03 حياة المسلم هي حياة دينه | الخطوة الثالثة عشر
0:00رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم مم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30ربي ورب كل شيء ومليكه. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده
0:52حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء نقية صفية خالصة لا يزيغ عنها الا هالك. اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة. خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته
1:23اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه. واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا اللهم امين ربنا واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم
1:50لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ولا تجعل في قلوبنا ما يكون اكبر فيها منك يا رب العالمين سلطانا برحمتك وانت ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2:14واعتذر لكم اولا عن اضطراري في الاسبوع الماضي ان انقطع لقاؤنا وتغيبت عن اللقاء الاسبوعي الحبيب الى القلب الذي القى فيه اخوة والله ما اظن الا انني اراهم بعين البصيرة
2:35واعرف حالهم واعرف تشوقهم الى ربهم عز وجل والى طريق نبيهم صلى الله عليه وسلم ولكنها العوارض التي تعلمون وتعرض للانسان في حياته فقد تقطع مثل هذا اللقاء برغم اننا بحاجة الى كل وقت والى كل اسبوع والى كل لقاء
3:00حتى انه يعني نسأل الله حتى نسأل الله ذلك حتى نتمم بفضل الله عز وجل استيعابنا لمنهج النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولقد كنا وصلنا يا احبتي الكرام الى امر عظيم
3:19وهو ان الاسلام بعد ان بنى بنيان المسلم الفرد والمسلم الاسرة والمسلم في حياته الخاصة في خاصة حياته اذا به يلفته ويأخذه بكليته ليقول له انك مكلف بقضية الاسلام ذاتها
3:43مكلف برسالة الاسلام ذاتها وان قضية الاسلام لن يقوم بها القدر الغيبي وانما القدر الغيبي مع العمل الذي تقوم به. وان قضية الاسلام لن تعطى لك كرامة امة محمد صلى الله عليه وسلم ولا كرامة لاحد من الصالحين. وانما ستكون هذه القضية
4:12قضية شخص ومجتمع وجيل وصف يعمل في سبيل الله عز وجل ويقوم بما يجب عليه وهنا انتبه المسلم الى قضية كانت لاول مرة يقف عليها وينتبه اليها وتلفت نظره و
4:33وهي انه مكلف مكلف شخصيا بان يقوم بالعمل لدين الله واسمينا هذه الخطوة وهي تأخذ رقم اربعتاشر في سلسلتنا حول الخطوات المرتبة التي بها اخرج النبي صلى الله عليه وسلم هذه الامة خطوة خطوة من ظلمات الجاهلية الى نور
4:58ومن ضياع الكفر الى هداية الايمان بدأ اسميناها خطوة ميلاد وفرضية وجوب العمل للاسلام. انها اصبحت فريضة واجبة على الناس يجب ان يقوموا بها ولذلك ايها الاخوة عندما تحدثنا في الاسبوع الماضي في الاسبوع قبل الماضي في اللقاء الماضي يعني عن مسألة
5:30امام آآ يعني امام نصرة للدين قلنا ان نصرة الدين جعلها الله شرطا اتسمعون هذا التعبير جعلها الله شرطا لتكفير الذنوب والسيئات لا تكفر الذنوب والسيئات مسلم او لمسلم ترك نصرة الدين. وانما جعلها الله شرطا والايات واضحات. وقد سقتها
6:00بينتها ويعني اكثرت الحقيقة من من ذكرها نحن ذكرنا حتى الان حوالي خمسين نصا من القرآن والسنة في عبر لقائين خمسين اية او حديث خمسين نص من القرآن والسنة تدل على هذه الفريضة
6:20تكون مستندا لها. ولعلكم تتذكرون قول الله تبارك وتعالى واضحا نقيا في سورة المائدة عندما يقول سبحانه وتعالى يقول واذ قال الله اه اه اني معكم اذ قال الله اني معكم لئن سمع كلمة لئن ان الشرطية اذا
6:47فعلتم كذا وكذا سيكون كذا وكذا. لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسله. ودي البلاد كلها ماشية معانا تتكلم في الصلاة نتكلم في الزكاة نتكلم في الايمان مسألة ليست مستغربة على انما الرابعة هي المستغربة هي
7:07جديدة. لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم. يعني نصرتموهم انتم بجوارهم اوتادا تقف في كتفه كما يقولون. شرط شرط ان تعزر ان تنصر ان تنصر دين الله وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم. تكفير
7:37سيئات ان فعلت كذا لاكفرن عنكم سيئاتكم. ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار وراجعوها يعني بعد صفحتين مثلا من بداية سورة المائدة في بداية سورة المائدة ستجدون هذه الشرطية الواضحة في كتاب
7:58بالله ولقد ذكرت من قبل امورا بل ذكرت ان بيعة العقبة بيعة العقبة حدثت في مرحلة مكة ومع ذلك بيعة العقبة هذه غيرت كيمياء كما يقولون. كيمياء وتفاصيل حياة شوف يعني شوف
8:18يوميات غيرت كيمياء وتفاصيل حياة الانصار. لدرجة انهم قالوا لا خلاص احنا شغلتنا لهذا الدين اذا اتيتنا يا رسول الله الى بلادنا سنقف حولك انصارا وحراسا حتى لنا سنحميك وهذه هي هذا العقد هذا هو عقد انا كنت فاكر بيعة العقبة دي
8:45يعني اتوا ليسلموا اتوا ليدخلوا في الاسلام ويبقى بيعة العقبة قولوا لا اله الا الله محمد رسول الله يقولوا لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فننظر الى جمهور الناس ونقول تكبير يقوموا يكبروا فرحنا فرحنا بدخول قوم في الاسلام
9:05انما اذا ببيعة العقبة عقد واضح على حراسة الدين ونصرته ان نحميك يا رسول الله صلى الله عليه لم يعني ودعوتك ودينك ورسالتك وعقيدتك منا نحمي منه ازرنا. لما واحد لابس
