02 إنشاء لهفة التلقي والتعلم - الجزء الثاني | الخطوة التاسعة | برنامج أين الطريق
0:00ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن يا اخواني في هذا اللقاء المبارك نسير في خط في منتهى الاهمية وهو خط اخراج الناس من ظلمات ضاربة عليهم الى النور
0:37لنتساءل كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور ونحن لا نتساءل عن ذلك ثقافة ولا نتساءل عن ذلك لي نمارس رياضة ذهنية وانما نحن نتساءل عن ذلك لاننا نشعر اننا بحاجة ان نخرج من الظلمات الضاربة اليوم علينا الى النور
1:05كل مسلم صادق يريد هذا يريد ان يخرج من الظلمات الى النور ويسأل كيف الطريق نحن معشر من يتحدث في امر الاسلام نتكلم مرة عن كذا ومرة عن كذا ولكن خليق بنا ان نأخذ بايدي الصادقين من هذه الامة في طريق محددة مرسومة
1:33مسددة نأخذ خطوة فخطوة ليعرفوا كيف بلغ النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين ان يخرجوا من هذه الظلمات الى النور نحن اذا نحتاج الى الطريق ولذلك هذه السلسلة التي نتحدث فيها صحيح نحن اسميناها لسبب او لاخر سلسلة اخراج الناس من الظلمات الى النور
2:03لكن هي ايضا سلسلة اسمها اين الطريق اين الطريق اين السبيل لنصرة الاسلام وسترون عما قريب بعد قليل ان شاء الله كيف ان هذه الخطوات فعلا كانت ثورات ضخمة في الشخصية البشرية في الشخصية الانسانية
2:28غيرتها وحولتها ووجهتها الى نور الله عز وجل ونحن نسأل انفسنا اين الطريق؟ لان المسلمين منذ قرن من الزمان مثلا على اقل تقدير يعني يعملون بجد بالغ لينصروا الاسلام وليمكنوا له ومع ذلك لا يصلون
2:52ومع ذلك لم يبلغوا الله يعني جماعات ضخمة ودعوات هائلة ملايين من من المسلمين عمل دائم ومع ذلك لا يصلون ومع ذلك لا يصلون آآ يعني من عجيب الامر ان النبي عليه الصلاة والسلام
3:15يأخذ ثلاثة عشر عام عاما ثم تقوم دولة للاسلام. تلتاشر سنة ونحن منذ هذه العشرات من السنين وما بلغ الاسلام بعد. لماذا عارفين سؤاله لماذا هذا نحن معنيون في لقائنا هذا ونحن نتساءل اين الطريق ان احنا نعرف لماذا. ولذلك اللبيب اللبيب
3:42الفطن من اخواني الذين يستمعون يستطيع ان يجد من خلفيات ما نتحدث فيه لماذا لا تصل الدعوة اليوم لماذا لا تبلغ الرسالة اليوم؟ لماذا حركة المسلمين لا تبلغ بهم اليوم
4:00هذا امر في منتهى الاهمية لزلك نحن لا نتلاقى هذا اللقاء على انه لقاء يدرس جانبا علميا بعيدا عن التطبيق. لأ نحن ننظر في واقعنا فعلا لننصر دين الله عز وجل اين الطريق
4:23واذا كنت اقول اخراج الناس من الظلمات الى النور. وهذا تعبير القرآن فانها ظلمات يعني ليست ظلمة واحدة. يعني القرآن لا يقول اخراج الناس من الظلام الى النور. وانما هي ظلمات بعضها
4:40فوق بعض اذا اخرج يده من شدة الظلام الضارب لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور هل يمكن ان تتخيلوا ان تكون دعوة الاسلام قد وصلت لدرجة انك تنظر في امر الاسلام فلا تكاد تراه اذا اخرج يده
5:03ولم يكد يراها من شدة الظلمات الضاربة فنحن اذا محتاجون. شايف انا بقول ايه محتاجون نحن محتاجون متلهفون ان نخرج من الظلمات لنكشف ظلمة بعد ظلمة لتنكشف لنا الحجب ولنرى نور الله عز وجل هي ليست ظلمة واحدة
5:26وانما هي ظلمات متراكمة متراكبة وتلقى علينا ظلمة بعد ظلمة لذلك نحن في حديث في منتهى الاهمية ليس على سبيل الوعظ والتأثير وليس على سبيل الطرح الثقافي وانما على سبيل الحقيقة لامة تريد ان تخرج فعلا
5:49الى نور الله عز وجل الذي وعد به العباد اذا صدقوا الله عز وجل عندما قال آآ ويجعل لكم نورا ان تمشون به في الناس يجعل لكم نورا تمشون به في الناس. والله عز وجل يقول ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
6:11يطمس على بصره ولا يصير عنده اي نور يرى به لذلك نحن لما بنتكلم عن خطوات احنا في الحقيقة بنتكلم عن كشف ظلمات ظلمة بعد ظلمة. كل خطوة كانها تنزع ظلمة. تنزع ظلمة
6:32تنزع ظلمه ثم ترى النور بعد ذلك. لهذا ايها الاخوة الانسان الذي يركب سفينة ويخرج في البحر اه الامواج الهائلة التي تخرج ظلمة وانطماس نور القمر لانه مثلا الهلال غائب في في وقت غيابه ظلمة
6:56والبرد الشديد ظلمة وضعف بصر الانسان ظلمة ظلمات بعضها فوق بعض يريد الانسان بكل خطوة ان ينزع ظلمة من الظلمات. وانا الحقيقة اراني امثل امثل هكذا لانه فعلا كانك ينزع ظلمة من الظلمات ترفعها
7:16والله عز وجل يريد لنا ان نزيح هذه الظلمات. لذلك اقول ان كل خطوة من خطواتنا التي نتكلم فيها في مسيرة حديثنا عن خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور
7:32لازم تعرفوا ان كل خطوة تساوي رفع ظلمه من الظلمات تراه تساوي رفع حجاب من الحجب. ولذلك من تغيب عن ادراك مرة من المرات ونحن نتحدث عليه ان يستدرك ليه
7:49لان الظلمات اذا انا اشتغلت اذا ابقيت ظلمة ونزعت ما بعدها طيب من الظلمة الضاربة فوق رأسي رفعت ما فوق الظلمة القريبة مني هيفضل الحجاب افرض انا امام بصري لا قدر الله عدة حجب
8:08فظللت ارفع الحجب لكن ابقيت الحاجب الذي يمنع بصري من ان يراه فانني لن ابلغ النور ابدا لهذا لابد ان ننظر في كل خطوة على انها ثورة نزع ظلمة من الظلمات. والله تعالى يقول عن النبي عليه
8:28الصلاة والسلام يقول له لتخرج الناس من الظلمات المتعددة الى النور باذن ربهم الى الصراط العزيز الحميد ونحن ايها الاخوة تحدثنا حتى الان في عشر خطوات عشر خطوات من من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور
8:54فصلنا الكلام في تسعة وجينا على الخطوة رقم اتنين سميناها او اشرنا اليها ولكن اجلنا الكلام فيها تفصيلا لمرحلة نقصدها في وقت مستقبل في خلال هذه السلسلة انما اتكلمنا في عشر خطوات لنزع عشر ظلمات ضاربة على المسلمين. وكما قلت لكم كل هذه
9:23الظلمات وانا لله وانا اليه راجعون عادت مرة اخرى في حياتنا كل ظلمة منها عادت تضرب مرة اخرى واصبح الناس يخبطون في دجاجير الظلام لذلك نحن نتعامل مع واقعنا ولا نتعامل انا ما بتكلمش في تاريخ انا ما بدرسش تجربة تاريخية
9:43ليتعظ الناس من ورائها نحن نتحدث في تجربة نحن نتحدث في خطة مباشرة لرفع الظلمات من فوق اتنا لنبلغ نور الله عز وجل. لذلك انا الحقيقة وهذا ربما سر من الاسرار اريد ان يعني او او لعله هكذا جاء
10:03آآ ان اعرضه عليكم. انا في كل مرة اتحدث فيها نلتقي حول خطوة من الخطوات لا يمكن ان تتصوروا ايها الاخوة ما يحدث لي طوال اليوم فانا في هذا اليوم وخليني اكلمكم يعني كما لو كنا قاعدين في غرفة كده مغلقة وبندردش سوا
10:24في هذا اليوم اسبغ الوضوء عند كل صلاة ما لا ربما ما لا استشعره في بقية الايام واكثر من الدعاء في كل سجدة من سجدات الصلاة لان انا جاي اخد من الكتاب والسنة خطوات اخراج ام
10:43الى النور فاخشى حتى من بياني اخشى حتى من استنباطي. اخشى حتى من استدلالي. وان ولذلك تجدون انني حريص كل الحرص واسأل الله عز وجل ان يغفر لنا القصور الشديد الحقيقة في الامر. انما تلاحظون انني احاول ان ان استدل
11:05عند كل جزئية بسيطة باية او بالاية او الحديث الذي يفيدها مباشرة لاني اخشى ان يعني ان اتكل على استنباط او على استدلال دون هذا الاخذ المباشر من القرآن والسنة عبر ما آآ
11:25آآ يعني ما هو اه مؤكد ومسطر في كتب علمائنا وائمتنا رضي الله عنهم من من المفسرين والفقهاء لذلك اتهيب هيبة شديدة لاني كما قلت لكم آآ يعني انا انا انزع ظلمه فان لم تكن الامور مبنية
11:47على الرشاد الكافي ربما اكون انما اقود الناس الى غير ما الى غير ما قاله الله عز وجل او رسوله صلى الله عليه وسلم فاشعر بضراعة واستغاثة بالغة الى الله عز وجل في سجدات الصلاة نحو هذا. انا لماذا اقول لكم هذا؟ انا
12:07ساقول هذا لحضراتكم اكرمكم الله لتستشعروا معي نفس الشعور اننا لا نتكلم هكذا عن موضوع نحن نفعل فعلا كبيرا بسؤالنا اين الطريق؟ ما اين السبيل؟ اين النهج اين السبيل المحفور المحددة التي اشار اليها القرآن حين قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
12:34واياكم والتفرق ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. فانا كما استشعر التهيب الشديد امام كل خطوة خطوة ارجو ان تستشعروا جلال الكلام عن خطوة خطوة من هذه الخطوات. ونظرا لاننا بقينا فترة
12:54لم نلتقي في خلالها فانني اليوم يا ايها الاخوة الكرام اريد مع ان احنا كنا خلصنا الخطوة العاشرة لم يبقى لنا فيها الا جملة او جملتين انما او جملتان انما
13:08آآ يعني اريد ان اقف مع حضراتكم لازم مضطر اني استدرك الخطوة العاشرة هذه بالذات لاني محتاج ان استحضر الاذهان بها للخطوة التي ستأتي في الاسبوع القادم ان شاء الله
13:26فلابد ان استرجع ما قلناه في اخر لقاء ليس بسبب اننا لم نقل هذا بالعكس قد تجدون شيئا فيه نوع من يعني سمعتموه من قبل لكن لاننا نحتاج في الاسبوع القادم
13:40ان تكون الاذهان محضرة. نحن اتفقنا ايها الاخوة ان للخطوات التسع تسع تسع خطوات تسع خطوات سابقة التي تكلمنا فيها انشأت واوجدت لنا فئة من المؤمنين في منتهى الارتباط بالعقيدة
14:03بالله وبرسوله وبالدار الاخرة وفي منتهى الارتباط بالعبادة بالنسك يصلون طوال الليل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل قرآن ترتيلا يصلون يدعون دعاء الذكر القرآن
14:22يبقى مرتبطون بالعقيدة مرتبطون بالعبادة كل الارتباط لدرجة يحبونها وجعلت قرة عيني في الصلاة واوجدت فئة مرتبطة كل الارتباط بالجماعة بجماعة المؤمنين بكتلة المؤمنين يبقى مرتبطون بالعقيدة والعبادة والجماعة. مش كده اتكلمنا وهي دي التسع خطوات اللي اتكلمنا فيهم. فئة
14:49تزول الجبال ولا يزول ارتباطهم بعقيدة الاسلام والعبادة لله وجماعة المؤمنين والامر الرابع انهم يحسنون تلقي ما يقع بهم من عدوهم من مصائب فلا يخضعون للاحباطات والاحباطات لا تؤثر فيهم بل عندهم تحصين. يبقى اذا الخطوات التسع السابقة التي
15:16لم نفيها اوجدت اربعة امور ارتباط بالعقيدة والعبادة والجماعة وتحصين ضد العدو. هذا ما حدث. واصبحت عندي كتلة من المؤمنين في منتهى القوة. عقيدة وعبادة وجماعة واحدة وتحصينا ضد العدو
15:35لكن هذا لا يكفي ما ينفعش ما ينفعش ده انا الكتلة دي بهذه الصورة تعلمت فقط كيف تكون سلبية فقط. يعني عندها عقيدتها وعبادتها وجماعتها وتحصينها مما يقع بها من العدو لكن ليس
15:54عندها حراك انا ما قلتلهاش اتحركي ما قلتلهاش اعملي حاجة الكلام ده ينفع للرهبان راهب في ينفع للدراويش انما امة ستكلف بتحريك الدنيا تحريك الدنيا بكاملها. النبي عليه الصلاة والسلام
16:17يقول في الحديث الصحيح ان الله قد زوى لي الارض فرأيت مشارقها ومغاربها. شفت كل حاجة. شفت اليابان. من اقصى شرق الدنيا. اليابان وانت جاي الى امريكا اقصى غرب الدنيا وانت جاي. وشفت في الشمال القطب الشمالي وفي الجنوب القطب الجنوبي رأيت كل شيء في الدنيا
