01 خلق فريضة العمل لله | الجزء الأول | الخطوة الثالثة عشر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة نحن في اللقاء الماضي اتممنا الخطوة التي هي بعنوان شرحه رسالة الاسلام وشمولية الاسلام اه قضية الاسلام ومقاصد الاسلام اللي هي تعريف المسلمين بحقيقة الدين. خلاص اتممناها
0:34خلاصة تلتاشر خطوة سابقة انه نشأ عندي مبنيين ضخمين جدا صارحين هائلين المبنى الاول بنيان شامخ ماجد ضخم عظيم اسمه الفرد المسلم المسلم نقي الصالح الصادق الطهور المرتبط بدينه المرتبط بربه. المرتبط بنبيه. المرتبط بكتابه
1:13المسلم الناسك الخاشع العابد مسلم بنيان الله في الارض خليفة الله اني جاعل في الارض خليفة وبنيان ثاني بناء ثاني اللي هو الخطوة السابقة مباشرة هي بنيان الدين الدين كقضية ليس الدين كافراد الدين كقضية موضوع
1:41اسلام جاي يحكم الحياة ويزيل الطغيان ويقيم العدالة ويحقق المقاصد وينشر العقيدة شيء كما يعني اوضحنا عبر حوالي ثلاثة من اللقاءات بنيان غير اسلام عقيدة جاءت لتغير الدنيا ولتغير الكون كله
2:02فاصبح عندي عمارتين وبنيانين ضخمين جدا. فرد مسلم يصلح ودين ضخم اتى لمقاصد ضخمة في البشر طيب كويس ما الذي بقي بقي انه قد يتوهم الانسان قد يتصور انه ما دام الافراد صالحين
2:31فان تحقيق رسالية الاسلام واهدافه انما هو امر سيتولى القدر صنعه. خلاص القدر هيصنع هذا للبيت رب يحميه. وللدين رب هو صاحب الدعوة وانا لست بصاحب الدعوة انا علي نفسي عليكم انفسكم وخلاص
2:52قد يتوهم الانسان هذا ان قدر الله وحده فقط سيتولى صنع هذا كرامة لامة محمد صلى الله عليه وسلم وكرامة لنبيه صلى الله عليه وسلم. وكرامة للموحدين وكرامة لاصحاب العقيدة
3:11وقد يتوهم المسلم انه اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو قد كلف بان يقوم بامر الدين فهو انه نبي لانه رسول انا لست رسولا انا لست نبيا. وانما النبي يقوم هو بهذا العمل
3:29لانه يبلغ لانه ينذر لانه اه اه يعني اه يجاهد جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم انما انا كمسلم آآ يعني انا تابع انا مطيع انا بسمع الكلام. انما لست مكلفا بعمل وانما القدر سيتولى هذا التصنيع
3:52وكانت هناك فتنة رهيبة فتنة فظيعة فتنة جبارة موجودة في الارض حينئذ ممكن تسهل هذا الفهم عند الناس. ايه الفتنة دي فتنة الرهبنة رهبنة؟ ايوة ان الدين الذي كان قبلنا مباشرة
4:17الرسالة التي كانت قبلنا مباشرة الكتاب الذي كان قبلنا مباشرة الدعوة التي كانت قبلنا مباشرة رسالة عيسى عليه السلام رسالة عيسى خرج منها رهبان رهبانية يقول تعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا
4:42الرهبانية معناها واحد يضع نفسه في صومعة يعبد الله ويجتنب المحرمات ويقوم بالقربات لا علاقة له بالدنيا من حوله فكانت الفتنة انه ما اسهل وايسر مباشرة على طول كده ان احنا نأخذ من هؤلاء الرهبان منهجهم
5:06اعتزلوا اقامة خاصة انفسنا ولاقامة حياتنا وحالنا نحن وخلاص. اسهل شيء ما هم مش دول الطائعين بل لقد جاء في قصة اسلام سلمان اه في قصة اسلام سلمان الفارسي نعم
5:26انه ما وصل الى محمد الا صلى الله عليه وسلم الا عبر هؤلاء الرهبان كل واحد منهم يقول يجيله الموت يقول له يا ابني والله لم يعد احد على هذا الحق الذي قال نحن عليه الا فلان اذهب له
5:43فكان من الممكن ان تنتقل عدوى اعتزال الاصلاح الى المسلمين لانه اهو قدامنا الصالحين في الدين اللي قبلنا على طول اللي هم المظبوطين اللي الموحدين اللي بيقولوا عيسى عبده الله ورسوله اللي معترفين المؤمنين اهم رهبان ومعتزلين الدنيا واخر جمال ما حدش قال فيهم حاجة
6:07فكان من الممكن ان تنتقل هذه الشعور ولذلك ما نحن عليه اليوم احيانا في الحقيقة هو قصور بني اسرائيل احنا بس بنختار ان احنا نبقى قاصرين زي قصور بني اسرائيل فقط. وهنوصل ان شاء الله
