فهم حقائق الإسلام الكبرى | الجزء الثالث | الخطوة الثانية عشرة | برنامج أين الطريق 04
0:00ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انعم واكرم بطريق نتلمس فيه خطوات المصطفى صلى الله عليه وسلم بطريق نبحث فيه مواضع قدمه نبحث فيه خط سيره لنسير وراءه صلى الله عليه وسلم سيدنا
0:32وباب الخلق الى الحق وبابنا وطريقنا الى جنات الرضوان اللهم صلي وسلم وبارك عليه افضل صلاة واكرم تسليم حتى نلقاه بها يوم القيامة فتأجرنا بها يا ذا الجلال والاكرام ايها الاخوة
0:54في حديثنا الذي تحدثنا فيه في الاسبوع الماضي لا اريد في الحقيقة ان ان افقد معكم معنى مهما قلته واكدته وركزته ولكني اريد في مفتتح هذا اللقاء اليوم ان القي عليه ضوءا خاصا به
1:19حتى يكون مبلورا في الاذهان وفي الافهام ونحن نتناول كيف ان هذا الدين له رسالة كيف انه عالمي كيف انه له سلطة وحكم واوامر واحكام كيف انه دين له حضارة وله فلسفة
1:43وله وان كانت هذه الفاظ العصر الحديث انما نريد ان نقول ان الدين له هذا هذه السياسة وهذه الابعاد وهذه الاركان لذلك لا اريد ان افلت ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث مع القبائل
2:09في دعوته. انتم عارفين مكة كان يأتيها القبائل من كل مكان ليبيعوا وليشتروا في مواسم الحج في مواسم العمرة في مواسم التجارة في يعني سوق سوق العرب مكة فكانوا يأتون الى مكة من اجل هذا فكانت الوفود الوفود تأتي
2:31وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكرم خلق الله ليس له مسجد يؤتى فيه وليس له مجلس يؤتى فيه وليس له محطة تليفزيون يشاهد عليها. وانما هو كان يذهب الى هذه الوفود الى هذه
2:52قبائل الى التجار يجلس اليهم ويتكلم معهم بل ان هناك عاما سنة عاما كاملا سمي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفود لان النبي وفود لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض فيه اي يبحث عن كيف يلتقي يتعرض فيه
3:16الى الوفود ليكلمهم لو انكم يا اخواني وقفتم امام الصفحات التي تحدثت عن حوارات النبي عليه الصلاة والسلام مع الوفود لادركتم اننا ندعو الى الله دعوة نحن توهمناها نحن الفناها. نحن اجتزأناها
3:42نحن صنعنا لها صياغة مختلفة. انما دعوة النبي اقرؤوها لذلك لا اريد ان افلت هذه النقاط التي ساذكرها لكم. قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم دعوته ودعاهم الى الله. فقالوا له ولكن ولكن لنا عهودا مع الفرس
4:11ولا نحن نخافهم ولا نستطيع ان نقطعها فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مكذب مضطهد معذب ليس له بيت ليس له دار يأمن على نفسه ولا على زوجته ولا على ابنائه ولا على بناته ولا على اصحابه فيها ليس له دار بيت صغير
4:33يقول لهم ارأيتم لو لم تلبثوا يعني لو لم تنتظروا لو لم تلبثوا الا قليلا حتى اورثكم الله ارضهم وديارهم وافرشكم نساءهم. اتقدسون الله وتسبحون او اتسبحون الله وتقدسونه الكلمة كم قلتها انا على المنبر في خطبة الجمعة. اقولها احرك بها قلوب الناس ليقدسوا الله ويسبحوه
5:08ولكن مالي لا انتبه الى ان رسول الله يقول لهم ان ارض القوة العظمى الفرس سيورثها الله للمسلمين او سيورثها الله للمسلمين وسيورثهم ديارهم واموالهم ونساءهم ويتكلم عن القوة العظمى وانتم تعرفون ايضا كيف ان هرقلة كما ذكرت في الاسبوع الماضي قال لو كان هذا هو
5:40نبي الذي اعرفه اذا سيملك موضع قدمي هاتين. الكلمة فيها ان لرسول الله ستكون له دولة دولة وان هذه الدولة ستكون لها العالمية. كما لا اريد ان افلت قبيلة اخرى لما سمعوا
6:02دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اول ما استمعوا اليها لم يعقبوا على التوحيد ولا على الاخرة ولا على القرآن ولا وانما قالوا له ان هذا الامر مما تكرهه الملوك
6:21ادركوا ما فيه من بعد الاستراتيجية العالمية الذي تحسب له الملوك حسابا. كذلك لا اريد ان اهمل انه في بيعة العقبة الثانية ايه بيعة العقبة الثانية دي؟ التي هي عقد تأسيس دولة الاسلام
6:44الدستور هيئة التأسيسية هيئة تأسيسية وضعت دستور الدولة الاسلامية انه في بيعة العقبة التي قامت على اساسها دولة الاسلام كان فيها كلمات تدلكم ان المسلمين او تدلكم على ان او الى ان المسلمين الذين يدخلون في الاسلام
7:08يبايعون الرسول ليسوا الانصار الحلوين الطيبين اللي يدخلوا الاسلام وخلاص بل قوم يعرفون انهم يدخلون كان له استراتيجية عالمية كما نقول اليوم بتعبيراتنا. فقالوا له نمرة واحد ان لنا مع القوم عهودا وانا قاطعوها
7:33سبحان الله حد جاب لكم سيرة اقطعوا عهودكم مع القوى الاخرى طبعا هم فهموا ان الاسلام اقامة عهد جديد يقتضي ان لا ان لا اولوية لعهود اخرى على عهد الله وعهد رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا الامر الذي قد لا ندركه نحن اليوم ولا نفهمه نحن اليوم بالقدر الكافي. نمرة اتنين
8:02في نفس بيعة العقبة لتدركوا ان المسلمين من العهد المكي المبكر كانوا يعرفون اي رسالة هم اصحابها ويعرفون اي طريق هم سوف ينتهون اليه يعرفون جيدا قالوا له يا رسول الله
8:28ان كلمة الحقيقة انا لا اريد ان اذكر السياق كله حتى لا يأخذ مني وقتا. انما قالوا قالوا قالوا لبعضهم ان ستحاربون اتعرفون علامة يعني على ايه؟ على اي شيء تبايعون هذا الرجل؟ على فكرة بعض اخواني
