" دفع الشبهات " ( 1 ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 26 6 2019 للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اما بعد. فمرحبا بكم من جديد في سلسلة جديدة مع فضيلة الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله تعالى. واياكم واياه. وان شاء الله تعالى هذه السلسلة يعني اعرض فيها
0:20بعض ما يثيره البعض من شبهات حول الاسلام. فاسأل الله عز وجل ان يوفق شيخنا فيه في هذه السلسلة لدفعها بما يفتح الله عليه بها ان شاء الله اللهم امين يا رب. انه ولي ذلك ومولاه. وفي البداية اشكر الله اولا ثم اشكر فضيلة الشيخ انما ريح لنا هذه المجالس. بارك الله فيك. بارك الله فيك
0:40والفضل لازم لكم. اتفضلوا. آآ فضيلة الشيخ يعني ابتداء آآ ما هي الاسباب التي توقع البعض في آآ اشتباه الامور عليه في دين الاسلام او غير ذلك. وعارف كل الشبهات يعني كل من يقع في الشبهات يكون هذا مسلا الانسان مسلم ويقع فيها وبعضنا يكون غير
1:00مسلم ويقع فيها وهنالك اسباب للمسلمين ولغير المسلمين. فما هي الاسباب التي بسببها قد يقع المرء في الشبهات؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللغات فلفتة من ناحية اللغة بعض العلماء علماء اللغة يقولون يقرأ
1:20او ركيك ان يقال البعض او الغير فان الالف واللام لا تكاد تدخل على بعض او اغير في اصطلاح بعض الناس او كلام بعض الناس الغير او البعض عليه بعض التحفظ من
1:40عدد من علماء اللغة لكن اجابة على ما ذكره فضيلة الشيخ فارس حفظه الله تعالى واثابه الله واثابكم. وشكر الله لك على اجتهادك اهتمامك بهذه المسائل فاقول وبالله تعالى التوفيق
2:00ان الله سبحانه وتعالى شاء وقدر. ولا معقب لحكمه ولا راد لقضائه شاء وقدر ان يكون من الكتاب العزيز ومن اياته ايات محكمات وايات متشابهات. قال تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات
2:30هن ام الكتاب واخر متشابهات. فالمحكمات هنا لها معنى والمتشابهة بهاد لها معنى وان كان القرآن كله يطلق عليه محكم باعتبار قال تعالى كتاب احكمت ثم فصلت من لدن حكيم خبير وقد يطلق عليه متشابه كله باعتبار اخر. مثل الله نزل احسن
3:00من الحديث كتابا متشابها يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن ولكن هنا في قوله تعالى هو الذي انزل عليك كتابة منه ايات محكمات هن ام الكتاب اي اصل الكتاب الذي يرجع اليه
3:20عند الاختلاف واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشاء شابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. فشاء الله ان يجعل في الكتاب العزيز ايات متشابهات يتتبعها الذين في قلوبهم زيغ. فقد يقول قائل هل آآ تنزل فتن في
3:50كتاب الله وتنزل آآ ايات متشابهات يضل بها بعض الناس نعم الله قادر على ذلك وهو قد قال ذلك. وقد اثار بعض العلماء مسألة عند تفسير قول الله تعالى يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب الهاروت وماروت
4:20فقال بعض المفسرين انزل السحر على الملكين ببابل على هاروت والهروت. فطرح السؤال تآمن وهل الشر ينزل؟ من السماء فاجيب عليه بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات ليلة
4:40سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن؟ ماذا انزل الليلة من الفتن؟ وقال ايضا في بحديث اخر عليه الصلاة والسلام للانصار اني ارى الفتن خلال بيوتكم تتنزل كما وقع كان ذلك على ما نزله بعض العلماء لما جاء يزيد ابن معاوية بجيش كبير من الشام فانزل