16:42ثم يفاجئنا بقوله وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها يعني اخوانا الكرام المسلمين سيملكون هذه المواضع. احنا مش بنقول لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود وياخدوا المسجد الاقصى وبيت المقدس. لا ده سيملكون
17:04دنيا لوعد النبي الصادق صلى الله عليه وسلم وان ملك امتي سيبلغ ما زوي لي منها فانا امام فئة ستكلف بان تحرك الدنيا باسرها. الله عز وجل يقول هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. كل انواع العقائد والديانات والمذاهب الارضية
17:32في العالم دينه الاسلامي سيبلغ انه سيظهر عليها كلها. سيظهر سلطانا وسيظهر برهانا لهذا كان لا يمكن ان تترك الامة الاسلامية لسلبية انها تؤمن بعقيدة وعبادة وجماعة ومواجهة عدو دون حراء
17:54لذلك هذه الفئة سيوحى اليها ها سوف تكلف بمناهج الله حلوة اوي دي سيووحى اليها مناهج. يعني ايه مناهج منهج تزكية النفس اصلاح النفس. منهج تربية الاولاد منهج صلاح الحياة في البيت بيني وبين زوجتي
18:22منهج اصلاح المجتمع منهج الحكم في الدولة منهج توجيه الدعوة في العالم يا الله كل هذه مناهج ستكلف بها هذه الفئة اللي اسمها فئة المسلمين بالله عليكم هل توحى كل هذه المناهج
18:47الى اخونا الكريم مسلا اللي بيجيب لنا المشروبات نشربها ولا اخونا الذي هو فوق خلف الكاميرا يصور ولا آآ الضابط ولا المهندس وهو اصلا وانا باقول لكم على زمن الجاهلية الاولى ايام قريش والعرب
19:07هل يا ترى يكلفون بهذا وهم اصلا امة مش مهتمة قوي بالمعلومات والثقافة. ده هو معظمهم اميون لا يقرأون ولا يكتبون معظمهم لا يأخذون من العلم والثقافة دول كانوا يا جماعة لا هم الحضارة اليونانية ولا الحضارة الاغريقية ولا الحضارة الرومانية
19:29دول عرب كما نقول في التعبير او كما يقول حتى الجماعة بتوع الشعر والادب والتراث يقولوا عرب اجلال يعني كان منهم الاعراب اللي موجودين في الصحراوات طيب معقول تأتي مناهج في العلم وفي التربية وفي الاصلاح وفي المجتمع وفي السياسة وفي الحكم وفي وفي لقوم
19:56هم اصلا بسطاء في تلقي المعلومات لا يمكن ده ما ينفعوش ببصلة تفضل تدي له معلوماته وهو اصلا ايه اللي انت بتقوله ده؟ وربما بقى وخليق بنا وجدير بنا وحقيق بنا زي بعض
20:14اخوانا يعني الكرام لما يعني الكلام الضخم ده انا اعرفه منين انا انا زهقت يا اخي من كلامك انا عايز كلام حلو وكلام سهل لطيف ظريف ترقق به القلوب وخلاص انما الكلام الضخم ده
20:28مش ممكن الامة التي ستكلف بكل هذه المناهج امة اصلا ما دخلتش اولى ابتدائي ولا معها شهادة محو امية لذلك كان لابد شايف يا اخي الكريم لابد ان المنهج الاسلامي يركب
20:49يركب في الشخصية الاسلامية في الشخصية المسلمة الالة اللي تخليه عنده النهم والشغف بتلقي المناهج ودراسة العلوم وفحصها لازم تتركب فيه الالة دي انسان ما يهموش الكلام ده انسان من العوام مش هينفع
21:13لابد ان يكون عالما فكان لابد للاسلام كما قلت ان يركب هذا الجهاز. هذا الجهاز لازم يركب في النفس المسلمة خلاص هي امنت بالله وامنت بالاخرة وامنت بالنبي واحسنت كزا وعملت انما لازم يتركب فيها الجهاز التلقي
21:33جهاز التلقي يعني اللي هتستقبل به هذه المناهج. وده لسه مش راكب لغاية دلوقتي ولهذا جاءت هذه الخطوة العاشرة التي نتكلم فيها وهي تركيب هذا الجهاز اللي هو الشغف الشديد
21:54النهم البالغ في التعرف في تلقي العلم. انا لا اقصد الان علم الفقه ولا علم التفسير ولا علم الحديث ولا علم العقيدة ولا علم لا لا لا انا اقصد المبدأ
22:08مبدأ انه شغوف يريد ان يأكل ما يلقى اليه اكثرا وضربت لكم المثل بمدرس كان يدرس لفصل المتفوقين فيقول كنت عندما القي الدرس اشعر بان هؤلاء الطلاب يعني يكادون يأكلونني
22:27هياكلوني من شدة انهم يشدون المعلومة قبل ان انطق بها فلما دخلت الى فصل من فصول الخمسين في المية وقواعد الرأفة وغيره يعني كنت اقول مرة واتنين وتلاتة علشان يصحوا
22:45لابد ان يركب في شخصية المسلم عامل التفوق عامل التلهف عامل الشغف عامل التطلع الى العلوم وهذا الكلام من اخطر ما يكون. لاننا اليوم نعاني منه اخونا المهندس واخونا الطبيب واخونا المزارع واخونا الكناس واخونا بائع الفول واخونا يعني
23:16اخونا كل هؤلاء ربما يزهد في علم الدين ياخد منه انا اعلم انه يقول لك اللهم ارزقنا ايمان العوام. طيب ايمان العوام جميل انما العلم علم العوام لا. ايمان العوام اللي هو العلم المخلص الصادق اللي ببركته الذي لم تلوثه علوم الفلسفة
23:39واحتمالات العقائد آآ حركات المنطق وما الى ذلك. انما حركات علم المنطق يعني انما ده ايمانه انما العلم فاحنا النهاردة معظم المسلمين يزهد يقول انا يكفيني الكلام العام. انا مش مكلف
24:00واذا بهذا الكلام مخالف كل المخالفة لمنهج الاسلام. تماما تماما كيف في في مجتمعات غير المسلمين كان في شيء بنسميه ارستقراطية الطبقة المتعلمة. يعني ايه؟ يعني مسلا عند الفراعنة فيه حاجة اسمها الكاتب المصري
24:26منطق الكتبة. في عند في العرب في الجاهلية قبل الاسلام عندهم شيء اسمه القراء. مجموعة من القراء بيقروا ويكتبوا انما المجتمع ما امي لا يقرأ ولا يكتب لما حبوا يتهموا الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا ده اصل ده واحد من القلة في مكة اللي ما يجوش خمستاشر واحد خمسة عشر