9:25ملابس فينزع وتنزع عنه الملابس قطعة قطعة حتى يبلغوا الى الازار الذي يستر اغلظ العورة فانه ادفعوا عن نفسه هذه الفضيحة كما انها كناية عن حمايته لامرأته التي لا يحل
9:45ازاره الا يعني لشأن الشأن الخاص الذي تعرفون. فاذا تحولت حياة الانصار الى وقف سامع الى وقف على حراسة هذا الدين وعلى حمايته. والعمل لنصرته وركز غايته ويا اخواني اذا كنت قد تحدثت في هذا وفي نفس الوقت اريد ان اعمق المعنى وفي ذات الوقت اريد الا يتطاول الوقت معي
10:14فاسمحوا لي ان نمر كمنهجنا الذي تحدثت فيه في اللقاء الماضي سريعا على النصوص. فستجدون حتى يا اخواني وسبحان الله حتى في الاعمال الفردية او في الاعمال الجزئية ستجدون انه في كل عمل من اعمال الدين
10:34يعني مثلا العمل للدعوة العمل للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. العمل للتربية العمل للتعليم العمل للانفاق في سبيل الله العمل للجهاد العمل للهجرة العمل في كل عمل من اعمال الاسلام ستجدون نصوصا
10:54تبلغ بها درجة الفريضة. درجة الفريضة ودرجة التهديد لمن تركه. طب واحنا مش مسلمين؟ هو انا وحضراتكم النهاردة دلوقتي مش مسلمين يعني لا ينطبق علينا اننا مهددون ونسأل الله السلامة بالنار وبالجحيم وبالعذاب. اذا لم
11:14نفي لم نوفي يعني اذا لم نفي بهذه الفرائض وبهذه العزمات المفروضة علينا. اسمعوا مثلا في الدعوة قول الله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس. ولا تكتمونه. واسمعوا فيها ان من كتم
11:38علما من كتم علما الجمه الله بلجام من نار وانتم بقى وانتم تكتبون وبتعدوا معي الحقوا هذا بالنصوص اللي ذكرناها في المرات السابقة وصلنا لرقم خمسين فتقول واحد وخمسين اتنين وخمسين وهكذا. يقول الله عز وجل تبيننه للناس ولا تكتمونه. ويقول
12:02من يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كتم علما علم عنده الجمه الله بلجام من نار ولذلك اقف امام يعني امام علماء المسلمين جميعا اللي هو سيدنا معاذ بن جبل فهو امام علماء المسلمين ومقدمتهم واولهم كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم تجدون ان معاذا رضي الله عنه
12:27سمع من النبي حديثا صلى الله عليه وسلم. ولما سمع هذا الحديث لم يبلغ الناس به لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال له كلمة معناها انك لو ابلغتهم بهذا سيتكلون عليه وهم في هذه المرحلة المبكرة للصا ضعاف
12:47لم يتمكن الايمان من عزماتهم ومن قلوبهم اولا ثم من عزماتهم واعمالهم وجهودهم وبرامجهم ومناهجهم فلو اذا يتكل فمعاذ ظل يكتم هذا الحديث عنده حتى تمر المرحلة التي لا يزال
13:07الناس فيها يبنون مسلكهم. انتم عارفين دخل الناس في دين الله افواجا في نهاية حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان لابد من فترة وفي استقرار كيف يترجمون هذا الى عمل ومنهج حياة واساليب ولكنه عند موته اخبر بهذا الحد
13:27برغم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تخبر الناس حتى لا يتكلوا. انما اخبر بهذا الحديث يقول الراوي تأثما. يعني خوف الاثم وخوف فالوزر ولذلك فان الدعوة الى الله ايضا تدخل بهذا في نطاق الفريضة التي فرضها الله وتدخل
13:50قولوا في نطاق التهديد الذي هدده الله تبارك وتعالى للناس اذا ما اعرضوا عن هذا. حتى الاية التي يذكرها كثير من المسلمين كلنا نقرأها ونتلوها لكن ولا يفهمون معناها اللي هي فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة يعني من كل مجموعة من الناس بلد مثلا او او
14:16محافظة او ولاية او شيء فلولا نفر من كل فرقة منهم قبيلة عيلة اي حاجة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. افهامنا القاصرة جعلتنا نظن ان هذا آآ امرا
14:37جزئيا لبعض الامة. وانا اسألكم هي الآية دي موجهة الى الفرقة الكبيرة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ولا موجهة الى الطائفة؟ يعني بيقول للطائفة انت انباعي فيه انتم الاتنين تلاتة اللي هتخرجوا من البلد من القرية تتعلموا بيكم في الاتنين تلاتة
14:57واللي بيقول لجمهور الناس عليكم ان يكون من عملكم ان تكفلوا وجود الدعوة الى الله ووجود العلم آية يا اخواني موجهة الى كل المسلمين ان مسألة توظيف الدعاة وتوظيف العلماء في
15:17يكفون لكل طوائف المسلمين وفرقهم وبلادهم انما هو امر موجه الى كل مسلم وليس لهذه الفرقة وليس بهذه الطائفة الصغيرة يقول تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ثم وظيفة
15:37ان يسمعوا هذه الفرقة اللي ما خرجتش اللي ما راحتش البعثة بعثة التعليم هذه دورنا ان نسمعها ولينذروا وهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. اذا الايات التي دلت على الدعوة الى الله عز وجل والاحاديث التي دلت على الدعوة الى الله عز وجل وصلت الى درجة الركنية والفردية
16:04اسمع حديثا في منتهى البساطة عبارة عن مبتدأ وخبر عبارة عن كلمتين اتنين كلمتين اتنين حديس عبارة عن كلمتين اثنتين فقط مبتدأ وخبر اركان الجملة يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم
16:20الدين النصيحة الدين هو النصح هو النصح فقالوا النصح لمين يعني نعمل ايه؟ قال لكله. لائمة المسلمين لله ورسوله وكتابه ولائمة المسلمين ومبتدأ وخبر. الدين هو النصيحة. الدين فاذا ما اخذت ركن الدين وقلت والله انا اصلي مش قادر. فان ولذلك
