المعالجة الفكرية | الحلقة 6 | سلسلة التحرر من اليأس وصناعة القوة النفسية
0:00اما المنهج الاول ايها الاخوة فانني او اما الباب الاول اللي هو باب المفاهيم والمعلومات والافكار فانتم تتذكرون كما قلت لحضراتكم ان في رباعية للاحباطات وهفكركم بها بسرعة لانه قلت لحضراتكم لازم طول ما انا بتكلم تبقوا مستحضرينها. قلت لكم ان الاحباطات اربعة افرع
0:26اربع فروع الفرع الاول آآ فكري فكري ان ان يعني ظن بعض المسلمين انه لا يمكن ان نكون على الحق وهناك كذا وكذا وكذا وكذا ولكن النفس اذا عولجت افكارها
0:47تحتاج طاقة للحمل ما انا مش مجرد ثقافة كما قلت احتاج طاقة لحمل الحق. فهناك الاحباطات النفسية. يبقى الفكرية والنفسية فاذا ما استكملت قوتي في فهم الدين وقوتي في روحانية الايمان وطاقته الدافعة
1:08فانني اريد منهجا لتلقي الصدمات لان المصائب اللي نازلة علي بتؤلمني بتوجعني انت يا ربي تقول لن يضركم الا اذى طب ما هو الاذى ده انا متأذي منه ماذا افعل
1:25فكان لابد بعد معالجة الاحباطات الفكرية والاحباطات النفسية من منهج لمواجهة الصدمات التي تأتي علي والمصائب التي تنزل علي كيف اتعامل معها؟ وان كنت اعلم انها لن تصيبني باحباط انما كيف اتعامل معها ثم جاءت الخطوة الرابعة وهو رسم خطة للعمل
1:50لانه انا اذا فكريا صرت سليما معافى ونفسيا سليما معافى. واستطيع ان اواجه الصدمات ولكن ماذا افعل؟ لا اعرف فانني لا اصل لذلك جاء منهج الاسلام رقم واحد في المعلومات والمفاهيم التي يلقيها الاسلام وللانسان
2:14المسلم رقم واحد قوى معالجة الاحباطات الفكرية لانه يا اخواني استقرار الفكر واستقرار الفهم واستقرار الادراك واشراق الفهم واشراق الادراك واشراق التصور هو اساس رباطة الجأش اساس استقرار النفس اساس ثبات القلب
2:49يقول لك فلان ثابت الجنان ثابت القلب لانه يعلم الله تعالى ماذا قال لنا عن الناس المطمئنين بالسكينة قالوا لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. طب ما هي دي فكرة
3:06دي عقيدة دي ايمان دي منا من الله ان افهم هذا انه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا وانه لو اجتمع الناس جميعا على ان يضروني بشيء لم يضروني الا بشيء قد كتبه الله علي
3:33فالضرر ليس منهم وانما والله اعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك لن يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لن يضروك
3:53الا بشيء قد كتبه الله عليه. طب ما هي دي عقيدة. فكرة ادراك فهم فكان لابد للاسلام لكي يصنع رباطة الجأش واستقرار النفس ان يصلح ما عليه المسلمون من افكار
4:12وانا يا اخواني اقول هذا الكلام وادرك ان احوالنا اليوم كمسلمين في العالم ونحن نرى ان المسلمين هم اكثر امة عددا يعني المسلمون من ناحية العدد هم اقلية اقلية بمعنى انه الكفار تلت تربع الخلق لكن اللي بيقولوا احنا مسلمين ربع
4:38انما هذا الربع هو اكثر الامم عددا. يعني هو اكثر مسلا من النصارى اكثر من اليهود اكثر من المجوس اكثر من عبدة بوذا اكثر من الشيوعيين الملحدين اكثر المسلمون هم اعلى اكبر الامم عددا في العالم
4:56على الاطلاق ومع ذلك يرون انهم يوم الامة التي ليس مقدراتها في يد اعدائها ومن يتولى امرهم ربما يخدموا مصالح اعدائهم اكثر مما يخدموا مصالحهم بكثير ولذلك يشعرون بالحطة النفسية
5:22الله تبارك وتعالى فجاء منهج الاسلام بمعلومات وانا اشرت الى هذه المعلومات من قبل لذلك فقط اشير اليها مجرد اشارة. رقم واحد نمرة واحد قال لهم على فكرة انتبهوا انتم على الحق المبين
5:41هذا الذي يحدث لا تجعلوه سببا في ان تظنوا انكم على خطأ. انتم صح يقول الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم فتوكل على الله انك على الحق المبين. وشف كلمة فتوكل على الله وهذه الاية بالذات
6:02واردة في سورة النمل وسورة النمل سورة الصبر وسورة الدأب وسورة الخروج من الخروج من الالتباس. انتم عارفين ان سورة النمل فيها قصة النملة التي كانت ترى ان امتها ستهلك. قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم
6:24سليمان وجنوده وهم لا يشعرون وهي التي حافظت وسورة النمل حتى فيها الالتباسات حتى فيها الالتباسات عن بني اسرائيل يعني عن بني اسرائيل والنبي عليه الصلاة والسلام بينه وبين بني اسرائيل وبينه وبين انبيائهم وما حدث مع سيدنا
6:46سليمان ودعوته يعني مسألة ففي حقيقة الامر فقال الله تعالى وهو يقول للمسلم فتوكل على الله انك على الحق المبين ولم تأتي كلمة انك على الحق المبين في القرآن كله الا
