين حمأة والا فعندنا النصوص لو كانوا يتحاكمون الى النصوص قول الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ومستقرها تحت العرش كما بين الرسول يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس؟ انها تذهب تسجد تحت العرش وتستأذن ربها في الطلوع فان اذن لها والا
10:10ويوم القيامة يقال لها ارجعي من حيث شئتي فتطلع من مغربها فهذا الدفع بماذا؟ بتقدير صغير وجدها وكأنها تغرب في عين حماة او وكان الماء يغلي من وجهة نظر اخرى ما في اي اختلاف
10:29في عين بعض الناظرين كانها تغرب في سواد او في في سواد كأنه طين وفي بعض الانظار كأن الماء يغلي وقد تختلف حالاتها في عين النازر ليس في حقيقة الامر
10:46والا فالشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم لكن في عين النازر وكانها في عين النازر سواء قلنا في عين حامية او في عين حامية مأوى طين فما فيش اي اشكال ابدا عندنا والحمد لله. مع يقيننا ان القرآن من عند الله
11:10هم لا يوقنون بذلك فلن يقنع بشيء ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم والله اعلم. شيخنا يعيد ذلك ايضا يعني الايات التي جاءت بعدها وجدها تطلع على قوم فلا يتصور انها ايضا
11:33على الظاهر تطلع على ظهورهم. يعني نفس الامر لو اخذوا نفس المأخز بمعناها يعني. نعم. زهرت لنا اه شيخنا احسن الله اليك. واليكم. اه في ثنايا حديثك ذكرت ايضا ما يذكره يعني بعضهم
11:53تشكيلا اياه وهو مسألة سجود الشمس تحت عرش الرحمن وذلك لاحاديث ذكر في الصحيحين وغيرهما آآ منها ما رواه البخاري عن ابي ذر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال
12:13لا تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها الحديث. فهم يقولون نحن نرى الشمس في يعني كل مكان لا يتصور انها تسجد ويتصورون ان السجود باعضاء معينة او غير ذلك فتصوروا تصورا معينا ثم قالوا هذا يستحيل. قالوا كيف تسجد الشمس؟ فتغيب عن الكون
12:36تغيب اذا كانت في غروب في مثلا في مصر تكون في شروق في امريكا وغير ذلك. فكيف يمكن ان نجيب عن ذلك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
12:50هل ترى ان سجود الخلائق كلهم صفة واحدة كل قد علم صلاته تسبيحا. احسن الله اليك. الم ترى ان الله يسبح لهم ما في السماوات وما في الارض المتر ان الله يسجد له؟ لا يسبح ولا اقصد اية النور التي ذكرها اخونا فارس. والطير صافات
13:16كل قد علم صلاته وتسبيحه. قولان للعلماء كل المخلوقات علمه الله كيف يصلي وكيف يسبح. يسبح. يا جبال معه والطير والنا له الحديد. انا سخرنا الجبال معه يسبحنا بالعشي والاشراق
13:40فكل المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر. فسجود الشمس ليس كسجود بني ادم بطريقة يعلمها الله سجود هذا العصفور انا ما رأيته يسجد كسجودي
13:56لكنني لا انفيه لان الله اخبر به سجود البهيمة الدابة التي تمشي على الارض التي هي خير من العلمانيين الدابة خير من العلمانيين. الدابة خير من العلماني الوقح الذي يطالب بمساواة الرجل
14:14بالمرأة في الميراس والله خير وبالنص الكريم ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا ولان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون فالدابة تسجد لكنني سجودها كيف هو
14:33الله اعلم بكيفية سجوده كما قال عن الظلال وظلالهم بالغدو والاصال. ظلالهم تسجد. كيف ظلالنا تسجد الله اعلم بكيفية سجود الظلال لله. الاشجار تسجد كيف ذلك؟ انا ما احط علما بكل شيء
14:55واكرر على نفسي واخواني ان الانسان خلق ضعيفا. ليس ضعيفا في بدنه فقط انت ضعيف في بدنك قس نفسك بالاسد صار الاسد. يلتهمك الاسد خلق الانسان ضعيفا في كل شيء
