02 قراءة الكون والحياة باسم الله | الخطوة الثالثة | برنامج أين الطريق
0:00ايها الاخوة الذي تحدثنا فيه في الاسبوع الماضي يعتبر زلزالا بشريا شهدته حياة البشر ونحن كما اتفقنا نتحدث في صميم خطتنا كمسلمين في صميم طريقنا كمسلمين في صميم منهاجنا وتعرفنا على طريقنا وخطواتنا
0:43المشكلة عند المسلمين اليوم ان طريقهم ليس واضحا في اعينهم ولا في اذهانهم بالعكس انت قد تجد انسان في منتهى الاخلاص للدين. انسان مخلص جدا لدينه انسان محب جدا لهذا الدين
1:05ولكن معرفته بخطوات الطريق هي في حقيقة الامر معرفة قاصرة او هو يبحث يقول اين الطريق وعلى فكرة قد يبقى انسان بعد عشرين سنة من الالتزام والعمل الاسلامي وهو في صلب عمله
1:23يقول والله انا مانيش عارف بينه وبين نفسه اين الترتيب وكيف يكون لهذا نحن نريد ان ننفض الغبار عن الطريق ليتضح لنا لاننا انما نسلك الى الله عز وجل طبقا لاحاديث واضحة
1:39منها حديث يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم امشوا طبقا للمعالم المرسومة في الطريق. ده ميدان ده شارع ده حارة ده صاعد ده نازل وهكذا
1:58لهذا ما تحدثنا فيه في الاسبوع الماضي لم يكن امرا عاديا. ده كان عبارة عن زلزال بشري انه يحول العقل الجاهلي. احنا لو تتذكروا في مقدمة هذه اللقاءات وهذا الموضوع وهذه السلسلة
2:17حدثت حضراتكم عن العقل الجاهلي كيف كان عقلا تشعر انه معتم يعني يعبد صنما من حجر اه يئد الموؤدة يشرب خمر يقع في الزنا يظلم وشطارته في المجتمع ان هو يظلم
2:36فلما جاء الاسلام كان لابد ان يخاطب هذا العقل ولذلك كان اول ما نزل من القرآن كما قلت لكم في الاسبوع الماضي وتحدثنا هي كلمة اقرأ ليس معناها القراءة والكتابة
2:50القراءة والكتابة قد تكون من ضمن مفردات هذه الكلمة لكن اقرأ معناها استقرأ اقرأ اي افهم ادرك استوعب تقرأ الاحداث ما معنى تقرأ الاحداث؟ ليس معناه ان تقرأ الجرنال صحيفة
3:08وانما معنى قراءة الاحداث ان تفهمها وان تفقهها وان تدركها وتكون فاهم خلفيتها وابجديتها افهم اعقل تفكر تدبر وقلت لكم لو كانت كلمة اقرأ معناها القراءة والكتابة لكان جديرا بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يطيع الامر ولكنه مات بعد تلاتة وعشرين سنة من نزوله اقرأ عليه وهو لا يقرأ ولا يكتب
3:36فالقراءة وان كانت من عزمات الدين انما لو احنا اردنا ان احنا نخفض ونهبط بمعنى كلمة اقرأ الى فقط مسألة فك الخط اني اعرف ده الف وده باء وده جيم وده دال وما الى ذلك
3:53فمعنى ذلك انني نزلت كثيرا انما كان اقرأ معناها انظر بعين التدبر والتفكر وابني النتائج على المقدمات واستقرأ وابحث في المناهج لترى ولتعلم ولذلك يا اخواني الجاهليون فهموا هذه العبارة
4:18وبدأ العقل البشري يتنبه الى هذا المعنى والى هذه العبارة انه العقل الجاهلي انتم عارفين يا اخوة لو تعرفوا السخرية درجة السخرية من العرب من الشعر الجاهلي يعني مثلا يكتب بعض آآ الجماعة اللي هم رجال الادب
4:39يمسك الشعر الجاهلي يقول صحيح كانت الفاظه قوية صحيح كانت عباراته في منتهى القوة. صحيح كانت معانيه آآ يعني في باب الغرام او في باب الهجاء او في باب المدح
4:53انما يقول القصيدة العربية كلها احيانا تتلخص في بيت اسمه بيت القصيد او بيت القصيدة يعني ليس عندهم معاني ليس عندهم افاق وانما القصيدة تبدأ بالغزل ثم تتكلم عن الحبل بتاع الخيمة حبل الخيمة وعن العنزة وعن الجمل وعن وعن وعن وعن الشجاعة
5:16عن تفاخر بالاباء قليل الابيات التي تتحدث عن معاني هكذا يقولون وان كان الامر لا يخلو من ان العرب كان عندهم معاني في شعرهم ولا شك لكن الخلاصة ان العقل الجاهلي كان عقل المعتما وهذا ليس عند العرب وحدهم. هذا عند العالم كله
5:36اوروبا كانت تعيش في عصور تسمى عصور الظلام كان اسمها كده العصور الوسطى ويسموها عصور الظلام اذا عند العرب كانت هناك جاهلية وعند العجم كان هناك ظلام وكانت العتمة هنا وهناك
5:59في وسط هذه الظلمة وهذا الظلام وهذه العتمة ظهر منهج يقول للناس ابحث وفكر واقرأ واستقرأ هذا الكلام احدث زلزالا كما قلت في العقل العربي في هذا الوقت زلزالا حقيقيا لان هزا الزلزال حول العقل الى
6:23ضرورة ان يفكر ولاحظوا شيئا في منتهى الخطورة وفي منتهى الاهمية. ان النبي صلى الله عليه وسلم اوحيت اليه كلمة اقرأ قبل ان يعلم اصلا انه نبي يعني لم يكن قد علم بعد انه رسول ولا انه نبي
6:44وانما هو جاءه الملك في الغار يقول له اقرأ. قال له انا ما بقراش قال له اقرأ. قال له ما بقراش. ما انا بقارئ. قال اقرأ. قال ما انا بقارئ. فقال له الملك وكأنه يريد ان يقول
7:00له ليست القراءة بالمعنى الذي قد تبادر الى ذهنك وانما القراءة بمعنى المنهج العقلي في التفكير اقرأ بالطريقة الفلانية. اقرأ بالالة الفلانية اقرأ باسم ربك ومن هو ربك الذي خلق
7:22صفات خلقه خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم عندما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات لم يكن قد علم بعد انه نبي ولم يقل له احد انت نبي. وانما بعد ان نزل
7:43فالزامه ودعوته الى ان عقليته لابد ان تكون العقلية العلمية التي تستنبط وتدرس قيل له وظهر له الملك في السماء بين السماء والارض جالسا يسد الافق يقول له يا محمد
8:04انا جبريل وانت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دي دي مسألة في منتهى الخطورة انه اوحي اليه اولا ان يتحول عقله الى منهج التفكير العقلي ثم قيل له انت رسول الله. وكما قلت لكم في اللقاء السابق ايضا وهي يا سلام لانه انا
8:26انا والله يا اخوة صدقوني بالله انا اكثر شيء يزعجني اني اتخيل هذا الاخ المسلم الناسك العابد الصالح الطيب اللي عقله معطل عن التفكير انسان ربما يصلي جيدا ويتصدق كثيرا ويصوم كثيرا ويعظ الناس ويسمع الوعظ ويعمر المساجد ولكن
8:53نيته عقلية لا تفكر. فاذا بنا نجد ان هذه العقلية التي لا تتدبر تخالف احكام الشريعة تحاكي تخالف احكام الشريعة. الاسلام جاء ليقول للناس يا جماعة انتم بتحبوا القرآن؟ ايوة. تحبون ايات القرآن؟ نعم. تحبون الايات البينات الناطقات الساطعات الطيبات الموحاية الموحاة
9:20الى النبي عليه الصلاة والسلام نعم. طيب ان في ذلك لايات ليس لكل احد وانما لقوم عندهم مخ. لقوم يتفكرون ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. ان في ذلك لاية لقوم يسمعون يتدبرون. اصبح القرآن كأنه يستفز
9:41الانسان المسلم الذي لا يعمل عقله ويقول له انت بعيد. يا حبيبي هو انت متصور اننا خلقناك لتكون فقط للذكر وللصلاة وللصيام. والله لو كان هذا هو المقصود لكانت الملائكة
9:59اولى منك. فالملائكة لا يملون لا يفترون يعني ما بيزهقوش. لا يملون من الذكر ويطيعون لله كل امر يأمرهم به وهم وقفون على هذا الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين
10:22امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. ما بيزهقوش. ما بيملوش
10:45رقهم ما بينشفش يسبحون الليل والنهار لا يفطرون. فاذا كان المقصد من خلقك ايها الانسان ده كلام ده انا بقوله لكم كخطوة في اخراج الجاهليين الى النور الاسلامي. قال لو كان المقصد ان تعيشوا حياة الملائكة
11:06الملايكة موجودة وانما انتم خلقتم لاغراض عبادية ايضا. ولكن لانواع من العبادات لا يباشرها الملائكة الملائكة لا تفكر في ان الشجرة يمكن اذا قطعتها ان اشقها واقطعها واحولها الى خشب واصنع منه خزانة للملابس وسريرا انام عليه لان الملائكة لا
11:35هي بتلبس ولا هي بتنام ولا هي بتأكل ليست محتاجة ان تفكر في خلق الشجرة يعني لا لا لا ليست محتاجة ان تفكر في منافع الشجرة. اما الانسان فانه قد خلق ليكون له في
