مصطلحات الحديث والمحدثين (39) " تعريف الصحابي " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 16 3 2021
0:00فتعريف الصحابي هو من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك هذا واحترز بعضهم
0:30عن التعريف بلفظ من رأى النبي مؤمنا به ومات على ذلك من اجل العميان فان العميان لم يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة فلذا ضبطها من ضبطها بقول من لقي
0:48النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك يدخل فيهم الصحابي الصغير عند الجمهور والصحابي الكبير هذا وآآ هناك قوم من الصحابة يقال لهم العبادلة من الصحابة رواة للاحاديث
1:17اذا اطلق القول العبادلة من الصحابة طب على عباد الله كثيرون لكن اذا اطلق القول والعبادلة من الصحابة قوم عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو فعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس
1:38والنازر الى هؤلاء الافاضل الاربعة يروا انهم ليسوا من كبار الصحابة ليسوا من كبار الصحابة هم اميل الى ان يكونوا اميل الى الصحابة الصغار لكن ليسوا بالصغار الذين ولدوا في المهد على عهد رسول الله
1:59او الذين يعني لم يبلغه الحلم حول الاحتلال من هزا الاحتلام او بعد الاحتلام بزمن يعني اكبرهم مسلا على سبيل المسال الله ابن عمرو هذا فالعبادلة من الصحابة اذا اطلق القول
2:20عبدالله بن عمر وابن عمر وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عباس. هناك عبادلة اخرون اكبر من هؤلاء سنا وقدرا ايضا لعبدالله بن مسعود فعبدالله بن مسعود اكبر من هؤلاء جميعا سنا رضي الله تعالى عنه
2:45وايضا من ناحية الفضل على الاجمال هو افضل منهم جميعا. رضي الله تعالى عنه ومن السابقين ايضا من الذين اسلموا من مكة قبل الهجرة من الصحابة هناك عباد الله اخرون من آآ من الذين يروون عن ابن لهيعة
3:07وقال بعض العلماء رواية العبادلة عنه تصحح على اختلاف في هذا الكلام هم عبدالله بن يزيد المقري وعبدالله بن المبارك وعبدالله بن وهب المصري وعبدالله بن مسلمة اه هؤلاء الاربعة من
3:36العباديل الذين يرون عن ابني لهيها وهم معروفون بهم. عبدالله بن مسلمة بن قالب عبدالله بن وهب المصري عبدالله بن المبارك الخرساني عبدالله ابن يزيد المقري. هؤلاء العبادلة الذين يرون عن
4:00ابن لهيها وقد قال بعض العلماء ان روايتهم عنه قبل الاختلاط وتحسن على خلاف ايضا في هذا الكلام كله اذا وسعنا شيئا ما في الحديث عن الصحابة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:23ويلزم التوسع شيئا ما في ذلك تقول ان هناك صحابة كبار من السابقين الاولين اسلموا قبل الهجرة بزمن ولا اختلاف فيهم ابدا لا اختلاف في شأنهم ابدا اصحاب رسول الله ابا بكر
4:52عمر علي عثمان علي رضي الله عنهم لا اختلاف في شأنهم ابدا انهم صحابة ايضا سعد ابن ابي وقاص العشرة عموما المبشرون بالجنة ان كان بعضهم عقدا في الاسلام من غيره
5:10فعلى تفصيل لبعض العلماء ان اول من اسلم من الرجال ابو بكر وان اول من اسلم من الصبيان علي وان اول من اسلم من النساء خديجة ومن اسلم من الالقاء بلال رضي الله تعالى عنه. وان كان بعد ذلك حصل الاسلام لقوم