7:05في هذا الموضع فقط هي هذا الموضع الوحيد الذي جاء فيه فانك على الحق المبين. ايه الحق المبين ده؟ لان الحق المبين هنا لكي يستقر انه ليس معنى ما اواجهه من المحبطات والعقبات ان هناك زيغا او خطأ. لأ ده انا مستقر ان ما
7:28عندي هو الحق الذي لا يصل اليه لبس ولا يصل اليه شك ولا تصل اليه ريبة. ولكن ولذلك الثبات على الحق. الله! يا رب امال لو انا على الحق المبين ما كله
7:42وهذا الذي يقع بي بي يعني ايه اللي بيقع بي ده كله؟ هنعرفك بقى بعد شوية وهنتكلم انما مبدئيا لابد ان تعرف انك على الحق المبين فعلا نمرة اتنين ان اعدائك يعرفون انك على الحق
8:03المعلومة التانية لولا ان السبب قاذورات انفسهم انفسهم قذرة لكنهم يعرفون انك على الحق يقول تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم يا ربي في نفس اللحظة التي يقول فيها الاسلام استيقنتها انفسهم. يقول جحدوا بها على نفس المستوى وجحدوا
8:33بها واستيقنتها انفسهم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون لا يكذبونك ويجحدون في نفس التوقيت في على نفس المستوى طيب واراد الاسلام ان يقول هذا لتطمئن لتنظر في عيونهم وانت تعلم انهم يعلمون انك على الحق
8:58ويعلمون انك الصادق وانا لا انسى ابدا ان فيه واحد من من عشرين سنة او اكثر رئيس جامعة رئيس جامعة من الجامعات واحيانا الحقيقة برغم انه المفترض انه ماجستير ودكتوراه وعالم واستاذ. انما احيانا ترى جهالة
9:20تصرفات جهالة التصرفات هذا الاستاذ هذا رئيس الجامعة كان قد فصل طالبا حقيقة سبب الفصل ان هذا الطالب كان يجهر بكلمة الحق وبالدعوة لكنه فصله وتسبب له في مضار كبيرة. واراد الله سبحانه وتعالى في يوم من الايام تعرضت زوجة رئيس الجامعة
9:46وابنتاه زوجته وبنتين لمشكلة في سفر وكان هو مسافرا وكانت هذه المشكلة جعلت ما معهم من مال عرضة لاي حد يسرقه وما وحتى هم انفسهم في خطر شخصيا فكان ان اتصل رئيس الجامعة من مكانه عبر الغربة
10:14بهذا الطالب الذي فصله وقال له يا يا ابني انا لا اطمئن على عرض اسرتي ولا على اموالهم الا ان انت اللي تروح تعمل الشيء الفلاني وتفتح وتدخل وتنقز البنتين والام من كذا
10:29فيهم كذا وكذا ويفعل هذا وعنده تحت سلطانه من تحته وعنده. الطالب المثالي للجامعة وعنده اه عقارب انما هو هم يعرفون الحق يعرفون الحق ولكنهم معينون ليجحدوه ولكنهم موظفون مرتبون ليأخذوا الرواتب على جحد الحق
10:57فقال تعالى فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. وقال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا المعلومة التالتة انه لكي تطمئنوا اعلموا ان قاذورات الانفس هي السبب في هذا الجحود
11:19هذه ليست نفوسا سوية. الله تعالى قال عن الذين كفروا قال مش دول كفروا بالنبي عليه الصلاة والسلام اللي قدامكم حبيبكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسمعوا لماذا كفروا. قالوا ان نتبع
11:35الهدى معك نتخطف من ارضنا الله يعني انتم عارفين ان اللي معي هو الهدى ان نتبع الهدى معك متخطف من ارضنا يعني يخافون على مصالحهم مع انهم يقولون ان الهدى معك
11:56يقولون ان الهدى معك لكنهم يخافون على مصالحهم وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا. ما قالوش والله ده احنا لو مشينا نبقى ضالين او ضلالنا لأ نبقى اهتدينا
12:10بس عندنا مصالح ولذلك قال تعالى وان خفتم عيلة. يعني ازا خفتم الضياع والتشرد يعني هم مصالح البرجماتية كما يقولون عارفين يعني ايه برجماتية مصلحية. مسألة انا مصلحتي فين؟ انما لا مبادئ
12:28ولا اسس ولا شيء وينال براجماتية البراجماتية دي يا اخواني هي مسألة ان يسير الانسان الطابق تبعا لمصلحته وان كان مبطلا. انما مسألة مصالح بحتة ويقول الله تعالى حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق
12:51يقول للمسلمين ان سبب هذا هو قاذورات انفس نفوس استقذرت بسوء الخصال فيقول تعالى عنهم كما قلت لكم حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق يخفوه يكتبوا فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم
13:15ثم يخرج يقولون هو من عند الله وما هو من عند الله وهو كاتبه بايديه يخفون الكتاب يقول يعني اذا اراد الله كما قلت لكم كما قال هذا الرجل الكافر قال متى ندرك ان يكون منا نبي
13:33وانا ضامن منين بنو هاشم عندهم محمد بن عبدالله نجيب منين لبني امية ولا بني كذا ولا بني اجيب منين محمد نبيا نراه خر فخلاص ما دام مش هعرف اجيب