16:49يا اخواني هدم الدين ياتي من هدم هذه المعاني ومن عجيب الامر ان هذه النصوص من ايات واحاديث معروفة عند الناس لكن احنا قلوبنا هي اللي ماتت. من كتر ما بقينا بنسمع الدندنة. واصبح الكلام المكرور. لا
17:09عمل معمول به. بقت الاحاديث تأتي والقلوب ماتت. لانه معروف دي النصيحة سمعتها قبل كده. طب ولكنها ركنية الدين. لذلك ايها الاخوة هذا هو كما قلت لحضراتكم ركن الدين الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه في نص جديد على سبيل الامر بلغوا
17:30وعمي ولو اية بلغوا اشتغلوا بالتبليغ. نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فوعاها. وعاها فبلغها كما سمعها فرب مبلغ اوعى من سامع. انا باخد اللي انا بسمعه لازم اعيه واعيه
17:52وفي ذهني ان اعيد حديث اهو انا كان ابني وهو صغير كنت اشرح له الدرس اشرح له موضوع لم يكن درسا مدرسيا اتكلموا كده في موضوع يعني اه بطريقة لطيفة بقصد ان يفهموا فلما افهموا اقول له طيب قل لي بقى
18:12فهمت؟ اه طب قول قال لي انت ما قلتليش شوف الجمال قال لي انت لم تقل لي ان انا يعني اسمعه بحيس اكون قادر على اني اقوله لك مرة تانية فانا فهمته. لكن ما اقدرش اشرحه كده
18:29فقلت له طب المرة الجاية لما احكي لك حاجة تبقى عامل حسابك فسبحان الذي اعطى القدرة لهذا الطفل الصغير جدا لم يكن سنه قد وصل يمكن خمس سنين او ست
18:42تنين او سبع سنين شيء لا اقل من خمس سنين. اذا به في المرة الثانية وهو الذي عجز في المرة الاولى ان يكرر لي ما قلته. في المرة الثانية يقول لي ما قلت وانا اهتم بان يفقه ويفهم وليس ان يحفظ. فاذا به يفهم ويستدل. اذا
19:02سمع وقالتي وفي وجدانه انه يسمعها ليعيها ليحفظها ليكون قادرا على ابلاغها فرب مبلغ او عمن سامع هذه هي صناعة الاسلام. اذا انتقلنا من مرحلة الدعوة العادية. ان يا ناس اسلموا وادخلوا في دين الله
19:22الى مرحلة التعليم لا ده انا بعلمك باب كامل فقه اركان اه علم اصول علم فجعلتم تتصورون هل يا اخواني تفاجئون انه حتى هذا يبلغ في دين الله وانا امر بسرعة على النصوص درجة
19:42الفرضية ودرجة تهديد من يتركه بانه مهدد بان يعني يخصه الله عز وجل بعذاب او بعقوبة في يوم من الايام ولعلكم اظن يعني هذا الحديث مسموع سمعتموه من قبل كثيرا
20:02كان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج الى المنبر وقد وضحت في قسمات وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم على قسمات وجهه الشريف علامات الغضب ولم يكلم احدا ولم يلتفت الى احد وتوجه الى المنبر وصعد المنبر وخطب الناس ايها الناس ليعلمن
20:27ومن جيرانهم وليفقهن اقوام جيرانهم يعني ناس لازم يعلموا جيرانهم ولازم يفقهوا جيرانهم او لاعاجلنهم بالعقوبة في الدنيا وليعذبنهم الله يوم القيامة ثم نزل على على من على المنبر بنفس حالته هذه التي عاينوها عاينت حالك الغضبان
20:56ونزل من على المنبر واتجه الى بيته ودخل بيته الى اي درجة تلفت النظر هذه الطريقة التي اخذت بالباب الناس وهم يسمعون فجلس الناس في حالة من الذعر واللوعة يتذاكرون. هو من يقصدهم؟ من الذي قصدهم النبي عليه الصلاة والسلام؟ فلان لا يمكن عيلة فلان
21:21يمكن بني فلان وظلوا يتذاكرون وهم في هزة حتى اذا وصلوا انهم انه قصد صلى الله عليه وسلم قبيلة فلان. قبيلة عيلة كاملة قبيلة بني فلان كانوا قد اسلموا قديما اسلموا من من مسلا آآ عشر سنين خمس سنين سبع سنين فعلموا الاسلام
21:47وكانت لهم قبيلة اخرى بلد تانية قرية تانية عيلة تانية حديثة الاسلام. يعني هذه فئة قديمة اسلام ودي فيها حديثة الاسلام وكانت الفئة حديثة الاسلام لم تتعلم الدين. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ان القدامى عندهم
22:07المناواة الجدد ليس عندهم علم وهؤلاء لا يعلمون هؤلاء فصعد المنبر يعنفهم ويهددهم فجاءت القبيلة التي فهمت ان الامر يخصها جاءت والله وكاني بها ترتجف. فيا مسلمي اليوم يا مسلمة
22:27اليوم اعقلوا ازا كان الانسان النهاردة في العمارات والبنايات يبقى في بسطة واحدة مع شقة اخرى ولا يصل اليها فيها منه شيء من الدين كأنما وضع سدا منيعا. وهو هيقول اوصله ازاي؟ اقول له تعال يا اخي كل حتة كيك وشوية شاي يشرب
22:47خذ معاي شاي وتعال نقعد شوية واقعد معه في دردشة واجعل الدعوة تتسلل. انما نحن قلوب ماتت حتى اصبح الانسان الذي يقوم الليل ويطيل التهجد ويختم القرآن في اسبوع في هذه الشقة في هذه في هذه الشقة
23:07بجواره انسان تارك للصلاة وربما شارب للخمر وده ممكن جايز وارد انما لا يحدث بينهما هذا الاتصال بالدعوة. فجاءت هذه القبيلة كما قلت لكم كأني بها جاءت ترتجف تستمهل النبي
23:24قل له اعمل معروف يا رسول الله امهلنا صلى الله عليه وسلم. امهلنا بس سنة واحدة. وسنأتيك بهم وقد علموا كل ما نعلم. نعلم فكان الناس في هذه السنة يرون هذه القبيلة الصالحة بعد صلاة العصر في كل يوم بعد ما خلصوا اشغالهم في
23:44النهار وفي الصباح يخرجون من ديارهم يمشون في الطريق من قبيلتهم الى القبيلة الاخرى يصلون اليهم ويدخلون في بيوتهم كل واحد يدخل في بيت يجلسون مع امة كاملة القبيلة الجديدة يعلمونهم
24:04يفقهونهم ويدرسون لهم الدين. هل يبقى لمسلم وهو لا يعلم ولا يفقه ولا يضيف من عذر وقد سمع مع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا يقول النبي صلى الله عليه وطبعا الحديث الذي ذكرته اللي هو من كتم علما الجمه الله