6:24هنا جاء الاسلام بوضوح ليقول لا ده انت شخصيا ايها الفرد المسلم البسيط بياع عصير القصب اللي واقف في الشارع ولا العرقسوس ولا الراجل البسيط انت شخصيا الذي عليك تكليف انت مش حد غيرك. لا في نبي ولا في ملك ولا في اه غيرك ولا في قدر في قدر. لكن مش
6:54دول اللي هيحققوا انت شخصيا يا فرد يا مسلم المكلف بانك تنشئ هذا الصرح الضخم اللي كلمتكم عنه في الحلقتين تلاتة الماضية انت شخصيا المكلف ان تقيم كل بنيان الاسلام ده كله
7:12لاول مرة يا اخواني لاول مرة شوفوا انتم راجعوا التلاتاشر خطوة اللي قبل كده هتلاقي انه ليس فيها الا لو افلت مني انا بعض الكلام لتداخل الموضوعات مع بعضها. ده ده مني انا كده انما ليس فيها تكليف
7:29بان يعمل لقضية الدين لسه. ده بيقول له القرآن والسنة والصلاة والاخرة والمسلمين يعني ما فيش ما فيش اقامة كيان الاسلام ده فلو ترك المسلم للفترة السابقة للتلتاشر خطوة الماضية
7:47هتلاقيه راجل فعلا قاصر على نفسه بس وهنا جاءت الخطوة رقم اربعتاشر اللي بنتكلم عنها اليوم اللي هي انشاء فرضية العمل للاسلام انشاء مبدأ التكليف بحمل قضية الدين. لا الدين انت شخصيا ايها المسلم البسيط الضعيف انت المسئول عنه. وانت المسئول
8:15بعد العمل له ولو قصرت سيقصيك الله عز وجل هيرميك بعيد خلاص برة مش مش عايزينك وهيجيب ناس تانية يشتغلوا يعملوا مش هينفع تبقى وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
8:35لذلك هذه الخطوة كانت حراك جبار للامام انا شخصيا لو قبل الخطوة اربعتاشر دول نظرت في الخطوات السابقة اقول انا فرد مسلم ان شاء الله كويس والاسلام دين عظيم وهفضل اطيع ربنا وربنا هيحقق
8:53بازنه وبقدرته وبعظمته وبغلبته على الناس وبقهره فوق عباده سيحقق النصر للدين وانا علي ان اعمل في في يعني علاقتي بربي وقرآني ونبيي وامتي وخلاص انما انا اقيم انا لا
9:13مش متخيل هذا اساسا ابدا فجاء الاسلام هنا ليحدث حراكا ضخما جبارا للامام ان لو كنتم مليار او كنتم مية او كنتم عشرة او كنتم مليار وشوية او عشرة مليار مستقبلا او اي شيء
9:33هذه القوى لابد ان تتحول الى ماكينات عمل لدين الله عز وجل. ولو انها لم تفعل لمسها العذاب. وهو طبعا كما تعودنا الايات والاحاديث ونقيم البرهان الكامل على كل كليمة نقولها حتى يكون الامر واضح
9:53عن وضوح الشمس في رابعة النهار هنا يا اخواني بدأ المسلم يرى يعني انا انا شخصيا اعتقد ان كان ممكن قلبي يقع في عور رجلي لو بسمع الكلام ده لاول مرة
10:10اقول يا خبر ابيض هو ايها الاسلام انت تقصد ان انا اللي هعمل كل اللي بقى لنا تلات اربع لقاءات بنتكلمه ده العالمية والحكم الرسالة والدين كله والعالم كله وما الى ذلك
10:28لذلك هذه الخطوة كانت خطوة جبارة في تحريك من كان ممكن ان يكونوا سلبيين او قاعدين او متخلفين وتحويلهم الى اصحاب مشروع اصحاب رسالة اصحاب عمل اصحاب وشيء مهم جدا
10:48انه في فارق بين عمل الفرد كما قلت من قبل لنفسه بيتوضا بيصلي بيغض بصره يحسن فرجه يعني حاجات لايمانه وطاعته واهل بيته واولاده والبر والتقوى وفارق بين عمل مختلف تماما لقضية الدين نفسها
11:13ده انت مش بتقول لي اتوضأ وصلي ده انت تقول لي اجهر بكلمة الحق مسلا. سافر سب بلدك وروح بلد تانية لتدعو الى الله. يعني قضية مختلفة. طب انا عايز اتوضأ واصلي يقول لك بقول لك سيب البلد وامشي
11:27الله! اذا المسألة هنا هي صنع لمجال مختلف عبادة مختلفة عبادة حاجة تانية هتغير معنى العبادة نفسها. معنى العبادة نفسها تبقى لها افاق مختلفة جدا. وهنا بدأ القرآن يا اخواني والسنة طبعا
11:46بدأ يدق دقا على الادلة. اسمعوا بقى معي علشان ايه؟ انا ساحاول ما اعرفش ازا كنت هقدر ولا لأ. احاول امشي بسرعة في محاولة ليه؟ لاني عايز اعطيكم اللمحات لتنظروا الى اي درجة اصبحت الفريضة. وعلى فكرة ان شاء الله تعالى بازن الله في هذا اللقاء
12:06او في اللقاء القادم ازا لم نصل باذن الله تبارك وتعالى سوف اه يعني اذكر لكم ما قد ينشأ كعائق او اه اه يعني اه رد او مشاغبة او مناقشة في هذا المبدأ