13:44انت مش نبي اساسا اذا اطمئن المسلمون الى ان معهم الحق والى ان المكذبين لا يكذبونهم في الحقيقة بل يعرفونه كما يعرفون ابنائهم لكنهم يجحدون به. وان ان السبب في ذلك قاذورات الانفس
14:07والمصالح وليست الحقيقة ومرض النفوس في قلوبهم مرض ومرض القلوب ان قلوبهم في زيغ ولو صحت القلوب لاستجابت للحق ثم جاء المعلومة الرابعة وقد ذكرتها لكم مرارا من قبل انه يا مسلمين انتم احبطتم لانكم تظنون ان هذا الذي يحدث
14:33استثناء غريب جدا بينما هو ليس استثناء وانما هو المنهج الدائب الدائم من اهل الباطل ضد اهل الحق اللي بيحصل ده باستمرار يقول تعالى ولكل نبي ولكل نبي ما فيش ولا استثناء جعلنا عدوا شياطين الانس والجن
14:58يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. لكل نبي يقول تعالى وكذلك ما حصلش ولا مرة وكذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول من نذير ايه يعني من من من مصلح حتى يعني انا هقول لكم لانهم يقتلون الذين يأمرون الناس بالقسط فالمسألة اعم حتى من الانبياء والمرسلين
15:24الا قال مترفوها لا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون يا ربي ما فيش ولا مرة واحد ما فيش حد ما فيش ولا قرية ولا بلد ولا امة ارسل اليها نذير من النذر
15:42الا قالوا لا يا عم احنا هنمشي على قوميتنا وابائنا الاولين وقدماء المصريين وقدماء الاشوريين وقدماء الفينيقيين وقدماء كذا ودول اباءنا واحنا ابناء الحضارة اللي مش عارف مالها والحضارة ايه وكذلك ما اتى الذين وان كان ده في في الحضارة ليس في العقيدة طبعا انا فاهم
16:03انه في مش في الحضارة حتى في المدنية يعني في المباني والامور المادية وليس في الامور انا افهم هذا ولكن الفكرة انه آآ آآ ان الاغترار بالاباء في وكذلك ما اتى ما حصلش يقول تعالى
16:20فلولا كانت قرية امنت فنفعوها فنفعها ايمانها بس ما كانش فيه يبقى فيه مرة واحدة قرية تؤمن فينفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا متعناهم الى حندي كان استثناء من التاريخ البشري كله
16:44فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون قليل ولو بس شوية صغيرين كده. ينهون عن الفساد في الارض وعن سوءوا عن الضلالات الا قليلا ممن انجينا منهم الله
17:02ففوجئ المسلمون بانه اذا هذا الكلام انتم تقصدون ان التاريخ البشري كله بهذه الصورة؟ نعم نعم ولكن ايها المسلمون قصور معلوماتكم انتم جعلتكم تقولون ان ايه ده غريبة قوي اللي بيحصل لنا ده والله
17:23عجيبة قوي اللي بيحصل. لأ مش عجيبة معلوماتكم قاصرة. كل نبي من الانبياء. تعال نشوف بند من بنود حتى السخرية مثلا وقوع السخرية مثلا انت فاهم ان السخرية والاستهزاء والكاريكاتير وشيء صعب وشاق وتأتي فتاة تقول مثلا اريد ان البس
17:47حجاب ولكني يعني آآ يسخرون مني واحد يقول انا ملتحي وانا اعمل في مثلا جهة قضائية واريد اللحية ولكني اخشى من واحد يقول وانا اعمل في مؤسسة مالية كبيرة واشعر
18:01فيقول الله تعالى عن السخرية التي نزلت بالناس بسبب ايمانهم يقول ده نوح عاش الف سنة الا خمسين عاما وكان من ضمنها وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه
18:21بقى بقى مضحكة كلما شف كلمة كلما يعني منهج دائم. وحتى سيدنا موسى فلما جاءهم باياتنا في سورة الزخرف اذا هم منها يضحكون مع ان الايات ايات قوية جدا يعني ايات مثلا حكاية ان يدخل يده في
18:43آآ في داخل ثوبه في جيبه فتخرج فاذا هي بيضاء كاللبن ناصع الحليب وهو اصلا اسمر وداكن اللون يعني فاذا ثم يدخلها فتعود مرة اخرى ويلقي الثعبان فاذا هي العصا فاذا هي ثعبان مبين. وارسل الله معه عليهم الجراد والقمل والضف
19:10فادع والدم ايات مفصلات اه اه خمسة ايات المعروفة في سورة الاعراف ويقول الله يعني ايات ضخمة والله تعالى يقول وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها ومع ذلك
19:27اذا هم منها يضحكون ويقول تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء ضالون يا سلام ده يبقى المسألة
19:50لما يسخروا من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويقولوا اهذا الذي بعث الله اه رسولا؟ هو ده لم يجد الله غيرك ليرسله؟ هو انت بقى خلاص لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اهو
20:06يعني يبقى مش غريبة مش ليست جديدة ليست جديدة وانما هو الدأب الدائم المستمر يقول تعالى في خواتيم سورة المؤمنون يقول الله عز وجل آآ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا
20:29امنا فاغفر لنا وارحمنا شف هتافهم الى الله هتافهم الى الله بان احنا ما لناش دعوة بكم. احنا بنقول لربنا امنا اغفر لنا ارحمنا فماذا فعلتم؟ قال فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم
20:50منهم تضحكون المسلم لما قرأ القرآن فوجئ او عاين ان التاريخ البشري كله باكمله عبارة عن هذا الضرب وهذا الاعناد وهذا الرفض وهذه السخرية وانه وما اكثر الناس ولو حرصت
21:13بمؤمنين مهما كان حرصك مش هيسلم معظم الناس انتم اصلكم فاكرين ان الرسول ده سحر اول ما يتكلم كده يقوم الناس تبربش وعينيها تفتح لفوق ويقول ويا قال محمد دي الافلام
21:27اللي بيطلعوها يعني اهلا وسهلا نحن نحب رسول الله لذلك نتكلم عنه باجلال. انما لو انتم متصورين ان الكفار كانوا ينظرون اليه بهذا الافعام لا هذا هو الذي يحدث تاريخ البشر هو الصد والتكذيب والتعذيب والضرب ويعرفوا ويبقوا قاعدين بينهم وبين بعض يقول لك انا عارف انه صح
21:51يعني خليه يروح في داهية ووالله سمعتها باذني من بعض اه اكابر الملأ في يوم من الايام يعني وكانوا يأمنون ان من يسمعهم يمكن ان آآ يعني انما اهو سبحان الله تدور الايام وتسمع من من من
22:10خبراء انهم يعني آآ حقيقة ما يؤمنون وما يوقنون به لذلك التاريخ البشري كان كما قلت لكم جاء في القصص القرآني الذي سماه الله ذكرى للمؤمنين وسماه موعظة وسماه حقا وسماه رباطة جأش وسماه لنثبت به فؤادك وسماه لعلهم يتفكرون اعطاهم الله عز
22:38وجل كل هذه المعلومات ولزلك انتم يا مسلمين معلوماتكم قاصرة ضعيفة عشان كده افتكرته ظننتم انه ده شيء مش طبيعي. لأ هو الشيء الطبيعي خلاص؟ وهكذا يبقى اذا اذا حتى لا اطيل في هذا البند
22:56استقرت هذه المعلومات كرسائل وانا طبعا كما قلت لكم انا اعطي مجرد نماذج. ده انا لو اعطيتكم كل ما قاله القرآن من معلومات كل ما قاله القرآن من نماذج ومعلومات
23:16لو اعطيتكم كل ما قاله الاسلام من النماذج والمعلومات ربما ربما يعني احتاج مسلا اربعين حلقة تقريبا انما انا اعطي مجرد امثلة ده نمرة واحد. نمرة اتنين فكريا ايضا ده لسه في اطار الفكر
23:42في تغيير الفكر اللي غير الفكر عشان الناس يبقى عندها بدل ما كان بيعظم عليه تكذيب الناس اصبح عارف الحقيقة انما تعال بقى نمرة اتنين فكريا ايضا الله! رائع يا اخواني والله! وارجوكم
23:59يعني يعني تتشربوا هذا لانني لا يعني فعلا لا اقصد ان القي بثقافة ولا بمعلومات انا اريد للامر ان يختلط بالقلوب والنفوس ليصير المسلمون ائمة. يفهمون دينهم بحق بدأ الاسلام
24:20يلقي للناس منهجيات مش معلومات كما قلت في رقم واحد لا منهجيات. بيقول لهم ايه بيقول لهم انتم سبب شعوركم بالاحباط وتحقق الاحباطات عندكم انكم كنتم تظنون عن المنهج الاسلامي معلومات
24:50هي ليست فيه اصلا كنتم تتصورون عنه بعض الافكار هي ليست منه اساسا انما هي من وهمكم انتم فلما حدث عمليا بقى تطبيقيا انكم لم تجدوها موجودة اصبتم بالاحباط لكن هي ليست من المنهج اصلا
25:19ولذلك انا الاسلام اقول لكم تعالوا انا هعرفكم ايه منهج الاسلام الحقيقي ذلك بدأ يلقي اليهم منهجيات. نمرة واحد ان هذا المنهج الموحى به اليكم منهج الاسلام هو منهج ملاحظ فيه في داخله هذه العوائق التي تحدث لكم
25:50مش منهج رومانسي ولا خيالي ولا منفصل عن الواقع ولا هو منهج انتم تعملوا ايه؟ لا ده منهج بالعوائق. وبالتالي انت تطبق الدعوة هذا منهج الاسلام. انت تواجه العوائق هذا منهج الاسلام
26:09فالعوائق ليست استثناء على منهج الاسلام بل العوائق جزء اساسي معرفة كيف اتخطى العوائق هي جزء اساسي في منهج الاسلام. يعني ايه الكلام ده؟ بالبلدي معلش بقى عشان كلامي يبقى واضح لان على فكرة احنا مش هنقدر
26:27نكلم الناس دايما بلغة بلغة المثقفين شوفوا يا اخوانا دلوقتي انا لما اعمل بطولة سباحة واوقف السباحين واعطيهم اشارة البدء واحد اتنين تلاتة واضرب الطلقة فينزلوا ينزلوا في المجرى يسبحوا
26:49وهم بيسبحوا ميت متر بقى ولا متين متر ولا وجدوا حواجز تحجزهم عن او عوائق تعوقهم عن اكمال السباق. يعملوا ايه ؟ يقفوا صح ولا لا؟ يقفوا ليه ليه لان سباق السباحة يفترض سلكان المجرى. ان المجرى سالك. ده افتراض
27:15السباق اصلا انما لو بيجري بقى ميت متر حواجز ولقى الحواجز لا ما بيقفش لانه اصلا حين تدرب تدرب كيف يجري وكيف يقفز فوق الحاجز؟ الاتنين فالفرق بين مسابقة السباحة اللي بتفترض ان المجرى سالك
27:40ومسابقة ميت متر حواجز انه هنا بتتكلم عن مسابقة تفترض سلكان ويسر وعدم معوقات في المجرى. وهنا انت جربوا وانت تعلم وتفترض انك لازم تتعلم المعوقات تماما زي في الكورة