24:50رجلا يقرأون ويكتبون في مجتمع كامل فيقول آآ اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه. يعني على طول على طول الله فكان فيه مجموعة هي عارف الراجل العرض حلقي اللي بيقعد قدام المحكمة زمان كانوا يجيبوا واحد كده هو يجيب ترابيزة بتتفتح
25:14منضدة طاولة يعني تتفتح وتتقفل وشمسية ويربط المنديل على دماغه ويروح قدام المحكمة يفرد الترابيزة ويقعد عليها حط الشمسية ويجي له واحد يقول له اكتب لي شكوى اكتب لي بلاغ اكتب لي شيء فكاتب امة من الاميين وكاتب
25:34انما لما جاء الاسلام بدأ يقول لا انا لازم انزل موضوع الكتابة والقراءة والتعلم والفحص والدرس والبحث والتدقيق الى الساحة الى كل الناس واذا بنا نفاجئ بحديث يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم
25:58طلب العلم فريضة على كل مسلم ذكرا كان ام انثى طلب العلم فريضة على كل مسلم الله! امال فين التخصص فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين. طب ما تكمل الاية ولينذروا قومه
26:24هم اذا رجعوا اليهم يعني هم شغلتهم يرجعوا الى عموم الناس ليجلس الناس اليهم ليتعلموا فبدأت الايات تقول ان هذا العلم فريضة عليكم جميعا ايها الناس ويقول لهم ان ان ان
26:45ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع وبدأ الاسلام يقارن بين طلب العلم وبين حتى قيام الليل. مش احنا بنتكلم خمستلاف مرة في البرامج دي عن قيام الليل
27:02انما اذا بالحديث يقول من غدا فتعلم تعلم بابا واحدا فقط مش مش منهج مش لأ من غدا فتعلم بابا من ابواب العلم كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة
27:21مية ركعة ده انا امبارح قعدت بالعافية وصليت تمن ركعات ولا سبع ركعات ولا ست ركعات تقول لي ان انا باب من ابواب العلم يمكن في صفحة واحدة من كتاب يساوي اكثر من مائة صفحة
27:34فبدأ الاسلام ويقول لهم وقل ربي زدني علما العلم لابد ان يعني حدث لفت انتباه الى انه وكما اكرر لكم انا لا اقصد علم الفقه والتفسير والحديث والعقيدة آآ لا لا اخصص الان سيظهر لكم ماذا اقصد بعد قليل ان شاء الله. انما
27:57الذي اقصده مبدأ التلهف ولذلك المسلم لا يصح ان يكتفي اليوم بالكليات المحسومة. لأ ده لازم هو العلمانيين العلمانيين ركبوا فوق دماغنا وفوق اعناقنا ازاي؟ انه يصور نفسه على انه يقرأ ويبحث ومثقف وانت لست بمثقف
28:19الاسلام ليس كذلك الاسلام دين الفحص والدرس والبحث ولذلك حدث تغير مهول في امة الاسلام وصل لدرجة ولعلي كررت هذا كثيرا وصل لدرجة النبطشيات المناوبة النبطشيات الدائمة عمر بن الخطاب لا يذهب الى السوق ليبيع ويشتري
28:46الا بعد ان يضمن ان في واحد رديف واحد بداله قاعد جنب النبي عليه الصلاة والسلام يشوف الاخبار ايه ويعد ويحصي ويتعلم اتأكد من هذا واتفقوا وتعاقدا على ذلك. يروح السوق ما لقاش يفضل قاعد ليتعلم
29:05نبطشية وهذه اظن رواية مشهورة عن عمر بن الخطاب انه يحكي انه اتفق مع صاحبه على ذلك ومع ذلك ابو هريرة يعني يوظف نفسه يقول انا وانا شاب لسه شاب قوي واحاول اشتغل وابو هريرة اسلم
29:25قبل خمس سنين فقط من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقدر يشتغل. يعني فيه يشتغل يعملوا حاجة بعد غزوة الاحزاب والدنيا يعني انما لو قلت وقلت لأ هو انا ده انا فات مني لغاية دلوقتي تمنتاشر سنة من رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام فتوفرت وانا شاب مش عايز اشتغل
29:45ولا اكسب ولا انا يا دوبك اكل اللقمة اللي تعيشني واعيش للعلم تغيرت حياة المسلمين تغير بدأ وعلى فكرة يا اخواني الله يكرمكم يا رب العالمين ويبارك فيكم انتبهوا واعملوا معروف. انا قلت لكم ان هذه الخطوة بالذات
30:04وقتا وجهدا مش وقتا اوقاتا وجهودا ضخمة جدا من المسلمين. كل المسلمين قاعدين في بيوتهم يحفظوا القرآن يحفظوا العشر ايات ثم العشر الاخرى ثم العشر الثالثة وفي كل عشرة لا يتجاوزها الا بعد ان يعيها يحفظها يعني زي ما بتقولوا
30:24ويتعلم تفسيرها ويتعلم تدبرها وثم ينتقل. ناس قاعدة في البيوت تحفز. ومنهم اللي سنه خمسين وخمسة وخمسين وستين واكثر من هزا يقعد ابو بكر الصديق فضل يحفز القرآن لغاية ما سنه بقى اتنين وستين سنة
30:41يحفز في الايات اللي بتنزل جديد ويقعد يحفزها قاعد بقى في البيت يقرأ ويراجع ويراجع الايات حلقات البيوت انتشرت لدرجة انتم عارفين واقعة فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد ابن عمرو ولما اللي هي واقعة اسلام عمر
31:02توت اتملت بحلقات القرآن وحلقات التعلم. والرسول عليه الصلاة والسلام يروى عنه انه ظل يكلم الناس من الصبح من الصباح حتى اوشك اليوم ان يعني قبل الغروب طول اليوم وهو هو مش وعظ
31:19لن يبقى لن يبقى اليوم كله يعظ يقول صلوا وصوموا وزكوا وحجوا افعلوا كذا واذكروا الاخرة وانما هو يتكلم بامور احفظوها يعطي روايات وبدأت الروايات اللي الصحابة والصحابيات وفوجئت بان النساء والرجال والاطفال يا راجل ده الاب النهاردة
31:42اللي ابنه ما يتعلمش القرآن يؤتى به يوم القيامة ليحاسب لان من حق ابنك عليك حقه اللي تحاسب عنه يوم القيامة ويتعلق برقبتك لما لم تعلمني القرآن لما لم تقرئني ليه ما اعرفش الغنة؟ ليه ما اعرفش القلقلة؟ ليه ما اعرفش المدود؟ ليه ما اعرفش التفخيم والترقيق؟ لماذا لا اعرف كيف