8:47يعني بيعاتبوني بيقولوا لي انت ساعات بتبسط بعض الامور كاننا ما بنفهمش حاجة خالص. لأ انا انا بابسطها بالتعبير الدارج وباللغة الدارجة لان ائمة الاسلام هم الباعة الجائلين وهم العامل البسيط. هو السباك اللي بييجي يصلح الحنفية وهو الكهربائي اللي بيصلح
9:07تلك وهو الكناس الذي يكنس الشارع. احنا لا نريد احنا بنتكلم في مفاهيم شكلها كده للمثقفين. انما هذا لامة الامية هو الذي بعث في الاميين. عشان كده لابد ان تتحملوا كيف نصل بالفكرة الى افهام الناس ولو بالتعبير البلدي
9:29كما نقول انا لا احسن قوي هذا لكن يعني اهو. يعني نسأل الله ان ان ان يجبر قصورنا يا ذا الجلال والاكرام ترامب بان يبلغ دعوته الى القلوب وان تبلغ منها يعني الافهام وان تصير معاقد فيها برحمتك يا ارحم الراحمين
9:49اللهم انا نقر لك بتقصيرنا وبقصورنا وبضعفنا. ولكن سلطانك على القلوب قدير ان يبلغ هذه الى قلوب كل مسلم يريد ان يحيا على خطو النبي صلى الله عليه وسلم وعلى سنته بقدرتك يا ارحم الراحمين. ايها
10:09اخوة فقالوا له قالوا له اتدرون؟ قالوا لبعضهم اتدرون على اي شيء علامة تبايعون هذا الرجل انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود. الاحمر والاسود غير غير كلمة العرب قاطبة. الاحمر والاسود يعني اجناس الارض لانه
10:32ان كانوا يسمون مثلا الرومان يسمونهم بني الاصفر ويسمون دول الهنود ايه واهل افريقيا والاحباش اذا هم فاهمين انهم يتكلمون عن عالمية تحاربون الاحمر والاسود. وفي الحديث الذي تداوله آآ
10:52قريش الكفرة الفجرة المشركون اللي بيتكلموا في دار الندوة اللي هي مجلس قريش اللي هي مضيفة اللي هي اجتماع قريش قالوا يا محمد وقالوا له في لما جمعهم في واقعة وانذر عشيرتك الاقربين
11:12قالوا له انه لا طاقة لنا بحرب العرب جميعا. يعني احنا امام ناس فاهمين الدنيا ماشية ازاي. ولذلك ايها الاخوة لابد ان ندرك ونحن في هذا انحن ونحن في هذا؟ اننا امام دعوة كل من وجهت اليه الدعوة سواء من امن بها وقبلها او من رفضها
11:35كان يفهمها لدرجة ان قبيلة اخرى ايضا من عام الوفود وعام القبائل قالت للنبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له ما قالوا له يعني ان يكونوا لنا الامر بعدك
11:53فقال لهم لأه الامر لله يضعه كيف يشاء. قالوا له يا سلام يا سلام! اناء شف الكلمة انهدف نحورنا يعني نخلي النحور هدف كانه بينشنوا عليه. انهدف نحورنا للعرب جميعا ثم لا يكون لنا الامر بعدك. اذا المسألة كانت واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار لا عند قريش
12:18لا عند من اسلم وامن بل عند قبائل العرب جميعا. بل عند الملوك الذين فهموا الدين وهم اعاجم احسن مما يفهمه اليوم بعضنا ونحن نعمل بالدعوة الى الله او بعضنا ونحن يعني انا لا
12:37اقصد من يعمل بالدعوة الى الله يعني العالم ولا الشيخ انا اقصد الشباب والانسات والنساء والرجال الذين يعملون بدعوة الله عز وجل بعضهم يجهل هذه الابعاد وقد فقهها كما قلت لكم الجن والانس والمؤمن والكافر وكل احد. الامر
12:57ايها الاخوة الذي اريد ان اتحفظ تماما عليه. انني حينما اذكر لكم ان النبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه وهو في مكة ايات عن الشرائع عن الزكاة عن الربا عن الزنا عن فانا لم
13:19اقصد ولا يقصد القرآن لم يكن معروفا يومئذ المحتوى الكامل اللي هو المحتوى الفقهي للكلمة. يعني لم تكن زكاة الزروع والثمار وزكاة الحيوان وزكاة ارض المستخرجات من الارض اللي هي زكاة الركاز وزكاة المال وزكاة
13:39النقدين هذا محتوى استكمل فيما بعد عند التطبيق لانه التفاصيل تأتي مع ورود امكانية تطبيق انما لما جاءت هذه الالفاظ في مكة جاءت لتلفت الانظار الى المبدأ ولتلفت الانظار الى القيمة الاساسية. ولتلفت الانظار الى ابعاد هذا الدين بكاملها. فيا ايها
14:09طالب في الجامعة بل يا ايتها الطالبة في الجامعة بل يا ايها البائع المتجول بل يا يا ايها الذي لا يعرف القراءة والكتابة بل يا ايها المسلمون في مشارق الارض ومغاربها هذه هي
14:29هي ابعاد الدين التي يتعين عليكم وفريضة عليكم ان تفقهوها وان تفهموها نظرا بناء على قول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. الذي يقول ان هذا الامر اللي هو امر الدين
14:49الاسلام لا يقوم به الا من حاطه من جميع جوانبه. لذلك اسألكم اتريدون ان تكونوا مسلمين تقومون فعلا بامر الدين اي تقومون فعلا بامر الدين ام لا تريدون. ان اردتم ان تقوموا بامر الدين فان هذا
15:10لا يقوم به الا من حاطه من جميع جوانبه ان تفهموا الامر على هذا النحو. اذا ايها الاحبة الكرام كخلاصة لهذه الخطوة التي انتظمت منا هذه اللقاءات تلات لقاءات فيما اتذكر
15:30كخلاصة هذه الخطوة اللي هي خطوة ان الاسلام رسالة ان الاسلام قضية ان الاسلام دين شامل لكل شيء ان الاسلام حاكم لكل شيء. وانه عالمي وانه وانه ملخص هذه الخطوة هي انه يا ايها المسلم
15:57الذي وجد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم تهتم بالصلوات بالارتباط بالله بالارتباط بالاخرة بالارتباط برسول الله صلى الله عليه وسلم بهجر المعاصي باتيان الطاعات بالتلقي من القرآن اللي هم الاتناشر خطوة
16:22اللي قبل كده اذا كنت تظن اننا لاننا انشغلنا معك جدا بتزكية نفسك وتحضير نفسك واقامة ذاتك على الاسلام اذا كنت تظن ان الاسلام الذي صرت معتقدا له ومؤمنا به