5:35عمر ابن ياسر وغير عمار ابن ياسر تحرير الاسلام ايهما اول عمار او بلال ما استطعت ان اهتدي الى ذلك بالتأريخ والله اعلم اما القول بان ابا بكر اول من اسلم من الرجال
5:54ونعلم فيه منازعا وهو من اسلم من الصبيان علي لا اعلم ايضا فيه منازعا لكن من منهما اسلم اول؟ الله اعلم وكذا اول من اسلمت من النساء خديجة رضي الله تعالى عنها
6:10عن زعيم الصحابة رضي الله تعالى عنهم ما زال هناك من السابقين عدد كان اسلفت العشرة المبشرون بالجنة ومع زلك هناك صحابة اخرون ايضا اسلموا بمكة ولا اختلاف في صحبتهم. ولا يستطاع حصرهم الان لانهم عدد
6:37كبير رضي الله تعالى عنهم هناك صحابة اخرون قتلوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام فلا تكاد تجد لهم رواية يعني لا تكاد تجد له مسندا عن رسول الله. حديث مسندة عن رسول الله. هم ماتوا في زمانه
7:01الا القليل او ما ينقلها غيرهم عنهم كحمزة رضي الله تعالى عنه كمصعب ابن عمير رضي الله عنه كعمير بن الحمام رضي الله تعالى عنه تجافر رضي الله عنهم كابن رواحة وزيد ابن حنيفة
7:26وعدد من هؤلاء الافاضل الكرام الذين نال اكثرهم الشهادة زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الانصار من هؤلاء ومن الانصار من هؤلاء
7:54سعد ابن معاذ رضي الله عنه وانس ابن النضر رضي الله عنه وعبدالله والد جابر بن عبدالله رضي الله عنه وعدد من الانصار الذين ماتوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
8:13اسعد ابن زرارة وغيرهم من الفضلاء النجباء رضي الله تعالى عنهم فهذه فئة الصحابة الكبار كما اسلفت منهم من روى عن رسول الله اشياء ومنهم من لم يرو عنه لكونه كان مشتغلا بالجهاد او مات في زمن الرسول ولم يكن المسلمون في حاجة الى رواياته
8:38لان الحديس ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام القائل ما زال موجودا اسلفت القول بان هناك صحابة لم يختلف في اسمائهم لم يختلف في صحبتهم ابدا منهم من اسلم قبل الفتح فتح مكة ومنهم من اسلم بعد الفتح. منهم من اسلم قبل الهجرة ومنهم من اعداد كبيرة جدا لا اختلاف
9:03في صحبتها سمي منهم قوم من ذكرناهم وهناك ايضا خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وهناك عمرو بن العاص رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه هذه فئة متأخرة في الاسلام كثيرا بعد الهجرة بزمن
9:25وبعضهم قبل الفتح او قبيل الفتح وبعضهم بعد الفتح بلا شك ان الذين اسلموا اولا هم في الفضل اولى صحابة متأخرون آآ اخرون ابي هريرة رضي الله عنه ملك ابن الحويرس رضي الله عنه
9:52عدد من هؤلاء الصحابة الذين وافوا الرسول في اواخر حياته. ابو هريرة مثلا اسلم قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بنحو من ثلاث سنوات مالك ابن الحويس اسلم ايضا متأخرا جدا
10:11هناك صحابة اخرون ولدوا في الاسلام لعلهم يعرفوا الجاهلية مسل آآ لم لم يولدوا في الجاهلية كعبدالله بن الزبير مات في الاسلام. عائشة عفوا ولد في الاسلام بعد البأس اقصد
10:33عائشة رضي الله عنها ولدت بعد البعثة ابن عباس ولد بعد البعثة رضي الله تعالى عنهم هذه لا تأسيرها في معرفة احيانا الاسانيد في معرفة الاسانيد هناك صحابة اخرون ولدوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:57ورآهم النبي عليه الصلاة والسلام وذهب اليهم وحنكهم ودعا لهم بالبركة لكنهم لا يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان سألتهم كيف الرسول ما رأوه؟ او عفوا ما ما ميزوه ولا يعرفونه