12:25تعالوا نرى ما هي ادلة القرآن والسنة التي لفتت عوام عوام عوام المسلمين يوم اذ الى انهم مطلوب منهم ان ينهضوا بقضية الاسلام مع آآ للاسف الاخوة طالبين وقفة قليلة ثم يعودون الينا
12:51فدقيقة ان شاء الله بازن الله واللي يعني ربنا يوفقكم بقى ان شاء الله قد ارتاح من بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة كنت اقول لكم ان ايات القرآن الكريم واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بدأت تقيم الدليل الساطع على هذا
13:20على وجوب وعلى وجوب العمل للاسلام كدين وكقضية عملا غير العمل لطاعة الفرد ولصلاحه وكذلك كنت اقول لحضراتكم ان هذا الامر اللي هو يتعلق بالعمل التكليف تكليف الفرد العمل بالاسلام
13:44بدأت تأتي به الايات بصورة واضحة خلوني اضرب لكم امثلة مثلا بدأ المسلمون يسمعون كلاما يقول لهم ان التزامهم لافرادهم لا ينجيهم عند الله فمثلا واشهر اية اية بدأت بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا
14:11وانتهت بانهم يمكن ان يدخلوا الى النار ايه ده بدأت انه يا ايها الذين امنوا وانتهت بانهم يدخلون الى النار طب ده انا بصلي وبصوم على وعارف ان كله ماشي تمام
14:26انما قال لهم لو انكم بقيتم هكذا دون ان تكون لكم حركة مع دين الله كدين ستدخلون النار برغم هذا الاية معروفة يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا تحركوا
14:49اشتغلوا اتحركوا من اللي انتم فيه. انفروا في سبيل الله. اذ ثاقلتم الى الارض. ليه؟ ارضيتم بالحياة الدنيا بدلا من الاخرة ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ اسمعوا الا تنفروا يعذبوا
15:09الا تنفروا ليعذبكم عذابا اليما يا ربي انت قلت في بداية الاية يا ايها الذين امنوا احنا امنا وبنصلي ونصوم تقول لنا ان لم تتحركوا لدين الله يعذبكم بدأ المسلم يلتفت
15:28لانه لأ ده هناك شيء اخر. كذلك لما ورد اية ثانية تقول احنا بقى نعد نكتب واحد اثنين ثلاثة اربعة لان العدد هنا قد ان يفلت مني متابعة العدد تماما انما
15:41يقول تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا نعم يا رب هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تنجينا تاني من عذاب اليم؟ ما خلاص امنا. ننجو بقى من عذاب اليم. قال لا
15:57في عناصر تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم. ملاحظة هامة ايها الاخوة. اذا قلت لكم جاهدوا او هاجروا او ادعوا الى الله او اه زكوا انفسكم او قولوا كلمة الحق. لا اقصد مبدأ اه مثلا الجهاد
16:18مبدأ الهجرة مبدأ التعليم مبدأ التزكية مبدأ انما دي نماذج علشان تعرفوا من خلالها وجوب مبدأ العمل لدين الله ثم يقول تبارك وتعالى مش بس الا تنفروا يعذبكم لأ ده كمان هياخدكم يرميكم برة بعيد ما لكوش لازمة
16:36سبحان الله عن ذلك يا رب العالمين. نسأل الله السلامة يقول الله تبارك وتعالى ويستبدل قوما غيركم هيجيب غيركم انتم ما عدتوش تنفعوا ثم لا يكونوا امثالكم. ناس بيشتغلوا يبقى ده نمرة تلاتة
16:54نمرة اربعة يبقى اه احنا قلنا اه الا تنفروا وقلنا آآ هل ادلكم على تجارة وقلت يستبدل قوما غيركم رقم اربعة يقول تعالى وكل اية من دي تنزل على رأس المسلم تدق ذهنه
17:15قعدت تدق في الذهن تقول له فهمت بقى؟ خدت بالك يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا نعم يا رب قال من يرتد منكم عن دينه
17:31وكما سترون الان هذا معناه من يتراجع عن نصرة الدين سترون ذلك. مش من يرتد يعني يصبح كافر وحتى اللي عايز يتوهم كده الاية هتمشي فهماها معاه بس هي من يرتد منكم عن دينه كما قالوا من يتراجع عن القيام بامر هذا الدين
17:51يقول تعالى من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بدلا منه بدلا من هذا الذي ارتد فسوف يأتي الله بقوم لهم ست صفات يحبهم يحبهم الله ويحبونه يحبون الله
