مصطلحات الحديث والمحدثين (8) ( الحديث المسند والمتصل والمرفوع والموقوف ... ) تاريخ 3-3-2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهده الى يوم الدين وبعد فهذا الدرس السادس من دروس مصطلحات الحديث والمحدثين
0:30اقول وبالله تعالى التوفيق هذه تعريفات ايضا اولية يجب ان يعلمها الذي يريد دراسة هذا العلم المبارك وقد تقدم في هذا شيء في الدرس الثاني من دروس مصطلحات الحديث والمحدثين اما في هذا المقام فابين معنى الحديث المسند
1:00او وكذا المتصل وكذا المرفوع وكذا الموقوف. فيقول وبالله تعالى التوفيق ان الحديث المرفوع هو الذي يرفع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي يقال فيه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث المرفوع
1:30هو الذي يقال فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء ذكر لذلك سند او لم يذكر لذلك سند سواء كان السند مقطوعا وسيأتي بعد المقطوع عفوا قطعا او معضلا او مرسلا. المهم اي حديث يقال عنه مرفوع؟ كما انه عند
2:00ظهور العلماء انه نسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم انه قاله او فعله صلوات الله وسلامه عليه. فهذا المعنى الحديث المرفوع. اما الحديث المسند فله اكثر من تعريف فقيل هو الذي يسنده كل راو حتى يصل السند الى رسول الله صلى الله عليه
2:30وسلم يسنده الراوي الى غيره حتى يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد يوافق مسند المرفوع ويقال عن المرفوع انه مسند اذا كان له سند. لكن من العلماء
2:50من قال المسند اعم من ذلك. فقد يسنده القائل الى عمر. يقول قال عمر ويكون مسندا او سند الى عمر او يقول قال نافع ويسند الى نافع. فالمسند قد قد يكون مسندا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد يكون مسندا الى بعض الصحابة او التابعين. وعن مسند
3:20منسوبا الى الرسول او الى التابعين على حسب ما قيد. فقولنا حديث مرفوع يعني قاله الرسول سواء كانت سند ضعيفا او كان صحيحا لكن معنى مرفوع ان يعزل قوله الى رسول الله بعد زلك نحقق في السند هل هو صحيح او غير صحيح
3:40اما قولنا مسند فقد يكون مسندا عن رسول الله وقد الى رسول الله وقد يكون مسندا الى صحابي او الى تابعي كما تقدم في كلمة الاثر. الاثر هو ما يؤسر عن الاولين. قد يؤسر عن
4:00الرسول فنقول اسر من رسول الله قد يؤثر عن عمر قد يؤثر عن نافع قد يؤثر عن مالك فهذا ما يؤثر عن المتقدم فعندنا الان اسلفنا بعد المرفوع ومعنى المسند ومعنى المتصل اما
4:20المتصل هو الذي يتصل اسناده. مثلا مال اسماعيل عن مالك عن نافع عن ابن عمر عمر عن رسول الله كي يكون متصلا يكون اسماعيل سمعه من مالك ومالك سمعه من نافع
4:40نافع سماه عمر ابن عمر وابن عمر سمعهم من رسول الله يكون متصلا بهذه الطريقة. يعني كل واحد سمعه من الذي قبل قد يكون متصلا لكن منتهيا الى ابن عمر. فاذا قيل اسماعيل
5:00عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال كلاما من عند نفس فيكون ايضا اسمه متصل الاسناد لكل راوي سمعه من الذي قبل قد يكون متصلا منسوبا الى الرسول وقد يكون متصلا منسوبا الى من هو دون
5:20رسول الله صلى الله عليه وسلم فالاتصال ينافي الانقطاع فعليه قد يكون الحديث مرفوع وفي ذات الوقت اسمه مسند مسند مرفوع. لان المرفوع قد يكون مسندا وقد لا يكون مسندا. فهذا عن
5:40المتصل. اما الموقوف هو كلام الصحابي رضي الله عنه. او فعل ابي رضي الله عنه او تقرير الصحابي رضي الله عنه. فيقولنا عن خبر انه موقوف معناه لم ينسب الى
6:00الرسول عن عمر قال قال رسول الله انما الاعمال بالنيات هذا مرفوع الى الرسول. لكن اذا اتينا بكلام من كلام عمر نفسه آآ لو تمالها لصنعاء على قتل رجل لقتلتهم به. عمر يقوله نقول هذا
6:20على عمر رضي الله عنه. مثلا آآ كان ابن عمر يرفع لديه مع كل تكبيرة من تكبيرات الجنازة. نقول هذا موقوف على عبد الله ابن عمر. لكن اذا قال ابن عمر
6:40قد كان رسول الله يرفع يديه حينئذ سنقول انه مرفوع الى الرسول عليه الصلاة والسلام. فالموقوف هو الموقوف على الصحابي من قوله او من فعله. الوقوف والموقوف على الصحابي قولا
7:00او فعلا هذا الموقوف الذي هو قول الصحابي رضي الله عنه ليس بحجة كقول النبي محمد صلى الله الله عليه وسلم فالصحابي قد يجتهد ويخطئ. اما الرسول فقد قال سبحانه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
7:20يوحى وقد يختلف رأي صحابي مع رأي صحابي اخر. فالحجة في المرفوع السابت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تقدم درس في درس الصحيح كيف يكون الحديث صحيحا
7:40قال لك الموقوف احيانا يكون له حكم مرفوع. يعني هو قاله الصحابي لكن لا يقال من قبيل الرائي مسلا ازا قال الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا. من الذي
8:00الرسول عليه الصلاة والسلام صحيح ولم يقل امرنا رسول الله لكن في الغالب ان الامر او النهي هو الرسول عليه السلام الا اذا كان صحابيا صغيرا فقد يقول امرنا امرنا عمر او علي او عثمان. لكن في الغالب الصحابي
8:20اذا قال امرنا بكذا فمعناه ان الامر هو الرسول صلى الله عليه وسلم. والنهي هو الرسول عليه الصلاة والسلام اذا قال الصحابي احل لنا كذا. من الذي احل؟ الذي احل هو الرسول عليه السلام. قال ابن
8:40عمر احلت لنا ميتتان ودمان. اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدم فالكبد والطحال هو كلام ابن عمر لكن قوله احلت لنا معناها انها ليست من قوله لان الذي او الذي حرم هو الرسول صلى الله عليه وسلم. فهدف الظاهر موقوف لكن له حكم. المرفوع الى رسول الله
9:10صلى الله عليه وسلم. كلمة من السنة كذا. الصحابي يقول من السنة كذا. فالمراد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الصحابي من السنة كذا معناها ان هذه من سنة
9:30الرسول عليه السلام فلها