11:21هؤلاء ادخلوا شرف رؤيتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحابة ولكن حديثهم مرسل في اعداد حديث كبار التابعين رضي الله تعالى عنهم لك الصحابة مقلون جدا في الرواية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
11:46وصحابة مكثرون وهذا مكثرون من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم العشرة مبشرون بالجنة لم يشتهروا بالاكثار من الرواية. وان رأى بعضهم عددا من الاحاديث لكن لم يشتهروا بالاكثار من الرواية
12:08كان ابي هريرة مسلا عبدالله بن عمرو بن العاص او عائشة رضي الله عنها او اه ابن مسعود او ابن عمر فالمذكورون اخيرا روايتهم اكثر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
12:31هناك صحابة مختلف في صحبتهم وهم كثيرون آآ للاختلاف في صحبتهم اسباب لاننا كيف نتوصل الى معرفة ان الشخص صحابي كيف نتوصل الى معرفة ان الشخص صحابي ولكن لذلك طرق من اولها التواتر
12:56تواتر القول بان ابا بكر صحابي ما في زلك نزاع وكذلك عمر وكذلك عثمان وكذلك علي وكذلك العشرة مم. تواتر القول بان عيشة صحابية لا اختلاف في ذلك وازواج النبي
13:20الصحابيات فهناك اقوال فهناك الصحابة تواترت آآ تواتر ذكرهم في انهم صحابة ولا نحتاج الى سند لاثبات ان ابا بكر صحابي هناك صحابة صاحت الاسانيد اليهم بالصحبة البخاري مثلا حدثنا فلان عن فلان عن فلان
13:46عن ابي هريرة فابو هريرة صاحت الاسانيد بصحبته فضلا عن التواتر تواتر طبعا اعظم في شأن الصحابة الاولون التواتر اقوى بكثير لكن هناك صحابة صحت الاسانيد اليهم بالصحبة اذا سلم السند الى شخص ما
14:10وان هذا الشخص قال رأيت رسول الله قال لي رسول الله حدثني رسول الله افاد ما يسبت انه التقى بالرسول اعتبرناه صحابيا قد يصح السند اليه هو انه يقول رأيت الرسول
14:30اعطاني الرسول قابلت الرسول سمعت خطبة رسول الله كل هذا يعطيه شرف الصحبة احيانا لا يصح عنه هو ولكن مثلا يصح السند الى زيد من الناس زيد مشهور بالصحبة يقول اقبلت انا وعمرو على رسول الله
14:50فتسبت لعمرو الصحبة ليست من طريقه هو انما من طريق صحيح عن زيد عنه يثبت صحبة امر هذه ايضا وسيلة لاثبات الصحبة هناك قوم اختلف في صحبتهم هل هم اصحابه ام لا
15:15سبب الاختلاف الاختلاف مسلا في صحة الاسانيد اليهم واحد مسلا كان يسبت صحبته نريد سندا يقول انني سمعت الرسول وجدنا السند لكن سند فيه ضعف او فيه رجل مختلف فيه فمن ثم سيختلف فيه
15:36صحبته بناء على الاختلاف في سند السند الموصل الى اثبات صحبته هناك قوم اختلف في صحباتهم والارجح انهم صحابة قوم يقتلون في صحبتهم والارجح يعني هو القول فيهم يعني وسط ما انت مستطيع تجزم
16:06قول ثالث الصنف الرابع صنف قيل انهم صحابة ولا تثبت لهم صحبة زكي الحافظ ابن حجر رتب كتابه الاصابة على هذا القسم الاول من الصحابة القسم الثاني والقسم الثالث القسم
16:22الرابع وضح بما هو يعني اوسع في مقدمة كتابه مراده بهذه الطبقات. نعم. مراده بهذه الاقزام التي ذكرها رحمة الله تعالى عليه الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