18:09اسمع بقى الباقي اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم الله يعني اذا العناصر التي بها لا استبدل ما ترنيش بره لا استبعد هي ان انا اقوم بهذا. فيبقى من يرتد منكم عن دينه فسروها زي ما انتم عائزين. طبعا ما تفسروهاش زي ما
18:34انتم عايزين انما انا بقول لك فسرها باي تفسير سواء صحيح او ناس من اللي هم ملخبطين انما في الاخر لا يقوم بامر هذا الدين الا من قام بهذا العمل لقضية الاسلام. اية واضحة جدا. من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لا يقتصرون
18:54على ايمان وصلاة وصيام وزكاة وذكر آآ رهبنة وانعزال لا بل لهم صفات من ضمنها انهم لا يخافون لومة لائم في الجهر بكلمة الحق. وانهم يجاهدون في سبيل الله ولا يقعدون وانهم
19:12عزة على الكفار وانهم اذلة على المؤمنين اللي بعد كده قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين اللي زي ما بقول لك كل كلمة تدق في اذهانهم. قال لهم الا ان
19:28عارفين الرحايا ولا لا؟ عارفين الراحة؟ الراحة دي حاجة بتلف كده. حاجة قرص كده قرص آآ بيلف بهذه الصورة فالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم انتم فاكرين الاسلام حالة راكدة ثابتة لا تتحرك؟ لا دي حالة متحركة
19:47لن تقف فقال لهم الا ان رحا الاسلام دائرة طب الحمد لله شغالة ربنا يوفق يا رب قال لا انا بتكلم عنكم انتم. فدوروا انتم فدوروا مع الاسلام حيث دار
20:06مكان ما الاسلام يمشي يمشوا معه دي فكرة جبارة جدا انني لم اعد اعيش التدين الذاتي ولا تدين شخصي. ده انا اصبحت مرتبط بقضية الاسلام ورسالته والحركة اللي قاعدين تكلمونا عنها بقى عنها بقى لكم تلات اربع مرات
20:29نعم ولذلك دائما اقول لاخواني وارجو ان يكون هذا واضحا انه الهجرة للحبشة مثلا من الذي كان اميرا على هجرة الحبشة جعفر بن ابي طالب دي دي اعجوبة يا اخي دي اعجوبة
20:48جعفر بن ابي طالب اللي ابوه ابو طالب كان هو صاحب المنعة اللي بيحمي المسلمين كلهم. او بيحمي على الاقل الرسول عليه الصلاة والسلام ابن اخوه وبالسلاح وهو القوة وهو المنع. وما حدش يقدر يدوس له على طرف
21:05ابنه هو اللي يروح هجرة الحبشة بالمسلمين طب ده ده في اكثر المسلمين منعا. ده ابن ابي طالب ابنه صلبي ولكن من قال ان الهجرة هي الهرب انه يدور مع الاسلام حيث دار بيقول له رح بهم هناك لتنشئ موقعا آآ موقعا
21:26ام بديلا احتياطيا للاسلام احنا مش عارفين هيحصل ايه بكرة ونفس الكلام في هجرة عمر وقد كررت ذلك مرارا ان عمر لما خرج للهجرة كان يقول انا مش محتاج اهاجر الجدع اللي يقدر اللي عايز
21:40يموت يفكر يمشي ورايا ومع ذلك هاجر لينشئ دولة الاسلام. ولذلك واعتبروا ان واقعة جعفر عدد ستة ولا حاجة وسيدنا عمر سبعة تمانية قول الله عن المهاجرين قول الله عن الفقراء
22:00عن البسطاء عن الاميين عن الغلابة عن المساكين عن الذين ليس لهم حول ولا طول ولا قوة ماذا قال؟ قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا. طيب ماشي اخرجوا ده ده مضطرين خرجوا قالوا لهم اطلعوا برة خرجوهم
22:21من الديار ومن الاموال ومن المتاع ومن الحياة ومن الاولاد. انما قال يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله ينصرون الله ورسوله المسلم يومئذ قال وهل الله يحتاج مني ان انصره
22:42انا انصر الله ده انا محتاج نصرة الله بدأت بدأ هذا التعبير في ادبيات الاسلام كما نقول. وان كان هذا تعبير مجازي يعني. انما بدأ في ادبيات الوحي وفي ادبيات
22:55الاسلام كلمة ينصر الله وبدأ الاسلام يشترط على المسلمين ان تنصروا الله ينصركم ولينصرن الله من ينصره. الله! يعني الاسلام يحتاج مني نصرة نصرة في اوضح من كده؟ الاسلام يشترط علي القيام بالنصرة. لا يكفي العمل لشخص
23:24وفردي وعبادتي وزوجتي وابنائي النصرة. ان انصر ولذلك لما جاء تخلى بعض المسلمين عن اسرة النبي عليه الصلاة والسلام نزل القرآن يندد بهم قال ايه خلاص بطلتم الا تنصروه فقد نصره الله اذ كزا