11:53حياتي دور لذلك هو مكلف ان يفكر تفكيرا دقيقا كيف يعيش حياته وهو يفكر ويتدبر ويعقل ويسمع ولذلك جاء القرآن يقول يعني هو الناس دول افلم يتدبروا القول هم لما احنا سمعناهم الكلمة
12:14ايه ما فهموهاش لم يعقلوها ما استوعبوهاش مرت عليهم ولا وقفوا عندها والله ازا كانوا وقفوا عندها فهم عقلاء خلي بالك انا هنا في بتكلم عن الدين والدعوة والاسلام لكن لا اتكلم عن كفر وايمان لا اتكلم عن عن آآ عن آآ
12:38عن كفر وايمان او عن طاعة وفسوق وانما اتكلم عن شيء اخر تماما غير الكفر والايمان وهو مسألة ايه؟ مسألة آآ اه اه يعني اه العقل وعدم العقل. مسألة الفكر وعدم الفكر. مسألة التدبر وعدم التدبر. مسألة
12:58رجحان العقل وعدم رجحان العقل. الله! وهو ده كلام يقوله واحد برضه شيخ وواحد بيتكلم في الدين مش تقول ايمان وكفر هدى وضلال انما تقول لي عقل ورشادة عقل وغباء مثلا او ذكاء وغباء؟ نعم
13:16الم تسمعوا ابدا القرآن الم تقرأوا ابدا ان الله تعالى قال لكم يا ايها المسلمون يا من تحبون الرسول عليه الصلاة والسلام وتحبون القرآن الم تسمعوا ابدا ان القرآن قال لكم عن هذا النبي ان الله قد ارسله اليكم ليعلمكم امرين
13:38وليس امرا واحدا باي سلطان تتركون الامر الثاني وتمسكون في الاول فقط. يقول تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم ايه؟ الكتاب والحكمة الحكمة ما الذي يجعلنا كمسلمين نمسك فقط في النصوص المنقولة وفي النقل في الجلدة فقط انما ائمة
14:07المسلمين لم يكونوا كذلك كانوا اصحاب نظر ورؤية وائمة ما الذي جعلنا نترك النظر والفقه والفكر العميق وفهم الدين ونمسك فقط في المنقولات وحسب. والنبي عليه الصلاة والسلام والله عز وجل يقول
14:30ويعلمهم الكتاب والحكمة وتشوف بقى اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقولون عن معنى الحكمة؟ يعني آآ حفيده حفيد النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا الحسن وانتم عارفين ان الحسن الحسن بن علي بن ابي طالب الحسن بن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
14:51وسلم. الحسن كان راجح العقل كان رجلا ماجدا كبيرا والنبي عليه الصلاة والسلام سماه سيد سيدا. قال ان ابني هذا سيد شف بقى ده بيتعلم من جوة البيت فيقول في تفسير الحكمة يقول هي فهم الدين. فقهه ادراكه
15:15منهج العقلي ده الكلام ده من الذي يقوله؟ الحسن حفيد النبي عليه الصلاة والسلام ابن فاطمة المتربي في بيت النبوة الفهم الفقه الادراك يقوله الحسن بن علي انا اسألكم بالله يا اخوة ما الذي جعل الناس يتركونك يعني سبحان الله! الاية تقول يعلمهم الكتاب والحكمة ولا ادري
15:40ان كنتم لاحظتم معي عبر اللقاءات السابقة خمس ست سبع تمان لقاءات اني اسوق اليكم في كل مرة تلات اربع خمس ايات وفي كل مرة نكتشف معا ان المسلمين يسقطون كلمة من من الاية
15:58هم غير منتبهين انهم اسقطوها. مش واخدين بالهم انها وقعت غير منتبهين كما قلت لكم قبل ذلك فيما يحضرني الان عن قول الله تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. قلت لكم المسلمين ماسكين في الشرعة وهي مهمة وشرعة الله غالية وشرعة الله
16:20الله عز وجل هي الشريعة الاسلامية ولابد من اعمالها والجهاد في سبيل اعمالها. لكن الاية تقول لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فتساءلنا كثيرا ما الذي جعل المسلمين يسقطون كلمة المنهاج ويمسكون فقط في الشرعة
16:41ولا ينظرون الى مسألة تطور الخطوات وتلاقيها وترتبها على بعضها. لا تفسير لا سبب يعني لا يوجد تعليل الا فقط ان المسلمين استسهلوا او هكذا عاشوا خبط عشواء واحفظوا الكلمة دي خبط عشواء اي حاجة خبطت في حاجة والسلام
17:03كذلك في الاية التي اطرحها الان عليكم الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم بل يقول للمسلمين عن النبي عليه الصلاة والسلام يقول انني ارسلت اليكم هذا النبي ليعلمكم الكتاب والحكمة
17:21ويفسر الصحابة وخصوصا كما قلت لكم من اهل بيت النبي الحكمة بانها فهم فهم حقيقة الدين وادراك ته وليس فقط العمل بما ورد وانما الفقه والفهم لذلك كما اقول لكم دائما ايها الاخوة
17:40كلمة اقرأ هذه احدثت زلزالا لانها ليست القراءة والكتابة وانما هي منهج العقل في التفكير منهج العقل في التدبر منهج العقل في الادراك الله! طب العرب قبل كده كان يروح يشتري من السوق اتنين كيلو عجوة
18:00ويصنع منها يدين ورجلين ورأس وتمثال فاذا مثله على شكل اللات او العزة او هبل او مناه وضعه امامه وقال ربي ربي ربي ويعبده. فاذا جاع اكله يشتري عجوة تاني. انما هو حاليا مش فاضي للعجوة
18:20انما مش فاضي للعبادة لانه محتاج العجوة في شيء تاني اسمه ان هو جعان تمام؟ فاذا جاء العقل العقل البشري العقل او او جاء النهج الاسلامي ليعلم الناس هذه العقلية عقلية
18:37انه لأ فكر بقى فكر واستوعب فقد احدث انقلابا يا اخوة انا في يوم من الايام حضرت مجلس صلح بين عائلتين واحتدم الامر احتداما شديدا ما فيش فايدة وعجز الجالسون عن ان يصلحه وكان منهم الكبراء والعلماء والمثقفون واصحاب السلطات
19:01والله الذي قام وحل هذا الخلاف قام من مكانه وتكلم كلمتين وكان في منتهى الذكاء استطاع ان يلمس اوتارا وثغرات وفجوات معينة فحل الامر فوجئت بان هذا الرجل رجل امي لا يقرأ ولا يكتب
19:20وكما قلت لكم انا لا ادافع عن الامية بل بالعكس انا حرب عليها والاسلام حرب على الامية ولكن الرجل كان عقلية فاقهة للمجتمع. فاهمة للمجتمع. وقد ورد في ديننا في الاسلام
19:37في الدروشة ورد ان المسلم عالم بزمانه ايه ده! يعني لازم اه المسلم من صفاته حتى في الكتب الاولى في التوراة والانجيل من زمان وفي صحف ابراهيم وموسى ان من صفاته انه عالم بزمانه مقبل
19:58على شانه على شأنه مسلم يقظ منتبه ولذلك الاسلام كره للمسلم في الصلاة انه يغمض عينه الله طب يا جماعة انا عايز اغمض عيني وانا عارف هيجي لي بقى مليون سؤال ويجي لاساتزتنا مليون سؤال الله يعني ما نغمضش عنينا ده انا في الصلاة بخش كده في الصلاة
20:18وغمض عيني واسرح واصلي واستمتع وابكي وشغلانة الاسلام يقول لأ افتأ في السنة ان تظل عيناك مفتوحتين ولكنها ولكنهما ناظرتين الى مرخاة مرخايتين. يعني نازلة لتحت وتنظر ازا كنت واقفا في موضع السجود فاذا ركعت فبين قدميك وهكذا
20:49ولكن عينك مفتوحة لان ولما وجد عمر رجلا يصلي وهو يعني خلاص هيموت يا عيني وهو واقف قال ضربه وقال لا تمت علينا ديننا. افق اصح الصلاة ليست غيبوبة لا بأس ان ان يذهب الانسان في وجد مع الاية وهذا يحدث. وقد يغمض الانسان عينيه دون ان ينتبه. وقد يهتز جسده
21:16الانسان اهتزازة وقد لا بأس بهذا ولكن الاسلام سنته ليست كذلك الاسلام سنته ان تكون الصلاة صلاة من خشعت جوارحه وخشع قلبه وانتبه ذهنه وفهم معنى الايات وعاش معها فيشعر بها
21:36هي دي الصلاة في الاسلام لذلك كما قلت لكم يا اخواني وارجو ان يكون هذا الكلام واضحا. ان الله عز وجل بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليوقظ العقل النائم
21:49لذلك الذي حدث في الكون ثورة مش انا كنت اكلمكم عن العرب والعجم العجم الذين كانوا في عصور الظلام اللي اسمها العصور الوسطى بالكوبري بالقنطرة اللي اسمها الاسلام انتقلوا الى
22:08عصر النهضة انتقلوا الى عصر النهضة الله! يعني لما تقرأ في التاريخ الغربي بقى الغربي برة ما هو الشيء الواصل بين عصر الظلام العصور الوسطى المظلمة عند العجم وبين عصور النهضة تلاقيه هو وصول الاسلام
22:29اليهم ولما تقرأ عند العرب ما الذي حول العرب الجاهليين المعتمين الى العقول النورانية الراشدة المفكرة تلاقي وصول الاسلام اليه ولما تعرف انه قبل الاسلام كانت القراءة والكتابة ما هياش امر شائع كده في المجتمع مش الناس بتقرا وتكتب الطلبة بيخرجوا الصبح يذهبون الى المدارس