5:10وللمدينة آآ انزل بها المدينة بأسا شديدا وكان من امره ما كان. فقد ينزل شيء لهداية اقوام وشيء لاضلال اخرين. قال تعالى في كتابه الكريم يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين
5:40فهذه مشيئة الله سبحانه وتعالى. المؤمن التقي يرد المتشابه الى المحكم. فيسلم له امره الذي في قلبه شيخ يبحس هو بنفسه. يبحس عن المتشابه كي يضرب قرآن بعضه ببعض. كي يضرب القرآن بعضه ببعض. فاذا كان سمى مؤمن فالمؤمن يقول كما قال
6:10قال كل من عندي ربنا. اشكل عليه شيء عنده فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا اتعلموا الكافر يتتبع المتشابه كي يعارض به كتاب يعارض الايات بعضها ببعض كما ما يحدس في زمن النبي عليه الصلاة من اقوام الكفار وكان يحدس من اقوام ايضا ضعفاء الايمان
6:40بل بعضهم فيه شعبة شعب من النفاق. فابن الزبعري كان يأتي الى الرسول عليه السلام على ما نقله بعض العلماء باسانيد يقول على سبيل المثال انك قرأت يا محمد انكم وما تعبدون من دون الله
7:00وجهنم انتم لها واردون. فالنصارى تعبد المسيح. واليهود يعبدون عزيرا التي قرأتها فيها انكم وما تعبدون من دون الله حصلوا جهنم. يعني انتم والياتكم حصبوا جهنم. فلن المسيح في جهنم وازيدي في جهنم والملائكة تعبده خزاعة. هل ملائكته في جهنم؟ بعد مدة
7:30ينزل قول الله تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها اي اي عن النار مبعدون ثم يمكن توجيه انكم وما تعبدون على ان ما لغيري العاقل من الاصنام. فكانت هذه المسائل
7:50على عهد رسول الله لكن ارجو من الشيخ فارس يوضح المراد بعض الشيء انها قد اكون ابتعدت شيئا. ما هو ازيك يا شيخنا؟ اه فكان امر اتباع المتشابه موجود على عهد الرسول من اهل الكفر احيانا فيثيرون مسائل مثلا يقول آآ
8:10الم ينقل باسانيد ضعيفة لكن آآ تطيل القول. انت تقول يا محمد في الكتاب المنزل عليك انها شجرة تخرج في اصل الجحيم تلوها كانه رؤوس الشياطين. علم ان النار تأكل
8:30الاشجار. فكيف تنبت شجرة في اصل النار؟ طبعا المؤمن التقي البار المؤمن فقط لانه يريد ان يكون مؤمنا سيقول ان ربي على كل شيء قدير. الله قادر. هو الذي خلق النار
8:50دعا فيها ما اودع وهو الذي خلق الاشجار وجعلها عرضة لما يريد. فهو الذي قال للنار يوما ما كنت بردا وسلاما على ابراهيم وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فنحن
9:10مسلمين عوامنا عجائزنا العجوز منا الطاعنة في السن الشيخ الكبير الفلاح في مزرعته العامل في عمله يعرف شيئا واحدا ان الله على كل شيء قدير. فبه مئات الشبهات التي يعجز دكاترة الجامعات الملاحدة او ضعفاء الايمان عن دفع
9:40يرد الامر كله لله سبحانه. فكان هناك من يتتبع ابو جهل مسلا ينقل عنه انه قال عليها تسعة عشر بسند ضعيف. تسعة عشرة الخزنة تسعة عشر نحن تسعة عشر الفا كل الف
10:00منا يتوكلون فيما ملك منهم ونحتاج يقتله ونحتلجن بالقوة. فالله قال في كتابه وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اذا رأوا العدد مثبت في كتابهم هو العدد الذي جاء في القرآن ويزداد الذين امنوا
10:30اذا كان ما عندهم وافق الذي في التوراة والانجيل ليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله العدد تسعطاش ما معنى العدد تسعتاشر بالذات لا يقبل القسمة الا على نفسه. لا يقبل القسمة الا على
10:50نفسي اولا واحد. ناخد القسمة على اتنين ولا على تلاتة ولا على اربعة ولا خمسة ولا ستة ولا سبعة ولا اي شيء الا على نفسي او على الواحد. ماذا اراد