23:45الا تنصروه يعني مطلوب مننا ننصر. سامع الكلمات كل هذا يدق في المسلمين دقايق كل يعني اللي كان نايم بدأ يقعد ويميل ويقف الى ان صار على فرسه لا يقف لا يقف لانه بدأ يدرك
24:05يدرك حقيقة خطاب الاسلام للمسلم انه يريد شخصا ذا قضية. ولذلك يا اخواني اكتر من تسعين هم تحديدا على حسب والله اعلم يعني بعض اللي ادخلوهم اكثر من اتنين وتسعين في المية من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام
24:25اتنين وتسعين في المية الصحابة كان عددهم مية اربعة وعشرين الف صحابي مية اربعة وعشرين الف صحابي بعد يعني عند وفاة النبي عليه الصلاة والسلام مية اربعة وعشرين لما تحسب اتنين وتسعين في المية منهم دول يطلعوا قد ايه يطلعوا اكتر من ميت الف من المية اربعة وعشرين احسبوهم
24:44ويطلعوا اكتر بكتير مش عارف مية وحداشر مية واتناشر. اكثر من اتنين وتسعين في المية من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بالاحصائية اللي عملها احد الباحثين الله خيرا على بطريقة الحاسب الالي
24:58ماتوا خارج الجزيرة العربية برة مكة والمدينة مع انه في مكة الصلاة بمية الف صلاة وفي المدينة الصلاة بالف صلاة سابوا الصلاة اللي بميت الف وسابوا الصلاة اللي بالف صلاة وخرجوا يصلون الصلاة اللي هي بصلاة
25:17راحوا بلاد اللي يروح بقى اه سوريا ولا يروح مصر ولا طبعا ما كانش اسمها سوريا يعني انما اللي يروح للعراق يروح المغرب يروح تونس يروح اي بلد من البلاد دي صلي الصلاة بصلاة
25:30ايه ده! ده انتم يا صحابة مش فاهمين احنا اللي فاهمين ما شاء الله علينا الصحابة انتم سايبين الصلاة اللي بميت الف صلاة ورايح تصلي الصلاة في السنغال. اللي هي الصلاة بصلاة
25:42هم عرفوا انهم مكلفون يا ناس. مكلفون برسالة بعقيدة بدين فلم يقفوا ولم يسكتوا وانما بدأوا يعرفوا انه محتاج ينشر دعوة ينشر دين يقوم برسالة يقوم بقضية بعد كده غير كده عشان بس انا عايز حضراتكم تعرفوا ان وانا بتكلم هذا الكلام يعني تضعوا انتم
26:08اه عليه علامات لانفسنا. الكلام ده يدق في في في اذهان وفي عقول المسلمين يومئذ يطلعهم من المعيشة ان يأرتن جنب الافراد اللي قاعدين بس كده يعني قاعد اقول له ما تصاحبش صاحبتك وما تكلمهاش في التليفون وما تروحوش البلاجات وكده الى مسلم مسلم بحقيقة
26:30امر والشباب يبكوا على يعني نبكي على نفسنا يعني مش عايز اقول لكم انتم كلنا يبكي على نفسه انهيار العزمات انهيار العزمات. اقرأ مثلا قول الله تعالى في سورة الفتح
26:47يقول لكم انتم عايزين تعرفوا يا جماعة يا مسلمين انتم مسلمين ليه عايزين تعرفوا انا ارسلت محمد صلى الله عليه وسلم نبي ورسول ليه؟ اسمع يا ايها النبي ده الرسول بقى لوحده وهو بيتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. طب كويس متشكرين قوي. خلاص حلو واضح
27:11الآية اللي بعدها بتقول ايه خلاص انا اتكلمت عن محمد اهو وعن الرسول عليه الصلاة والسلام. هتكلم بقى عن اخوانا الكرام دول اخ سليمان والاخ آآ الجماعة الطيبين اللي معنا
27:23انا هنا وعن نفسي وعن الاخ آآ بتاع الموقف السيارات وعلى عسكري المرور قال لتعزروه تعزره مين تعزر النبي عليه الصلاة والسلام يعني ايه تعزروه؟ يعني تسندوه تسندوه تشتغلوا على شغله تقيدوه تقفوا كتفك في كتفه
27:48تشتغل معه صح ايه ده الكلام ده في القرآن؟ اه الله يعني انا شغلتي ان انا ادعم هذا النبي انا انا الضعيف اللي مسكين ده انا بقول له يا رسول الله اعمل معروف الحقنا
28:00والاغاني كلها بتقول له كده يا رسول الله ويعني حاجة الناس خلاص هيعيطوا والله فتجد الاية تقول لك لا ده انت اللي لازم تكون وتد. قال لتعزروه وتوقروه وتسبحوا الله وتسبحوه بكرة واصيلا عن الله سبحانه وتعالى