22:56التلاميذ يسيرون في الشوارع. لأ ده كانت الكتابة مهنة لها من يقوم بها او من يعرفها حتى لو لا يمتهنها ناس كتب ده الكاتب انما انها ثقافة شعبية لا لم تكن ثقافة شعبية. امال ما الذي حول مصر واوغندا وانجلترا وايرلندا وآآ
23:20النرويج والسنغال وسنغافورة وايران ما الذي حولهم الى الى شعوب تقرأ وتكتب وتقاوم الامية؟ تاريخيا تاريخ الاسلام. الاسلام هو الذي جعل القراءة نقلها من انها مسألة ارستقراطية لصفوة من او لعدد او لفئة او لمجموعة
23:40الى انها لا دي ثقافة شعبية ان المجتمع كله عليه ان يقرأ وان يكتب ثقافة عامة في المجتمع الذي فعل ذلك هو الاسلام لكنه كفعله كجزء من العلم البشري. ولذلك ايها الاخوة
23:56آآ قبل ان افاجئكم ببعض المعاني الخطيرة في التلات سطور اللي اسمهم اقرأ باسم ربك الذي خلق عايز اقول لكم نقطة في منتهى الاهمية وهي ان القراءة التي اوحى الله بها اللي هي الفهم والادراك الى النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يعلم انه رسول والى العرب قبل ما يقول لهم لا اله الا الله
24:21الله مش قلنا كده في اللقاء السابق قلنا انه يعني ايه اقروا التلات سطور اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. لا تجد فيها الا
24:36ضمنا كلمة لا اله الا الله. اعلم انه لا اله الا الله وامن بالله. الله! ده دعاه الى التفكير قبل ان يدعوه الى ان يدعوه الى التوحيد ودعاه الى التفكير دعا محمدا صلى الله عليه وسلم الى التفكير والتفكر والتدبر قبل ان يقول له انت رسول الله
24:57زلزال بشري. لذلك العقول بدأت تفيق من العتمة الذي اريد ان اذكره لكم هو ان القراءة اللي هو ايه بقى؟ القراءة اتفقنا اللي هو التفكر والتدبر والتفكير والتأمل والنظر وتكوين وجهة نظر وتكوين منهج وتكوين رؤية
25:17اقرأ معناها فلتكن لك رؤية اقرأ معناها فلتكن لك رؤية احفظوا الكلمة دي. فلتكن لك رؤية فليكن لك فكر اقرأ ده هذا هو معناها بالتعبير اذا اردنا ان فسر تفسيرا دقيقا اقرأ معناها هذا
25:36والا لكان العرب بقت قضيتهم مع الرسول عليه الصلاة والسلام ايه انت بتدعونا للقراءة والكتابة انما هم فهموا فكانت قضيتهم معه ايه؟ انما جئت لتسفه عقولنا يعني لتقول ان عقولنا سفيهة وعليكم مش كده
25:53ذهب الكفرة المشركون الى عم النبي عليه الصلاة والسلام الى ابي طالب قالوا له يا ابا طالب ابن اخوك بيتكلم عننا وانت تحميه ما فيش مانع لنا طلب واحد ان يتوقف عن تسفيه عقولنا
26:14هو كان بيسافر عقولهم يقول نعم ما لهذا ما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ايه ده ما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا بيكلمهم عن المنطق افلم يتدبروا القول
26:36افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فقالوا له لأ ده بيتكلم عن طريقتنا في التفكير ازا العرب دول اللي انا بقوله لكم النهاردة وقاعدين علم وناس بتشرح وتتكلم العربي الجاهلي الامي العادي
27:03دي كانت امة امية فهمه. كان فاهم ان منهج اقرأ معناه اخرجوا العقول من خزائنها المعتمة وابتدوا اتحركوا لذلك فهموه فقالوا له لأ ده بيقول على طريقتنا في التفكير وحشة
27:22وطلبنا اليك يا ابا طالب انك تقول له يبطل يتكلم عن طريقتنا في التفكير بهذه الصورة ويقول عن عقولنا انها لا تفهم. لأ لو كانوا فهموا من كلمة اقرأ ما فهمناه نحن الان مع الاسف الشديد من انها مجرد فك الخط كانوا قالوا له يعني آآ ما تخليه يعني ما
27:42اللي يقرا يقرا واللي ما يقراش ما يقراش ايه المشكلة انما هم فهموا وادركوا ان المسألة مسألة اخراج العقل الى طريقة التفكير. ولكن يا اخواني انا لكي افكر لابد لي من طريقة في المنهج العلمي انا قلت لكم في الاسبوع الماضي
28:01ان الجماعة اللي واخدين في نفسهم آآ يعني آآ تصور او ظن انهم ائمة البشر في المنهج العقلي كانوا بيحطوا ان الطريقة العلمية في التفكير هي الاستقراء الطريقة العلمية في التفكير لأ لأ مش الاستقراء هي التجربة والخطأ
28:21ان الناس تشوف التجربة والخطأ. ناس يقولوا لا لا لا الطريقة العلمية في التفكير ليست التجربة والخطأ. الطريقة العلمية في التفكير هي آآ المقدمات والنتائج اني ابني النتيجة جعل المقدمة استنبط منها واؤسس واستدل
28:40ويكون عندي منطق الله! دول بيتكلموا اذا في مناهج التفكير ومناهج المنطق فالاسلام طرح كلمة اقرأ بمنهج مش فكر كده مطلقا وانما افهم منهج. فقال لهم اقرأ بس باسم ربك
28:58اقرأ والالة التي تستخدمها في الاستدلال والتفكير هي باسم ربك. ليه يا جماعة ليه انا مهتم اذكر هزا الكلام لحضراتكم لان انا الان كما لو كنت اريد ان امسك بكل اخ يسمعني الان واهز واقول له هل
29:16تفهم؟ هل استوعبت؟ هل ستخرج معي؟ يعني بنتيجة هل ستخرج معي بفكرة هل فهمت انك يجب ان تتطور وكيف يمكن ان تسير الاسلام قال له فكر واستدل ولتكن لك رؤية لكن بالمنهج الذي اسمه باسم ربك
29:39طب ليه لازم العقل باسم ربك؟ اه هقول لكم ليه هقول لكم ليه يا اخوة حتى لا يضحك عليكم ائمة الظلام والضلال يسموا نفسهم التنويريين وما هم الا اظلاميين يعني هم ناس بيظلموا بيطفوا الانوار
29:59ويسمون الامور بضدها يقولوا احنا تنويريين تنويريين ايه العقل لو ترك وحده سيظل شف يا خبر ابيض الراجل قاعد في التليفزيون بقى له نص ساعة بيقول العقل والتفكير والتدبر وو
30:18وبعدين ييجي الوقت يقول ده العقل لو اشتغل لوحده هيضل؟ نعم ايوة هقول لكم ليه ضربت من قبل مثلا قلت لكم لو ان عيني الباصرة قوية جدا جدا جدا ولكني
30:33دخلت في مكان مظلم وليس فيه اضاءة لن ارى شيئا مش هشوف حاجة الدنيا ضلمة انما اذا اضيئ النور فانني باجتماع نور بصري ونور المصباح وانعكاس نور المصباح على الشيء ثم ينعكس الى بصري ارى
30:52ونفس الكلام اذا كانت حاسة الشم قوية ولكن الشيء بعيد فالرائحة تتبدد في الهواء لن اشم وو فالعقل لابد له من هداية لازم واحد يهديه والواحد هذا هو الله رب العالمين هاقولها بعد شوية. انما لازم واحد يقول له شايف ليه بقى
31:17انتم عندكم النهاردة الجماعة بتوع المفتونين الاسرى المدنية الحديثة دول. اللي اتكلموا عن العالم المتقدم انا مش مش هناقشهم. هقول لهم حاجة يا جماعة يا بتوع الغرب يا من منكم المفكرون اللي كانوا صدروا يقول لك استاذ الجيل وغيره يتكلم احد
31:35احمد لطفي السيد فلان الفلاني فلان الفلاني لا اريد ان اسألم موسى لا اريد ان اذكر اسماء كثيرة. انما يقولوا اساتذة جيل دول منهم من قال الحل ان يتحول العرب والمسلمون الى جزء تماما من التفكير الاوروبي الغربي بالزبط
31:57بدون مقاومة ثم يعدلوا بعد ذلك هو ده الحل؟ قال اه الحل انكم تسيبوا كل المعتقدات القديمة اللي تتطوروا وتبقوا اوروبيين بالضبط طيب يا حبيبي انا لن اناقشك. لن اقول لك انك مخطئ. انما انا هقول لك
32:16اصدق اي امريكا من الامريكتين الولايات المتحدة الامريكية مثلا اللي هي النهاردة قمة التقدم المادي في حطام بشري وتقدم مادي ما تستعجلوش علي هقول لكم اهو امريكا دي اصدق فين؟ انا
32:40اجد ان في ولاية في امريكا اسمها كاليفورنيا بتبيح الحشيش يلا اهو حاجة اهو اللي عايز حشيش فان الحشيش مباح في كاليفورنيا في امريكا بقانوس الولاية اللي جمبها مباشرة تحرم الحشيش
33:05ودي امريكا ودي امريكا امشي على العقل اللي قال انه الحشيش وحش ولا الحشيش حلو ودي امريكا ودي امريكا ولاية في امريكا تحرم وتحارب زواج المثلين راجلين يتجوزوا مع بعض وولاية اخرى
33:26مخصصة كنائس لعقد قران العريس والعريس على بعضه طيب امشي مع العقل الذي رأى امشي مع امريكا ولا امريكا هولندا نفس الكلام هولندا في اوروبا عارف لما بتمشي تلاقي واحد بيخرط صنية بسبوسة ويبيع قطع من البسبوسة للناس