16:46هو دين للعبادات الفردية ودين للاساس الايماني الذي يقوم عليه الدين ودين لاجتناب المعاصي واتيان الطاعات واصلاح النفس و اذا كنت طياما قد يظن هذا لأ لأ اعلم ان الدين امر مختلف تماما. دين النبي صلى الله عليه وسلم امر مختلف
17:14تماما عن هذا الذي تظنه هذا الدين هو دين كبير. شغلانة قضية عظمى دين له هو قضيته هو التي ينشغل بها مختلفة عن انشغالات الافراد ودين الافراد وتربية الافراد. دين له بذاته قضية ورسالة
17:39اهداف دين يريد ان يحكم الحياة وان يحكم السياسات وان يقيم سلطة وان يبلغ العالمية. دين يريد ان هي الجهل وان ينهي الظلم. دين يريد ان ينهي الطغيان. يريد ان ينهي البغي. يريد ان يقيم
18:00العدل يريد ان يكون الناس مش مصلين ومزكين ومتصدقين وصوامين فقط لا كونوا قوامين قسط يعني شغلتك قاعد ليل ونهار للقيام بالعدل. مش الاية كده؟ كونوا قوامين بالقسط يعني دائم
18:20ايمي القيام باقامة العدل. الدين الذي مع محمد هذا صلى الله عليه وسلم دين له ورسالته وله قضيته الكبيرة وله امر يريد ان يبلغه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على
18:42الدين كله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. اتبعوا واتبعوني وامرت لاعدل بينكم دين له قضية كبيرة. وانت اذا انشغلت بقضاياك الشخصية كيف اتجنب الرياء مهم جدا كيف اتجنب النفاق مهم جدا كيف اصلي مهم كيف اقرأ القرآن مهم جدا ما
19:12ذكر الله مهم جدا ما تلاوة القرآن ما الحجاب مهم جدا ما التسبيح وقيام الليل؟ ما هذه ما السنن ما السواك؟ كل هذا مهم جدا ولكن اياك ان تظن ان هذا يكفيك عن قضية الدين الذي
19:35هي اليك. ولذلك المساكين الذين يظنون ويقولون قول المشركين المشركون لما وجدوا ابرهة يريد هدم الكعبة قالوا للبيت رب رب يحميه واليوم الذين يرون الكافرين يريدون هدم الاقصى يقولون للبيت رب يحميه. هذه كلمة
19:59قبل ان تبعث اليهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد ان ارسل محمد صلى الله عليه وسلم سيدي وسيد الخلق اجمعين. وبعد ان ارسل انزل القرآن صارت هناك امة مكلفة. صارت هناك
20:19كامة قائمة بالحق امة مأمورة. اما ان تدافع عن مقدساتها واما ان تكون قد قصرت وتخلفت ويستبدل الله بهم قوما اخرين افضل منهم قوما غيرهم يجعلهم الله نصرا لهذا الدين
20:39هذا هو جوهر هذه الخطوة. ولذلك كانت هذه الخطوة ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم يا ناس اللي انا قلته لكم ده صحيح انتم لا تطبقونه الان
20:57صحيح دلوقتي انتم مش بتطبقوه انتم في مكة. بتتضربوا وبتعذبوا. انتم لم تبلغوا العالمية ولم تبلغوا حتى دولة ولم تبلغوا شيء لكن هذه هي نهايات السير. هذه هي معالم الطريق هذه هي
21:16نهاية الطريق ولذلك انتم لا تطبقونها من البداية لانها نهايات لكن لابد ان تعلموها من البداية. هي نهايات تعرف من البدايات نهايات صحيح لن نبلغها الا بعد شوية. انما المعرفة الاحاطة الفهم الادراك
21:42تصور هو امر من البدايات. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس نعم يا رسول الله قال ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم
22:08خلي بالكم ما تمشوش خبطة عشواء مش مش بمزاجكم ده لكم خط سير اهو مرسوم. واذا كنتم في اول خطوة لكن لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. ولكم معالم فانتهوا الى معالمكم. ما ينفعش الواحد يزيغ او يضل وانما الامر واضح منذ البداية. وبهذا يا اخواني الكرام
22:32ارجوكم ان تدركوا معي ان كلمة ان مصطلح مصطلح الدعوة الى الله الدعوة الى الله طبعا بس يعني خلينا نسميها كده مصطلح الدعوة الى الله مصطلح الدعوة الاسلامية الدعوة اسلامية
22:54مصطلح نحن اجرمنا في حقه. نحن اصبحنا اليوم راكنين بنركن جنب الافراد اللي بيتدلعوا. نقول له ربنا وتحب ربنا وتصلي كده وتبقى حلو وبلاش ونقف جنبه وانتهى الامر عند هذا الحد
23:12هذا مصطلح ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما دعوة الاسلام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم هي دعوة لاقامة رسالة الاسلام. لاقامة هدفه لاقامة ابعاده. لاقامة
23:32منتهاه وفي سياقها يا سلام على الكلمة دي في سياقها دعوة الافراد ليكونوا مناسبين لهذا الخط لازم يحسنوا التوحيد يحسنوا الصلاة يحسنوا العبادات يتجنبوا المعاصي يقوموا بالطاعات كل الامور لكن هذا
23:56وظيفتهم. يعني علشان وظيفتهم انما انا اجيب ولد ابني مثلا. وانا يعني بيني مثلا وبين ابنائي نقاشات جميلة جدا يعني اسأل الله يبارك فيهم يا رب العالمين. يعني ان شاء الله اسأل الله ان يجعل فيهم الخير
24:13جميل انا لما اجيب ابني ده واخليه يطلع الاول ويخش كلية الطب ويتخرج يبقى طبيب وياخد ماجستير في تخصصه ودكتوراة في تخصصه ويبقى احسن انسان في الدنيا وبعدين اقول له اقعد بقى في البيت خلاص الحمد لله الف مبروك
24:31الف مبروك يا حبيبي بقيت احسن طبيب في العالم ينفع فين العلاج اللي بيعالج الناس بيه؟ فين العيادة في المستشفى فين دوره؟ هو انا كنت باجعله يكتسب ويخزن يخزن غير الجماعة بتوع اليمن الله يكرمكم يعني ها يختزن امور
24:55عنده ثم لا يؤدي وظيفتها ها لا انا اعلمه ليؤدي وظيفة. انا العسكري الجندي. اقول له تعال اجري تلت تلاف متر ولا اربع ولا معرفش قد ايه وتسلق واطلع وبعدين روح بيتكو ولا اجهزه في ارض الرباط لوظيفته