28:18انما تعزروا الله ورسوله وتساند الله ورسوله وتساند هذا الدين. غير كده انتم بقى بتعدوا معي الله يكرمكم لان انا مش مش عارف احنا وصلنا لنمرة كم والا لو مش بتعدوا هقول لكم احنا وصلنا لتمانية وتمانين عشان يبقى انا ايه بديكم ادلة كفاية
28:37اكتر شوية يعني. ايضا قال العلماء شيئا في منتهى الخطورة وانتم لعلكو تدركوه معايا يا اخواني اذا كان محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين ما فيش انبياء بعد كده وما فيش رسل
28:59خلاص وتوفي الله يرحمه صلى الله عليه وسلم انا بكلمكم معلش سامحوني انا بس اقصد هذا التبسط قصدا. توفي خلاص بقى له كتير توفي؟ اه بقى له كتير ده بقى له اكتر من الف وربعمية سنة ميت. صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون
29:18الف وربعميت سنة وهو خاتم النبيين خلاص؟ اه خلاص لو ان المسلمين ليسوا مكلفين بحمل الرسالة الى البشر جميعا الى الدنيا كلها كان يبقى الاسلام حجة علي النهاردة حجة علي ازاي؟ ما الرسول مات من الف وربعمية سنة ولا احد مكلف ان يحمل الدعوة الى من بعده
29:44حد مكلف؟ هو في حد تاني نزل عليه الوحي؟ ناس عاديين زيي زيهم. ده كان بيتاجر في الفول وده بيتاجر في الاحزية وده بيتاجر في الفلايات والامشاط ده بيتاجر كده ناس عاديين جدا
29:58فكون النبي صلى الله عليه وسلم هو هو خاتم النبيين معنى ذلك ان الامة مكلفة بحمل الرسالة الى الاجيال جيلا بعد جيل والا لكان الجيل التالي مباشرة جيل التابعين وتابعي التابعين مش مكلفين بالاسلام اصلا
30:18فبدأ المسلم يقف اه لا ده الاسلام اذا تكليف. تكليف بالقيام ولذلك يعني معلش هي حاجة محلية شوية بس انتم عارفين انا لما بمشي هنا في بلدنا هنا في مصر يعني
30:34والله احيانا يعني في مرة رايح ازور واحد مسلا في الجيزة. حتى كلمة الجيزة دي فلقيته ساكن في شارع اسمه اه يافع ابن يزيد او اه او اه يافع بن او يزيد ابن يافع ابن يزيد
30:55فقلت ايه دول عارفين مؤرخين ماذا قالوا ووجدوا ايه؟ وجدوا ان لما جاء الاسلام لاول مرة الى مصر ودخل الى الفسطاط اللي هي الان جزء من القاهرة في العاصمة. وانشأ عاصمة اللي هي الفسطاط في القاهرة. في القاهرة نفسها يعني
31:16رأى قائد المسلمين عمرو بن العاص ان هو يخلي فصيل من المسلمين يعدي النيل فريق بسيط يجتاز النيل الى منطقة غرب النيل علشان يقف قصاد المكان اللي المسلمين فيه في شرق النيل كحماية
31:36ولذلك سمي هذا الفصل. بقى الجيش كله في شرق النيل وفي فقط فرقة هتعدي غرب النيل فسميت هذه الفرقة بالجيزة يعني من آآ من اذن لها ان تجتاز النيل وان تعسكر في غرب النيل كجيزة يجيزها عسكر المسلمين علشان
31:59تحرس الناحية الغربية للمسلمين فسمي الحي حي الجيزة. طب والشوارع اللي هناك في الجيزة؟ طب ما تروح تمشي في الشارع تلاقي شارع مراد وشارع اه همدان هم بيقولوا عليها مدان. وشارع ما اعرفش اه اه يزيد ابن اسلم ويافع ابن ما اعرفش زيد واه
32:22عارفين ده كله دي عبارة عن ايه دي دي عبارة عن اسماء القبائل العربية من اهل اليمن اللي اللي سيدنا عمرو ابن العاص اختارها لتكون هي الجيزة التي تجتاز النيل
32:37قبيلة مراد قبيلة همدان وعلى فكرة لا يزال هؤلاء حتى اليوم يعني معروفين هناك. يعني مسلا تلاقي واحد واحد اسمه الهمداني موجود وتلاقي واحد فقبيلة مراد ابن فلان دي قبائل موجودة مين اللي طلع الناس بتوع صنعاء وحضرموت ايه اللي جابهم
32:57يروحوا للمدينة شمالا مع عمرو بن العاص ومن اسيا لافريقيا ويجوا مصر وبعدين يختاروا ليكون كونوا هم الذين يحرسون غرب الجيش غرب النيل في جيزة فينشأ بهم حي الجيزة وشارع مراد وشارع همدان وشارع قبائل اليمن. من
33:17الذي كان يمكن ان يوصل كلمة لا اله الا الله وكلمة التوحيد لابني الصغير اللي لما اتولد يعني اذنا في اذنه اقمنا الصلاة في اذنه وحنكناه بالسنة ولما بلغ سبع سنين علمناه الصلاة وامرناه بها ولما يعني
33:37لولا هذا الشاب اليمني اللي من همدان ولا من مراد ولا من يزيد ولا يافع ابن يزيد ولا الناس دول انا اعرف منين هذا تمام. لذلك دون ان اعترف بان المسلم مكلف بالعمل للاسلام