28:02في الكورة المدرب بيجي يدرب الناس على ضربة الجزاء على اني انا هضرب آآ آآ ضربة جزاء ليس بيني وبين حارس المرمى اي حواجز ولا عوائق وفيه تدريب اخر على ضربة حرة مباشرة وضربة حرة غير مباشرة
28:24الناس بيعملوا حيطة بيعملوا حاجز بشري فلازم اللي بيضرب ضربة الجزاء متفوق بيدرب على ضربة جزاء بلا معوق واللي بيضرب ضربة حرة غير مباشرة يدربه المدرب كيف يخترق الحاجز؟ كيف يرفع الكرة بحيس انها ترتفع في عاملة زي قوس
28:47النصر بنسبة معينة عشان يبقى اعلى نقطة عندها وبعدين تنزل الى المرمى والا تجاوزه. كل دي ده تدريب وده تدريب تاني خالص خالص ده تدريب يفترض عدم وجود العائق وهذا تدريب يفترض وجود العائق. في سباق الخيل
29:06سباق الخيل بيجري يعلمه ان في عائق مالي يدرب الحصان ويدرب الفارس يدرب الفاء الفرس ويدرب الفارس على على العائق المائي وعلى العائق المرتفع وعلى العائق الطويل وعلى العائق النيران احيانا
29:27وهكذا اذا التدريب اللي داخل في مواجهة العوائق غير التدريب اللي انا بقول لك فيه العب ما لكش دعوة انت ما فيش حاجة العب زي ما انت عايز في الاسكواش
29:42الاسكواش انت بتضرب الكورة على الحيطة وترجع لك الكورة ما عندكش عوائق انما في التنس او في تنس الطاولة هو حاطط لك شبكة في الوسط تقول له شيل الشبكة خليني اعرف اضرب. يقول لك شل ايه؟ ده هو الشبكة دي جزء من قانون اللعبة. انك لازم تكون الكرة تصدر منك
30:04مرتفعة عن الارض بهذه المسافة. ولو جت تحت يبقى خطأ اذا يا اخواني هناك فارق بين المنهج الذي من ضمن اساسياته كيف تواجه العائق والمنهج الخيالي اللي بيقول لك هتروح الجامع يا شيخ حازم هتلاقي ميكروفون وناس قاعدة بيرحبوا بك وبشر وهتتكلم. لو قطعت الكهربا لو الامن منع المحاضرة
30:31فلو الناس ما جوش انت خلاص ما فيش حاجة الجامع مقفول لا ده دي دعوة دعوة اه دعوة ان انا اروح البس العمة والكاكولا اخرج في الشارع واروح يسلموا الناس علي ويقبلوا ايدي وادخل امسك ميكروفون
30:48واقول كلام وعظي حار جدا وفي الاخر الناس يتبسطوا وخلاص دي ليست دعوة الاسلام هذا هو حصيلة وجهاد امة اوجدت ايمان واسلام ومساجد وارض معبدة وقبول الناس وحب الناس انما دعوة الاسلام ان تواجه العوائق
31:11ولذلك نحن عندما نربي مثلا على سبيل المثال محامي ليعمل بالمحاماة هو لا يتعلم ازاي بيرفع قضية هو بيتعلم يرفع قضية كيف يرفع الدعوة وايضا كيف يرد على دفوع خصمه. الخصم بيقول له كذا اعرف ارد على الخصم ازاي؟ في تعلم قضيته ويتعلم
31:36وما سيواجهه فيها من عوائق. الطبيب بيجري عملية جراحية. ما بنقلوش افتح كده وبعدين طلع الحاجة واستأصل اللي انت عايزه اخيط لأ بنقول له خلي بالك وانت بتعمل العملية يمكن يحصل حاجة من تمن حاجات
31:52ازا حصل نزيف هتعمل كزا. ازا توقفت عضلة القلب هتعمل لها التدليك الفلاني. ازا الضغط الدم ما عرفش ما له كزا. ازا نقص الاكسجين كزا ازا بيتعلم العملية بالعوائق والعوارض التي يمكن ان ان تعترضه
32:10التمرين الصاعقة يعني انا يا اخواني بس انا عايز الفكرة تبقى واضحة ان الاسلام اذا نحن ندعو الى الله وتعترض بدون العوارض الاتنين اسمهم منهج الاسلام الاسلام ليس منهجا رومانسيا. ولذلك عندما نرى المحبطات
32:31نرى العوائق نرى العوارض نقول هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله. نقول هذا هو ما كنا ننتظره وهذا ما نعرف انه قادم هذا ما عرفنا انه سيقع بنا
32:48لاننا نعرف انه قادم وان منهج الاسلام يبقى اذا هذه النقطة ان نعرف ان منهج الاسلام ملاحظ فيه مركب فيه كيف نتخطى هذه العوائق؟ وكيف نقفز فوق هذه الحواجز؟ وكيف نتخطاها؟ وكون المسلمين كانوا فاهمين ان منهج الاسلام ليس
33:08تا ملاحظا فيه عظم العوائق هو ده اللي خلاهم احبطوا لما وجدوا الحوائق. والنبي صلى الله عليه وسلم والله عز وجل يقول في هذا آآ والله تعالى يقول في هذا وان كان مكرهم لتزول منه الجبال
33:29فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله فقال للمسلمين العوائق التي ستواجهكم كالجبال لكن لن يتخلف وعد الله عز وجل اخواني يطلبون فاصلا ونحن نلبي لهم اه هذا الفاصل ونعود بعد وقت قليل ان شاء الله
33:53ايها الاخوة نعود الى ما كنا نقول ونسأل الله عز وجل السداد والتوفيق يا رب العالمين. وارجو اسأل الله عز وجل انه اكون قادر وصل الفكرة لانني لا اراها افكارا وعظية وانما اراها افكارا تأسيس لجيل
34:12في امة المسلمين يفقه ويفهم وينطلق رجالا ونساء والله بل واطفالا وانا لا تعرف آآ يعني لا تعرفون الى اي درجة انا سعيد ومنشرح الصدر ان من ضمن وده حاجة عجيب جدا ان من ضمن