11:00الله بهذا مثلا يقول تعالى كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. فالمؤمن يقول امنت بها صدقت ان الخزنة كبار. الخزنة عددهم تسعتاشر. امنت بذلك. المنافق او ضعيف الايمان الكافر
11:20او الكتف اللي يجلس محتار. يتعب واذا بيمينا وشمالا يفكر لماذا هذا العدد بالذات الله اعلم. آآ شيخنا كما هو معلوم هنالك سبل للوقاية وهنالك سبل للعلاج الذي لم يبتلى بالشبهات
11:40ويحتاج ان يعرف كيف يقي نفسه من آآ ان يبتلى بها. والذي ابتلي ببعض الشبهات يريد ان يعرف كيف يعالج من هذه الشبهات. فما هي سبل الوقاية وسبل العلاج من الشبهات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هناك اصول
12:00لابد منها لكل مسلم. اولا اليقين ان هذا القرآن من عند الله فاذا ايقنت ان هذا القرآن من عند الله فساوقن بالتبع انه ليس فيه تضارب. قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثير
12:30فاذا ايقنت ان القرآن من عند الله وعجزت عن فهم شيء انا اتهم بالغباء ولا اتهم كتاب الله. انادي على نفسي اني ضعيف العقل في هذه مسألة وان فهمي ضعيف لم يستوعب لكن كتاب الله سبحانه وتعالى ليس به تضارب ابدا ولا
13:00فهذا الاصل لابد منه اوقن ان القرآن من عند الله. وما دام من عند الله فليس فيه اختلاف. هو من ثم اتهم نفسي اذا عجزت عن فهم شيء اذا قدر ووقع في نفسه شيء قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
13:30هناك شبهات في عدة ابواب. شبهات في عدة ابواب. على التفصيل لكل باب منها دفع. انا اعتقد والحمد لله واسأل الله ان يزيلنا واياكم ايمان. اعتقد تمام الاعتقاد بما ليس فيه ذرة ريب بفضل الله ان الله اصدق القائلين. لا ارتاب في هذا الحمد
14:00ابدا من بازن الله اسأل الله الثبات على ذلك. اذا قال ربي قول وقال مؤرخ قولا اخر مؤرخ قال كلاما او شامبليون الكافر الذي ترجم اللغة الهيروغليفية قال قولا وقوله خالف ما في القرآن. انا مصدق لقول ربي ومقدم له على كل قول
14:30مهما اتوا باي شيء انا مقدم قول ربي على كل قول. فمن لم يطرحون شبهة في التاريخ ويقولون ان القرآن عندكم فيه ان اسم والد ابراهيم آآ قازر وآآ التاريخ يقولون طارح
14:50او تأرخ بعضهم يمقتها فيقول انا لا انجي معارضة بين قول الله وبين قول مؤرخ كيف يتأتى لي ان انشئ مفاضلة او مقارنة بين قول الله سبحانه وبين قول بشرخ من المؤرخين فابتداء كل شبهة تاريخية يريدون ان تخالف ما
15:20القول قول الله القول قوله قول الله سبحانه اي اشكال وان كنت قاصر الفهم في بعض الاحيان او لا استطيع ان اعرب عن وجوه دفع الخلافات لكن عندي رصيدي الذي هو ان الله
15:40واصدق القائلين. فهذا باب فمن اصدق من الله قيلة؟ من اصدق من الله حديثا من اصدق من الله قيلا من اصدق من الله حديثا قل صدق الله فكلها نصوص تثبت عندي هذا الاصل
16:00اذا اخبرني اي مخبر بامر اخبر الله بامر اخر فالقول قول الله. سبب في الاحكام في التشريعات في اي باب كان. ده هذا اصلا. شيء اخر في هذا الصدد انا اقول
16:20سمعا وطاعة. كمسلم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان قولوا سمعنا واطعنا. فقولي لربي دائما سمعا وطاعة. سامع لك ربي مطيع لك يا رب
16:40اقول لك يا رب فاذا اتتني الشبهات التي يثيرها كفرة النصارى كمثلا تقولون ان طاهر والبول نجس. فلماذا تستحمون تغتسلون من المني مع انه طاهر من البول وهو نجس. اقول امرنا ربنا بما بلغنا عنه نبينا