25:18فالمسلم الدعوة الاسلامية هي اني اقول للفرد كيف ينجو امام الله ليه يؤدي وظيفته؟ المصيبة التي احدثناها وضيعنا اعمارا وافسدنا. ان احنا بنقعد نكلم الشخص عن ايمانياته وطاعته وتجنبه للمعاصي وو ثم لا نكلمه ابدا ابدا عن الوظيفة التي من اجلها
25:45من اجلها خلقه الله ليقوم بها. لا نقول له يا اخي الله عز وجل وهو سبحانه يتحدث عن الانسان الاول ادم اول من خلقه الله او ابو البشر قال اني جاعل في الارض خليفة
26:02خليفة لو كان يريد ان يجعل في الارض من يقرأ القرآن ويلتزم بالسواك ويطلق لحيته ويصلي قيام الليل ويقرأ وانا وكذا وخلاص ما الملائكة نحن نسبح بحمدك ونقدس لك. وهم قالوا له كده. قالوا يا رب ده احنا بنسبح
26:22بنقدس جايب بشر يسبحوا ويقدسوا ايضا فقط ونحن اقدر منهم على التسبيح والتقديس قال لا دابا جاعل في الارض خليفة. انا جاعله ليكون ولذلك الاسلام دين له رسالة بمقتضى هذه الكلمة. كلمة
26:41الخلافة اني جاعل في الارض خليفة. والله تعالى قال جعلكم خلائف الارض جعلكم خلفاء في الارض واضح كل الوضوح. اما ان نظل نتحدث ولذلك نحن بالدعوة اجرمنا. اجرمنا لاننا بترناها
27:01وتكلمنا عن دعوة الدعاة الذين ومرة اخرى اقصد افراد الذين يعملون بالدعوة الدعاة الذين يتصورون ان الدعوة اني اركن جنب الافراد لا يا اخواني الدعوة الاسلامية لا تقيم افرادا يتعايشون مع سياق
27:21قن مختلف مش نقول للاشتراكية اعملي السياق بتاعك ويا شيوعية اعملي السياق بتاعك ويا امريكا اعملي السياق العولمة اللي انت عايزة لها ويا ما عرفش مين يعمل ايه واحنا كمسلمين هنفضل نمونكو بالافراد اللي يعيشوا في المجتمع ونقول لهم لازم المجتمع تبقوا حلوين فيه
27:43وما تدايقهوش وتبقوا لطاف كده وحلوين وتسمعوا الكلام يعني مش عايزين مشاكل والاسلام دين حلو وخلاص لأ الاسلام وجاء ليصنع السياق كله. مش بيحط افراد في سياق اخر. مش بيسلف سياق كافر
28:03بيسلفوا ناس مسلمين يعيشوا تحت الكرابيج والسلام بل الاسلام وصنعة للسياق. فمن ظلم ظلم وقرر ان تكون دعوته مختلفة في محتواها ومفرداتها عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم. وانا بقى لي تلات لقاءات بقول لكم
28:28كان يقول بماذا كان ينطق ماذا كانت عباراته؟ ماذا كانت افكاره؟ ماذا كان عطاؤه؟ من اختار ان تكون دعوته محتواها مختلفا عن محتوى دعوة محمد صلى الله عليه وسلم انا موافق بس يصارح نفسه بكده
28:49ما يسمعنيش الوقتي يقعد لوحده في البيت ويطفي النور ويفكر ويصارح نفسه دعوتي مختلفة دعوته مختلفة جملها وافكارها ليست التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها انا غيرت وبدلت
29:14ويقرر هل سيستمر على ذلك ام لن يستمر؟ هل سيصير انسانا يدعو الى رسالة الاسلام ام سيظل مغايرا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. دعوتنا يا احبتي الكرام دعوة الاسلام
29:32دعوة محولة فاعلة صانعة متقدمة تسير خطوها تصنع وتصنع السياق وتحرك الامة من خطوة الى خطوة. هذه احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذه هي السنة. هذه هي الكتاب والسنة هذا ما كان عليه سلف الامة الصالح رضوان الله عليهم هذا ديننا
29:59هذا هو جوهر وانا كررت عدة مرات لانه فيصلي مهم احنا وصلنا الى نقطة فيصلية تماما ايها الاخوة ولذلك اقول اننا لا يمكن ابدا ان احنا اه يسموها نلصم يعني ما ينفعش انا بحط مسلم كده مثلا يعني بحطه كده الصمه انا مش بلصمه انا يعني
30:25يعني انا مش بضع مسلم اقول له بالعافية. لا ده انا عايز انسان وتد وتد وانعم واكرم حين اتذكر ابو انس بن النضر رضي الله عنه في غزوة احد انس ابن النضر صحابي لا تكاد
30:42تسمع عنه لا تكاد تعرف عنه شيئا ولا حاجة ما اعرفش عنه حاجة ولا حد يعرف عنه حاجة الا وقع انه في غزوة بدر افتكر ان المسلمين مش رايحين يحاربوا ولا حاجة. طب ما هو مشوار بسيط زي المشاوير الكتيرة اللي طلعوها
31:00ففاتته غزوة بدر فعض اصابعه من الاهم ان فاته هذا الخير وقال يعاهد الله والله لان اراني الله مع رسوله صلى الله عليه وسلم لقاء مع المشركين غزوة بعد ذلك ليرين مني ما اصنع
31:22عهد كبير والله عز وجل يختبر بقدر بقدره ايضا آآ عظم العهد عظم العهد والناس دول مش احنا مش انا مش احنا دول دول ائمة. فلما جاءت غزوة احد جاءت جاء الاعتصار والمحنة انه الدائرة جاءت على المسلمين
31:44وتفرق الناس ورأى المسلمين الجيش بينفرط ما عدش فيه قوام جيش قدامه ماذا يفعل وهو قال لا يرين مني ما اصنع كما قلت حفر الرمل بسرعة ونزل حتى يجبر نفسه على عدم التقهقر حتى منتصف جسده
32:03ووقف برمحه مركوزا وبسيفه في يده وهو يضرب حتى اذا قتل قتل وليس في جسمه مكانة سليم كله متقطع لدرجة لم يعرفه من هذا. ولم يعرفوه الا لما جاءت شقيقته اخته ببعض الماء وغسلت اصبعه فوجدت
32:23سنة كانت بين طيات اصبعه فعرفت انه انس انما ليس له عيون ولا انف ولا اذن ولا خدود ولا جبهة ولا قعر ولا شيء باين منه. اوتاد تقيمها الدعوة. انما انا اقعد جنب واحدة
32:40لمجرد انها تلبس ايشارب ولمجرد انها تلبس طرحة وتلبس خمار وواحد علشان يقعد يصلي بالليل ويسبح ويزكي ويتصدق كل هذا مهم وانا افعله وكل انسان صالح يخشى الله يعلم انه ان هذا هو الاساس لا يمكن ان يقام البناء البناء الا على اساس
33:00من الايمان الراسخ. انما ابني الاساس وافضل قاعد جنبه ولا يقام البناء ابدا ابدا. وافضل في الاساس طول عمري صارح نفسك بان هذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبني الاساس