34:30الجمهور الاساسي الذي يتصل به شباب في سن حداشر سنة واتناشر سنة وانا يعني لا تتصوروا مدى انا لا اعرف من هذه النماذج الرائعة ولكن يعني احمد الله كثيرا على هذا والله واحيانا
34:48صحيح احيانا اسلوب يكون آآ لكن سبحان الله الاخ كلمني اقول له انت يعني فهمت اللي انا باقوله ده قال لي اه قلت له فهمت ايه فاجد يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله
35:02ما شاء الله الامة فيها فيها درر وكنوز كبيرة. اسأل الله ان ياخذ بايديهم اليه وان يجعلهم ائمة يدعون الى الهدى يا رب العالمين ايها الاخوة اعود الى ما كنت اقوله
35:18فاقول ان الله سبحانه وتعالى اراد ان ان تنشرح الامة الاسلامية بهذه المفاهيم كان من ضمنها المفهوم الاول الذي ذكرته ثم المفهوم الثاني مهم جدا انه انتم ايها المسلمون كنتم تظنون في منهج الاسلام انه سريع النتائج
35:41لانه من عرف الحق يؤمن به فلما رأيتم ان معكم الحق ظننتم ان الايمان يتحقق الاجابة ايه الكلام الفارغ ده من قال لكم هذا انتم فاهمين ان هؤلاء الناس اذا عرفوا الحق يؤمنون به
36:02ده دي وهم عندكم وانما تعالوا واسمعوا الحقيقة الحقيقة ولقد ذرانا يعني خلقنا واوجدنا يقول تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا جدا ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها
36:27ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل الة التلقي معطلة فانتم يا مسلمون كنتم تظنون ان منهج الاسلام ده عامل زي السحر اول ما هيلمس الناس هيسلموا
36:52لما الدنمارك تشتم الرسول عليه الصلاة والسلام نقوم نعرفهم بالرسول يبقوا لو عرفوه ما مش عارف ايه ما ظلموه ولا ما لا مين قال كده من قال هذا من قال ان امريكا لو عرفت محمدا على حقيقته؟ من قال ان روسيا لو عرفت محمدا على حقيقته من قال ان اليهود لو عرفوا محمدا على
37:17لا حقيقتي. قال تعالى وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قال تعالى ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون الله دي مفاجأة يعني انا قدامي بشر بيشوف وبيسمع وبيعقل لكن في حقيقة الامر الالات دي معطلة لا لا يستفيد بها وناس
37:46استفدت ايه ان انا قلت له حريقة فسمعني ولكنه لم يفر من النار. هو استفاد ايه بهذا السماع فاولئك ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون اذا هذه الات معطلة
38:05وانتم ايها المسلمون كنتم تظنون ان الكفر الوحيد هو ان يجهل الانسان الحق مش كده طب ايه رأيكم في ابليس؟ ابليس يعرف الحق ولكن ايمانه ولكن كفره انه يعرف الحق ولا يؤسس عمله بناء عليه ولا قلبه ولا اذعانه بل يعانده ويكابره آآ آآ يجحد
38:28عدو فبدأ المسلمون يعرفون عن منهج الاسلام ان المسألة فعلا لابد ان تصير تسير بطيئة. وجاء في منهج الاسلام يقول له وما اكثر الناس ولو حرصت مهما كنت حريصا وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
38:49ثم جاءت المنهجية الثالثة او المواصفة الثالثة في منهجية الاسلام. انا قلت لكم العوائق وقلت لكم سرعة تحقق النتائج وسرعة الاستجابة. وان هؤلاء يعني يستجيبون النقطة التالتة ايها المسلمون هل تعرفون ما الذي كان سببا لاصابتكم بالاحباط
39:19انكم تتصورون ان هذه العوائق والمحبطات هي معوقة للمنهج وللدعوة وللرسالة انما بالعكس هذه العوائق والمحبطات هي عنصر تكوين للرسالة وللنصر لازم توجد يعني ليس فقط معطل نصر انها ليست معطلة نصر فقط. لأ دي كمان ازاي؟ الصبر
39:58الصبر مكون اساسي لن تنتصروا بدون ان يتحقق اولا فيكم صفة الصبر اساسا لا يمكن اطلاقا انه لابد ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله لازم الاول يتحقق عرض من الصابر ومن من الصبور ومن ليس صبورا
40:28الاسلام لا ينتصر الا اذا وجد بشر يتلذذون بالصبر لله لا تستعجل لهم اصبر لحكم ربك الصبور طالوت امسك قيادة الجيش فلم يحافظ على جيشه ليصل بهم الى عدوه على بعضهم ويقعد يلملمهم لأ
40:55بالعكس فضل يعرضهم لمشاكل ولمصائب ولاختبارات متوالية حتى اخرج منهم الصامدين هما الصامدين دول اللي انتصروا في غزوة تبوك النبي عليه الصلاة والسلام يقولوا له الحق يا رسول الله فلان كان معنا وتركنا زوغ من الجيش عمل بلغ فرار كما
41:19يقولون فيقول لهم دعوه سيبوه اوعوا تروحوا وراه ولا تجيبوه ولا محاكمة عسكرية الفر من التجنيد وانما سيبوه فان يعلم الله فيه خير فسيلحقه الله بكم. والا فقد اراحكم الله منه