24:24يجامل من نار يوم القيامة. لذلك انتم متصورين ان المشايخ الذين يصعدون المنابر ويجلسون في المساجد يعني بيؤدوا نشاط نادى هؤلاء مضطرون شرعا ان يبلغوا العلم والا كان لجاما من النار آآ يعني ايه يلجمون به. ايها الاخوة
24:47انا الحقيقة قبل حتى ان افيد احنا ذكرنا النصرة وذكرنا الدعوة وذكرنا الامر بالمعروف وذكرنا النهي عن المنكر وذكرنا العلم حتى التناصر بين المسلمين وبعضهم يعني انا واحد مسلم في جنبي
25:05شوفتوا في مشكلة هل استطيع ان اتركه؟ ده حتى العمل الذي هو مبني على هذا او منطلق من هذا مش بما يقول النبي صلى الله عليه وسلم واضيفوا الى النصوص لا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما
25:25فان اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفعه عنه اللعنة ده اللعنة هي الطرد من رحمة الله طرد من رحمة الله اذا لم انبعث لمناصرة ولو ان شخصا تعرض لمشكلة او لقضية امام محكمة
25:44كنت بطبيعة الحال انا في دكان البقالة اشتري اه بعض المربى ولا الجبنة ولا الزيتون وشفته وخلاص انا فاضي انا مالي انا فاضي هو انا قاعد للناس فاذا حدثت واقعة وان وكنت انا الشاهد عليها
26:04ومضيت خلاص روحت انما طلبني او علمت بدون بدون ان يطلبني ان ان الشهادة مطلوبة على هذه الواقعة. اذا بدين الله اذا بقرآن الله يحتشد كما نقول في في تعبيراتنا ليقول ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه
26:29فاضطر ان اخرج من بيتي واركب وسيلة مواصلاتي وربما امشي في الشوارع المزدحمة وربما اسافر لامثل امام محكمة جايز وهذا حرام. القضاة يرموا الناس الشهود لغاية الساعة اتنين وتلاتة تعذيب. القضاء في الاسلام كان يبدأ الجلسة
26:49ستة صباحا بالشهود يعني في الجلسة قبل ما ينظر الخصومات يبدأ القضايا اللي فيها شهود الصبح فيقولوا ليه القاضي؟ قال فان الله يقول لا يضار ولا شهيد. ما يجيش الشاهد يضر بانه
27:06تيجي تسعة الصبح والا الجلسة يمكن تخلص تسعة ونص ويقعد لغاية الساعة تلاتة ونص ولو مشي الناس تخسر القضية فيبقى الشاهد قاعد زي ما يكون اسير هذا حرام على كل قاضي يفعل هذا فانه يجعل الشهود في حالة تعذيب وفي حالة اضرار والله يقول لا يضار
27:26ولا شهيد ولذلك كما قلت كان القضاة كالقضاء والاسلام دي سننه ان يبدأ اولا بقضايا الشهود عشان يبقى على مقاس على مقدار الوقت الضروري طارق المطلوب من الشاهد ان يأتي ويؤدي شهادته ويمشي. ولذلك يا اخواني يذهب الشاهد ولو تحمل المشقة من اجل ان يقيم العدل
27:48يقول تعالى ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. بل في مجال النصرة بين المسلمين. مين اللي حواليا دول بقيت مسؤول عنهم جميعا بل حتى الحديث المشهور جدا المعروف يعني بين الناس اللي هو قوله النبي صلى الله عليه وسلم
28:06المؤمن للمؤمن كلبنيان يقول يشد بعضه بعضا انت عارف لما تحط طوبة فوق طوبة اللي بيشدوهم لبعض الاسمنت يحطوا اسمنت كان الطوب ده يتسد والا بس كتف قانوني ولا غير قانوني صغير يوقع رصة الطوب ده. انما لو يشد بعضه بعضا
28:26اسمنت يخبط فيه دماغه هي اللي تنكسر ينكسر قرنه وتنكسر دماغه ولا ينكسر الحائط لانه يشد بعضه بعضا. طب انا مطلوب مني ايه ازا كان المبتدأ والخبر بيقول المسلم اخو المسلم لوازم ذلك اني لا اخذله
28:45ما هو المطلوب لذلك اسمع الحديث العظيم الذي يبين لك العلاقة بين المسلمين اللي بتخلي كل مسلم شغلته العمل لدين الله في نصرة اخوانه يقول الله تبارك وتعالى عن المسلمين يسعى بذمتهم المسلمون ذمة واحدة. كل المسلمين دول ذمة واحدة. يسعى بذمة
29:12ادناهم اقل واحد فيهم وهم يد على من سواهم هم يد على من سواهم. انا بستغرب والله ابو سفيان زعيم الكفرة طبعا اسلم وصار سيدا لنا رضي الله عنه من الصحابة انما وكان زعيم الكفرة في كل قتال بين النبي صلى الله عليه وسلم وقريش
29:35يجي قبل غزوة الفتح يميل بيقول يوطي على الحسن ابن علي سنه اربع سنين يقول لي يقول له يا بني قل لقد اجرت قريشا فيخطفوه من قدامه بسرعة قبل ان الولد يكرر الكلمة ليه وهو للدرجة دي
29:54لو الولد الصغير قال لقد اجرت قريشا يجير عليهم ادناهم وهم يد على من سواهم طبعا هذا على آآ كلام تفصيلي في الحكم الشرعي في هذه المسألة ليس هذا محله انما انا يعني اكلمك عن الظاهرة بس انه اتاخد الولد بسرعة تعالى هذا لا يجير ولا يجير على رسول الله ولا يجير هذا
30:17لا يفقه شيئا تعالى يا ولدي ثم اذا انتقلت يا اخواني حتى من التناصر بين المسلمين وبعضهم الى مسألة اخرى وهي آآ مثلا على سبيل المثال النطق بكلمة الحق انتو فاهمين النطق بكلمة الحق حتى لو في خطورة حتى لو في اعتقال حتى لو في تعذيب حتى لو في ابعاد حتى لو في
30:49من حق المسلم انه يقول والله انا مش هقدر اقول بقى خلاص كل سنة وانتم طيبين كفاية كده فاسمع كلاما عجيبا والله ولكنه في النهاية يجعلك تقول ما من ما من كلمة مطلوبة من مسلم الا ساؤديها. يقول تبارك وتعالى يقول اولا
31:11خلينا نبدأ حتى من آآ اقوال الصحابة وهي دليل من الادلة في اصول الفقه على قدرها يقول عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول للامة لا خير فيكم لا خير