17:10هنا شرعا فانا لربي سامع ومطيع. هكذا امرنا وقد قال اذا قال قائل مثلا لماذا المرأة المطلقة ثلاثا عندكم؟ اذا طلقت ثلاثا لا تحل حتى تنكح زوجا غيره النصارى يعبرون عنها بتعبيراتهم القزرة فيسمونها الزنا تزني في الرجل الاخر. قل ما هو زنا ابدا. استطيع
17:40العقول ابتداء انا مسلم سامع مطيع لربي سبحانه وتعالى يأمرني باي امر ام تسله؟ وبامكاني بازن الله وبتوفيق من الله ان التمس بعض الوجوه لدفع الشبهة التي لا غير اضافة الى السم المطلق والتصديق المطلق والطاعة المطلقة لله سبحانه وتعالى
18:10يمكنني ان اقول هذه المرأة جربت ثلاث مرات مع زوجها وهو جرب معها لعلها اذا تزوجت رجلا اخر تستقيم المعيشة معه. او طلقت من الاخر. كانت تزن ان الرجال ملائكة. فلا تنسى مثل الاول. فقالت انا اعتزر
18:30عما صدر مني للاول وارجع الى زوجي. فسيكون وجها لكن اصل الباب ان ربنا سبحانه وتعالى سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ونقر لله انه يعلم ونحن لا نعلم. لقوله تعالى وما اوتيتم من العلم الا
19:00قليلة والله اعلم. احسن الله اليك شيخنا. اه شيخنا بارك الله فيك. اه كما لا يخفى ان درجات العلم متفاوتة وانه ليس كل من يعلم الحق يعلم دليله فضلا ان يناظر عليه. آآ في بعض مواقع التواصل الاجتماعي وغيره يتصدر بعض طلبة العلم للرد على الشبهات
19:20وفيما يظهر لا تستوي عنده ملكة الرب فقد يفسدون من حيث يريدون الاصلاح. فكيف يمكن ان ننصح هؤلاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيجب علينا كمسلمين ان نوقر كلام ربنا
19:40فاذا كان ربنا سبحانه وتعالى قد قال ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. فيلزمني اذا لم اكن اجيد الحديث في شيء ان اقول الله اعلم
20:00واسكت لا افتح على نفسي بابا ادعي فيه انني احط علما وانا في الحقيقة لم احط علما بالمسائل التي هي محل الجدال. اذكر لك يا شيخ فارس ولاخواني في هذا المقام
20:20آآ امرين آآ كثرة التذكير بهما. الامر الاول ان رجل المانيا كان مثقفا في ثقافتهم التقى باحد المسلمين هنالك فقال للمسلم دينكم يدعو الى التخلف. قال كيف ديننا دين التخلف
20:50التخلف؟ قال لا. في ما اصح كتاب عندكم بعد القرآن؟ قال البخاري. قال في البخاري حديث فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل بيت قوم فرأى الة حرث سكا من ذو المحراث يعني
21:10فقال لا يدخل هذه الالة قوم في بيوتهم الا ادخلوا على انفسهم من لا ينزع عنهم الا اذا اخرجوه بلفظ قريب مثل من هذا اللفظ. قال فالاخر ما يعرف في الحديس هو مسلم لكن غير متخصص كما اشار الشيخ فارس وبس رجل يحب دينه وغيرته على الاسلام موجودة
21:40في قربه فقال الحديث ليس في البخاري ليس في فنفى شيئا موجودا لكن جاء مسلم اخر والحمد لله لا الذي يجند لدينه من ينصره. بازن الله. قال لا لا الحديس في البخاري. لكن هذا الحديث
22:00يدعو الى التقدم. قال له كيف يدعو الى التقدم؟ اي تقدم هذا؟ وهو يقول ستدخلوا على انفسكم ذلا بالة الحرس ما حاصله؟ انما اذا اهتممنا بالزراعة جعلناها كل اهتمامنا وتركنا الات القتال للالمان من امثالكم وللامريكان. يصنعون القنابل النووية والصواريخ والطائرات
22:30ونحن انشغلنا في المحراث وانشغلنا في مصنع شيبسي او مصنع بلاستيك ازا كان اعمالنا تنصب في هذه الهمم الضعيفة. الة حرص محراث او مصنع بلاستيك او مصنع شيكولاتة او مصنع بطاطس شيبسي وانتم اخزتم في تصنيع الصواريخ وحاملات الطائرات والنووي