17:18اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على حي على لا حول ولا قوة الا بالله
18:42لا لا اله الا الله كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكما سلف هناك صحابة مختلف في صحبتهم اثبتت صحبتهم اقوام ونفاها اخرون بناء على علم كل مثبت او كل نافي
19:47وبالله التوفيق من الرواية من ان الصحابة الذين ليس لهم ذكر في الرواية عن رسول الله وليست لهم احاديث غير الصحابة المتواتس ذكرهم امرهم آآ في اثبات صحبتهم آآ يكون اقرب الى التضعيف منها الى
20:11الاسبات اثبات الصحبة وبالله تعالى التوفيق في التقعيد يقال العام يقال الصحابة كلهم عدول لان الذي وسم منهم آآ بنفاق او الذي تكلم فيه الرسول بكلام خرج من الدائرة مما انه ارتد وحصلت له اي مشكلة وخلاص
20:36منه كان الصحابة رضي الله عنهم في الجملة عدول الجملة عدول لكن ومع كونهم عدول رضي الله تعالى عنهم يتسرب اليهم الوهم قد يحدث صحابي بحديث وينسى ويقلب شيئا ما كان شيئا وهذا كثير جدا جدا
21:03الصحابي عدل وفاضل لكنه يهم كالذي يروح مثلا معاوية انه قصر ان النبي قصر في عمرة الحج وفي العمرة كما فهم ان عمرة الحج والنبي ما ما قصر عمرة الحج للنبي حج قرينا وقال لو استقبلت من امري ما استدبرته ما سقت
21:24اليد ولا جعلته عمرة فقد يهم الصحابي كبشر قد ينسى قد يخطئ اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر واسف كما اسف البشر
21:46فيوم ما مسلم سببته او لعنته فاجعل زلك طهرة له. فدل على النبي ممكن ينسى عليه الصلاة والسلام ممكن وقد نسي بالفعل قصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قال لم انسى ولم تقصر
22:01فاصحاب الفضل قد يعتديهم النسيان وقد قال الله لرسوله سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. فاذا شاء الله ان ينسى الرسول نسي الرسول عليه الصلاة والسلام قد يهم وقد تختلط عليه الامور ويقول حصل وما حصل. ليس كذبا انما
22:23غلبة الظن في قصة الزنادين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت؟ قال لم انسى ولم تقصر والرسول يقول بل قد حدث شيء من ذلك يا رسول الله سأل الرسول الصحابة حتى ما يقولوا ذو اليدين؟ قالوا نعم يا رسول الله
22:41قد تعتريه كامراض تنسى ما مع المرض قد تعتريك يعني اجهادات قطع اوقات غضب فعلى كل حال الصحابة كلهم ودول لكن ليس معنى ان الصحابة كلهم عدول انهم لا يهمون ولا ينسون
23:05وايضا قد يجتهدون ويخطئون قد يجتهدون ويخطئون ولزلك حصلت بينهم بعض الاختلافات وهم اصحاب رسول الله في عدد كبير جدا من المسائل في المخترعة فسخ وليس فسخ في كل الابواب
23:26المطلقة ثلاثا لها نفقة وليست لها نفقة. المس ذكر ينقض او لا ينقض الحنيف فيه زكاة وليست فيه زكاة حصلت اختلافات طويلة بينهم في عشرات المسائل المرأة التي مات زوجها وهي حامل عدتها تنقضي بوضع الحمل او تنتظر كل هذه حصلت فيها اختلافات بل اجتهادات كما اسلفت اجتهادات
23:55خطأها واضح للصغير في زمننا كما اسلفت قول من قال ان البرد لا يفطر لا يفطر الصائم. الثلج النازل من السماء لا يفطر الصائم مبطل حيقوله ويأكل وهو صائم البرد ويقول هذا نام الطعام لا طعام ولا شراب