31:34لا خير فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها الله! اذا كلمة الحق شرط خيرية للامة ولزلك كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا هابت عارفين هابت عارفين الرعش عارفين
31:56ها اذا هابت امتي ان تقول للظالم انت ظالم ليس بمعنى فجاجة القول يا ظالم لا مش معنى كده. وانما ان تقرر ان تبين له ظلمه اذا هابت امتي ان تقول للظالم انت ظالم فقد ها
32:19ها تفتكروا فقد ايه فقد ايه؟ اذنبت مثلا اه او مسلا اه يعني انحرفت او فقد مسلا كيف قد ايه؟ حصل ايه لا حاجة افظع بكثير تبقى خلصت فقد تودع منها. لم يعد فيها امل. الحديس يقول كده. اذا هابت امتي ازا حصل
32:47اذا هابت امتي ان تقول للظالم انت ظالم فقد تودع منها. انتهى الجيل ده. خلاص يستبدل قوما غيركم دول خلفة تفو يا رباه الى هذه الدرجة؟ نعم وفي الرواية الاخرى فباطن الارض خير لهم من ظاهرها. يموتوا ويدفنوا تحت الارض احسن لهم ما يبقوا عايشين فوق الارض
33:12كلمة الحق حياة الامة ولذلك جعلت خير الجهاد وجعلت سيادة الشهداء افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. لانه من غير كده الامور تتعوج وتفضل معوجة ويزداد العوج. انما افضل الجهاد ليس جهاد المظالم والمدافع والطائرات والسيف والدرع والرمح
33:41افضل الجهاد اقامة الحق كلمة حق عند سلطان جهاد. وسيد الشهداء سيد الشهداء اه مع انه والله يعني احنا شفنا شهداء عظام جدا. انما سيد الشهداء رجل قام يا الله على الكلمة قام
33:59الى امام جائر لم يقل الى امام كافر الى امام جائر ولم يقل قال فامره ونهاه فقتله فقتله. هو ده سيد الشهداء دين يقول للناس ان كلمة الحق لا تستلزم ان تنزل حكم كفر. وانما يكفي ان يثبت الجور والظلم والحيدر
34:25والانحراف قول الحق طب طب انا بصلي يا جماعة وبدفع الزكاة وبصلي قيام ليل والست منقبة ومحجبة والدعاء ما شاء الله والذكر وبفضل الله الصدقات والمساجد وبسم الله ما شاء الله وعندنا صدقات جارية وزي الفل كما يقولون
34:45وحاجة جميلة جدا بهذه النصوص وهذه النصوص ليست من عندي هذا كتاب الله مباشرة انا بجيب لكم الاية بنصها وسنة النبي عليه الصلاة قلت له طب ينفع بقى ينفع يعيش الناس بعد ذلك
35:04حياتهم لسه في متسع يقدروا يعيشوا بعيدا عن قضية الاسلام ممكن يزعم انسان ان ان للمسلم حياة غير حياة دينه ان للمسلم اي حياة لا هيحفظوها كلمة. احفظوها وبروزوها. المسلم الذي يريد ان يدخل الجنة لا حياة لمسلم
35:26مسلم الا حياة دينه فقط ما يقدرش يعيش منعزل عن الدين وانا بقول لكم الكلام ده وببني على سبعين تمانين نص قلتهم لغاية دلوقتي في تلات محاضرات سبعين تمانين نص من القرآن
35:41سنة ليس فيه النص الا وهو يقول ان من انحرف او قعد او تراجع او تكاسل عن القيام بالعمل لقضية الاسلام اسلام بصرف النظر عن الطاعات الفرضية والعبادات الفرضية مهدد بالعذاب وبالا تكفر عنه سيئات وبألا يدخل الجنة وبألا وكل ده
36:01حيس يرجعوا كما شئتم الى كتب التفسير الراشدة جميعا. لو عرفتوا تطلعوا لي كتاب تفسير واحد لم يقل بالمفاهيم اللي كرتوا لحضراتكم في تفسير الايات دي واحد لو لو هناك مخالف واحد فقط من من المفسرين قال ان الكلام ده مش موجود. يعني الامر المستقر. ولذلك لما الاستاز محمد
36:28قطب كتب كتابه الشهير اللي هو هل نحن مسلمون؟ هل نحن مسلمون؟ ويا ريت تقروا الكتاب ده هو الراجل بيثير سؤال بسيط جدا بيقول هو ده كان مفهوم الاسلام عند الصحابة عاشوا كده؟ طب احنا عندما صرنا هكذا
36:48احنا كده يا ترى مسلمين هو ده اللي ربنا عايزه؟ هو ده سؤال مبسط ويظل يجيد من خلال هذا. ولذلك يا اخواني نحن يجب ان نقف امام هذه النصوص وندرك ونشرق ونتفتح ونفهم. تعال الى النص التالي ويا رب تكونوا عارفين تعدوا سبعين يعني
37:08كده ربنا يوفق يا رب العالمين. مسلا اه اه اه حتى في الحديث الذي يتعلق بقول الله تعالى الدين النصيحة ذكرت لحضراتكم من شوية كده الدين النصيحة انما تعالى لبقية الموضوع اديله نصيحة لمن يا رسول الله؟ قال لله ورسوله وكتابه ولائمة المسلمين يعني الامير حاكم السلطان
37:39الرئيس السيد رئيس الجمهورية جلالة الملك المعظم اه مش عارف سلطان ما عرفش مين هو ده ولائمتهم ولائمتهم. ولذلك النص التالي يعني المشهور انه مثل المسلمين وبعضهم كده كمثل قوم ركبوا في سفينة وقسموها على دورين
38:05نصهم في الدور اللي فوق ونصهم في الدور اللي تحت وعملوا اه تنك تنك تنكات الميه خزان الميه فوق في السفينة كده عملوا لها برج ولا حاجة وخلاص دي تنك المية
38:21فالناس اللي تحت قالوا بقى احنا قريبين من الماية الحلوة العذبة النيل والفرات والحاجات الحلوة كل شوية نطلع للناس اللي فوق نزعجهم ونمشي في وسط البطاطين وفي وسط يعني ما احنا نجيب الراجل كده يعمل لنا آآ فتحة صغيرة
38:39ونحط طبة وحنفية ولما نحتاج نروح فاتحين ناخد مية من النهر على طول مية عزبة فلما بدأوا يعملوا كده اللي فوق نزولهم ايه بتعملوا ايه؟ انتم بتخرقوا السفينة؟ عشان نغرق
38:54قالوا له انتم ما لكم احنا مش قسمناها انتم فوق واحنا تحت ما لكوش دعوة بنا احنا احرار فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول فلو اخذوا على ايديهم لو منعوهم بالقوة مع انه مكانهم لنجوا ونجوا جميعا
39:10ولو تركوهم بمنطق انه الموضوع متقسم وكل واحد في حاله لهلكوا وهلكوا جميعا طب يعني عايز تقول ايه يا رسول الله؟ قال انا بقول لكم يعني اول حديس كده مثل القائم على حدود الله والواقع فيها