15:20في عقله في قدراته في سمعه في بصره في كل شيء انا اقررت من مئات المرات اشهد على نفسي انني ضعيف. ما استطيع حمل طن. استطيع حمل هذا الكوب لكن مئة كيلو ما استطيع ارفعها بيدي
15:39طن مستحيل يستطيع ان يفهمه. فاقررت ان يدي لها قدرة رجلي كزلك لهما قدرة وازني لها قدرة على الاستماع لا تتجاوزها وعقلي كزلك له قدرة لكن القوم ابوا ان يقروا ان العقل له قدرة
16:01ابى القوم الكافرون ان يقروا ان العقل له قدرة وارادوا ان يحيطوا علما بكل شيء والله قال ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فقال عن نفسه ولا يحيطون به
16:19علما بل انا وانت ونحن بشر ومتجاوران عقلي يختلف عن عقلك قد يفهمك الله امرا انا لا افهمه حراما لله من فهمه الطفل الصغير الذي يلعب في الشارع تراضيه ببعض الترمس ولا بعض الحلوى الكبير لا لا يرضى بهذا
16:41يظنك تسخر فعقولنا بني ادم مختلفة. هم يقولون ما دمنا لم نرى فلا نقر. ما دمنا لم نشهد فلا وان رأيتم وشهدتم الله قال في كتابه الكريم حتى لو رأوا واقسموا بالله جهد ايمانه
17:02لئن جاءتهم اية ليؤمنن بها قال تعالى قل انما الايات عند الله وما يشعركم. ايه اللي عرفك انك ستؤمن اذا جاءت الاية انها اذا جاءت يؤمنون اللام للتقوية على ما
17:17قاله بعض العلماء وما يشعركم انه اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة كما صرفناه عن الايمان اولا سنصرفهم عن الايمان بعد مجيء الاية. لا تظن ان قلبك بيدك. وانني ساؤمن اذا جاءتني ما تعرف. ما تدري عن نفسك
17:37تيك لا تزن انك تملك امر قلبك. الله يحول بين المرء وقلبه فظن القوم انهم وصلوا الى خير انهم لابد ان يعرفوا كل شيء. والصغير منهم لازم يعرف كل شيء عن الله. وكل شيء عن خلق الله
18:00الغباء بعينه هذا الغباء انت تدخل الامتحان حتى الدنيوي الذي وضعه لك مدرس نصف ترسب فيه ولا تعرف الجواب فتريد ان تحيط علما بكل شيء عن الله ان الله قال وضرب لنا مسلا ونسي خلقه. شبعنا بخلقنا
18:20ظن انه لعجزه عن احياء الموتى اننا عجز ايضا عن احياء الموت وضرب لنا مسلا شاب ضرب لنا مسلا بخلقنا فلما ظن الانسان انه عاجز عن احياء الموتى قال ازا كيف يحي الله
18:36كيف يحي الله الارض بعد موته؟ ظن ان ربه مثله ظن ان الله مسل هذا البني ادم فلما عجز بنو ادم قال لك ازا الله لا يستطيع. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. والله اعلم. احسن الله اليك شيخنا. واليكم. شيخنا تأذن لي في
18:54فقط يعني انبه على شيء ان اذنت آآ يعني في مثل هذه الشبهات ارى ان بعض الاخوة في كثير من المنتديات وغيرها يعني يحاول ان يجيب عنها يعني فيخرج عن الوحي وعن تقريرات الوحي في الاجابات. ويعني في الدرس السابق قال شيخنا كلمة يعني وقرت في قلوبنا من التزم
19:14استراح يعني احيانا اجد يا شيخنا بعض اخواني يريد ان يجاوب بادلة عقلية او غير ذلك فلا يقرر حقا الا ويلتزم معه باطلا اه يعني جديدا في الغالب. فيعني كما رأينا ولله الحمد والمنة ان هذه الشبهات تزال بما يعني يفهم المرء من كتاب الله. ومن سنة النبي
19:34صلى الله عليه وسلم فليس كل من يعرف الحق يعرف دليله فضلا ان ينازر عليه فاذا اشكل على احد هذه الاسئلة فالاصل ان يذهب بها الى العلماء لا الى يعني انصاف طلاب العلم او غير ذلك. ممن هم على بداية الطريق لا يحسنون دفع ذلك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمتع شيخنا بالعلم النافع
19:54وان ينفعنا بما سمعنا وان يجعل ذلك حجة لنا لا علينا. وان يبارك في شيخنا وفي ذريته وال بيته اللهم امين. هذا وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وشكر الله لك