32:07اتلوا القرآن كما انزل. لماذا ولعلكم ترون الان في التليفزيونات اخوانا الكرام اللي اسلموا من انجلترا وفرنسا وامريكا وآآ ومن كل مكان اللي بييجوا بلادنا اللي يروح اليمن واللي يروح موريتانيا واللي يروح مصر واللي يروح السعودية واللي يروح بيدرسوا ايه
32:28جاؤوا ليدرسوا اللسان العربي يا اخي ربنا يكرمهم والله الواحد يشعر انه يعني ما يصل الى مرتبة اقدامهم يروح لواحد منهم يشتغل شهر واحد في السنة في بلده شهر واحد يجيب مجموعة شوية فلوس ياخدها يسكن في احياء شعبية وفقيرة
32:51ينفق اقل النفقات على شوية خضار ياكلهم ولا شوية شيء علشان يعرف يتعلم ما هو موجود عندنا اصلا فالاب يحاسب كيف لم تعلم كيف لم تنفق على ابنك اللي بتشتري له ده في بعض الاباء بيشتروا لابنائهم حذاء
33:10حذاء باجرة محفظ القرآن في سنة كاملة حذاء واللي يجيب له باتيناج واللي يجيب له بلاي ستيشن واللي يجيب له الحاجات باجرة محفظ يحفظه القرآن كله فاصبح تعليم الطفل حتى الطفل والنساء
33:29النساء تذهب وافدة النساء الى النبي عليه الصلاة والسلام تقول له كلام واضح. تقول له يا رسول الله وهو رسول الله لكن هي اناس متحركة لا اتكلم عن قوم خاملين كسالى يكفيهم الكلام العمومي والبكاء في الصلوات لا ناس فاهمة مهمتها في في الارض
33:50فتذهب اليه تقول له يا رسول الله وهو رسول الله تقول له غلبنا عليك الرجال لكل ما نيجي نتقدم علشان مع انه المرأة بتشهد الجمعة الجمعة والجماعات والدروس وصلاة العيد وصلاة الجنائز والدروس والخطب وكل شيء
34:14انما اذا ارادت ان تتقدم للسؤال استحيت لان الرجال يحيطون بالنبي عليه الصلاة والسلام. تقول له وهي تقترح بالتحديد مش تقول له فحل لنا يعني فحل لنا الامر وحل لنا الموضوع يعني. لا تقول له فاجعل لنا يوما
34:33فيجعل لهن يوما يسمع الاسئلة ويجيبها وكانت المرأة التي تستحي ان تسأل النبي عليه الصلاة والسلام تذهب الى زوجاته تسأل قالوا هن علشان هن يسألنا النبي عليه الصلاة والسلام نساء
34:49ورجال واطفال وعبيد وشيوخ كبار وكل المجتمع اصبح محدوفا. وهي دي الصفة اللي بتكلم فيها صفة الحادفة الى النهم عايز يقرأ انما اليوم لا يوشك انسان يقرأ في صحيفة ما يصلح يا اخواني ما
35:11ايها الاخوة ارجو ان تحفظوا هذه الكلمة مادة الامة الاسلامية مادة الامة الاسلامية اليوم عبارة عن جموع من الجهال انما مادة الامة الاسلامية يوم انشأها الاسلام طارت جموعا من العلماء
35:36اصبحوا جميعا يقرأون القرآن جميعا يعني يسمعون في التفسير جميعا. ناس بتفهم ولذلك كان الواحد منهم صمام من الامة هو اللي راح خلى مصر اسلمت ولا خلى آآ الشام اسلمت ولا خلى العراق اسلمت ولا آآ ذهب الى اسيا فاسلمت
35:56ولا افريقيا فاسلمت دول كانت تروح يروح صحابي يروح خمسة يروح اربعة يروح اتنين يروح عشرة يفتحون البلاد ولانهم صمام الامان هناك صمام امان. اذا بالامة تسلم وينضبط فهمها مصعب بن عمير هذا الذي نفرح به لانه
36:18تسبب في تعليم اهل المدينة اهل يثرب كيف تصير المدينة المنورة عندما استقبلت الرسول عليه الصلاة والسلام مصعب صحابي شاب في كان في العشرين من عمره لكنه كان شغوفا فضل تلتاشر سنة
36:36مع النبي عليه الصلاة والسلام يتعلم بدقة ولذلك انا اقف موقف الحقيقة المعجب اعجابا شديدا بصحابي كان له منزلة كبيرة جدا اللي هو جعفر ابن ابي طالب جعفر ابن ابي طالب ده
36:58اخو علي ابن ابي طالب ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام ابن عمه مباشرة ابن عمه شقيق زي ما بنقول جعفر ابن ابي طالب جعفر الطيار اللي هو كان اشبه انسان بالرسول عليه الصلاة والسلام لدرجة ان الناس تتحير عندما تراه
37:16من بعيد اهو رسول الله ام هو جعفر جعفر هذا كلف تكليفا من الرسول عليه الصلاة والسلام انه يمشي روح الحبشة مهاجرا فذهب الى الحبشة مهاجرا ولم يعد الا في سنة ستة هجرية
37:36يعني بقي في الحبشة آآ سنين زيادة عن عشرة حداشر اتناشر سنة حداشر اتناشر سنة من من اول تلتاشر سنة من تلاتة وعشرين يعني يعني اخزوا من فترة طويلة جدا
37:50في الحبشة فلما عاد من الحبشة فاته علم كثير. فالنبي عليه الصلاة والسلام اخذه واخا اخا يا رباه يا سلام على جلال شعائر الاسلام الاخاء مش زي ما احنا بنقول آآ بنعلمكم واحنا بنتكلم كده الواحد ساعات برضه بيتجاوز امور الحقيقة انه الاخاء ده يعني اه
38:19مودة وحب ولطافة وزرف كده وناس حلوة مع بعضها وخلاص ده حلو لكن نفهم يا اخواننا عزمات عزمات الاسلام نفهم عزمات الاسلام اخى بين جعفر وبين امام علماء الصحابة. معاذ ابن جبل. مش الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ان العلماء يحشرون يوم
38:39قيامة زمرة يوم القيامة يتقدمهم معاذ بن جبل فاخذ جعفر هذا الذي كان غائبا لامام علماء الصحابة اخاء علشان يعوض ما فات امة تستدرك ولابد ان تحفظوا يا اخواني اكرمكم الله
39:00ان حجم العلم حجم الادراك حجم التعلم حجم النهم بالنسبة لطبقة التأسيس اللي هيتأسس عليها الدين اللي هتقيم اوتاد الدين غير حجم العلم في اللي هيجوا بعد كده اللي شايل الامة النهاردة ييجي واحد شيخ يقعد يتكلم مثلا
39:28مية متين درس ولا مية متين حلقة عن حوالين سلسلة الصحابة الله الامة عايشة مؤسسة على الصحابة. ده قعد يتكلم يجي مية متين تلتمية حلقة ولا تلتميت درس عن الصحابة يتكلم مرة عن فلان
39:46ومرة ده بيشيل الامة على الاوتاد فحجم العلم الذي عند هؤلاء الاوتاد ده علم بيضبط يشكل الضوابط لابد ان يكون جليلا غير اللي هييجوا بعد كده والدنيا مستقرة. ما هو اصل اللي اتولد في عصر آآ الخليفة اللي قال