33:51بيخرطوا الحشيش هولندا المخدرات بهذه الصورة مباحة وتباع في الحوانيت وفي الشوارع البلد اللي جنبها مباشرة محرمة. امشي مع اوروبا ولا مع اوروبا تفتكروا يعني امشي مع مين الولايات ايضا منهم من يحرم القمار ومنهم من يبيحه. امشي مع امريكا ولا امريكا
34:15الحزبين الكبيرين في امريكا حزب مثلا الجمهور يحرم الاجهاض او ضد الاجهاض وانتشار الاجهاض والحزب الديمقراطي يقول يقول لك لا لا ابدا بنت مشيت مع شاب اعجبت به فحصلت بينهم علاقة فحملت
34:32فبدل ما تبقى بقى مرتبطة تروح تجهض نفسها بالعكس. فدول يدعون الى هذا اي عقل اي عقل فلا بد للعقل من شيء من الارشاد انا يا اخواني عندما اكون تلميذا في سنة اولى ابتدائي احتاج الى استاذ ليعلمني نظرية الهندسة
34:53او اولى اعدادي او اولى سانوي ثم بعد ذلك انا احل تمارين انما قبل ان يدرس لي لذلك جاء الاسلام ليقول لك ان طريقتك في التفكير لابد ان تكون في البداية عن طريق مؤتمن عليك
35:12من هو مؤتمن عليك ولن يكون مؤتمنا عليك الا رب العالمين. بس مش مش تلقين ليس تلقين انا راجل مسلم فبقول لك يا حبيبي لن يكون مؤتمنا عليك الا رب العالمين. لا الاسلام لا يعرف هذا التلقين
35:33في هذا الموطن الاسلام لا يعرف التلقين. الاسلام يعرف التفهيم والشرح. وانا مصمم يا اخوة ان تعرفوا ان الاسلام هو الذي اخرج العقول المتحجرة الى الحيوية الذهنية تفكر. انا بتكلم عن بياعة الليمون في الشارع وبائع الذرة والفلاح
35:53في حقله والعامل لازم تعرف انك مكلف ان تفكر وان تتدبر وان عقلك يخرج يقول الله عز وجل يقول ده دي من ابجديات المنهج الاسلامي وانا هذكر لكم الان يعني طرف ان شاء الله من اطراف المنهج الاسلامي ماذا يقول في التفكير لكن لا بأس ان اقول لكم الان ان الاسلام اول ما جه قال لهم لا لا ما ينفعش
36:18تفضلوا قاعدين في البيت ما ينفعش تقعد في البيت وتقفل على نفسك الباب وتفتح التليفزيون وتقول انني امارس الحيوية العقلية وانما يقول تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها
36:34يقول افلم آآ يعني قل سيروا في الارض قل سيروا في الارض ثم انظروا يقول قل سيروا في الارض فانظروا طب انظروا ايه؟ كيف بدأ الخلق مثلا كيف بدأ الخلق؟ طب وانا مالي
36:54كيف بدأ الخلق؟ انا راجل مدرس جغرافي اتكلم كيف بدأ الخلق؟ اه اتكلم شف ادرس كيف بدأ الخلق وكيف حدث؟ وهل نظرية داروين دي تخريف ولا كلام مزبوط ولا ايه الموضوع؟ ايوة شوفوا فكروا في سنريهم اياته
37:12بما في الافاق وفي انفسهم يبقى انا من الساعة خمسة للساعة سبعة قاعد اقرأ في في ايات القرآن ومن الساعة سبعة للساعة تسعة قاعد انظر في في كون الله وهذه عبادة وتلك عبادة. ما الذي جعل المسلمين يتركون هذه العبادة عبادة التفكير
37:33ويمسكون في هذه العبادة ما تعرفش والله ما في سبب الا درجة العتمة والحصار على عقولهم اللي بدأ يحاصرهم كلي انبه نفسي واياكم ايها الاخوة في مشارق الارض ومغاربها المسلمين
37:51الى ان التفكير والتدبر والتعقل والفهم والادراك هي عزمة اسلامية وهي فريضة عقائدية ما ينفعش يقول الله الله تعالى يقول الله عز وجل آآ ويتفكرون في خلق السماوات والارض ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا. وانما هناك
38:23تدرج في الفهم جعلنا نعرف ان وراء هذا الامر اية ما خلقت هذا باطلا سبحانك فالنتيجة قنا عذاب النار. طب اللي بيحصل دلوقتي يا جماعة في رمضان في صلاة التراويح في صلاة القيام المساجد والبكاء والدعاء
38:43الناس يقولوا اللهم قنا عذاب جهنم امين. وانار جهنم امين وقعر جهنم امين مين وزقوم جهنم امين ولا ضيق جهنم امين. طب الاية في اولها بعد ازنكم حاجة كده كان اسمها
39:03تفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فيأتي العقل ليأخذ هذه الكلمات ويترك مسألة التفكير والتدبر والفهم والادراك فبقينا عقول غبية وبقينا عقول محدودة واصبحنا وهذا يكرس التبعية. فرنسا تفكر واحنا تحت امرها. هنطبق القانون الفرنسي
39:33تفكر واحنا تحت امرها هنمشي عليها. ايها الاخوة لذلك قال ان جاءت كلمة باسم ربك. انا قلت لكم امريكا تقدم مادي ولكن حطام بشري. فعلا دي حقيقة دي حقيقة اوروبا تعاني من هذا الحطام البشري. انت بتلاقي هناك نسبة الجريمة كان من من حوالي عشر سنين كان اكثر من تمانين
39:57من المدن الامريكية يستحيل ان تمشي في منطقة وسط المدينة بعد الساعة اربعة او خمسة عصرا في امريكا شخص يقتل كل تلات كل تلات دقائق وزوج يقتل زوجته آآ كل كل نصف دقيقة وزوجي يقتل زوجته كل تلات دقائق وكل
40:15لكل اربع دقائق او زوجة تقتل زوجها ونسب الانتحار عالية ونسب الاولاد غير الشرعيين ونسب الاكتئاب فظيعة ونسب الطلاق غير عادية ونسب ايه ده معقول اه ولذلك هل المقياس هو التقدم المادي ولا البشر ان ينشأ ولذلك
40:38زوال الحضارة الغربية وزوال الحضارة الامريكية حتم لازم لست انا الذي اقول هذا وليس من يقول هذا؟ وانما الذي يقول هذا هي الدراسات الاوروبية والامريكية يقول سوف لانه انا عملت تقدم مادي ولكن البشر اللي
40:58امسكي السلاح اللي انا عملته بشر متهدم وانا لعلي حكيت لحضراتكم قبل كده قصة رائعة والله ما يصح اني امل من كتر ترديدها قصة رمزية جميلة ان كان فيه فار عارفين الفار
41:15بار نموزج للجبان الرعديد اللي بيجري من اي حاجة. هي القطة بتاكل الفار! القطة لا القط لا ايها الاخوة معلومة مهمة القطة قلت له لا تأكل الفأر خطة بس بتجري وراه بتتسلى به. فهو يفرق منها لمجرد انها تتسلى به
41:35ففار ظهر له الراجل باياه ده بتاع شبيك لبيك يعبدك وملك ايديك تطلب ايه؟ طبعا دي قيام رمزي ما تاخدهوش على ان هو اه امر تقره العقيدة انما قال له تطلب ايه؟ قال له انا آآ يعني بجد هتعملي اللي انت اللي انا عايزه؟ قال له اه. قال له خلاص انا املي
41:57املي عايز ابقى قطة املي في الحياة هدفه في الحياة انه يكون قطة لانه بيخاف من القطة فجعل منه قطا فاذا بالقطة تخاف من الذئب فظهر له شبيك له البيت قال له عايز ابقى دين ذئب
42:13ظهر شبيك لبيك انما اخاف من الكلب اريد ان اكون كلبا جعله كلب حقق له الامل في ان يكون كلب ثم قال له انا اخاف من الاسد فاريد ان اكون اسد زئير الغاب يقلع قلبي
42:31خلاه اسد ثم ظهر له مرة اخرى شبيك لبيك قال له لأ انا الحقيقة انا اسد بس انا بخاف من من صوت الرعد وانوار البرق في السماء بترعب فاجعل مني رعدا او برقا
42:49فقال له هذا الكائن الخيالي قال له لا فائدة الجسم جسم اسد ولكن القلب لا يزال قلب فأر للصفار. القلب فار فقر ضعيف خائف في العديد جبان فلا فائدة هي مش بالهيكل
43:12وكما قال الشعراء زي القطة لما تنفخ نفسها كده وتنفش نفسها بتقلد الاسد لم تصر اسدا. لسه قطة كالهر قط يحكي انتفاخا صولة الاسد. انما هي قط لا يزال الشاهد هنا في هذه النقطة
43:35ان الانسان لا يأخذ الشواشي ويترك الامور. فين؟ اين اين المسلم الذي يفقه ويتفكر هذه الدول كما قلت لكم سوف تنهار لانها عملت تقدم مادي لكن لا يوجد من يحمل الانسان
43:55الذي يحمل طب ادي سلاح بس مين اللي يضرب به هل يضرب به انسان يمارس الشزوز الجنسي ويمشي في المطار وهو رجل يمشي حاطط مكياج وروج كحل وحواجب ومش عارف ايه ولابس فستان وشنطة نسائي وحريمة
44:16جزمة حذاء حريمي وامشي في المطارات ويراهم الناس بهذه الصورة هو ده الراجل اللي هيشيل سلاح ويقاتل الصورة دي نسبتها بتزيد ولزلك امريكا بتحارب ازاي دلوقتي؟ بتحارب من الجو تضرب من فوق او تضرب وبينها وبين اللي بتضربهم جيوش تانية من الجيوش
44:34الوطنية اللي في البلاد دي. يعني في العراق تعمل ناس عراقيين كده ما هم الا امريكا واتباع امريكا واعوان امريكا ورجال امريكا وجنود امريكا وامريكا امريكا امريكا تخليها بينهم لانه الجنود ما يرضوش يعملوا حاجة زي كده