41:37الاسلام يعلمنا ان النصر مع الصبر انما النصر صبر ساعة حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب الصبر شرط النصر ولا نصر بغير الصبر. يبقى مش الصبر ده
42:06معوق لمنهجي لأ ده انا محتاج له علشان اصنعك صفة في المسلم علشان يتلذذ يتذوق كيف يصبر على قضاء الله وقدره ان يعبد الله بالصبر كما عبد الله بالشكر ان يعلم ان الصبر لله عز وجل عزمة كبيرة في الدين
42:30ان يعلم ان الصبر نصف الايمان. ولذلك ايها الاخوة اذا لم يتحقق النص الصبر في المسلم فانه لا ينتصر ابدا. اطلاقا لا يمكن لابد ان يتحقق فيه اولا القدرة على ان يصبر لله. فلما تروا ما هو نازل بكم اعلموا اننا اجلنا
42:53المواجهة وطلبنا منكم ان تصبروا وان تكفوا ايديكم الى ان تستطيعوا ان تعاملوا القدر خيره وشره. تعرف تتعامل بحساسية مع القدر خيره وشره. انما تعرف تقول لي انك بتعبد الله على حرف
43:15ان اصابك خير اطمأننت به وان اصابك غير الخير من الفتن انقلبت على وجهك وتقول لي تنتصر بهذه الصورة ده انت لو الحكم بالصورة دي هتملى المعتقلات بشر وهتعزب وهتضيع الناس وهتسرق اموالهم وهتهرب اموالهم الى الخارج وهتبقى كارثة
43:35انما نحن لابد ان تتعلم اولا ان نمحص وان نمحض القلوب والنفوس والاشخاص لله رب رب العالمين ولذلك قلت مرارا وتكرارا واكرر. النموذج في الفكر الاسلامي ليس نموذج السوبر مان
43:56ليس نموزج للعصاية السحرية ليس نموزج البساط السحري ليس نموزج خاتم آآ خاتم سليمان اللي يحك ويطلع منه العفريت يقول له شبيك لبيك ليس نموزج علاء الدين والمصباح السحري. احنا بنحكي لاولادنا قصص بتفسدهم
44:17لا تحكي لهم مصباح علاء الدين ولا البساط السحري ولا خاتم سليمان ولا ما تحكيش الكلام ده هذا ليس النموزج في الفكر الاسلامي. النموذج في الفكر الاسلامي هو للصبور المثابر. اللي يعرف يتحمل
44:37اللي يعرف يصبر كثيرا اللي يعرف يصاب بالالم بنحكي وبالصورة ضحك وحواديت لاولادكم انه على التحمل والصبر الطويل الطويل. ان النبي عليه الصلاة والسلام جسمه سالت عليه الدماء من الطوب والحجارة التي القيت عليه. ان خباب ابن الارت جسمه اتشوى بالفحم المتقد
45:06بالجمر المتقد يعذب به. ان آآ آآ بلال بن رباح عجز عن النطق لان الصخرة طبقت على صدره مش قادر غير قادر على ان ينطق بكلمة احد كلمة من ثلاثة حروف احد احد. عجز ان ينطق بها بعد حين من العذاب
45:27النموذج في الاسلام هو هذا. فلما نرى العوائق اصبح ايه هو المنتظر اصبح ايه المنتظر؟ الصبر الله يبقى المنتظر شوفوا احفزوا المعادلة دي. المنتظر هو الصبر وليس المنتظر هو النصر
45:48فكرة جبارة مهولة فكرة صارعة فكرة قلبت الموازين. انا كمسلم انتظر الصبر انتظر تحقق الصبر لا انتظر تحقق النصر شغلتي انني اسعى الى تحقيق الصبر كصفة في نفسي وجيلي وامتي. وليس لتحقيق النصر. انا هتكلم
46:12عن مصر برضو انما الله! ده فكرة محولة ان النصر اذا تأخر ومين قال لك ان انا آآ منتظر النصر ده انا منتظر الصبر ان يتحقق لانه شرط لديني واخرتي ولدنياي ونصر امتي. فانا منتظر يتحقق الصبر في
46:31ولذلك في الصفقة صفقة التي اجراها الله بينه وبين عباده سبحانه وتعالى لم يجعل النصر من بنود الصفقة لو سمحتم اقروها في اخر سورة الحشر واللي بيكتبوا يعملوا برواز كده دلوقتي يرجعوا على صورة الحشر بعد
46:52من لقاء تجد ان ربنا سبحانه وتعالى جعل الصفقة لها اركان. يا ايها الذين امنوا نعم يا رب حبوا اعرض عليكم. انا انا بتكلم الان كما لو كنت رايح شركة وقدامي واحد بيسموه آآ تسويق ولا مبيعات
47:09تسويق راجل بيسوق بضاعته هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم ادي اول بند هيبقى لكم تنجيكم من عذاب اليم قال له ايوة عايزين نسمع قال هتعملوا ما يأتي. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم
47:33كويس قوي. ايه بقى اللي لنا ده اللي هنعمله احنا قال ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز
47:53العظيم ادي البنود قال بقى بعد ما خلص بقى قال وهديكم حاجة زيادة. ادي خلاص العقد ادي الصفقة. ادي البنود اللي عليك والبنود اللي علي. لكن نافلة مني واخرى تحبونها
48:09نصر من الله وفتح قريب نافلة انما الصفقة اصلا الصفقة اصلا ليس ان ترى النصر الصفقة فيها تخيير بكلمة او يا عماه لست بتارك لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او