33:56اهدروا تاريخ المسلمين كله. الرقم اللي بعد كده لان كل هذه ادلة يجب ان اضعها في حسباني تماما وانا يعني ادرس حياة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الله تبارك
34:10وتعالى في اية واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار يقول تبارك وتعالى وانا عارف ان الاية مشهورة طبعا. يعني انا عارف طبعا ان الاية كل الناس عارفينها. بس يعني افهم كده معناها حاول تشوف معناها. يقول تعالى
34:36قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. طب ما احنا عارفينها يا مولانا خلاص ايه حول بقى شوية عشان في برنامج على القناة التانية شوية وبعدين ابقى ارجع لك لما تخلص ده اسمع قال العلماء علماء التفسير والحقيقة واضح من
34:58اية بوضوح يعني مش محتاجة مش محتاجة فلسفة يقول تعالى لو ان الله تعالى قال قل ان صلاتي ونسكي معروفين خلاص الصلاة والنسك من الناس كلها معترفة عليها معترفة يقول لك انا بدبح الدجاجة بسم الله
35:15بسم الله والبقرة بسم الله والصلاة معروفة لو ان الله تعالى قال قل ان صلاتي ونسكي وحياتي وموتي لله رب العالمين. لا جديد في الاية. خلاص ما هو الحياة لله هو اللي بيحيي وهو اللي
35:28ميت هو اللي يعطي لده مواليده ده يجعله عقيم وده يعيشه وده يموت وده ده خلاص قل ان صلاتي ورزقي وحياتي وموتي انما كلمة محياي يعني ايه قالوا المحيا غير الحياة
35:47المحيا هو مذهب الحياة. مذهب العيش اعيش ازاي؟ انا حي وانت حي. نعيش ازاي بقى؟ ده اسمه المحيا. اللي هو مذهب المحيا المحيا يحكمه الاسلام طريقتي انا في الحياة. ما اقدرش انام واصحى زي ما انا عايز وما اقدرش اقعد في الارض دي ولا ما اقعدش زي ما انا عايز
36:06مطلقا لا استطيع ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال المحيا محياكم والممات مماتكم انه مذهب الحياة. لهذا يا اخواني اقف دائما امام ابي بكر عندما بلغ منه الايمان مبلغه
36:23وبعد ان بلغ منه الايمان كل مبلغ فوجئ بان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ايمان لمن لا هجرة له. على فكرة هذا الكلام مش معناه ان الناس تهاجر. طبعا. انا بقول لك انا بضرب لك مثل بالاعمال التي كلف بها
36:41المسلمون قال لا ايمان لمن لا هجرة له ابو بكر ماذا فعل؟ راح حاطط هدومه في بؤجة وحطها فوق الجمل وركب وخرج عايز يخرج فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام يستأذنه قال له اصبر. لعل الله يجعل لك صاحبا. استنى شوية
37:02وكل شوية يروح يقول له الله! يا ابا بكر انت تحب الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يحبك وانت قلق عليه ومعروف مدى حرصك على الدعوة اطابت نفسك يا ايها الصديق يا ابا بكر هل طابت نفسك ان تترك حبيبك صلى الله عليه وسلم في مكة وتهاجر انت
37:25معقول ده معقول كل يومين تلاتة تروح تقول له يا رسول الله ائذن لي اهاجر يقول لك استنى شوية ائذن لي اهاجر استنى شوية ده شيء عجيب لان ابا بكر في سمعه قول النبي عليه الصلاة والسلام لا ايمان لمن لا هجرة له
37:43وهو يريد ان يبادر وهو تعود ان يكون صاحب السبق فحتى لو يستطيع ان يبقى انما هو يتحرك مع الاسلام حيث دار. الدليل الذي بعد ذلك يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم
38:02الا ان السلطان والقرآن سيفترقان الا ان ايه تاني الا ان السلطان السلطة السلطة الا ان السلطان والقرآن سيفترقان فكونوا مع القرآن تكون مع القرآن صادقة المرة دي ولا ايه؟ ربنا يكرمك يا رب العالمين. خلاص يا اخواني؟ فقال الا ان السلطان
38:36القرآن سيفترقان فكونوا مع القرآن. الدليل الذي بعده لانه اه يعني الوقت خلاص فيقول اه يقول اه نعم يقول الله عز وجل انت شيخ محمد ولا شيخ حسين ولا شيخ مصطفى ولا شيخ اي شيخ
