دفع الشبهات ( 4 ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 17 7 2019 للشيخ مصطفى العدوي
0:00وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. مرحبا بكم من جديد في هذه الليلة الطيبة المباركة وفي حضور فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفزه الله تعالى. طيب. في هذه السلسلة التي يعني اعرض فيها بعض الشبهات التي يلقيها
0:20المسلمين بين يدي شيخنا فضيلة الشيخ مصطفى الحضري حفظه الله تعالى فيرد بها فيرد هذه الشبهات بما يفتح الله عليه. مرحلة مرحبا بك وجزاك الله خيرا على جهدك يا شيخ فارس حبك لدينك فيما نحسبك ولا نزكيك على الله. جزاك الله خيرا
0:40على سعيك لدفع الشبه عن الاسلام والمسلمين. جعلك الله نارة خير. اللهم امين. جميعا. جزاك الله خير. نسأل الله ان يجندنا وينصر في هذا الدين القيم. جزاك الله خير. اه الشبهة الثالثة في هذه السلسلة بعد ما مضى من شبهات
1:00في الحلقات الماضية شبهة يلقي شبهة يلقيها البعض وهي زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة ام المؤمنين رضي عنها شيء لغوي ويفيدنا اهل اللغة قال بعض العلماء ان ادخال الالف واللام على كلمة غير او
1:20غير جيد فلو ولد لم يرد في الكتاب العزيز البعض او الغير. هكذا نعم الحمد لله. يلقيها بعض بعض الناس على المسلمين وهي زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة هذه المسألة فيها يعني اشكالان الاشكال الاول
1:50ما ورد في سن عائشة رضي الله عنها عند الزواج اغلب الروايات تزكر انها كانت بنت ست سنين. وجاء عند مسلم وغيره بنت سبع سنين فهذا هو الاشكال الاول. والاشكال الرئيس الذي يعني يتكلم به آآ اغلب من يلقي هذه الشبهة كيف يتزوج بها
2:10وهي في هذا السن. فكيف يمكن ان نرد على هاتين الشبهتين؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاننا اصل اصيل ولله الحمد ونحمد الله عليه يا رب لك الحمد. فنسأل الله ان يزيدنا واياكم
2:30منه وهو اننا على الاسلام. الذي شرعه الله لنا وشرعه لنا رسوله صلى الله الله عليه وسلم وجاء به نقول لربنا سمعنا واطعنا. سمعنا وقلنا غفرانك ربنا واليك المحسنون فاذا شرع الله امرا فقد قال سبحانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
3:00ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فهذا لابد ان نثبته اولا. وبعد ذلك من فضل الله يمكننا ان نلتمس التماسات للاجابة على الاشياء التي تورد وقد موفق في هذه الاجابات وقد موفق توفيق من الله
3:30لكن الاصل الذي نتكلم به اننا دوما نقول لربنا سمعنا واطعنا ولذلك يقول بعض الكتاب من الذين عن الاسلام في مقولتهم امامها الكفر. انحلت العقدة الاولى عقدة الشرك والكفر انحلت معها كل العقوبات. فاذا انحلت عقدة الشرك والكفر وعرفنا من اين نلتمس
4:10شرائعنا انحلت كل الوقت. اعود الى اصل الذي نتكلم فيه والذي طرحه فضيلة الشيخ فارس حفظه الله تعالى. اولا ما الذي في كتاب الله في سن الفتاة؟ وما الذي في سنة رسول الله في سن الفتاة التي اراد التزوج بها. وجد في الكتاب العزيز ما يدل على جواز
4:40تزويج الفتاة قبل الملوك. قال الله تعالى في كتابه الكريم من نسائكم فعدتهن ثلاثة اشهر والليل محك. اي واللائي لم يحضن ايضا لصغرهن او لغير ذلك ادتهن ايضا ثلاثة اشواج. ثانيا قال الله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى
5:10تعدل في مهور اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع كما افادوا انني اذا فاهمين؟ العدل في شأن الاعتماد هذا التزاوج به. وايضا تزوج الرسول عليه والصلاة والسلام عائشة وهي بنت ست سنين وبنى بها من تسع سنين. وارسل
5:40عمر الى علي يطلب ابنته فاطمة على ما يقال لانه احب ان يتشرف ارسل عمر ابن علي يقول له ام كلثوم؟ ام كلثوم بنت فاطمة كي يتشرف بمصاهرة رسول الله
6:00عليه الصلاة والسلام فقيل لعلي فقيل عفوا قال علي ابنه صغيرا فقال القائلون لعمر علي ردك لم يردك. فقرر عمر الطلبة من علي فقال ارسلها اليك ان اعجبتك فهي زوجتك فارسلها اليه فرفع الثوب عن