24:14وسردنا كما كبيرا من هذا الجرار. فالصحابة عدول لكن الممكن ان ينسون من الممكن ان يجتهدوا ويخطئوا من الممكن ان يغفلوا كبشر يتغيروا كما يختلطوا كما يختلط عدد من البشر يجري عليهم ما يجري على البشر
24:36رضي الله تعالى عنه الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما اسلفت ازا قلنا كلهم عدول فاذا جاء مثلا تابعي وقال عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن الناس من المصححين من يقول
25:02اه الرجل لم يسمى فالخبر ضعيف فيرد عليه اخر ويقول لا الصحابة كلهم عدول فالخبر صحيح هذا كله اذا سلم السند الى الصحابي والتحريم في ذلك ان يقال اننا اذا رددنا الرواية هنا
25:27لنا ان نردها بقوة لا لان الصحابة ليسوا بعدول لكن لعلة اخرى مثلا قتادة تابعي قتادة قال قال انس قتادة صحابي ادرك انسا عفوا قتادة التربية ادرك انسا احسنتم لكن لو جاء قتادة قال
25:54قال عمر قل لها انت قتادة تابعة ولم تدرك عمر طب افترض ان قتادة قال قال رجل من اصحاب النبي قد يكون الرجل انس وقد يكون عمر فاذا قال قال عمر فاستند ازا كان هو عمر فاستندوا
26:14منقطع ازا كان هو ناس في السند صحيح وما هو ما سمى؟ قال رجل فنتوقف اذا روى قتادة عن رجل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. الا اذا قال حدثني
26:31رجل من اصحاب النبي رأيت رجلا من اصحاب النبي فقال لي اخذ بيده رجل من اصحاب النبي هذا يفيد انه التقى به فالعدالة موجودة عدالة الصحابة والرقية موجودة فالتابعيون الصغار الذين رأوا عددا قليلا من الصحابة
26:57اذا قال قائلهم حدثني قال رجل قال رجل من اصحاب النبي نقول له قف نقول له قف من الرجل فننظر الى التابع وسنه لكن افترض ان في تابعي كبير رأى العشرة المبشرين بالجنة. وقال قال رجل من اصحاب النبي في الغالب سيكون
27:23متصلا ما لم يكن هذا التابعي مدلسا فاذا اذا ضاعف مضاعف رواية فيها قال رجل من اصحاب النبي يعني ان ان تابعي مسلا قتادة او الزهري قال رجل من اصحاب النبي
27:46فقد يضاعفها مضاعف لعدم سماع التابعي او لشكه في سماع التابعي من الصحابي ليس بابهام اسم الصحابي واضح؟ لكن ان قال الرجل حدثني رجل من اصحاب النبي قبلناه. اذا سلم
28:07السند وهذه لها تأثيرها في الحكم على الاحاديث في الصحة والضعف اذا لي عن اي سؤال في موضوع الصحابة يتفضل بطرحه الاصابة بنجد فيها عدد من الصحابة قليل بالنسبة حقة النبي عليه السلام وغزوة تبوك
28:27كثيرة وضح السؤال يا ابا اويس احد الصحابة بالنسبة للكتب التي الفت في الصحابة بتجمع اعدادا قليلة يعني الالاف في حجة النبي مائة الف نسمة انه لا يقول اخوكم ان الصحابة رضي الله عنهم في زمن الرسول كانوا كثيرون كانوا كثيرين جدا
28:50والمذكورون في كتب الصحابة منهم عدد قليل اقول هؤلاء المذكورون ان هم الذين يتعلق اسمهم بالرواية يعني رواه احاديسه ان هناك الاف الصحابة قتلوا ولا احد يعرف اسمائهم لان ما ذكروا في
29:11كتب المحدثين كمحدثين او يعتمد عليه في نقل رواية فهذا السبب يعني الذين صنفوا في اسماء الصحابة اوردوا الاكثر ممن نقلوا احاديث رسول الله. لكن هناك مئات الصحابة قتلوا في غزوات القراء السبعون الذين قتلوا في المؤتمر