44:53وكما علمتم انها اعطت الجنسية الامريكية اللي هي الحلم جائزة للي يوافق يروح في هذه في هذا القتال احيانا طيب ازا وعلى فكرة المسألة دي عاملة زي تجربة محمد علي في مصر
45:10معن محمد علي باشا الكبير محمد علي في مصر وولاده من ضمنهم الخديوي اسماعيل وغيره لما تقرأ الحقيقة عملوا تقدم هائل عملوا شيء رائع لا يزال مشروع كان عندهم مشروع سياسي
45:29ومشروع فكري ومشروع حضاري كبير محمد علي ده عقلية مش عادية وعمل شيء عظيم جدا لكن لاحظوا ستجدون ان مشروع محمد علي ده كله كان مشروع مادي لم يهتم بانشاء البشر ببنيان الله في الارض اللي هو بنيان البشر. يعني ما بناه الله في الارض
45:53ليكون خليفة بنى بنيانا اسمه البشر فلا محمد علي ولا الخديوي فلان ولا فلان اهتموا بهذا البنيان وانما اهتموا انهم يعملوا القناطر والحدائق والغابات والطرق الامور المادية وهذا ما يفعله المجتمع الان. اذا يا اخوة
46:12الفارق كبير بين عطاء الاسلام اللي بيقول للناس لأ ده انتم اصحاب رسالة واصحاب نظرة واصحاب رؤية في المجتمع ولذلك بدأ الاسلام يقول للناس ان عليكم ان تتجهوا الى الله عز وجل آآ بعبادة اسمها التدبر
46:34والتفكر والتعقل ولكن بمنهاج الله. طب اشمعنى بمنهاج الله؟ ما انا عندي واحد تاني ممكن امشي بمنهاجه اسمه مسلا آآ آآ افلاطون ولا اسمه آآ سقراط ولا اسمه ديكارت ولا اسمه آآ لينين ولا اسمه ايه يعني ايه اللي اسمه ابليس يعني اشمعنى
46:55قال له انا هقول لك طبعا طبعا الدراويش اللي زي حالاتنا كده لما اسألك السؤال ده تقول لا سبحان الله هو يعني فيه حد زي ربنا لأ ربنا ناقش ناقش لهم هذا قال لهم لأ
47:10ساعرض عليكم مؤهلات رب العالمين. اولا انه ربك والربوبية هي العطاء وانتم تعرفون يا عرب قريش والجزيرة العربية كيف هو ربكم وكيف حنانه عليكم فهو ربكم اعطاكم وحباكم وانعم عليكم. ولذلك في سورة المؤمنون وسآتي اليها
47:33ظل القرآن يسألهم من الذي خلق السماوات والارض؟ وقال وان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله طب لئن سألتهم مين اللي عمل لكم كذا الله لان سألتهم من الذي انعم عليكم بكذا الله لان سألتهم من؟ الله الله طب ما بتفهموش بقى
47:53دي صورة المؤمنون. سورة المؤمنون تذكروا لهم ثم تقول طيب عندهم كل هذه المقدمات ولا تبنون عليها النتيجة. ان ربكم الذي اعطاكم ثم المؤهل الثاني بعد العطاء والربوبية هو الخلق اقرأ باسم ربك الذي خلق
48:14الذي خلق. انتم عارفين كلمة الذي خلق دي معناها ايه؟ اسمع كده انا مش عارف انتم ملاحزين ولا لأ ان انا هذا اللقاء واللقاء الماضي لا اتكلم بايات واحاديث بقدر ما اتكلم بالمنطق الذي ساقته الايات والاحاديث
48:36فبتكلم بالاية والحديث انما انا بقول لك ما ذكرته الاية والحديث عشان تعرفوا ان احنا فاهمين الكلام بناخده كده بالجملة. انا قريت النهاردة جزئين من القرآن وانا النهارده صليت كزا انما ده قد يقف النبي صلى الله
48:51وسلم عند اية واحدة طوال الليل يتدبره فمن ضمن هذا ان الله تعالى قال على فكرة بقى الخلق ده ما حدش شافه غيري ليه ليه عشان لما اقول لك اقرأ باسم ربك الذي خلق لن تجد احدا اخر يدلك على الاسرار. يقول ما اشهدتهم خلق السماوات والارض
49:21ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ما شافوش حتى طريق ما شافوش الخلق اسراره احتفظ بها الله وحده ما اشهد احدا على ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنتم
49:41اخذ المضلين عضده طيب حاجة تانية الناس اللي بتعبدوهم من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات يعني مآلهم الى الموت غير احياء. الجدع منهم اوي الجدع الفتوة بس يحاول يفضل عايش
50:08هاتوا لي كده اي واحد فتوة فتون على الناس وفضل عايش. اديكم شايفين النهاردة بعض الناس اللي ملوا الدنيا بقوا عبارة عن كومة عضم على سرير مش عارفين يتحركوا خالص وكانوا طواغيت من قبل من اربع خمس سنين
50:24كانوا طواغيت ترتجف منهم الافئدة فاراد الله تعالى انه يفرج الناس عليهم ومنهم من كان في كذا وكذا منهم اللي كان لو سمعت انه سأل عليك ترتجف لو سمعت انه نظر اليك ترتجف
50:40واصبح آآ خلاص قال تعالى لا يخلقون وهم يخلقون. اموات غير احياء. وما يشعرون ايام يبعثون. اكتر من كده في الخلق في كلمة لان المؤهل اقرأ باسم ربك الذي خلق
50:58فاراد الله ان يقول لك الذي خلق دي لن تجدها عند احد اخر. ليدلك على اسرار الخلق اسرار الخلق انا عندي راجل كهربائي بيعمل كهربا فدخل المكتب ولا الشقة ولا الشركة ولا البيت ولا غيره
51:18وعمل لي هنا خط ماشي كده ثم جاء هكذا ثم دخل هكذا ثم عاد هكذا. ايه ده؟ قال ده علشان مثلا الكمبيوتر وده عشان الدش بتاع التليفزيون وده خط التليفون وده عشان السنترال وده للكهرباء وده للتكييفات. هذه الخريطة يفهمها من
51:38يفهمها من وزعها ومن جلس ينظر اليه هكذا ويرسم يمين شمال يضع الخريطة فاذا كان هذا لم يخلق ولم يشهد فان الوحيد الذي خلق وشهد هو الله عز وجل لهذا كلمة اقرأ
51:58بالالة بالطريقة التي اسمها اسم ربك الذي خلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق ما قل المفسرون ائمة التفسير هذه التعبيرات مش تعبيراتي. انا مش باقول لكم كلام آآ عن آآ آآ يعني لأ هذا يقوله سلف الامة الصالح
52:19فاذا بيقول له اقرأ بهذه الطريقة. طيب في ايه كمان؟ قال على فكرة الناس اللي بتعبدوهم من دون الله دول لن يخلقوا بلاش لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. لو اجتمعوا كلهم ما يعرفوش يخلقوا دبانة ذبابة واحدة
52:39ده اكتر من كده لو الذباب اخذ منهم شيئا لن يستطيعوا ان يستردوه من الذباب طب والذباب هياخد ايه تصوروا ان الكلمة دي عشان تعرفوا ان اقرأ باسم ربك الذي خلق سر عظيم
52:55جلس لها علماء كثيرون في العالم وقالوا هي الذبابة بتاخد ايه ده تطير تنزل تلتقط ما اقولش قطرة اقول يعني آآ ايه قطيرة ماء ندعة ماء مية الذبابة يا اخوة اذا بالعلم يثبت ان الذبابة
53:16لو انها نزلت واخذت اه رذاذة مية ملقاة على ترابيزة على منضدة على طاولة اخدتها فقط امتصاتها وفور وفورا في نفس اللحزة رحت جاي بمضرب الذباب وضربتها بمضرب الذباب واخذتها واعتصرتها وحللتها لا تستطيع ان تخرج منها قطرة الماء التي اخذته
53:39ازاي راحت فين طب ما انا عندي الذبابة ومعدتها وجسمها وشعرها تتحول في لمح البصر الى شعر وجسم لا تجد الماء فيها فاذا قال الله تعالى يوم لم تكن هناك معامل تكتشف هذا انه انا لو ان الذباب اخذ من من جورج بوش
54:00ومن جبابرة الارض مش عايز ازكرهم باسمائهم وانما كل الناس يعرفهم في في دول وبلاد وفي اماكن كثيرة بالاسم والرسم والصفة والمكان هؤلاء لو اخذ الذبابة لو ناموس اخذت منهم شيئا لا يستطيعون ان
54:20من الذي فعل ذلك هو الله؟ فالله عندما يقول اقرأ باسم ربك الذي خلق فانما يذكر لك شيئا تعرف منه انه هو القادر واذا كان الله قد خلق الارض فقد خلق فيها براكين وخلق فيها زلازل وخلق فيها الخسف وخلق
54:43فيها الجبال وخلق فيها البحار التي تغرق وخلق وخلق هتقرأ باسم مين باسم من؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق الخلق اذا صفة وكان كنت اتمنى ان يكون عندي من الوقت الحقيقة لسه قدامنا ما تقلقوش بس يعني كنت اتمنى ان يكون عندي وقت اقول لكم
55:05كيف ان الله تعالى رتب في القرآن وهو بيدل الناس قال لهم على فكرة بقى طبعا هذه تعبيراتي يعني انا اتبسط فيها لتقريب الفكرة لان انا عارف الناس اللي يعني ايه فخلوا بالكم معي بس
55:21اه قال لهم انتم عايزين ايه البشر عايزين ياكلوا ويشربوا طيب عايزين تاكلوا عملنا لكم كذا كذا ومنها تأكل انعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون عايزين تشربوا نزلنا من السماء ماء كذا كذا كذا نسقيكم منه نسقيكم مما في بطونها ده في اللبن وتشربوه ومنه