39:29يا ربي اللي فشل في حدود الله وواقع فيها والقائم عليها لا لي دعوة بقيام القائم على حدود الله ولا بيواقب واعاني الواقع في حدود الله. انما لي بالدعوة بالعلاقة بين القائمين
39:46انه ينهى الواقع في حدود الله من ان يستقر الوقوع في حدود الله وفي حرمات الله على هذا النحو فاضل ايه؟ تفتكروا لسه فاضل حاجة ادي القيام على حدود الله فاضل لمسلم حاجة يعرف يعيش كده من غير المخاطر دي
40:04بدون هذه المخاطر في حمل راية الاسلام وان ادت الى المخاطر تعالوا ايها الاخوة ادلكم على بعد مذهل اخر غير المسلمين خاص غير المسلمين غير الكفرة نصارى واليهود اهل الذمة اسمهم
40:23اهل ذمتنا ده ذمتي. انت في ذمتي. يعني ايه في ذمتي يعني انا لو اعتدى عليهم عدوهم انا مكلف ابذل دمي وعنقي في سبيل الدفاع عن هذا الكافر ضد عدوه. ليه
40:44قال لك ده بذمتك الله جعله في ذمتك قال هم اهل الذم اهل ذمتك ذمة المسلم عهد المسلم. وان احد من المشركين استجارك فاجره اجره احميه يعني يشيل السيف. ولو جاء احد
41:01اعتدي عليه هضيع حياتي وحياة ولادي وولاد عمي والعيلة والناس والبلد عشان ادافع عن مشرك يا اخي القرآن بيقولك بالامر فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. ما تقولوش خلاص انا اقمت عليك الحجة واتيتني وكلمتك يلا اخرج بقى
41:22ابلغه مأمنه وصله للمكان اللي يأمن فيه. ايه ده ايه ده طب وانا هشتغل امتى بقى آآ دكتور ولا مهندس ولا ولا آآ آآ زراعي ولا صحفي ولا محامي اشتغل امتى؟ ده انت خليتني قائم على دين الله حتى غير المسلمين حطيتهم في رقبتي وفي زمتي حتى
41:46ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اذى ذميا او انتقصه شيئا من حقه كنت خصمه يوم القيامة. ومن كنت خصمه خصمته فاضل ايه يا اخوانا امال احنا عايشين ازاي اجانب عن الاسلام للدرجة دي
42:03عايشين ازاي يا ترى بالشكل ده؟ متصورين ان بيننا وبين الطاعة وئاما فاهمين ازاي ان احنا كده مرضين لله رب العالمين منين جبناها؟ منين وعشرات الايات والاحاديث تنهمر بغير هذا تعالوا
42:20وايضا يا اخواني والحقيقة ان انا حتى لا يضيق الوقت لان انا مضطر النهاردة اجاوبكم يعني اعلق على مسألتين هامتين جدا والحقيقة انه مهما كانت الامور لن يسع الوقت كل البيان
42:38فتعالوا اذا يعني اكاد اكتفي بها وانا والله اشعر كما لو كنت لم اقل شيئا ده ما تركته مش بتكلمني عن خمسين ستين نص ده القرآن فيه ما يزيد عن الف نص من النصوص تربط في الاعناق هذه الامانة
42:56فاربطها ربط وانتم عارفين الآية التي ذكرتها لكم الآن اللي هي في سورة المائدة اللي هي ايه؟ آآ وقال الله اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة آآ آمنتم برسلي وعذرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار. عارف الاية
43:22اللي بعدها ماذا تقول تقول فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم يعني بسبب الميثاق ده اللي هو الشرطية مش انا قلت لكم لان ده شرط عبارة عن اداة شرط ان واه فعل الشرط وجواب الشرط
43:38فبما نقضهم لهذه الشرطية لهذا العهد لهذا القانون المحكم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يا ربي اقروها في سورة المائدة هتلاقيها اية مسلا اتناشر تلتاشر حداشر يعني في الايات الاولى من سورة المائدة اقروها اقروها واعرفوا ان احنا
44:01لما بنروح نقف قدام القاريء يقعد يقرأ لنا جزء من القرآن في ليالي رمضان الكريمة تمر علينا بس بنقول والله حلو وصوته جميل وخلاص انما هذا قرآن ليطرق القلوب وهذه القلوب هي اللي بتفهم. فتكون لهم قلوب يعقلون
44:21شايف الاية الرائعة اقرأوا سورة الحج. قلوب يعقلون بها يعقلون بها فانها لا تعمى الابصار. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وانا مش عارف اذا كنتم اطلعتوا ولا لا على البحث اللي سنة الفين وتسعة
44:42بحث طبي واذاعته يعني انا الحقيقة عندي واحد ربنا يجزيه خير يعني معتبرني ظاهر طبيب. لانه بس جزاه الله خيرا. كل ما يطلع موضوع يروح مكلمني فيقول لي في سنة الفين وتسعة وارسل لي ترجمة
45:00لهذا البحث صدر لاول مرة بحس اكتشفه الفين وتسعة يعني السنة اللي فاتت اكتشفوا فيه ان القلب هو الذي فيه خلايا العقل التعقل داخل القلب. احنا كنا قبل كده يمكن نقول
45:22سهم في المخ لكن في مؤثر من القلب عليه او شيء لا ده اكتشف ان الخلايا اللي موجودة في القلب هي التي تعقل وهذا شيء نظر في مؤتمر في امريكا في سنة الفين وتسعة وحضره علماء الطب في العالم كله كندا وايطاليا وفرنسا والمانيا وغيره
45:42ونظر البحث ونوقش ويكاد ان هو يكون يعني طبعا عامل ثورة عندهم حاليا انما لم آآ يعني لم يستدرك عليه احد. تعالوا بقى بسرعة يعني اذكر الامور المشهورة جدا اللي انا الحقيقة اخرتها للنهاية لانها مشهورة. يعني الهجرة مثلا
46:02الهجرة لما جاء وقتها انا يا جماعة في بلدي مسلم وبصلي واصوم وبقرأ القرآن وما فيش حد يدوس لي على ما في ولا شيء اهاجر ليه فاذا بالحديث وهو يقول ان بفرضية العمل الاسلام
46:21يقول لك لا انت هتهاجر لانه مصلحة الدين هناك. انت هنا لا مشكلة عندك. لكن مصلحة الدين هناك فاترك مصلحتك واذهب لمصلحة الدين طب يعني موازنة مصالح؟ لا اسمع بقى