6:30فقالت لولا انك امير المؤمنين لصكقت وجهك. هذه القصة مروية طريق محمد ابن الحنفية علي ابن ابي طالب. وكان انذاك صغيرا. فمن العلماء من اعتبرها منقطعة لانه كان صغيرا ومنهم من قال يا اخته ام كلثوم اخت. ام كلثوم اخت محمد ابن عدي ابن الحنفية ومحمد
7:00تعالي فكونه حكى شيئا حصل لاهل بيته فكأنها كانت قصة مشهورة في ال بيت علي رضي الله تعالى عنه يبقى عندنا الاشكالية التي قد يثيرها القوم ان في هذا ظلم للفتاة. نقول عندنا
7:20في شريعتنا اصل وهو لا ضرر ولا ضرار. اما عن العقد فجائز. العقد تتبعه توابع متعددة لكن التمكين منها عند استطاعتها تحمل اعباء الزواج. نعم لذلك الرسول عقد بنت سنين بنى بها وهي بنت تسع سنين ونحن نرى ان
7:50بنات تتفاوت في الملكات والقدرات. فعلا ترى بنت من البنات شبت شبابا حسنا تتحمل توابع الزواج وهي في سن الثامنة واحيانا بنت في الخامسة عشر ولا تتحمل توابع الزواج فعائشة رضي الله عنها يذكرون انها شبت شبابا حسنا وانبتها الله نباتا
8:20رضي الله تعالى عنها. ونحن لعلمنا برسول الله محمد صلى الله عليه وسلم انه ارسل رحمة للعالمين. نعلم انه لم يكن ليصيب عائشة بمكروه ولا بسوء صلوات الله وسلامه عليه. فهذا كتاب الله ناطق او كتاب الله عفوا مبين
8:50للزواج في الصغيرة والبنات فيما يرى في الواقع. مختلفات في قدراتهن في التحمل. وآآ آآ ايضا آآ في رغبتهن في الزواج يعني قد ترى فتاة طواقا للزواج وهي صغيرة وفتاة اخرى ليست بطواقة للزواج. ليست بطواقة للزواج او للمعاشرات. فانا اقول
9:20عائشة كانت من النوع الذي انبته الله نباتا حسنا وتستطيع ان تتحمل اعباء الزواج ولم يكن رسول الله هو القائل لا ضرر ولا ضرار لم يكن ليصيبها بمكروه وهو الذي ارسل رحمة للعالمين. اما
9:40عن الاختلافات التي وردت في سن عائشة رضي الله عنها عند الزواج نعم قد وردت اختلافات طفيفة لكن الا تعارض لان الذي سيكتسح هذه الخلافات الاقوى سندا. فالاصح سندا والاقوى سندا ما
10:00اخرجه البخاري رحمه الله تعالى عن طريق عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته تزوج عائشة يا بنت ست سنين يعني عقد عليها بنت وست سنين بنى بها وهي بنته تسع سنين مكث معها تسع سنوات فحملت
10:20في هزه السنوات التسع علما غزيرا عظيما ينم عن قدراتها العقلية انها في هذه الحقبة من حياتها منذ ان تزوجها الرسول تسع سنوات الى ان مات عنها الرسول وهي بنت ثمانية عشر عاما تروي احاديث في الاحكام
10:40وتروي احاديث في العقائد وتروي احاديث في الرقاق وفي الفقه وقصص وتقص على الرسول قصة ام زرع. المتتبع لذكائها يجدها اوتيت ذكاء رضي الله تعالى عنها ذكاء شديدا وكذا كانت في البنية الجسمية والله اعلم
11:00بارك الله فيك. معزر شيخنا بس الاول في الشبهة نفسها يعني. اه. كان بعض اهل العلم من زكر يعني شيئا اعرضه عليك ان الاعراف حينئذ كانت يعني تقضي بان الصغيرة هذه تزوج بدليل انها كانت مخطوبة من قبل
11:20ولم ينكر احد من قريش انها خطبت في هذا السن. فكان هذا معروفا مع كراهة قريش او كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم. فلم يشغبوا عليه بذلك فكأنه كان امرا مستقرا عندهم. فهل هذا له وجه؟ له وجه ووجوه ما زال في اليمن موجودا في اليمن اه اه وفي عدد كبير من الدول
11:40مصر قبائل مصر وامي نفسها الله رحمة الله تعالى عليها رحمة واسعة. كم تزوجت امي وامك اربعة عشر عاما او ستاشر عاما هذه اظن ها؟ جدتك اتناشر سنة كلنا وزوجات يا شيخ وهذه الايام
12:00اربعتاشر سنة. وفارس اهو كان بين اربعة عشر امس. الحكومة هتعمل لك قضية وانا معك ان شاء الله ايه اسكت بقى يا سيد عمرو ابن العاص كان اكبر من ابنه عمرو ابن العاص عبدالله ابن عمرو. عموما يعني
12:30استدللنا صلاة بالكتاب والسنة فلا داعي اننا نرهق انفسنا. والاعراف ما زالت قائمة تذهب الى البدو وترى. نعم يا اخوة السن الذي تصل اليه الفتيات في زمننا هذا العشرينات والخمسة وعشرين وكل هذه مرحلة كبيرة