55:47عن الماء طيب يبقى الاكل والشرب؟ طب عايزين ننام؟ يا سلام اوي اوي اوي جعل لكم الليل لباسا والنهار معاشا الله طب بس الدنيا برد اه مع وخلق البرد لحكمة هي كذا وجعل لكم سرابيل ملابس تقيكم الحر
56:07تقيكم بأسكم اصبح الحر له لبس والبرد له لبس والحرب له لبس اللي هي الدروع وما الى ذلك طيب بس احنا يعني عندنا احتياج جسدي طيب خلق لكم من انفسكم ازواجا واصبح هناك الزوجية قائمة وجعل بينكم
56:25مودة ورحمة لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة عشان تستقر حياتكم. عايزين ايه تاني كمان لأ عايزين حاجات كتير ده احنا يعني الانسان لو عاش افرض هاكل واشرب بس الاكل كله لونه اسود
56:42كل الاكل اكل حلو بس لونه اسود. يعني ينزل على الغيط لالاقي اخضر ولا الاقي زهور حمراء وصفراء ولا الاقي فواكه صفرا ولا حمرا ولا خضرا وانما كله واسود فيه مانجة وفيه خوخ وفيه باروق بس اسود والزرع اسود والاخضر اسود والرز اسود والقمح اسود ما فيش لا اصفر دهبي ولا احمر
57:04كله اسود في اسود ده تبقى حاجة صعبة اوي طب ما امال عايز ايه عندك نزعة الى حب الجمال والاستراحة طب ايه رأيك ان الذي خلقك يعرف فيك هذا السر لذلك جاء القرآن يقول لك عن بعض الانعم ولكم فيها جمال
57:23حين تريحون وحين تسرحون يراعي انك يمكن ان تكتئب حتى لو اكلت وشربت بدون هذا الجمال ما رأيك انت تريد ان ان تسافر ولن تستطيع انك تحمل المرتبة والسرير واللحاف لبس والعدد والاجهزة
57:43الكمبيوتر قال فان الله عز وجل خلق لكم يا اخي ما تركبون في زمان كان الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. طب ودلوقتي قال ويخلق ما لا تعلمون. هتشوف بعد كده سيارات وطائرات
57:58من كان يستطيع ان يقول هذا الا رب العالمين في هذا الوقت؟ ده انا بقرأ في سورة ياسين يقول وعليها وعلى الفلك هي السفن البواخر والسفن تحملون تركبوا على السفن وعلى وبعدين يقول ايه؟ وخلقنا لهم من مثله من مثل السفن ما يركبون
58:23طب ايه اللي من مسلم من مثل السفن حديد وخشب والمونيا ومسامير ايه اللي طلع بهذه الصورة؟ سيارات وطائرات. من كان ان يقول اني ساحمل في وانا على وجه الارض اثقالي على شيء مثل السفينة
58:42وانا ما كانش عندي غير البغل والحمار والجمل والجاموس وكذا. مين قال اذا كلمة اقرأ باسم ربك الذي خلق انه اودع في الخلق هذه الاسرار لتكتشفها فتقول سبحانك سبحانك ما خلقت هذا باطلا. سبحانك فقنا عذاب النار
59:04فانت تقرأ بمنهج الله الذي يدلك على هذه الاسرار التي اخفاها. انا النهاردة لما اقول لك يا فلان انا الذي ائتمنني والدك على ان اوصل لك ثروتك. والدليل ان معي الخريطة التي توصل للكنز
59:24ولكني محتاج الى عشرة الاف جنيه لاصل الى الكنز. فجاء اخر قال بل الخريطة معي انا وانا اوصلك للكنز ولكن عشر تلاف جنيه آآ صرت اقدم لك اقول لك اليست هذه ساعة والدك؟ اتفضل اليست هذه نظارة الوالد؟ نعم اليس هذا خط يد الوالد؟ اليست هذه وصية الوالد
59:50حتى اذا قدمت لك الدلائل انست الي. نفس المسألة ثم جاء المؤهل الثالث وهو ان الله كريم وقد ذكرت ذلك في الحلقة الماضية اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم
1:00:05لكن انا الان بقى يا سلام اريد ان اقف عند مفاجأة من العيار الثقيل واقصد بها ان يحزن الاخوة لقلة وقفتهم عند الايات احنا فاهمين ان اقرأ هي نفسها علم بالقلم
1:00:33وهذا ليس صحيحا ده دي فريضة ودي فريضة فريضة اقرأ هي فريضة التفكر والتدبر والتفهم وتكوين رؤية ثم بعدها تأتي فريضة التلقين والتلقي التلقي انا ساذكر لك وضربت مثلا من قبل بجهاز الهاتف
1:01:00جهاز الهاتف بجوار صامت لو رفعت سماعة الهاتف وقلت من؟ ما فيش حد انما في البداية تعطيني اشارة جرس رنين فارفع واقول نعم من على الهاتف نفس المسألة الله تعالى قال لك فكر ان رنين الهاتف معناه ان هناك من يتصل
1:01:26فاذا اردت ان تعرف من الذي يتصل فاما ان تنظر في الشاشة التي فيها اظهار لرقم من يتصل بك. واما ان تقول له نعم من انت فنفس المسألة في البداية اقرأ انت واستدل ثم بعد ذلك اسمع من ربك عز وجل الذي علم
1:01:48قلم علم الانسان ما لم يعلم اه فهمت بقى اذا اقرأ هي خلق الاحتياج. خلق الحاجة ان هي محتاج افكر وعلم بالقلم هي تلبية الاحتياج. فرق كبير يا اخوة فرق كبير باني افكر ولذلك
1:02:13يا سلام كم قلت ان الجهل غير عدم العلم الجهل شيء وعدم العلم شيء الجاهلية مش عدم العلم. يا نهار ابيض اوعوا تكونوا فاكرين انه الجاهلية هي عدم العلم او انه الجهل يعلم؟ لا
1:02:32لأ قال له بالكم عدم العلم واضح. انا لا اعلم شيئا فاذا اخبرتني به فقد علمته. سمعت اللي حصل النهاردة لفلان؟ لا والله ما عنديش خبر. لا ده حصل كذا كذا كذا. خلاص علمت
1:02:49ولم اكن اعلم انما الجهل هو ان يقدم لي العلم ولكن انا عندي منهج يرفض العلم بطبيعته لأ مش هاشوف مش هاسمع مش هصدق عارف لو شفناك كده طالع على سلم حتى وصلت الى السماء لن نؤمن لرقيك
1:03:16عارف لو نزلت علينا مائدة من السماء عارف لو نزل معك الملائكة وجاء معك الملائكة من السماء نازلين وجاء او جاء معه ملك لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك برضه مش هنصدق
1:03:32عارف ولن نؤمن لك يعني عدم العلم بسيط انه عدم العلم شفاؤه المعلومة انما الجهل اني اقول لك المعلومة فتقول لا لن اصدقها. ولذلك استمتعوا ايها الاخوة. استمتعوا ارجوكم وان كنت يعني اسير تباعا ولكني اريد ان ان اوضح
1:03:57تمتعوا بهذه بهذا الجمال الاتي انا طبعا ليس عندي وقت لاذكر لكم كل المنهج العلمي في اسف منهج العقلي في التفكير في الاسلام. ما اقدرش اذكره لكم كله لكن الاسلام
1:04:14كان رائعا كل ده انا بتكلم في حدود بس كلمة اقرأ سبحان الله! كان رائعا وهو بيقول للناس يفكروا ازاي؟ اولا قال لهم انتم استنبطوا امش وشوف اتفرجوا مش بتقولوا منهج التجربة والخطأ
1:04:31مش بتقولوا الاستقراء بهاء امشوا واتفرجوا ثانيا اذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يطرح انه انا الذي اقوله في باب المناقشة مع الكفار والله وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. جايز اكون انا على ضلال لو انتم على هدى. هو لا يشك هو موقن ان نعوا على
1:04:58اهدى ولكن في في مجال طرح الفكرة هناك هذا ثم يقول النبي عليه الصلاة والسلام فان ضللت ايه ده فان ضللت القرآن يقول عن اصحاب الرسالة فان ضللت ويناقش فرض انني افترض ان انا ضال يا ايها الكافر اللي بتكلم معك افترض انني
1:05:22ضال فالمناقشة كذا. افترض ان انا مجرم ازا كنتم مجرما فعلي اجرامي وانت مش مكلف بهذا الاجرام طب واياك كاذبا فعليه كذبه كذا. الله! القرآن يناقش عن النبيين انه اياكم كاذبا وان يك ضالا وان يك منحرفا وان يك كذا معقول اه ويناقشه وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين
1:05:51يقول انت مالك افرض انا وحش خليك انت حلو لا تناقشني في ان انا اذا يزيل العقبة. تأتي نقطة ثالثة انه ما الذي يمنع الناس من التفكير الحر؟ الاكراه لا اكراه في الدين
1:06:08من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. اللي عايز يكفر يكفر. واللي عايز يؤمن يؤمن وطبعا هذه الاية لها معنى وضوابط ربما ذكرناها او نذكرها في لقاءات اخرى لكن كمبدأ لا اكراه في الدين
1:06:23وجاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول جاء يبكي يقول يا رسول الله ضربوني وعذبوني وقطعوني وبهدلوني الى ان اضطررت ان اشتمك وان اذكرك بسوء اعمل ايه
1:06:41اعمل ايه؟ جاي الراجل يا عيني محطم قال له اضربت لحد ما اتقطعت اتضربت لحد ما اتقطعت وهؤلاء في جب في جهنم الذي يجد عنده القدرة ان يضرب بشرا لهم جب في جهنم