29:33عفوا الذين قتلوا عفوا في بئر معونة مالك عندنا نعرف اسمائهم مهما كان نعرف اسمائهم نعم هناك مئات الالاف من الصحابة لكن المدونة في كتب الاصابة وآآ اسدي الغابة والاستيعاب وغير ذلك. عدد محصور عدد محصور
29:55لانهم اعتنوا بالذين رووا احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام واخرجوها للامة اه يعني من هذا الباب يعني اذا كان ربنا قال في شأن المرسلين منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص
30:12عليك اخوكم محمد عبدالمنعم صالح يقول ان لا بادلة اخيار اربعة مناهج العلم والعلماء والباسي نجل الزبيري ونجل ابن العاصي وابن ابي حفص ابن ابي حفص الخليفة والحمر ابن عباس
30:29اه كلام طيب لكن اه لا نوافق على الحصر في هؤلاء الافاضل. فان هناك من العبادلة من انهم افضل انت كاتب ان العبادلة للاخيار اربعة ما فات ابن عمر وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير لكن هناك من هو افضل
30:47لم يرد ذكره في في ابن مسعود افضل منهم جميعا رضي الله تعالى عنه. وابذلة اخرون ايضا والله اعلم احد له سؤال في العبادلة؟ هي فيها عفوا في الصحابة عموما
31:03ابن حجر رحمه الله في الاصابة اللي هو مسلا وهم بعض قال لي يعتمد رجل حافز ابن حجر هو عالم مجتهد الحافظ ان يقول فلان ثبتت له صحبة ينفيها غيره
31:21عالم من العلماء يعني الحمد لله من فضل الله علينا لسنا بمقلدة لشخص واحد. عندنا تراث كم هائل من اهل العلم كم منهال هذا هو مفهوم اهل السنة والجماعة مفهوم اهل السنة والجماعة
31:40لن يبنوا القول او الرأي على شخص واحد بعينه قد يشز وقد يخطئ الا رسول الله عليه الصلاة والسلام اقصد مثلا هل كل ما قاله ابو بكر يمثل نهج اهل السنة والجماعة مسلا قد تكون له اراء اجتهد فيها
31:56وجنبه الصواب مسل مسلا هل الجد ينزل ابا او لم هل الجد اب يحجب الاخوة او لا يحجبهم ما نستطيع ان تقارن مذهب الاثنين جماعة على رأي واحد او عمر او عثمان او لكن المنهج مجموعة هؤلاء الصحابة
32:13الى ماذا ذهبوا هل اختلفوا في المسألة ازا قيل ما ورد عنهم اختلاف فالحمد لله ان لسنا بمقلدين لعالم واحد لسنا بمقلدين لعالم العزيز. قال مثل ابن حجر في شخص ثبتت له الصحة. وجاء البخاري نفاها. وابن ابي حاتم نفاها. والامام احمد نفاه عندنا
32:35القول ليس فقط قول الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه ولا قوله على المعاصر انما القول عن اجمالي اجمالية اقوى اهل العلم في المسائل والله اعلم كما ترى في ترجمة شخص ما
32:52وسقه ابن معين لكن بعدها تتوغل في ترجمته قال البخاري فيه نظر قال يا محاتم كذاب قال ترى اقوالا في الجملة تخرج حكما عاما على هذا قال هذا الرجل قد يكون عن قصور علم من الموثق
33:10قد يكون عن قوة صلة قوة صلة المضاعف بالمضاعف كما قال مسلا آآ العلماء في ترجمة ابراهيم ابن ابي يحيى محمد ابن ابن ابي يحيى الذي قال عنه الشافعي رأس الذي قال عنه الشافعي ان يخر من السماء
33:30احب الي من ان اكذب على رسول الله لكن ما قبل العلماء قول الشافعي في هذا الرجل قالوا قال وكيلا ووكيع كان جارا له خبروه انه يكذب وكلمتهم تكاد تكون اطبقت على انه كذاب
33:48فتحفضوا عليه. فشهدي انه القول في الصحبة واثباتها كالقول في التوثيق والتضعيف كالقول في العمومات المسائل حتى في المبادئ في الامور الفقهية التي يشز فيها فقيه من الفقهاء مسلا ترى جماعة الفقهاء على فهم معين ووجه معين وواحد