40:07دي مهما مضطرت في الشرق ولا في الغرب هينزل مطارها على المسلمين وخيرها هييجي المسلمين. ده بيتكلم عن امة اسلامية استتب ملكها الذي ولد في عصر امام يقول وانا الان قد صرت وليس فوقي الا الله
40:26دي امة استتب سلطانها انما اللي جاي ولسان حال الامة واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس اه ده ده عصر مختلف لابد فيه من اهل العزائم ولابد فيه من بحور العلم
40:50ويا ايها الاخوة الاحبة الكرام يا قرة العين ويا حبة الفؤاد لقد عدنا الى هذا نحن اليوم نحتاج من تتأسس عليهم امور الامة في عصرها القادم نحن الان امة تنتظر الجهاد الخاتم. نحن امة ترى على ارض الرباط على ارض فلسطين
41:18اه ومضاة انطلاق الجهاد الذي هو جهاد الجهاد الاخر قبل يوم الدين نحن الان في عصر نؤسس للمسلمين ونؤسس لانفسنا لا نؤسس المسلمين لاننا يعني ائمة او لاننا بل لاننا منهم وباننا آآ آآ كما يقول يعني آآ آآ بيسموها ايه؟ الواحد يعني آآ مقدمتا
41:48لاننا مقدمتهم الى هذا نحن يا اخواني لابد ان نعلم اننا عدنا الى عصر التأسيس من جديد لذلك لا تصلح قشور العلم لا تصلح شواشي العلم. لا يصلح الا فهم الدقائق
42:07والا هذا لجمهرة المسلمين ان يعلموا وان يقرأوا والا فقد ركب العلمانيون فوق ظهورنا وآآ اصبح المستشرقون او علماء المشرقيات ركبوا فوق رؤوسنا واصبح الواحد لا يستطيع ان يرد شبهة او ان يبين
42:27احيانا لابد للامة ان تستعيد هذا وللمسلمين ان يستعيدوا هذا. لذلك بدأ هذه بدأت هذه النهمة الشديدة ووصل الامر يا اخواني وانا اكلمكم عن هذه الصفة لانها سكنت جوارح المسلمين وسكنت جوانحهم واستقرت فيها
42:50بدأت هذه الصفة تنزل الى الساحة لدرجة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما صار اميرا للمؤمنين كان يمشي في السوق يمتحن يختبر بياعة اللمون واللي بيحمال القش يختبر في فقه البيوع
43:11فاذا وجد انها المرأة التي لا تعرف اللي بتبيع شوية لمون وجرجير وخضار في السوق لا تعرف فقه البيوت اخرجهم من السوق وقال لا تفسدوا علينا اسواقنا امة فقيهة لا تفسدوا علينا اسواقنا وكان يجهر بعد ذلك باعلى صوته في السوق ويقول ان هذا السوق لا يصلح ان
43:40يضرب فيه الا من فقه الفقيه الا من فقه. اللي يعرف يبيع ويشتري ويعرف هل لازم اشوف ولا ما ينفعش ينفع ترجع ولا ما ينفعش؟ ينفع ابقى يقول لك هبقى ادفع لك السعر بعدين ولا لا؟ ينفع اقسط ولا لأ؟ ينفع ينفع من لا يعرف هذا كان يخرج من السوق
44:04ولقد رأيت بل بل بل كم رأيت كم رأيت كم رأيت كم رأيت شفت كتير في عصرنا اللي احنا عايشين فيه امي رأيت اميين لا يقرأ ولا يكتب قروي ساذج بسيط
44:23لكن عنده درجة من الشغف البالغ بان يتعلم سماعا ويحفظ والله يا اخوة رأيت هذا ومنهم من لا يزال يعني في في في اخر ما اعلم لا يزال على قيد الحياة
44:41شخص كان لا يقرأ ولا يكتب ولا يعرف شيئا ابدا في القراءة والكتابة ويحضر دروسا صعبة. ويسأل ويعلم ويحفظ وكان هذا الشخص اذا تكلم وهو لا يزال على قيد الحياة حتى الان فيما اعلم
45:01اه اه اذا تكلم شعرت اماما. واحد فاهم خطة الدين بكاملها شف كلمة خطة الدين حضر كتير وكان يحفز ويقول انا لما لما اخترعوا او لما وصلنا بيقول هو لما وصلنا جهاز التسجيل اللي هو الكاسيت وما الى ذلك يقول فرحت به فرحا شديدا
45:24لانه جابوا له اخوه راح آآ حج ولا عمرة فاشترى له جهاز كاسيت يقول فكنت اسجل الدرس اسمعه طوال الاسبوع كل يوم لان انا ما عنديش حاجة اقرا منها وصار والله
45:41هذا الاخ بالذات وهو رجل الان مسن كبير مش صغير يعني كنت اقول لهذا الشخص لو يعني لو اراد ان يخطب الجمعة يستطيع ان يخطب جمعة افضل من مش عايز اقول افضل من اللي مين
45:57افضل بكثير فاقه فاقه. المسألة بهذا الانحداف بهذا النهم بهذا التوجه الى ان يعلم كم رأيت هؤلاء والله موجودون. موجودون امة فيها خصال الخير. الفكرة مش في مسألة ان قراءة وكتابة فقط وان كانت القراءة والكتابة مهمة طبعا جدا. انما اقول لك الصفة المركبة اللي هي احنا بنتكلم فيها الصفة يعني اللي متركبة في
46:28بشر المسلم اللي هي صفة النهم والشغف والانحداف نحو العلم وانه يقرأ ويكتب ويجلس الى العلماء ويدارسهم ويدرس منهم ويسمع ويراجع ويراجعهم. وانتم فاهمين ان الامام الشافعي والامام مالك والناس دول كده يعني ناس كده آآ زي حالاتي كده آآ يعني قعدوا زاكروا شوية وبعدين لقوا نفسهم بيعرفوا يتكلموا
46:54اتكلموا ولا دخلوا خدوا ليسانس ما اعرفش ايه ولا اه خده لا لا ده يعني كان الواحد منهم يروى عنه انه لم يجلس للفتوى الا بعد ان اجازه ستون ازن اذا لم تخني الذاكرة وان كنت يعني مش متأكد من العدد ستين واحد من الفقهاء اجازوه انه يصلح للفتوى
47:17ستين واحد دول عملوا فيه ايه علشان يجيزوه درسوا ده انا كنت بقعد مع الله يرحمه يا ذا الجلال والاكرام. شيخنا الذي يعني تلقيت عنه الفقه وانا لا زلت غضا صغيرا يعني كنت متصور ان انا وصلت السما وانا قاعد مع الشيخ ده عشرين تلاتين قعدة ولا حاجة علشان
47:39شف انا فاهم ولا مش فاهم ويقول لي كويس ولا مش كويس ولا نافع ولا مش نافع؟ انما ستون عالما من العلماء يمتحنون طالبا حتى يقال له اجلس. خلاص اتفضل دلوقتي ينفع تقعد