1:07:03لانه تجرأ ان يضرب البشر ان يضرب الجسد الذي كرمه الله ليس الامر لعبة فيأتيه هذا الصحابي ويقول وهو على فكرة عمار ابن ياسر يعني انا افضل دائما لكن هو عمار ابن ياسر
1:07:23فا يقول يا رسول الله ضربوني حتى اضطررت ان اذكرك بشر فلم يقل له النبي عليه الصلاة والسلام يا اخي كنت اصبر انما غيرك اقوى منك لا لا لا. قال له كيف تجد قلبك الحر اللي ما فيه
1:07:42الذي لا سلطان لاحد عليه. هم بيضربوك عشان تنطق انما لأ قال له لأ قلبي انا انا يعني انا قلبي ده يعني لا يطمئن الا بالايمان. اجده مطمئنا بالايمان فقط هو ده
1:07:57قال له خلاص ان عادوا فعد. ازا رجعوا ضربوك تاني ارجع اشتم لانه في حالة الاكراه يسقط التكليف لانه الحرية من شروط التكليف حرية. فان كنت مكرها يسقط التكليف عني. شرعا؟ اه شرعا. مش من شروط التكليف كده؟ مش رفع القلم القلم عن النائم
1:08:22حتى يستيقظ مسلا وعن المجنون حتى يفيق مثلا وعن الصبي حتى يبلغ مثلا وعن المكره حتى يسترد حريته ويكون حرا انما لا اكراه في الدين. ازا ضربوك اشتم يا ابني ولا يهمك
1:08:38ولكي تعلم يا عمار ابن ياسر ان هذا لا يحسب عليك انا بقول لك وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار بن ياسر هذا يعيش على الحق ويموت على الحق
1:08:52وحين يقتل ستقتله الفئة التي بغت عليه. الفئة الباغية الله! يعني هذا الذي جرى على لسانه شتم النبي عليه الصلاة والسلام لانه مكره رغما عنه بشر بالجنة وبانه صاحب حق وو نعم لا اكراه
1:09:11طب ما الذي يمنع العقل من التفكير؟ يا سلام العيلة بقى ما يصحش انا هقول كلام يطلع ابويا غلطان يطلع عمي ده القبيلة. ده احنا عندنا احنا بدو يا جماعة
1:09:23نبادو يعني في مقاييس ما ينفعش طب ما ينفعش يعني مطلوب ايه خلاص انت مع يعني اللي يقوله ابن عمي خلاص فينزل قول الله عز وجل انت عايز تقول انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون؟ لأ ما ينفعش
1:09:45انتم متعبدون بان كونوا كونوا قوامين يعني دائمي القيام بالقسط والحق والعدل والاستقامة ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين والقبيلة والعيلة قل الحق حتى ولو كان على عائلتك. فبدأ الاسلام
1:10:06يقوم ناس كانت واقعة يقيم الحق فيها فيقول الحق ولو على قبيلته ولو على نفسه ولو على اي احد لانه الحق قال بايعنا عبادة بن الصامت بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة. ايه؟ قال له ان نقول بحق اذا علمناه
1:10:28والا نخشى في الله لومة لائم والا تمنع احدنا هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه يا سلام ولذلك يا اخواني وانا يعني املي فيكم كبير والله انتم يا معشر العاملين للاسلام جزء من قدر الله عز وجل
1:10:52قدر الله الذي قال اذا رأيتم حولكم الدنيا تغترب عن الاسلام وترتد عنه وتتراجع عنه وتتركه وتهاجمه فابشروا هذه هي علامة ولادة الفئة التي يستخلصها الله لنفسه هي دي نفسها العلامة ما نراه من هذا الكيد؟ قال نعم اقرأوا قول الله تعالى
1:11:18يا ايها الذين امنوا من يتراجع منكم عن نصرة دينه. من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله من ضمير الغيب من ضمير القدر بفئة ربما الاسباب لا تؤدي الى ظهورها
1:11:40ربما الاسباب لا تقول انها سوف تظهر وانما سيظهرها الله. يقول تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لهم ست صفات قوم دول هتقولوا جم منين
1:11:59يحبهم الله ويحبون الله اذلة على المؤمنين. لما يلاقي اخوه الصالح المؤمن يذل له ويرق اذا عز اخوك فهن اذا عز اخوك فهن يا ايها الذين امنوا شايف الاية مش عارف والله اقراها من اولها لاخرها من كتر ما من لفظة بتستوقفني مش قادر القرآن جميل
1:12:27بس نقف اعملوا معروف عند الكلمات عشان يدخل جوانا يختلط بمشاعرنا ونفهمه فسوف يأتي الله يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم لهم ست صفات بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
1:12:51ايحجون الى البيت الابيض والبيت الاحمر والبيت الاصفر ولا يقعون ركعا تحت وانما اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل لله مش خايفين من كلمة آآ الجهاد لدرجة ان يعتبروها يا نهار ابيض! اقفل الاوضة انت بتتكلم عن ايه! ازاي ده! مش دين
1:13:10اليست زروة سنام الاسلام؟ الجهاد وانما طب بس احنا يعني لما نقول كده آآ حاجة بتكسف العالم كله بيحارب الحتة دي. فتأتي الصفة السادسة يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. صفاتهم انهم معتزون بدينهم
1:13:28تحرر عقلي تحرر عقلي فعلا ثم تأتي مانع اخر من موانع العقل ان يفكر. ان فلان ده عمل في حاجة فظيعة جدا حاربني وظلمني واخذ مالي واخذ داري وشتمني فاذا بالقرآن يقول ولا يجرمنكم شنآن قوم
1:13:54على الا تعدلوا. اوعى لبغضكم وكراهيتكم لبعض الناس الرأي يميل اعدلوا هو اقرب للتقوى وفي اية اخرى ولا يجرنكم ان صدوكم عن المسجد الحرام انهم منعوكوا تروحوا ومعكم الهدي ولابسين بشاكير الاحرام وتقولوا لبيك اللهم لبيك وقال لك ارجع يا ابني انت وهو ما فيش عمرة السنة دي. روحوا لما
1:14:21العرب ان احنا ذليناكم وما خليناكوش توصلوا الى المسجد الحرام ويعرفوا ان انتم اذلة واحنا اعزة نبقى ندخلكم السنة الجاية في عمرة القضاء فمشي المسلمين مكبوتين ومكمودين ولما امروا بحلاقة الشعر تحللا من الاحرام كاد بعضهم
1:14:42يقتل بعضا من شدة الغم بامواس الحلاقة من شدة الهم والغم والكرب الشديد فازا بالقرآن يقول لهم اوعوا لانهم صدوكم عن المسجد الحرام والهدي مع وكان الهدي معكوفا ان يبلغ معكوفا معدا مهيئا عاكفا
1:15:03معلما ان يبلغ محله وهو الذبح للتحلل من الاحرام العمرة اوعوا ده يدفعكم الى ان يكون لكم رأي غير الرأي بالقسطاس المستقيم الله اكبر العقل المسلم لا يعرف المؤثرات. انتم عارفين القصة المشهورة ان الرسول عليه الصلاة والسلام لقى واحد كده مسلم متعلق على نخلة
1:15:26بيصلح البلح آآ النخلة بيطعم النخلة الانثى اللقاح الذكري ويعمل عملية اللقاح وآآ علشان نخلة يحصل لها تلقيح تقوم تطلع بلح. بيعمل ايه ده قالوا له بيعمل يعني سبحان الله يعني
1:15:46كما لو كان بتعبيره يعني الله تعالى خلق النخل ذكر وانثى يعني خلوا الهوا يطير حبوب اللقاح واتلقح وتطلع وكده فالصحابة بدلا من ان يأخذوا هذا الكلام على انه طرح يدرس اعتبروه كما لو كان يعني خلاص ما حدش يتكلم
1:16:07وكان ربك قديرا ان ينزل الوحي فورا فورا تقول له الحق الحق صلح بسرعة لاحسن ده المحصول هيبوز وتبقى كارسة لا ساب الكلمة تشتغل والشهور تمشي والموسم الزراعي يمشي يشتغل يتم
1:16:23والمحصول ما يطلعش واقتصاد المدينة والله ده الرسول عليه الصلاة والسلام قعد في المدينة عشر سنين انا احصيت مرة لقيت اربع سنين منهم اقتصاد المدينة اتضرب بالاربعة العشرة لكن في كل مرة ليعلم المسلمين درسا زي غزوة تبوك. زي غيره وغيره نتكلم فيها في مرات اخرى. وانتم يا يعني زاكروا معي
1:16:46اخوة لانه لازم تفهموا الكلام ده الاقتصاد الموسم الزراعي راح فقالوا له يا رسول الله معلش انت كنت قلت لنا بلاش نقبر النخل واحنا فعلا عملنا كده بس ده ما طلعش ولا بلحة
1:17:02قال لا دي دي مسألة هو انا بقولها لكم يعني من باب الامر والالزام والوحي وسد عقولكم وحجب ابصاركم واغلاق اذانكم وما لكوش دعوة بالبحث العلمي انتم اعلم في هذه الشئون بشئون انا ادارس معكم بزاكر معكم الحالة العلمية في الزراعة
1:17:22انتم اعلم بشؤون دنياكم. وشؤون الدنيا ها عشان تحفزوا بس احسن اه بياخدوها ويقول لك انتم اعلم بشئون دنياكم يبقى ما فيش بقى قوانين اسلامية وشريعة اسلامية وغيره. الكلام تخاريف في تخاريف الشؤون