48:36اهلك ياه تسوي بين الناصر وظهور الدين وبين الهلاك الاتنين دول ده ماشي وده ماشي حتى يظهره الله او اهلك دونه الخيار مش اه واحد يقول هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين النصر او الشهادة. يا سلام بقى انتصر وافتح وابقى ملك اوروبا وملك امريكا
49:06وملك اسيا وملك والدولة العظمى والعالم كله او الشهادة ادبح وتقول لي هو ده اللي منتظر النصر او الشهادة ومين ومين قال لك يا شيخ حازم ترفع ايدك دي كده وتنزل ايدك كده. مين قال انهم كده؟ مين قال ان ده فوق وده تحت
49:25لا مش فوق وتحت ده المسألة الاسلام بدأ يعدل الموازين. يقول لا يظهره الله او اهلك دول خيارين متعادلين النصر او الشهادة خيارين متعادلين. فاما نرينك بعض الذي نعدهم او
49:45شف كلمة او هنا او نتوفينك سبحان الله تريني النصر واعياد النصر واحفال النصر يعني بيسموها يعني تدخل على ملك في السلطان نصره واو اموت ولا او نتوفينك وانت مكمود يحدس كمد. من آآ سمية آآ واهلها. الرسول
50:14عليه الصلاة والسلام يقول صبرا من ال ياسر فان موعدكم الجنة. بعد خمس دقايق سمية وياسر قتلى. وبعد تمانين سنة عمار عاشهم في الدنيا بقى بعد كده لكن تمانين سنة يعيشهم عمار الابن ويموت امه دلوقتي وابوه بعد شوية لكن الموعد في الاخر واحد هو الجنة. مسألة امتى
50:35توفير ومين ده بقى؟ ده لا عبرة بها. ولذلك ما يصيبنا هنا اصبح لا عبرة به. خباب جاي وكما قلت لكم مشوي بالجمر المتقن. الرسول عليه الصلاة والسلام قال له آآ
50:50الرجل قبلكم في الامم السابقة كان يقرض بالمقاريض ما يصرفه ذلك عن دينه. وينشر نصفين بالمنشار من مفرق رأسي الى القدم يقع على الارض فلقتين ما يصرفه ذلك عن دينه
51:05اصبر يا سبحان الله اذا الصبر هو المطلوب وكما قلت لكم ازا كنت قلت لكم هذا عن عن انه النموذج في الفكر الاسلامي ليس السوبر مان. اقول لكم ايضا النموذج في الفكر الاسلامي ليس امير الانتقام
51:27انه هيصبر شوية خلاص مش سوبر مان بس هصبر شوية وبعدين هيتحقق لي النصر. لأ مين قال لك كده مش بالضرورة يعني يعني النموذج في الفكر الاسلامي مش الراجل اللي كان مسجون ويقعد يحفر في آآ لحد ما يهرب وبعدين يلاقي كنز ولا جابوا له كنز ولا حد مات وادا له كنز حاجة زي كده
51:51وبعدين يطلع يبقى امير ويجيب سيف ويقتل واحد يقول الاول ده التاني التالت الرابع لأ مين قال كده جايز انت الذي تصابه ليست الحلم ليس امير الانتقام وسنفعل لأ فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فنزع الاسلام من
52:13من القلب حظ النفس لأ انت تحقق في نفسك انت احبطت لانك عايز امل دنيوي. من قال لك انما الامل نقل محل النصر الى الاخرة. يقول تعالى صبرا فان موعدكم الجنة
52:32ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا لذلك بدأ المسلم يدرك يا خسارة ده انا كنت فاهم امور هي التي حطت من عزيمتي ظننت ان منهج الاسلام انه يستجاب له بسرعة
52:50وان الذي يقع بي يعطل النصر فاذا به جزء مشترط في النصر. وما كنت اعرف ان منهج الاسلام هو التدريب على ميت متر على العمل بعوائقه وحواجزه. وما كنت ادرك ان المسألة ليست ان استهدف النصر الدنيوي. وما كنت
53:10ازا بدأت مناهج الاسلام تأتي الى الى الناس بدأ الاسلام يعرف يقول انتم كنتم تظنون عن منهج الاسلام ما ليس منه فاحبطتم فتعالوا الحقائق وتعلموا ما يحدث ودائما سيحدث عندكم نقص
53:30نقص لنبلونكم بشيء من الجوع والخوف ونقص من الاموال والانفس والثمرات. اصبح المسلم اعرف ما الذي سيأتيه ولكن يا اخواني ليس معنى هذا اننا لا نعمل للنصر اوعى حد يتصور
53:50انه معنى كده ان احنا هنقعد بقى نتضرب لأ نحن نعمل للنصر وانما لا يكون النصر حظا حظ النفس وانما يكون عبادة العمل. يعني ربنا بيقول لك اشتغل للنصر ده حتى يظهره الله. لن اترك هذا الامر حتى
54:12يظهره الله انا شغال لتحقيق النصر فعلا انما ليس كحظ نفسي وليس كامل شخصي. وانما من اجل ديني ولذلك جاءت البشرى ان هذا الدين سينتصر في الدنيا مش في الاخرة بس
54:31يقول تعالى انا لننصر رسلنا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد هينتصر وينتصر في نفس الجيل مش مؤجل المؤجل ده معناه في مناهج غلط في نفس الجيل في نفس الجيل في نفس الجيل
54:50وان مر وقت عشرة عشرين تلاتين اربعين سنة انما في نفس الجيل لان الله يقول فاما نرينك بعض الذي نعدهم يقولوا ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد الى عودة. يعني
55:06بشريات النصر هي للدين وليست لحظوظ النفس عند الافراد وبشريات النفس ان نصف الدنيا وليست في الاخرة فقط وبشريات النصر هي عاجل بشرى المؤمن وبشريات النصر هي لهذا الجيل الذي نحن فيه