23:00انتم ستذلوننا ونكون برضانا قد ادخلنا على انفسنا ذلا وستأخذ دون ثمرة مجهودنا. وهذا الحاصل في بلاد المسلمين. هذا الكفر يحزرون على البلاد المسلمة اي مشروع يتعلق بالطاقة. المشاريع العملاقة المتعلقة بالطاقة يحصلون على بل هيئة الطاقة الذرية
23:30هي التي كانت في مصر توقض عروة عروة التي كانت اسست من زمن حتى تفككت ولا يعاينون مهندسين طاقة نووية جدد لكن تقدم في الشيبسي اعمل ميت مصنع شيبس. تعال اصنع منك مدينة صناعية في دمياط. فيها مم
23:50مئات مصانع الموبيليا اصنع موبيليا كما تشاء. اصنع بلاستيك كما تشاء. لكن هذه الصراعات لا تورث قوة ازلالا لكن لو انت تصوم يا سباح فالرسول كان يقول لاصحابه هكذا عليه الصلاة والسلام
24:10لا يتبعوا اذناب البقر عندما يصح الخبر. اما في الزراعة نفسها فدينه ايضا يشجعنا عليها بالمفهوم العام ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة. اذا اقيمت الساعة في يد
24:30فسيلة فان استطاع ان يغرسها فليغرسها. لعن النبي من يقطع الاشجار التي لا تؤذي المسلمين في بعض عنه صلى الله عليه وسلم الذي يقطع سدرة لا تؤذي المسلمين. نصوص متعة من كانت عنده ارض فليزرعها
24:50يمنحها اخاه لا تتركها بوار. نصوص متعددة تحث على الزراعة واستثمار الاراضي. لا الى التخلف ديني الابدية انما في معنى من المعاني. لا تهتموا يا اهل الاسلام بالصناعات الصغيرة وتتركوا الصناعات التي
25:10لكم على بلادكم واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل تذهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمون. فقد يكون هناك رؤساء في دول مسلمة قوية مثلا يحرصون على شراء السلاح
25:30اتى اخر يقل قليل الفهم ويقول كيف يشترون سلاح؟ الناس محتاجة جعانة. طب ما هو انت جائع ستزداد جوعا بتصلب عدوك عليك. كم هذا مثال من الامثلة؟ ومثال اخر آآ كان نصراني في مصر يقول لواحد من الاخوة
25:50يصلكم كان يشرب الخمر؟ قال لا يا اخي الرسول ما عمره ما شرب خمر يا اخي. قال لا لا في مسلم هات صحيح مسلم من عندك؟ قال لعائشة لما اريد الخمر من
26:00المسجد فالرجل كل هزا ضعيف ما تصدق يا اخي كتاب مسلم عندكم ثابت صحيح في في جل الحديث اللي فيه صحيح قل فجاء العالم قال يا اخي القرآن الكريمة مشكلة انه يريد الخمرة وهي السجادة التي
26:20صل عليها الرسول في المسجد. شبيهة بالسجادة. ففهم الخمر الخمر على انها الخمرة فاحيانا الجهل يورطك فلزلك انصح اخواني الذين يدخلون في منازرات ان يكونوا على علم جيد. يعني ازكركم بشيء قد يتورط فيه احدكم. اتصل بي شيعي بغيض اعرف اسمه على
26:50من القنوات وقال يا فضيلة الشيخ واسنى ثناء طيبا وخير من السؤال يعني ما رأيك في الحديث الذي في البخاري؟ ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ربه في صورة شاب امرض
27:10قلت انت متأكد ان العزيز في البخاري؟ قال نعم. قلت له انت كذاب. انت كذاب. قال ما قلت؟ قلت انت كذاب الحديث ليس في البخاري على الاطلاق. وهو ضعيف الاسناد جدا. فان
27:30اذا لم تكن تعرف البخاري لمازا تجيب وانت تنازر؟ اما ان تثبت باطلا او ان تنكر بعد زلك حقا فاذا دخلت وانت مبتدئ في منازرات ومجادلات قد تضر ولا تنفع قد تضر ولا والله اعلم
27:50ماشي وفي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في شيخنا وان يحفظه لنا وان يزيده علما وان بعلمه وهو ولي ذلك ومولاه. وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حفظك الله يا شيخ فارس
28:10سلمك