33:18كان يقول للناس الروف السطوح هيكون فيه ايه؟ زي ما قلت لكم في مكة لسة بيبني الاساس لكنه يشير الى سطوح البناء يقول لهم ان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم نهاية في الخيال لسه لسه بيفكر فيها ايها الاخوة
33:38ايها الاخوة يا رب اسأل الله يا ذا الجلال والاكرام يكون كلام واضح يكون ناطق يكون جلي يكون مشرق يكون غير ملتحي التبس يا رب العالمين يا رب وارجو ان يكون يعني قد بلغ الافهام وبلغ الانفس وبلغ الارواح
33:58واغفر لي يا كريم يعني هذا القصور في البيان ارجو ان يكون الامر واضحا. ايها الاخوة بهذا لم يبق امامي خلاص خلصت لكن لم يبق امامي في هذه الخطوة الا
34:14بعض ما تقتضيه امانة البيان. يعني عايز ما هو اصله انا ممكن ابين نقطة فيتفهم منها شوية حاجات غلط تبقى عبارة عن اه عن يعني مصائب مصائب تبقى عبارة عن اخطاء كبيرة فادحة في الفهم
34:36انا انهيت الفكرة لكن لم يبقى امامي الا بعض الامور التي احاول ان اتجنب بها ما يمكن ان يقع من اخطاء في التلقي في بسببي انا برضو انا اللي تسببت فيها فلازم اقاومها. نمرة واحد
34:53ان الكلام اللي انا قلته ده كله عن سياسات والحكم والسلطة والعالمية والشريعة والقانون ده كل الكلام ده في المرحلة المكية وفي المرحلة الاولى ده عبارة عن كلام. كلام تكلم
35:22مم فقط يعني ايه يعني ليس اشتغالا لا هشتغل بالسياسة ولا هشتغل بالعالمية ولا هشتغل بالامور المجتمعية وما فيش اشتغال خالص مطلقا الاشتغال بالدعوة وبالتربية آآ التخطيط للدعوة انما لا وبالعقيدة انما مش اشتغال خالص
35:50مطلقا كلام يعني ايه كلام يعني شرح انا باقول لكم بيان لابعاد الدين كلام يعني ما نحاولش نعرف نعمل كده اعمال اجتماعية يعني مشاركة في لا لا لا مطلقا اطلاقا هذا الكلام
36:10كم سرب جهود الدعوة الاسلامية وضيع اعمارا. انما اسمعوا العجب العجاب. اسمعوا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي لسه بقول لكم تلات لقاءات اهوت بنتكلم عن هذا الامر
36:25هقولكو الادلة اللي احنا كنا نستدل بها على المشاركة المجتمعية في العمل الاجتماعي والسياسي الخيرات والبر العام وما الى زلك ستجدونه في الحقيقة ضد اللي احنا فاهمينه ازاي؟ مسلا يقولون او انا اقول
36:52ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لقد اه خليني اقولها بتعبيري انا معلش لقد كنت شاهدت وحضرت في ايام الجاهلية جلسة كبيرة لوجهاء البلد في بيت عمنا عبد الله ابن جدعان واحد من زمان كده
37:17هذا الحلف كان اسمه حلف الفضول تعاهدت فيه قريش على انها بجميع بطونها وجميع عائلاتها وجميع قواها لا تسلبوا الناس اموالهم. لانها لو سلبت اموالهم سيفر الاستثمار من قريش ولن تأتي التجارات وسنضيع. فقالوا
37:42فلنحافظ على اموال الناس وعملوا هذا الحلف بالحفاظ على اموال الناس فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول انا حضرت هذا الحلف ولو دعيت به في الاسلام لاجبت فاقوم انا اقول ايه؟ اقول اهو يعني موافق على المشاركة المجتمعية
38:04لا اسمع كده الحديث مرة تانية اسمع بيقول انا شهدت الحلف ولو دعيت به في الاسلام لاجبت لو ايه لو دعيت يعني انت لست الذي تدعو الى حلف يحافظ للناس على اموالهم
38:31وانت في مرحلة قبل ان تقوم لك آآ سلطة ودولة وعالمية وحكم وما الى ذلك او يعني بعض هذا الطريق اه لو دعيت لو المجتمع قال لي تعال اتفق معي على الحاجة الصالحة قل له انا متفق معك. انما يضيع وقتي وجهودي وترتيباتي وجلساتي علشان اضيعها في امر
38:54المجتمع مستحيل مستحيل لو دعيت به انا مفعول به ولست فاعلا في الامور المجتمعية المسألة التانية الرسول عليه الصلاة والسلام لما هاجر من مكة الى المدينة انتم عارفين انه كانت عنده امانات قريش
39:13وانه ابقى عليا لكي يرد امانات قريش اقول الله ما شاء الله قريش تأمن النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لم يستفد بهذا المعنى في انه ينشئ جمعية لحفظ الامانات او انه يجمع
39:33يعني تكون له قيادة اجتماعية بهذا. لأ اللي جه خبط عليه في الباب وقال له يا محمد يا ابن عبدالله لو احفز لي القلم ده معك شيله لي عندك لغاية لما ابقى اخده منك. قال له حاضر من عيني وخده وحفظه له حتى يأتيه
39:54انما لم يتاجر او لم يقعد هذا ابدا امال بيشتغل في ايه؟ في الدعوة والتربية والعقيدة والبلاغ والبيان. اعماله. انما هو في هذا لا يمكن يحول الامر الى انه هو مفعول به خبطوا عليه الباب اعطوه الامانة استلمها منه
40:15الواقعة الثالثة جاءه رجل راجل مسكين والله راجل كافر هو جاء ابو جهل ما هو ابو جهل ده كان عصبجي برضه. وكان يعني كان آآ اكل لحقوق الناس فابو جهل
40:35وقف الرجل وقال يا جماعة من من لي بعمرو بن هشام واخد اموالي ورافض يردها. مين يقدر يجيبها؟ فارادوا ان يهزأوا وان يسخروا من رجلين من الرجل صاحب الدين ده
40:49انت بتقول ايه؟ عايزنا احنا نجيب لك آآ فلوسك من من عمرو ابن هشام؟ ده ده مين اللي يقدر يقف قصاده وفي نفس فسيدهم وفي نفس الوقت يريدون ان يسخروا من النبي عليه الصلاة والسلام
41:04قالوا له اسمع يا عم هنقول لك على راجل بقى هو الوحيد اللي يعرف ده معزته عند عمرو ابن هشام كبيرة جدا يقول له بس رجع للراجل هيرجعها لك على طول