12:50بنت مرحلة كبيرة بالنسبة والذي ورط الناس في هذا التعليم الذي صنعوه والقوانين الباطلة التي ووضعوها ومن هنا وفي هذا المقام نبرئ ساحتنا امام الله سبحانه. فاقول وبالله التوفيق ان هذه القوانين التي حجبت البنات عن الزواج حتى بلوغ الثامنة عشر من عمرهن والبنين حتى
13:20الثامنة عشر من اعمارهم قوانين باطلة لا ترضي الله ابدا بحال من الاحوال وقوانين خلاف كتاب الله النبي ناشدنا ناشد شبابنا يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. شاب في الرابعة عشر من عمره والله وسع
13:40عليه ما المانع ان يتزوج ويعف نفسه تتركه في الحرام في وسط مستنقع اسموه كذبا وزورا الحرم الجامعي ومستنقع قاذورات تطرقه مع البنات في المدارس المختلطة يفعل ما يشاء وتترك البنات يدخلن
14:00كنا متبرجات بكل صور التبرج وتحرم عليه الزواج تمنعه من الزواج. اي دين نسمع بهذا؟ ان اي دين يسمح بهذا نقول ان هزه القوانين تخالف ما في كتاب الله وما في سنة رسول الله. وتمنع الناس من ممارسة الحلال الطيب
14:20والنبي يقول وفي بضع احدكم صدق والبنت تبلغ احيانا من السادسة عشر من عمرها وتشتهي ما تشتهيه النساء وتحجب ويسمح لها بممارسة ما تريد في الجامعات من آآ مع الشباب الفاسق. وتمنع من الزواج الطيب الحلال
14:40فهذا من النكد الذي تعيشه البلاد ومن اسباب من اسباب البلاء التي نعيشها ومن لا يخفى عليكم الامر قد يطول شرحه. فلنبرأ الى الله من هذه القوانين ثم نبرأ الى الله من هذه القوانين التي منعت الشاب
15:00الفتى من ممارسة دينه وممارسة حياته بطريقة ترضي الله سبحانه. وكما قال القائل القاه في اليم مكتوفا يداه وقال اياك اياك ان تبتل بالماء يقزف في مستنقع جامعي مع البنات المتبرجات احافز على نفسك يا ابني اياك انك
15:20تعمل وهو تركه مع القاذورات في في الجامعات. اتفضل بارك الله فيك. شيخنا في ايضا في نفس الحديث بعض اهل العلم قال الست سنين والسبع سنين هي الكسر الذي بينهن يعني كأنها ستة سنين ونصف. فمرة قالت يعني ستة ومرة قالت سبع
15:40اه هي نفسها لانك اللي هو فيها عروة اه كانوا يقربونه التقريب في لغتنا وفي الحساب معروف. نعم. قالوا في ان ابن عمر قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في الخندق في يوم احد وانا ابن اربعة عشر عاما فلم يجزني. وعرضت عليه في الاحزاب وانا ابن خمس عشر
16:00اعجزني فالعلماء يقولون كان بين الخندق واحد سنتان او سنة ونصف فقربها ابن عمر الى سنة تقريب وارد يعني. واقدروا له قدرا ما كنش عندهم التصديق الزائد. لو في اي حاجة اتفضل. الصورة الرابعة معنا في هذه
16:20ليلى زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين زينب بنت جحش ابنة عمه رضي الله عنها. وحاصل هذه الشبهة التي يعني يلقيها بعضهم ان الله عز وجل ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وتخفي في نفسك ما الله يهديه وتخشى
16:40والله احق ان تخشاه. فورد في تفسير هذه الاية آآ اقوال عزرا يا شيخ فارس. اه بارك الله فيك الاية ذات سجون وزواج النبي بزينب. نعم. قصة طويلة تحتاج الى اسهاب والى
17:00دفع شبهات لكن الذي احب ان هو عليه ان القصة الباطلة التي فيها ان النبي رآها متجردة من ثيابها فقال سبحان الله وعقله تعلق بها كل هذا باطل باطل باطل. نعم. ثمان النبي هو الذي زوجها
17:20نفسه اللي زي ابن حارثة وهي بنت عمته. فالكلام على زواجها برسول الله سيطول بما لا تحمله المقاومة. فارجو ارجائها واللي هي قصة شيقة جديرة بان تسمع ولكن لابد ان تولى
17:40الوقت الذي يليق بها في ام المؤمنين ويكفيها ان الله زوجها الله الله زوجها للنبي من فوق سبع سماوات فهي اختيار الله للنبي محمد وسفيره جبريل. هو لها شأن عظيم امنا زينب رضي الله عنها فنظرة الى مصر. جزاك الله خيرا. وفي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من الذين
18:10القول فيتبعون احسنه. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل شيخنا من الذين يدافعون عن دينه ويتقبل منه ذلك ويجعل ذلك بركة عليه وعلى آل بيته اللهم امين. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في حفظ الله