46:36لا ايمان لمن لا هجرة له اللي مش هيهاجر اعتبروا الايمان نفسه بتاعه محذوف لقى هاجر اهاجره فورا ازا ده ساعتها يعني ما لانه جات لي اسئلة هل علينا الهجرة الان ده موضوع هنتكلم فيه بعد شهر كده واحنا بنتكلم في الخطوات
46:55اصبروا عليك ويقول اية عجيبة جدا في المصحف وافتحوا المصاحف ويشوفوها وهذا في عداد النصوص اللي بنذكرها. الآية في خواتيم في الآخر خالص آخر اربع خمس سطور في سورة الانفال
47:10مش انتم امنتم؟ اه يا رب امنا وناس محترمين جدا الحمد لله طيب مش المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ايوة يا رب والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ويسعى بذمتهم ادناهم وهم يدعوا على من سواهم واخر جمال. طيب بس من من سيكون مؤمنا ويظل معرضا
47:35يعني رافضا انه يتحرك للدين حتى ولو هجرة بلده واهله ساعتها. انا مش بتكلم على الان اللي قال فيه تفاصيل هنذكرها. يعني ما يعني لا امشي ولا اثبت الان انما
47:49آآ يقول ايه؟ يقول لهم طب اسمعوا كده. واية في اخر سورة الانفال وبنصلي بها وكل حاجة. يقول والذين امنوا ولم يهاجروا اهو مؤمنون اهو بس كل الموضوع لم يهاجروا والذين امنوا ولم يهاجروا
48:05ها ما لهم ما لكم من ولايتهم من شيء والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض دي ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا لحد ما يفهموا ان الدين فرض عليهم يشيلوه ويقوموا به نبقى نقول ان لهم بيننا وبينهم ولاية. افتحوا المصحف يا جماعة
48:33والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يقول تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولاياتهم من شيء حتى يهاجروه. حتى اذا استنصروكم طلبوا ان تنصروه ويستنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق لا تنصروا المسلم على كافر اذا كنت
48:55بينك وبين الكافر ميثاق او عهد يا خبر ابيض! لا ده موضوع كبير ويقول تبارك وتعالى والحقيقة ان الانسان يعني ينظر الى هذه الاية بلحظة الموت لمن كان في مكة وجاءه الموت
49:16وهو موحد مسلم يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ويقوم الليل قد يعلم الله ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار. وموحدين في وسط
49:36بك مكة وجاءهم الموت هما فقط لم يهاجروا كتبت عليهم الهجرة ولم يهاجروا بس فاذا بالايات تقول الذين ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم ما هو ما هي ظالمين لنفسهم بانهم تركوا كتلة الدين تهاجر
50:03وباقوا وحدهم في بلد اهكذا يقول ان الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا الملايكة بتقول لهم فيما كنتم ما لكم انتم سايبين الدنيا وقاعدين هنا ليه انكم مسلمين وموحدين وجنة وطاعة فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض
50:23مستضعفين في الارض وقاعدين ليه في ارض الاستضعاف؟ واذا نزلت بدار ذل فارحلي امشي قاعد تعمل ايه في دار تذل فيها وتذل عقيدتك ليلا ونهارا لا تأخذوا من هذا مفهوما الآن اصبروا علي شهر ولا شهر وشوية ان شاء الله هنوصل. يا كريم يا رب يا يا ترى مين يعيش كما يقولون يعني
50:48يقول اه ان الذين تتوفاه الملائكة الظالمين انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها طب بقية الدردشة بقى بين الملايكة وبين اللي بيموتوا دول في وقت الاحتضار قالوا البعض ايه؟ قال خلاص قال فاولئك مأواهم جهنم
51:09وساءت مصيرا مين دول اللي مأواهم جهنم موحدين الاية بتقول مش من عندي في سورة النساء ارجعوا لها الا المستضعفين من الرجال اللي بلغ درجة استضعافهم من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا
51:34والاطفال من الرجال والنساء والولدان. الاية وصلت يعني يعني احكام الفريضة انه بيتكلم عن الولدان اللي هم غير مكلفين اصلا ان العزر انهم لا يهتدون حيلة لا آآ الا المستضعفين للرجال والنساء والولدان
51:54لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. مش عارف الطريق مش عارف السكة. مش عارف حد يشيله. ازا بلغ من استضعاف هذا. انما غير كده ضعاف العادي اللي يقدر يخرج بيه لابد ان يخرج. ماذا بقي
52:09ودول موحدين ده انا انا لما اشوف واحد موحد جنب ابو جهل وابو لهب وعقبة ابن ابي معيط هقول ربنا يكرمه ده في ايه احسن من كده؟ كفاية انه اوجد
52:19توحيدا في ارض في ارض المشركين انما لا لا فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. اكتفي بالهجرة في هذا بس اقول لكم حديث في مسألة الهجرة اللي هو حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي
52:36يقول فيه انا الرسول بيقول يقول انا بريء ممن بقي بين ظهراني المشركين بريء منه وهو انا بعد ده كله امنت بالله ورسوله عشان الرسول يقف يقول لي انا برئ منك
52:57ليه يا رسول الله؟ لانه ما ينفعش تقعد ولذلك صهيب لما قالوا له اترك ما لك لتهاجر ما كانش بيتبرع ما كانش بيتطوع كان بينقذ بينقذ نفسه من النار يا امة الاسلام اليوم انقذي نفسك من النار
53:16انقذي نفسك من النار. ووصل صهيب الى النبي عليه الصلاة والسلام. وصل صهيب بدون آآ نعال الشبر ولا الجزمة اللي في رجله ودابت لانه خرج بغير مال وتلقاه النبي صلى الله عليه وسلم على صبر حنون وقال له ربح البيع
53:40بيعرب حان يا ابا يحيى بيع ربحانة يا صهيب لانه اصل ساعتها آآ مأواهم النار اشتري نفسك يا امة الاسلام. طبعا ازا كانت دي الهجرة الجهاد مشهور يعني مش محتاج اذا وجب الجهاد القعود عنه مشهورة