41:15مين؟ قالوا له رح لمحمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم وفعلا كما تعرفون القصة ذهب الرجل الى محمد صلى الله عليه وسلم وطرق عليه الباب قال له انا عندي انا لي عند آآ ابي جهل هذا آآ مال
41:30فان رأيت ان يعني تتشفع وان تشفع لي عنده ليرد المال؟ فقال نعم افعل نعم افعل الله طب ولما انت نعم تفعل وذهب وطلب المال واخذه فعلا ابو جهل اصابته الهيبة والرهبة لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يطرق
41:49قبابه ويقول له رد لهذا الرجل ما له فاصابه رعب ورهبة وهيبة النبي صلى الله عليه وسلم وقال نعم افعل وردها. الله طب ما لما المسألة كده لماذا لم يقم المسلمون
42:02مم لماذا لم يقم المسلمون بمسألة آآ يعني الحديث عن المطالبة برد الحقوق ولماذا الحقوق الضائعة؟ لا لا لا هذا لا نشتغل انما ينزل في القرآن ان ويل للمطففين. والذين يأكلون اموال الناس بالباطل ايوة نتكلم نتكلم
42:26عن عطاء الاسلام لهذه الامور انما عشان اشتغل بعمل اجتماعي او سياسي داخل المجتمع قبل ان تكون العقيدة قد يعني ايه العقيدة؟ العقيدة يعني الانحياز الى الله. يعني الالتزام بالله
42:41العقيدة معناها اني اوجدت مجتمعا ملتزما بالله. خلاص قال الله حاضر. قال الرسول حاضر ادي معنى العقيدة. انما قبل ذلك لا. حتى يا اخواني في دواخل المسلمين كلمة انا بستخدمها كتير برغم انها
42:58انما في داخل المسلمين في داخل المسلمين كما ذكرت لكم من قبل حدثت امور عجيبة جدا فعلا امور عجيبة ان الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا المسلمين مسلا اتكتبت صحيفة بمقاطعة المسلمين وعلقت على الكعبة. لم يحاول البتة
43:20انه يسعى يروح لواحد يقول له بقى ده كلام يا اخي تقاطعونا واحنا ولاد خالكم وولاد عمكم لم يفعل هذا. انما المشركون فعلوا هذا بعد لما رأوا الجوع ورأوا العذاب اللي نازل من المسلمين هم الذين ذهبوا وقالوا كيف نرضى ان يكون ان نأكل
43:40اشرب وقرايبنا بهذه الصورة. انما النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل العبيد بيعذبوا. ابو بكر معه فلوس راح اشترى العبيد واعتقهم. خلاص عمل فردي بسيط انما هل المسلمون اكتتبوا وجمعوا فضل اموالهم علشان يعتقوا العبيد لم يحدث اطلاقا اي عمل اجتماعي ولا
44:04اجتمعي ولا اشتغال سياسي ولا اجتماعي ولا في هذه المرحلة مطلقا. انا نفسي اقول لكم غير كده. طبعا ما هيش نفسي ولا حاجة انا نفسي اقول لكم حاجة بس اللي له كلام اخر لو سمحتم يأتيني بمستند من قول حبيبنا صلى الله عليه وسلم او من كتاب
44:24ربنا سبحانه وتعالى اية او حديث لو وجدت حاضر انما لا يوجد لا يوجد البتة مطلقا حتى لما جاع المسلمون تلت سنين في شعب ابي طالب لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام يأكل اوراق الشجر ويربط الحجر على بطنه ليضيق المعدة فلا يشعر بالجوع
44:50لم يحاول ان يرتب ترتيبا اجتماعيا كيف سندبر يا اخوانا معايشنا وطعامنا ونحاول كذا لا لا لا امال بيعملوا ايه؟ دعوة والتربية. الدعوة الى الاسلام والتربية عليه واستشراف افاق جديدة للدعوة والتربية
45:10هو ده عمل المرحلة. ما بنشغلش المسلمين عن عمل عقيدتهم. اطلاقا ولذلك حدث تركيز ثبت الدعوة سريعا. انما التنفيس وضياع الاعمار هذه كارثة كارثة نشأت عن خطأ في آآ في آآ يعني افهامنا. ولذلك ايها الاخوة من اشتغل بهذه الاعمال
45:37بيبتدي يشعل بقى المنافسة بينه وبين الاخرين على المصالح مش على العقيدة. على المصالح يقول لك انا عايز ابقى هنا انا الريس وانت عايز تبقى الريس انا عايز ابقى هنا وانت
45:47لأ فالتنافس على الرئاسات وعلى المواقع وعلى يلهب يلهب تنافس ليس على اساس عقيدة وانما على اساس ايثار الاشخاص لازم نبتدي نقعد ونفكر ونشوف ما جاء في هذا حتى يعني لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام في
46:08حوار مشرك قال من يحميني حتى ابلغ رسالتي ربي حتى ابلغ رسالة ربي لم يحاول ان يقوم بخطة لتنظيم ايجارة المسلمين وانما هو خرج الى الطائف ولا يستطيع ان يدخل مكة
46:25فارسل من يدخله الى مكة فجاءه من يدخله خلاص. خلاص بس انما ببساطة انما ان نحول الموضوع الى انه خطة واجتماع وجلسات واعادات واه في امور خارج السياق هذا هو الذي ضيع الاعمار ارجو وان شاء الله ساعود الى هذا ولكن مبدئيا. ايضا يا اخواني
46:50في هذه المرحلة الكلام ولو سمحتم تحفظوا هزا واعتبروه نمرة اتنين انا قلت نمرة واحد لا تكلم. نمرة اتنين اعتبروا الكلام في هذه المرحلة لا يتناول التفاصيل البتة. مطلقا ولن يتعرضوا للبرامج مطلقا. امال ايه؟ مبادئ فيه فارق بين مرحلة المبادئ ومرحلة
47:17مرحلة البرامج البرامج تقول لي اقعد هات لي مسلا خمسين واحد ده في الزراعة وده صناعة وده تجارة وده تربية وتعليم وده اعلام وغيره حط لي برامج ومبدأ امكانية تطبيق الاسلام مش موجود اصلا لأ ده انت بتلعبني ده هذه تلهية ده انت بتلعب بي كده عشان ايه اهو عشرة خمستاشر
47:43يعدوا واوقات تمر والمبدأ نفسه امال ايه لأ انا اشتغل في المبدأ مبادئ نفسها انما تقول لي انشغل بالبرامج ضيعنا اعمارنا. لذلك هذا وقت الكلام عن السياسات والامور العليا والاستراتيجيات وو اللي انا قاعد اقوله انا نفسي من مرتين تلاتة هذا
48:08لا يصلح ان يتناوله المسلم على سبيل التفصيل والا ضيع لان التفصيل يأتي مع مع ايه بقى؟ مع ورود امكانية التطبيق مع انها المبدأ نفسه. انما مثلا تجيب لي خزنة وتقول لي عمر هذه الخزنة حط لي خطة اقتصادية لتعمير الخزنة. والخزنة اصلا مخرومة