47:57فهؤلاء فقهوا وفهموا وادركوا منهم واحد من الصحابة دخل رجل فذم الدنيا واظن بقى يا جماعة احنا النهاردة ما فيش فقه ولا علم ولا تدريس ولا حلقات احسن من حكاية ذم الدنيا
48:17والشكر في الاخر مش كده ولا ايه؟ مش بنعمل كده انا بعمل كده وكل الناس يعملوا كده بس انا الحقيقة بحاول ما اعملش كده يعني انا بس انما اه ذم الدنيا
48:30جاء صحابي قال ما لك تذم الدنيا؟ مين قال ان الدنيا مذمومة ده هو المذموم فيها منهج المستكثرين او الاخذين منها انما الدنيا بلاغنا الى الله بل لو انا اديت لحضرتك عربية سيارة تركبها علشان تسافر تروح شغلك
48:56فبدلا من ان تأخذ السيارة طريقا الى عملك خدت السيارة وقعدت تتباهى بها وتقول شايفين عربية اخر موديل وانظروا وتروح لزميلك اللي انت عايز تغيظه ولجارك الذي ان تريه انه صارت سيارتك افضل. السيارة غير مذمومة. المذموم انك استخدمتها في غير غرضها. مين اللي قال كده
49:20ده واحد صحابي ابي ابن كعب ابي ابن كعب وكان يجلس بجوار عمر ابن الخطاب ويصحح لتابعي دخل ليخطب وليذم الدنيا. قال له مين قال لك ان الدنيا مذمومة؟ الدنيا فيها بلاغنا الى الاخرة
49:37فنعم المركب هي دي مركب الى الاخرة. كل الناس خدوها بقى وقعدوا يتداهى بها قدام البنات في الشارع ويزمر لهم علشان يركبوا معه في فالمذموم خلقه وليس المركب. فيا اخواني
49:52هؤلاء من شدة ودقة فهمهم للدين اصبحوا صمامات امن للامة. ولذلك الذي يعني تفرحون به اللي هي خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم تلتميت سنة الاولانيين من الاسلام
50:14والحقيقة انا يعني النقطة دي برضو اللي هي يطلعوا بقى تلات اجيال اربع اجيال زي ما يطلعوا انما هم كده تلات قرون المجموعة دي دول صمامات الامن والمسلمين اغلقوا باب الاجتهاد ليه
50:29الشيء اللي احنا النهاردة كلنا بنقعد نذمه ونقول كيف العقل المسلم يوقف باب الاجتهاد؟ ازاي؟ والحوادث متجددة. ده العلماء دول كانوا ما بيفهموش وقفلوا واوصدوا عقولهم ويكتبوا الجماعة المخرفين اللي ثقافتهم في منتهى قلة
50:49المانيين واللي يقول على نفسه انا المفكر العظيم والمفكر المتوسط والمفكر يقول لك اه قفلوا باب الاكتئاب. انت عارف هما بقى قفلوا باب الاجتهاد ليه قفلوا باب الاجتهاد عشان المصايب اللي انتم شايفينها دلوقتي
51:03انهم وجدوا ان ضعف الامر واصبح العلماء تحت سلطان الطغيان يمالئون السلطان. ويطلع له فتاوى زي ماشي بالبوصلة. امريكا عايزاه يطلع اجتهادات في ده والريس عايزه يطلع اقتيادات الطريق ده والملك عايزه يطلع والوزير ماشيين على السطر على الخط
51:28يتكلم ان فوائد البنوك مش ربا اصل فيه رأي بيقول كزا. ان تنظيم الاسرة مش حرام علشان فيه رأي بيقول كذا. ان منع النقاب ما فيش مانع لان في رأي بيقول ماشي طب والامور الباقية يعني الجزء الباقي لا لا لا فوجد العلماء
51:46ان بوصلة الاجتهادات اصبحت خادمة للطغيان فعملوا هذه الحيلة انما من لا يستطيع احد ان يغلق باب الاجتهاد. انما عملوا هذه الحيلة قالوا خلاص المجتهدين الكبار الائمة خلصوا والان لا اجتهاد وانما نمشي على ما قالوا عليه وليست هناك اراء جديدة. والله جزاهم الله خيرا
52:11انما بعدها بسنة وفي وسط السنة وقبلها وفي نفس اليوم اللي قالوا فيه هذا الكلام كان هناك اجتهاد العقلية الفقهية الاسلامية لم تتوقف ابدا وما يكون لها ولا يجوز لها ذلك. انما هم فعلوا هذا حتى يصرفوا طغيان الطغاة. ييجي الواحد من
52:31يقول له انا عايزك تشوف لي الحاجة الفلانية يقول له يا فخامة الرئيس مع الاسف الشديد ده فيه قرار صادر من المجمع بقفل باب الاجتهاد انا كنت اتمنى اخدمك لكن مش عارف اخدمك
52:46اكان هذا نوع من انواع الورع لمن لا يقدر على المجاهرة انما لم يتوقف باب الاجتهاد ابدا اطلاقا اطلاقا ايها الاخوة ايها الاحبة هذا يعني ما اردت ان اقوله في تهيئة النفوس لانه خلوا بالكم بقى
53:05ما الذي حدث الان خلاص اصبحنا جاهزين بقى ان شاء الله في اللقاء القادم ان المسلمين الان عندهم تعلق شديد بان يعلموا مناهج الاسلام ما علم التربية؟ ما علم المجتمع؟ ما منهج الحكم؟ ما مناهج السياسات؟ ما مناهج اصلاح الناس؟ ما مناهج
53:33الدعوة ما من ما مناهج المناظرة ما يتعلم هذا اصبحوا قاعدين فاتحين عيونهم ما فضلوش الراجل اللي قاعد جنب الخيمة والجمل والمعزة والوتد. لا لا ما فضلوش كده بقى زي زمان ده كانوا لما يقولوا شعر بالكتير والله
53:52والله يا جماعة الشعر العربي القديم ده لما تقروه تحس ان العقلية العربية كانت قد بلغت من التفاهة هو عايز يقول كلمة معينة. ما عندوش كلام كتير يقوله. ما عندوش فكر كتير. فيقول قصيدة
54:07ابتدي الاول بالغزل يقول يا سلام على بثينة يا سلام على سعاد يا سلام على ما عرفش اسمها ايه على ليلى يا سلام على آآ عز زي وايه وبعدين يتكلم عن السلاح السيف بتاعه وعن الخيل ويا سلام على الخيل والحتة البيضا والحتة السودا في الخيل وبيجري ازاي
54:27وجماله ايه حلاوة الحصان ده وايه ده وبعدين في الاخر حاجة اسمها بيت القصيد يعني البيت اللي في القصيد اذا القصيدة كلها قيلت لانها تقصد هذا البيت البيت المقصود من وراء النظم الطويل العريض ده كله
54:47عرض ما كنش فيه عندهم آآ آآ هذا هذا العمق الذهني والفكري الكبير فطبعا الاسلام دلوقتي زي ما بقول لك مش بقول لك ان خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور دي ثورة في في الشخصية