1:17:38هي ما لم يرد فيه نص شرعي يوجهك الى وجهة معينة انما لما الاسلام يقول لك كل لحم البقر ولا تأكل لحم الخنزير يبقى اكل لحم الخنزير مش شئون دنيوية. يا اخي عايز اكل انا حر
1:17:55اصبح شأن ديني لانه ذكر فيه امر فالشأن الدنيوي هو ما لم يذكر فيه امر او نهي في الشريعة هو ده ده اللي يخضع للبحث العلمي في الكيمياء والفيزياء والطبيعي. اذا يا اخوة حتى لا
1:18:09يعني لانه الحقيقة الكلام ربما يكون متسما بشيء من الجفاف ولكني اردت ان اقول ان فعلا هذا الزلزال العظيم العنيف الكبير الضخم الذي وقع في العقل البشري هو الذي اخرجه من الظلمات الى النور كخطوة. خطوة من الخطوات. لانه خرج وخلوا بالكم احنا واخدين تلات خطوات حتى الان. خرج برؤية
1:18:36النبي على حقيقته ثم خرج بانتقاء اصحاب الاخلاق الماجدة الصالحة. ثم ها هو الان العقل يتحرر وقيوده تتكسر ويكتسب حرية التفكير ويصبح المسلم قادرا على ان يطرح قضيته ويجي سلمان الفارسي
1:18:58سلمان الفارسي اللي كان لما كان في امة الفرس ما حدش يقدر يقف قدام كسرى الا وهو بيترعش ولا يقف قدامه خالص وكان يبقى هناك عبد من عبيد كسرى ولا قيمة للبشر تحت سلطان كسرى او قيصر او ما الى ذلك يستطيع
1:19:16وسلمان وهو ليس في امته هو سلمانا عند كسرى كان من امة الفرس واحد من شعبه. انما في العرب كان ملكا لهم بيتباع ويتشرى سلعة يستطيع سلمان ان يقف ويقول يا رسول الله انا عندي اقتراح لو سمحت اعمل كذا احفر الخندق لانه دي خطة عسكرية
1:19:36وتمنعهم من ان يدخلوا علينا المدينة وتأخذ الامة برأيه. تحررت العقول وخرج انتم عارفين يا اخوة لو سمحتم يعني انتم ملاحزين ولا لأ؟ انا ما بحكيش حكايات. انا بس بقف عند كل حكاية اقول لك اللي جواها. عارفين قصة ربعي بن عامر دي ايه
1:19:57قصة ربعية بن عامر اللي كل الناس قاعدين يحكوها ومبسوطين بها وفرحانين بها ده قصة ربعي بن عامر قصة الرجل الحر. ايه اللي حصل ربعي بن عامر معه ورقة كده رايح بها رسالة
1:20:12رايح بها الى آآ ما لك اسمه كان رستم ما لك من ملوك الفرس ارستم قالوا له فيه واحد اسمه ربيعية بن عامر عايز يقابلك. قال لي عايزني ليه يا ربيع ابن عمي؟
1:20:26قالوا له ده جايب لك رسالة بيقول لك ادخل في الدين بتاعه ارستم فهم مبكرا فضحك قال يا سلام الاجلاف العرب البدو بتوع الصحرا والمعزة والجمل والخيمة جاي يقول لي انا تعال خليك تابع لي
1:20:43طب انا هفرجه بقى بتاع الصحرا ده اللي عايش في الصحرا ما يعرفش غير الرمل والزلط والسما والارض هوري له هو مين وانا مين. هوري له ما معنى كسرى ما معنى ملك
1:20:56فكسرى امر بان يخرج عرشه الى الصحراء اللي هو يا رستم الى الصحراء اللي اللي فيها ربعي بن عامر عارفها وان تفرش الصحراء تتفرش ارشوها سجاد عجمي من اللي تغوص فيه الاقدام واللي مش عارف كم عقدة في في الكزا وكم الكلام
1:21:21الهايل ده واليدوي اللي بيتباع بايه؟ افرشوه سجاد هايل والقوا على السجاد الوسائد النمارق الخدديات الجميلة. وهاتوا ريش النعام وهاتوا العبيد واعملوا والجوارح بيعملوا هيلمان جامد في الصحرا عشان يعرف ان الصحرا بتاعتنا مش زي بتاعته جاي لمين
1:21:44فربعي كان يريد ان يوصل رسالة تهزم اسف. رستم كان يريد ان يوصل رسالة تهزم نفسية ربعية وتقهروا وتحسسوا ان هو ولا حاجة دي يعني دي ده ده رسالة حضارية بقهره
1:22:04فلما اذن لربعين ان يدخل على هذه الابهة قرر ربعي جزاه الله خيرا ولطف الله بنا على حالنا الذي نحن عليه. قرر دعي ان يرد الصاع صاعين وان يوصل هو رسالة الى الى رستم الى ان هذا كله لا يراه ويتكلم في امر اخر
1:22:29في امر اعظم من هذا كله فدخل ربعي وهو يقول بفعلته انني لم يبهرني هذا الملك بل انا داخل بعزتي وبالجلافة. مش انت بتقول احنا عرب اجلاف؟ بالجلافة زي ما هي. فدخل يدق بدل ما بيمشي يدق بالعصاية كده ماشي بحربة
1:22:51على الارض يقطع النمارق ويمزق الوسائد والسجاجيد والبسط حتى وصل الى بساط البساط اللي قاعد عليه رستم وكأنه ماشي في الحارة ولا هو هنا ولا هو شايف حاجة وقال له انا جاي لك برسالة اسلم تسلم
1:23:11ولذلك رستم انخلع قلبه من كلام ربيعه المشهور انا مش هذكر بقية القصة الحقيقة لأ انتم دوروا شوية انما رستم انبهر بهذه الرسالة هذا هو المسلم المسلم الحر مش المسلم الذي حين يرى ما عليه العالم يقول يا خبر ابيض احنا فين وهم فين
1:23:34وكم قلت لاخواني انه قد يسافر واحد مثلا مصري من مصر ولا يمني من اليمن ولا ولا جزائري من الجزائر ولا اي دولة ويسافر برة فيروح يبص للحضارة الغربية منبهرا منخلعا قلبه
1:23:54ومتأثرا وينظر اليها هكذا فنقول والله يمكن عشان هو واحد وراح في مجتمع كامل انما اذا به حتى لو جالنا واحد انجليزي في بلدنا يبقى هو ماشي لوحده والناس كلها بتبص له برضه وكده
1:24:10احنا اعطينا من نفسنا ولذلك ايها الاخوة كان من الموانع التي تمنع العقل من المنهج الرشيد. منهج الحرية العقلية والابداع مبدأ الاكثرية يا اخي ده كل الناس كده ويطلع مثل يقول لك ازا رحت بلد مش عارف بيعملوا ايه بيعبدوا العجل
1:24:33اول حاجة تعملها تحش من البرسيم وتدي له كده تقول له اتفضل يا سيادة العجل عشان تتقرب اليهم فاذا بالقرآن يقول لها ده ده يهدم البشر انما انا اقول لكم وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
1:24:51واقول لكم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك. ده ده احسن طريق للضلال. ان تطع اكثر من في الارض يضلوك. الله! امال يعني اسيب الاكثرية نعم الحق الاسلام يقول له الحق ان تكون الجماعة ان تكون على الحق ولو كنت وحدك
1:25:09طب زيد بن عمرو بن نفيل كان مسلم وكان آآ يعني يعرف الله وقتل الرسول عليه الصلاة والسلام قال اهو ده بالزات يبعث وحده يوم القيامة امة واحدة سيدنا ابراهيم ان ابراهيم كان امة
1:25:27يأتي النبي يوم القيامة النبي اللي هو افضل من ابي بكر وعمر وعثمان مجتمعين وعلي وطلحة والزبير يأتي النبي وليس معه احد استجاب له حق ان تكون ولو كنت وحدك
1:25:41طب بس هروح في داهية والله سيد الشهداء واحد اسمه حمزة ابن عبدالمطلب وواحد تاني قام الى امام جائر فتكلم بحرية ولم يهب وانما تكلم بما يراه فامره ونهاه امره بالخير
1:25:56عن الشر فقتله اسلام بدأ يحرر بقول لك زلزال اصبح الانسان اللي كان عقله محتل عشان ابوه وعشان قرايبه قال له لأ عشان الاكثرية قال له لأ. علشان مصلحته قال له لأ. علشان بيكره دول قال له لأ. لأ لأ
1:26:14لا ماذا بقي؟ بقي البشر الحر اللي حول اوروبا الى عصور النهضة والذي حول الاندلس كما قيل الى الى جنة الله في الارض. والذي صنع الجامعات الاسلامية في كذا والذي كذا امال احنا النهاردة ما لنا كده يا استاز آآ امريكا وانجلترا وفرنسا والحتت دي متقدمة واحنا ضايعين امال ايه السبب ان احنا مش
1:26:40احنا مش ضايعين عشان مسلمين هو احنا شغالين على الاسلام حاليا لا احنا بعيدين عن الاسلام. ايها الاخوة آآ يعني انقضى الوقت ولكني لا اريد ان اعود مرة اخرى الى هذا الموضوع فاني اريد في الحقيقة ان انتقل الى الخطوة الرابعة
1:27:02في اللقاء القادم ان شاء الله لاني مستمتع معكم بان نقطع الطريق من الخطوة الاولى الى الثانية الى الثالثة الى الرابعة لنرى خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. وارجوكم استمتعوا معي يا اخوة بان احنا مش بنتكلم المرة دي عن المنهج العقلي
1:27:22الماضية عن المنهج الخلقي والمرة التي قبلها عن آآ شخصية النبوة ومنهاج النبوة والمرة القادمة عن كذا وانما استمتعوا ليس بالموضوع وانما بالنقلات بين كل موضوع وموضوع. انظروا كيف اثرت نبوة النبي في البشر
1:27:42ثم استخدمت اخلاقهم في بنيانهم الشخصي ثم بدأ تحرير عقولهم وانظروا معي كيف ينتقل الانسان من جاهلية عمياء الى نورانية كاملة. واستمتعوا معي بالخروج الى الله عز وجل عبر هذا النهج