48:28من ورا ايد بتدخل تاخد وانا احط وهو ياخد لأ الاول حط لي خزنة مزبوطة. لذلك المبادئ لا البرامج. ايضا نمرة تلاتة انه يشترط شروط اللي هي شرط ان يكون كلامي شف كلامي عن
48:52السياسات والمبادئ والاستراتيجيات امرا يتبع العقيدة يتبع العقيدة اتربس وسيسامحوني والله في هذا اللفظ البلدي العادي جدا الدارج لكن انا عايز اتربس المسألة انها عقيدة. هذا امر مبني على العقيدة
49:20امر مبني على الايمان. امر مبني على الالتزام بالله. كلام واضح. ولابد ان يكون هذا واضحا مش انا ابدأ كده وبعد شوية اقول طب بلاش نتكلم في الامور الاسلامية ها وخلينا نتكلم في سياسة المواصلات وسياسة التموين
49:40وسياسة وخلاص والله فين العقيدة؟ اه والله دي كانت معنا. لما بدأنا كانت موجودة دور عليها يمكن سبتها في لا ما ينفعش. ده لابد في كل خطوة تكلموا عن سياسات الناس وعن اصلاح الدنيا ان يبدو فيها وان يظهر انها مبنية على الاذعان لله
50:02وان من ليس مذعنا لله انا مش مش مكلف. اني انا اكلمه عن سياسات منفصلة علشان اقول له انا زيك وانت زيي. لأ انا مختلف عنك وانت يختلف عني. هذا كلام واضح. ولذلك هذا الامر هذا الجيل الذي نحن فيه يا اخواني اجيال اثمة. اجيال
50:22شوفوا والله ارجو ان يكون واضحا. احنا استلمنا وضع كان المجتمع كله والاخوة القدام فاكرين بيقول اي واحد يخرج عن الاسلام نسأله يسأل اين انت من الاسلام اين انت من شريعة الله؟ اين انت من الالتزام برب العالمين؟ هل تقصد انك
50:45ستتفلت من مبدأ الالتزام بالله النهاردة بعد مثلا تلاتين سنة من هذا الكلام اصبح العكس هم الذين يسألوننا اين انتم من القواعد العالمية والتعامل مع العالم واين انتم من الديموقراطية والعولمة واحنا نقول لهم
51:02لا والله العزيم ده احنا زيكم متفقين على الحاجات دي وشوفوا احنا ايه ده ايه ده استلمنا دعوة ما كان يجرؤ فيها انسان ان يجهر في مجتمعاتنا لانه ضد الاسلام ويقال له قل هل انت ملتزم بالاسلام ام لا؟ ونسلم الجيل لناس يا اخي
51:27اذا الاية تقول اه عن الكتاب لما اوحاه الله الى رسوله قال كتاب الكتاب اللي قدامك ده الوحي ده القرآن ده اللي اوحاه الله اليه قال فلا يكن في صدرك حرج منه. تكون واضح
51:42لذلك لابد من التبعية وانا بمشي بسرعة وسآتي الى هذا مستقبلا ان شاء الله انا فقط احاول ان اسد ثغرات لابد من وضوح التبعية تبعية ان الكلام في الامور العامة انما هو تابع لعقيدة الاسلام وليس منفصلا عنها مطلقا بصورة من
52:05من الصور. النقطة التالية الرابعة هي مسألة فكرة احفظوها لانه الوقت الحقيقة بيضيق معي وانا عايز اتعرض لبعض النقاط فارجو ان يكون واضح آآ فكرة النسب احفظوها بهزا العنوان. فكرة النسب
52:25يعني ليس ليس معنى ان يكون الكلام عن الامور العامة ثابتا من ثوابت الاسلام وعنصرا من عناصر الدعوة انه تصطبغ الدعوة به وانه يبقى كل حاجة وانما ندرس في القرآن
52:47وندرس في سنة النبي صلى الله عليه وسلم مبدأ النسب كان يتكلم عن هذا الامر في في اطار او في ضمن المنظومة الكاملة لدعوته اللي هي فيها الايمان بالاخرة الايمان بالله الايمان بالقرآن الكلام عن السياسات الكلام عن الامور الاجتماعية الكلام عن
53:14ما له نسب النسبة نسبة ايراد القرآن لكل عنصر من العناصر نبقى عارفين ان العقيدة العبادة النسك الدعوة التربية الامور العامة يعني نبحث فكرة النسب. ليه بقى لانه ممكن واحد يجي يقول والله الشيخ ده اهو انا بقالي تلت مرات بسمعه في التلفزيون قاعد يتكلم عالنقطة دي
53:43فجينا نروح عامل صبغة اصطباغ خلاص الراجل احنا ما بنتكلمش غير في الكلام ده. يا اخوانا مش كده. يقول لك ده ده بقى له مرتين تلاتة بيقول الكلام ده اهو
53:54لا لا نحن نتكلم فيه بهذا التركيز لانه اللقائين دول عن الموضوع ده. فاحنا يعني واضعين عليه الاضاءة الكاملة لكن لما تخرج الاضاءة او لما تبعد وتبقى الصورة شاملة لازم نعرف ده بنسبة كم في المية ده عشرة في المية من الدعوة وده خمسة
54:15في المية وده خمسين في المية وده تلاتين انما لازم الخلطة تبقى مزبوطة. انما تقول لي والله خد اطبخ اطبخ مسلا شوية رز فحط لي مثلا نصف كوب من الارز على برميل من المياه
54:30مثلا او اريد ان اصنع كوبا من الشاي فاضع آآ باكو شاي على نصف كوب من الماء يعني لابد ان ادرك ما هي الامور التي تزيد وما التي تقل؟ ولذلك ايها الاخوة فاننا
54:48عندما قلنا ان الحديث في الامور العامة لابد ان يكون تابعا لوضوح فكرة الاعتقاد والاذعان لله والرضوخ اللي هو الخضوع له والانحياز له والالتزام به كنا نقصد الا تكون مسألة عبقرية سياسية مش منافسة بقى
55:10مش انا اطعم البرنامج رأس مالي وانت تعمل برنامج آآ ماركسي مثلا في الاقتصاد ولا شيء من هذا القبيل ونقعد نتنافس على الموضوع لأ ده احنا بنتكلم في تبعية للعقيدة وبنسب قررها الاسلام. ونبحث دائما عن نقطة الاتزان
55:30دي نقطة الاتزان ما هو انا لما يكون عندي قلم وهذا القلم كله من اوله لاخره آآ زي بعضه خلاص يبقى نقطة الاتزان هي النصف لكن لو عندي انا مكان
55:44الالم كده ما شاء الله تخين وهنا رفيع يبقى شيء طبيعي ان نقطة الاتزان تتحرك هيبقى هنا اطول من هنا لحد ما احيانا تبص تلاقي نقطة الاتزان في طرف القلم لان الثقل هنا والمكان ده كله مكان خفيف. فتبقى نقطة الاتزان فين؟ في