53:59ايات وكفاية عندكم الثلاثة الذين خلفوا جيش بالكامل ذهب يجاهد وثلاثة من الصادقين تخلفوا. حاصرهم المجتمع لدرجة انه لا يكلمهم. لا يسلم عليهم لا يرد طيب سلاما لا يبيع لهم طعاما لا يشتري منهم لا يزورهم لا يقبل زيارتهم
54:20الراجل بيكلمه ويقول له السلام عليكم ما يقدرش يرد عليه يسأله حتى اذا ضاقت عليهم انفسهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت. عارفين التلاتة دول شهدوا كل الجهاد وكل الغزوات هي بس الغزوة دي. فقط
54:36وظروف وسنهم كبير بعضهم سنه كبير ويعني ومع ذلك ما فيش يعني الجهاد في سبيل الله اذا وجب والحقيقة الايات كثيرة جدا في هذا لدرجة الاية المشهورة اللي هي انتم فاكرين انكم داخلين انكم هتوردوا على جنة بدون هذا؟ يقولوا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم
55:06ثم يعلم الصابرين فاكرين ان الجنة تيجي؟ ما انا قلت لكم في اية سورة النحل ثم ان ربك للذين هاجروا اتظلموا وبعدين هاجروا وبعدين جاهدوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم. اقروا من بعدها
55:21او في المصحف وحطوا عليه بالقلم الفسفوري بيسموه والكلام ده يعني حطوا عليه علامة كلمة من بعدها ان ربك من بعدها من بعدها لغفور رحيم والاية في سورة النحل وارجعوا الى اجماع المسلمين سلفا وخلفا واجماع حكاه اكثر من سبعة عشر عالما من ائمة العلماء عبر الاجيال كما
55:54كرت المراجع التي جمعت واحصت اجماع انه اذا ديست ارض المسلمين ولو بطريق الخطأ. واحد بس كده من جنود الكفرة دخل حط رجله على ارض فقد وجب الجهاد على المسلمين جميعا صغيرهم وكبيرهم وحرهم وعبدهم وما دينهم
56:19وبغير اذن دائنه ويخرج الابن بغير اذن اه ابيه وتخرج المرأة بغير اذن زوجها ويخرج اذا اذا يعني سامحوني اذا جزمة جزمة كافر اتحطت على ارض مسلمة. في اراضي مسلمة فاضلة دلوقتي ما فيش عليها هيمنة امريكية وعالمية في في
56:43فين فاضل لنا ايه نعيشه؟ هل لسه فيه متسع يبقى اذا يا اخواني الحقيقة انا يعني يعني ساضطر لان الوقت سيخرج مني انه آآ اكتفي بهذا انما ادي الدعوة ادي التربية ادي التعليم ادي الانفاق في الانفاق في سبيل الله. الانفاق في سبيل الله لما الانفاق بقى مش اللي هو
57:07التبرع الشخصي واحد جعان يوكلوه واحد عريان كسوء لا ده الانفاق في سبيل الله الرسول عليه الصلاة والسلام في سبيل الشأن العام زي تجهيز جيش العسرة الرسول عليه الصلاة والسلام طلع وقال للمسلمين انتم سايبين الدنيا بالشكل ده ازاي؟ لينفق لينفق امرء من ديناره
57:29دينار النهاردة يسوي له بتاع مثلا تمنميت تسعميت الف تمنميت جنيه تسعميت جنيه الف جنيه بالمصري يعني بالسعودي يطلعوا قد ايه مسلا ربعميت ريال ولا خمسمية ريال ولا يعني حاجة زي كده وبالاماراتي نفس الكلام
57:46يعني كده خلاص؟ آآ ده الدينار فقال لينفق امرء من من ديناره. وبعدين قال لينفق امرء من من درهمه درهم ده جنيه مصري يعني نص ريال ولا ولا تلت ريال ولا معرفش قد ايه اه قطري ولا ولا اماراتي ولا سعودي
58:06لينفق امرء من ديناره لينفق امرء من درهمه لينفق امرء من بره من القمح من شعيره يقول الراوي حتى وجدني انه لا حق لاحد منا في فضل لديه. شوية المية اللي عندي لم يعد لي حق فيما يبقى عندي
58:29فاذا الدعوة فريضة والتربية فريضة والانفاق في الشأن الاسلامي العام فريضة خلاص ما عاد تفتكروا يا اخواننا لسه يستطيع مسلم ان يعيش سالما كده نقيا ينوي ان يدخل الجنة ولا يقوم بواجبات دينه عليه. اظن ان
58:50ان المسألة قائمة وواضحة. واختم هذه هذا التطواف بشأن المسلم في النهاية تجاه اسرته واولاده ولاده يقولوا ايه؟ واصطبر عليها وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. يقول ادبه سبعا ولا ترفع عصاك
59:11منهم ادبا ما نحل والد ولده خيرا من خلق حسن. آآ قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة خلاص بقى خلاص اصبح المسلم هو من يقوم بقضية الاسلام. التانيين دول برة نطاق تماما. واظن انني الان عندما
59:33اقول لكم هذا بعد مثلا سبعين تمانين تسعين احنا لغاية الاسبوع اللي فات ذكرنا خمسين نص فالنهاردة يعني احنا يمكن وصلنا كده الى تمانين تسعين نص وان كنت انا بذكر سريع انما اللي بيكتبه بيحصوا دول ربنا يكرمهم. يا ريت يبيضوا الكلام ده والله
59:51ويعني حتى بينهم وبين بعض ينشروه لوجه الله صوروه من بعض تجميع وهذه نماذج وليست كل شيء هذا يا اخوة لم يبق لمسلم احفظوا بقى الجملة دي وبروزوها فعلا. لا حياة لمسلم الا حياة دينه. لا
1:00:11مجال لحياة مسلم الا ان يحيا لدينه. والذي يعيش بغير ذلك لا يمكن اطلاقا. ولذلك يعني اكلم اخواني القاعدين ما بيعملوش حاجة واقول لهم راجعوا موقفكم من رب العالمين. حددوا هتقولوا ايه لربنا؟ انتم بعيد قوي
1:00:33بعيد اوي اوي اوي جدا واعداؤنا ينفقون على الاسلام بيصرفوا على الاسلام بس الاسلام اللي ما فيهوش عمل بيصرفوا كتير جدا حتى يرضوا الناس في شعائرهم ويصرفوهم عن العمل فاعملوا معروف
1:00:54انتبهوا انكم المصيبة الكبرى في امة الاسلام اليوم اللي هو الفصيل المسلم الذي لا يشتغل الاسلام. هي دي المصيبة الكبيرة ده الحمل اللي على ليه؟ لانه عندهم ما يرضيه والكافر كافر والفاجر فاجر والفاسق فاسق انما المسلم اللي بيرضي نفسه وعنده ما يرضيه وهذه مشكلة كبيرة
1:01:16وهو الحمل الكبير على امة الاسلام