38:56بتتكلم عن الامة السابقة؟ اه. طيب ما رأيك في قول الله تعالى وهو كأنه يقول لك اذا كنت تفكر في الامة التي سبقتك فتعالى ابين لك تمشي زي مين فيهم؟ يعني انا همشي زي الرهبان يا رب. معلش انا الراجل بتاع عبادة وعليك بخاصة نفسك وخلاص الامر الحمد لله تمام
39:25واعتزل الناس دي كلها وخلاص قال له لا تعال هقول لك تبقى زي مين؟ قال تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا نعم يا رب كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين والحواريين هم الانصار. من
39:51انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله. امنا به. فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين. يبقى لو هتختاروا ادي النموزج اللي تمشوا عليه نموزج النصرة لدين الله ولرسل الله ولحركة الدين ولقضية الدين. مش بمزاجكم
40:20ما تجيبش من اللي فات الا في الحدود اللي انا بحكي لك عنها دي انا يعني القرآن هذا رب العالمين. هذا يقول لك كونوا انصار الله خلاص حاضر عرفت النموذج. اخواني
40:36كل هذه النقاط دقت. دق بدقة في عقول المسلمين فاصبح المسلم وقد علم انه لم يعد فردا لم يعد شخصا صار صاحب قضية صار صاحب رسالة صار انسانا له مقاصده
40:57له وضعه له اهدافه صار مختلفا حتى الاية حتى الاية التي قال لها الله تعالى فيها الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم امتنعوا عن اي عمل باليد في مواجهة المجتمع
41:15الذي على رأسه ابو جهل وابو معيط عقبة ابن ابي معيط كفوا ايديكم هذا دليل على وجوب العمل الاسلامي. ليه لان انا ابو جهل قتل سمية مثلا وقتل ياسر. طب عمار
41:34يجوز له يأخذ بثأره؟ اه يجوز له ولكم في القصاص حياة. خد يا ابني بتارك زي ما انت عايز هذا قصاصه كفرد من حقه. لكن يا عمار انت تحولت من فرد الى صاحب رسالة وصاحب قضية. فبدل القصاص
41:55الفردي اصبح القصاص قصاص دين قصاص رسالة قصاص رسالة تحل محل الكفر. لذلك اذا كان قصاص الفرد يتيح لك ان تقتص ان قصاص الدعوة يقول لك كف يدك. فيقول حاضر يا رب
42:16ابويا قتل وامي قتلت وانا لن اقتص لانني لم اعد فردا بل صرت مكلفا بالعمل الاسلامي. كل هذه الادلة الاخوة اللي بيكتبوها يبقوا يعدوها عشرة عشرين زي ما يطلع كل هذه الادلة قالت للمسلم في الاخر انت مكلف برسالة الدين
42:38انت مكلف بالعمل ولم تعد فردا. ان شاء الله عز وجل. اذا قضى الله وقدر واتاح لنا ومكننا في اللقاء القادم سارد او يعني مش سارد انا سابين لكم بالعكس بقى
42:55الافكار المضادة اللي هي ممكن تقول لا بس ما يلزمش العمل ده وما يلزمش العمل للاسلام بالشكل ده. وفي آآ نموزج تاني اللي هو ان انا ما ليش دعوة برضه شوية وانه على حسب المرحلة واصل الوضع اتغير
43:12هذا الكلام سابينه لحضراتكم كيف رد القرآن عليه وكيف ردت السنة عليه لتعلموا ان الامر مسلم قاطع بل وهو باجماع باجماع علماء المسلمين اجماع والاجماع حجة لانه لا تتفق امتي على ضلالة الاجماع حجة. لذلك مثلا هناك اجماع في الفقه على اجماع على فريضة نصب
43:42خليفة المسلمين وسلطان للمسلمين يقيموا احكام الاسلام مثلا. اجماع طب انا ما بقتش صلاة وصيام بقى ده انا مكلف ان اعمل للفريضة التي هي بالاجماع وحطوها دي في العدد اكتبوها نمرة خمسين ولا
44:00بتكتبه هذه فريضة على كل مسلم ان ينصب خليفة للمسلمين وغير المسلمين وان يقيم احكام الله فريضة وباجماع المسلمين وهذا الاجماع حكاه الامام ابن العربي رضي الله عنه. ابن العربي طبعا غير ابن عربي اللي عليه انتقادات اللي احنا بنتكلم عنه ده ده من غير الف ولان. انما لما يجي لنا
44:20بالالف واللام ده رجل من ائمة المسلمين الصالحين. عشان بس تعرفوه اعتبروا الالف واللام دي هي يعني ايه العمامة لما يبقى ابن العربي هذا من الائمة المعدودين في تاريخ المسلمين. انما ابن عربي ده اوعوا. خلاص؟ ايها الاخوة جزاكم الله خيرا. ولقد يعني
44:40سعدت سعادة بالغة بما اتاحه الله لي من لقاء لحضراتكم في هذه الليلة