55:03التي تلقت الاسلام الشخصية المسلمة خلاص اصبح الواحد يقول لك لأ لأ خلاص بقى. ولذلك عدد المسلمين الذين تركوا قول الشعر من الصحابة جمهرة كما احصاها بعضهم في اه بعض رواة الادب وتجدون ذلك ايضا في كتاب اشرت اليه في الاسبوع الماضي
55:27اللي هو الكامل او الاغاني وكلاهما تكلم الاغاني مش الاغاني. هو اسمه كده كتاب الاغاني من من التي تروي اخبار العرب ياما العرب اه بعضهم يقول اكثر من اربعمائة وخمسين صحابيا
55:47كانوا شعراء وتركوا الشعر. ليه مخه اتشغل ذهنه امتلأ القرآن جاء ببلاغته وجاء بفكره فاصبح ما يقدرش شعر ايه شعر ايه ده انا اصبحت قدام قدام عشر ابيات تقراهم مسلا الان من الناس العلماء الكبار يعني تلاقيهم مليانين
56:13فكر وعلم في عشر ابيات انما التاني كان يقول قصيدة ميت بيت ما فيهاش غير بيت واحد فيه كلمتين كويسين والباقي كلام لطيف بس حلو. ويقولوا اجمل الشعر اكذبه كل ما تكزب اكتر الشعر بتاعك يطلع حلو
56:29آآ اكزبوا فكانوا الشعر يعني مقبول في هذا. الان اصبحت العقلية مختلفة. يقول لك انا عايز والله يا اخواني ان الذي ساحكيه لكم الان حق رأيته بنفسي كان هناك اب جزاه الله خيرا
56:49كان يربي ولده على على مسألة دقة القول ودقة العلم ودقة التلقي صدق القياس وضبط القياس فكان هزا الولد ازا اراد الوالد ان هو يتكلم معه كلام خفيف بقى يعني يداعبه. والولد لسة سنه صغير لم يصل يمكن خمس ست سنين
57:10كان اذا اراد ان يكلمه كلام كده يعني فيه نوع من المداعبة الولد مش عايز مش عايز يسمع آآ يعني يقولوا لأ احكي لي الحكاية الفلانية. انت كنت بتكلمني على النقطة الفلانية
57:23لو حب ينيمه وهذا الولد لا يزال حيا الان ويعني اللي يحب ينيمه يحب يغني له اغنية يعني آآ كما يفعل الاب الراشد اذا اراد ان يهدئ من من عاطفة ابنائه وان يجعلها يعني يقولوا لأ مش عايز اغنية كلمني
57:44عن الموضوع الفلاني احكي لي حصل ايه معك النهاردة؟ حصل العقلية تغيرت عقلية التلقي هو ده المسلم هو ده بقى هي دي الصفة دي. انه مسلم يبحث عن هذه الامور. وبهذا انتقل المسلمون بفضل الله عز وجل الى ما اراد
58:02الله تبارك وتعالى لهم من فضل كبير. ايها الاخوة انا خايف الوقت يخرج مني وآآ اريد ان اعلق على بعض الكلام اه طيب انا قبل ما اعلق على الكلام اللي عايز اعلق عليه ده
58:34عايز بس اقول لحضراتكم كلمة صريحة شوية احنا لسه قدامنا يجي ربع ساعة الحمد لله عندنا وقت كفاية آآ عايز اقوله كلمة صريحة اي دعوة تاخد الناس الى الخطوة الاولى في العلم وتفضل تدوخهم فيها فقط
58:59وترجع تجيب من الاول وترجع تاني تخلص وتجيب من الاول وترجع تاني تخلص وتجيب من الاول دون ان تلاحظ هزا المزيد عليها ان تراجع موقفها من النبي صلى الله عليه وسلم ومن سنته
59:17كذلك اي دعوة تقتصر على آآ مجرد النقل دون عمق الفقه والادراك او تتحدث فقط فيما هو فقه من الفقه القديم اللي هو فقه الصلاة فقه الزكاة فقه المساجد فقه البيوع فقه
59:42دون ان ترى تطور الفقه او تطور المجالات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ما فقه الاسلام فيها هي دعوة عليها ان تراجع موقفها من سنة النبي عليه الصلاة والسلام انها دعوة تتكلم على الفتات القديم
1:00:07ولا تستشعر انها مكلفة بان تقابل المستجدات التي جدت في الحياة هناك دعوات وان تسمت بانها سنة انما توشك ان تضل الناس جميعا بتغييبهم بتغييبهم انما العلم كما اقول هو مقصود به العلم الذي يواكب ما عليه حياة الناس. ولذلك يعني مثلا في علم
1:00:37الدعوة النبي عليه الصلاة والسلام آآ كان آآ يقول للصحابي الجليل معاذ بن جبل يقول له اعلمهم كذا فانهم اجابوك فلذلك فاعلمهم بكذا فانهم اجابوك لذلك طب ما اجابونيش ما تقولهمش
1:00:58من يمكن ان طب ما لا لم يجيبوني ولم اقل لهم من يضمن لي ويكفل لي ان هذا ليس حراما الله! لا اذكر لهم لقد كتمت العلم اذا لا اذكر لهم لقد تركتهم يقعون في الحرام ولم ابلغهم بانه حرام
1:01:19يبقى الكتمان حرام والقول مؤجل اكتم ولا اقول؟ لازم علم الدعوة. علم الامر بالمعروف علم النهي عن المنكر. علم التربية علم الحكم علم المجتمع علم الاسرة يا رباه سنتلقى الكثير لذلك يعني
1:01:40يعني الحقيقة كان من عطاء الاسلام انه انشأ العلماء كمرجع لانه انا عندي ناس ركبت فيهم النهم الشديد لتلقي العلم ولم يجدوا العلماء الذين يسألونهم. طب هيبقى نهم هيبقى مشتاق هيبقى نفسه يتعلم وليس عنده من يتعلم منه. ماذا يفعل
1:02:04فاشتغل الاسلام بتحويل الناس الى على فكرة انا لم اقل ابدا ولم اقصد ابدا انه الفئة الخاصة اللي هي العلماء اللي هي اهل الحل والعقد اللي هي دي مش موجودة لأ دي موجودة ومهمة جدا
1:02:23انما انا قصدت ان اقول هذه الفئة الخاصة من العلماء الثقات الاثبات موجودة ثم سألت ما شأن عوام المسلمين فتناولت على انها صفة عامة للمسلمين ولذلك كان قول النبي عليه الصلاة والسلام
1:02:42انه ده بالعكس كارثة الا يوجد العالم لانه انا انشأت النهم عند الناس من يسألون يسألوا مين؟ يتعلموا من مين؟ فيقول ان الله لا ينزع العلم ب آآ انتشاله بانتزاعه بقبضه
1:03:03بنزعه من صدور العلماء. واحد كان عالم امبارح بالليل والنهارده الصبح اصبح غير عالم. وانما يقبض العلم بقبض العلماء بموتهم عندي الفين عالم على مستوى العالم الاسلامي يموتوا مش موجود حد بعد كده
1:03:22فاتخذ الناس رؤوسا جهالا اضلوا واضلوا ضالوا واضلوا. هذه هي الفكرة. لذلك كان اشتغل الاسلام بهذا