56:04طرف وليس في الوسط فالاسلام وانا ابحث عن الدعوة ابحث عن نقطة الاستواء والاتزان بناء على مثيل لأ مثاقيل العناصر الدعوية التي اتكلم فيها بناء على هنا استطيع ان ابني نقطة الاتزان انما ان اتكلم بدون ان ابحث عن نقطة هذا الاتزان فهذا امر
56:33يجعل الدعوة تكتسي وتصطبر بصبغة ليست لها لانني اخذت الحبة وجعلتها قبة جعل اخذت الشيء البسيط وجعلته كل شيء. وكما تماما لو رسمت لو اتيتك بورقة بيضاء بيضاء وفي وسطها رسمت خطا احمر ثم اخفيت الورقة من فوق ومن تحت ولم ترى الا الخط الاحمر فانك تتوقع ان
57:02الورقة حمراء فاذا كشفت لك يدي عن الورقات وبين لك انها بيضاء الا مساحة بسيطة فيها خط احمر فنحن لا نأخذ الخط البسيط ونظل نضخمه حتى يصير كل شيء وانما لابد ان يكون
57:21ايها الاخوة ايها الاخوة اسمعوا هذه الكلمة ولو سمحتم احفزوها ولو حد من الاخوة اللي بيكتبوا يضع عليها اطار محتوى الكلام محتوى الحديد ونسبه محتوى الحديث ونسبة العناصر في هذا المحتوى
57:42انا هتكلم عن ايه الدعوة وايه النسبة بين موضوع وموضوع حتى تخرج الدعوة كما كانت على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم والا فانها حركة حركة لعقيدة تتحرك للدعوة وتنقل المجتمع نقلا ولكن بتبعية للالتزام بالله رب العالمين. النقطة التالية
58:09رقم خمسة اننا احيانا نظن اننا ننجو عندما نقول والله يا عمي ما احنا معزورين غصب عننا. في اشياء مسموح بها واشياء ممنوعة التعلل بالمسموح عارفين عمل ايه جعل جزءا من الدين
58:36يهجر بالكل يهجر يهجر من الهجر يعني. يهجر بالكلية لانه مش قادرين عليه وجزء من الدين نتحدث فيه باستفاضة ويمشي عمر عمرين تلت اعمار اربع اعمار خمس تجيال ست اجيال عشر اجيال
58:55ظهرت صورة كما ان الدين هو هذا الجانب المسموح به. اما الجانب الغير مسموح به ضمر وخلص وانتهى وعادت ثوابت الاسلام التي كانت ثوابت وكانت مسلمات طارت او عادت او ارتدت غرائب
59:16غريبة مرة اخرى واصبحنا نحن معشر الدعاة تحت هذه التعلة تحت هذا السبب زي بالعذر ده اصبحنا احنا اللي بنعيد الاسلام غريبا كما بدأ بدل ما احنا اللي بنزيل الغربة احنا اللي بنتسبب في الغربة
59:36لذلك الذين اه اعلوا مثلا شأن احمد بن حنبل رضوان الله عليه لما قال الكلمة المشهورة وكذا كذا ده لانه خرق يعني اوشك الناس ان يستقروا على امر فقال كلمة وعذبت واتبهدل فيها
59:56لكن نجت ولذلك رحم الله وانا فاكر هذه الكلمة انه انه هذه العقيدة لا تقوم على اكتاف المترخصين هذا امر هذه الرسالة لا تقوم على اكتاف المترخصين. واظن ان هذه الكلمة اذا لم تخني الذاكرة منسوبة للمستشار حسن الهضيبي
1:00:18انه قال هذه الدعوة لا تقوموا على اكتاف المترخصين ايوة في عزيمة وفي رخصة لكن اللي عايز ينهض بالدعوة لا تسعه الرخصة وانما لابد ان يقوم بالعزيمة ايها الاخوة لم يبق لي ولذلك يعني انا بس قبل ما اترك هذه
1:00:38صافي عايز احملكو هذه الامانة كما احملها لنفسي ان دهور من الصمت دهور من السكوت ظهور من من من تجنب القول يجعل الناس تظن ان الاسلام هو الذي يتكلمون فيه. انما الجزء المسكوت عنه ليس الاسلام
1:01:03فيبقى نحن الذين رددناه غريبا لذلك ارجو ان يكون هذا واضحا. اما النقطة السادسة والاخيرة في هذا الاطار فهي ما ذكرته لحضراتكم من قبل انه صحيح ما ذكرته عن النبي صلى الله عليه وسلم يكفي
1:01:22واحداثه وانا استدليت بوقائعه صلى الله عليه وسلم انما حتى ما يتعلق بالانبياء من قبله وبامم الانبياء قبله فانها امر القرآن قال عنه كلاما عظيما قال الله تعالى عن ما جاء في سنن الانبياء من تعرضهم لهذه الامور العامة
1:01:46قال سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا طاح يبقى مش بتاعتنا صح؟ مش بتاعتنا. سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ثم قال والاية في سورة الاسراء ولا تجد لسنتنا تحويلا
1:02:09ولا تجد لسنتنا تحويلا خلاص نروحنا جايبينها تاني. لأ لا تجد لسنتها تحويلا يبقى المقصود انها مستمرة ونفس المسألة الاية التي وردت في سورة الفتح يقول الله تعالى سنة الله التي قد خلت من قبل
1:02:28سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنتنا تبديلا اه يبقى برضو ما دام خلت من قبل يعني فاتت مضت يعني سنة الله التي قد خلت من قبل خلصت فاتت خلاص خلاص مش بتاعتنا. راح قايل ولن تجد لسنتنا تبديلها
1:02:48تاني والاية ايضا التي وردت في اخر سورة يوسف اللي هي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء قال وهدى
1:03:05ورحمة لقوم يؤمنون. هدى يعني ايه؟ هداية. انا باعتها لكم عشان تهتدوا بها علشان باعتها لكم لتكون الهداية لكم. يبقى انا هامشي وراها. خلاص واضح اهي عايزين ايه اكتر من كده؟ ويقول تعالى
1:03:21اه يريد الله ان يبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويقول فبهداه مقتدى فارجو ان يكون واضحا هذه المسائل ايها الاخوة بوضوح اسأل الله ان يكون قد اتضح ان الاسلام رسالة
1:03:37لاننا ولعلكم لاحظتم عظم النقلة عظم النقلة العجيبة من تزكية الانفس الى رسالة الاسلام وقضيته وانظروا في الاسبوع القادم ان شاء الله النقلة الجديدة المهولة بتعرفوا ان الحمد لله اننا نتلمس ونستبصر بطريق النبي صلى الله عليه وسلم بنشوفه بترتيبه بترتيب ما حدث فعلا
1:04:07اعلموا كيف نسير في الطريق وهنا ماذا وهنا؟ ماذا ما نرتكنش على انفسنا؟ وانما نبحث في طريق النبي صلى الله عليه وسلم