34:07شذة بغير بينة وبفهم دليل فهما خاطئا نعم يا اخواني اتفضل هي هي طريقة اسبات الصحبة للنساء نعم طريقة اثبات الصحبة للرجال هي هي طريقة اثبات الصحبة للنساء. الصحبة ليس لها تعلق بالذكورة والانوثة
34:29اه نعم يعني هل يتصور ان بعض الصحابة قد تزل قدم وهو في مسائل؟ هم بشر. اذا كان رب العزة قال وسارعوا الى المغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
34:55الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم اذا كان الله قال والايات نزلت على الرسول ومعه الصحابة
35:13ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ان يكفر عنكم سيئاتكم. سيئاتكم وعندنا في الصحابة منهم من اقيم عليه حد السرقة. منهم من اقيم عليه حد الزنا سواء الجلد او الرجم هذا اقيم وهذا اقيم
35:31ومنهم من نزل فيه قوله على انه ما استحق اسما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليات ومنهم من قال الله فيه ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فهم بشر
35:46ويشاء ربي سبحانه ان يصدر منهم ما صدر لتتعلم الامة ويتعلم اهل الاسلام من بعدهم كيف يطبق الاحكام فان لم تكن تنزل في فراغ النبي قال للمتلاعنين الله يعلم ان احدكما كاذب
36:02هل منكما من تائب في واحد كزاب واحد يقول زوجتي زنت وهي تقول انا ما زنيت ويحلفان اربعة ايمان واليمين الخامسة كل يفعل لازم في واحد كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
36:18الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب؟ فكانت امور تجري حتى نتعلم منها كيف يقام الدين كيف تطبق الايات؟ كيف تنزل النصوص والحمد لله لكن كل هذا مغمور في بحور فضائلهم
36:36كما قال القائل اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع وايضا كما قال ربنا سبحانه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. ترى هم ركعا سجدا
36:54يبتغون فضلا الايات ولا تسبوا اصحابي فالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذابا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفا اي سؤال اخر في الصحابة رضي الله عنهم طبعا في مسائل بعض الناس كده يذكرها كفى الزكاة ليس لها كبير ونفع
37:12يقول مثلا آآ آآ عمرو بن آآ عفوا آآ زيد بن عمرو بن نفيل لصحابي اوليس بصحابي يقول ورق ابن نوفل صحابي او ليس بصحابي يقول الجن صحابة وليسوا من الصحابة هل من الجن؟ يعني امور من الطرف العلمي
37:32التي يعني نعرف مضمون الجواب مضمون الجواب مفهوم لدينا. مضمون الجواب مفهوم لدينا. لكن التنطع يتجادل اثنان اصحابي ليس من اصحابي الجن سمعت كلام ليس من ورائه كبير طائر الا
37:49بذل الجهد في غير محله والله اعلم. اذا كان الصحابي غير مشهور واتى بمتن طبعا هناك تفاصيل في شأن الصحابة في صحابي ملازم لرسول الله كانس صحابي على معرفة بالرسول كعلي كابي بكر كعمر كابن مسعود
38:12متداخلون مع الرسول معروفون معروفة امورهم مع رسول الله ولم يذكروا خبرا جميعا. جاء واحد غريب ذكر خبرا غريبا تستدعي الامور ايراده ولم يرد ففي حالة نتوقف مع الروايات وهذه ايضا لعلها تحملنا على مدارسة روايات الصحابة في الدرس القادم ان شاء الله