اليقظة وعدم القابلية للاستغلال | أركان الشخصية الإسلامية 04 | حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. الحقيقة فعلا المقدمة دي استفزاز شديد لانها الحقيقة لأ. المسلم هو اليقظ. هذا التعريف تعريف
0:20كن شرعي للكتاب والسنة وساذكره الان ان شاء الله ان المسلم هو الشخص الصاحي اليقظ الفطن المنتبه يقول النبي صلى الله عليه وسلم بوضوح. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يعني ايه
0:39يعني اذا لدغ المرة الاولى فانه بعد ذلك لا يمكن ان يغفل عن هذا الجحر بعد ذلك ابدا. نعم. يفضل منتبه له فلا يخرج له من الجحر ما يلدغه يستيقظ دائما بقى. مستيقظ مستحيل يستغفل مرتين. نعم. ما فيش حاجة اسمها واحد اتضرب مش عارف
0:59مرة اه فجأة. مم. وانما النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن هو هذا اليقظ. ولزلك كلمة عمر ابن الخطاب الذي يقول انا لست مخادعا. انا لست لئيما لست مخططا ضد غيري. لست
1:19وانما لا اسمح لمن يعتقد انه لئيم وانه خطر وانه واد مش عارف ايه ان هو يخدعي لست بالخبي ولكن لكن الخب لا يخدعني ابدا. وعثمان بن عفان احنا عارفينه بان هو ذو النورين. المنور فنقول
1:39الله الجميل صوام القوام اللي متزوج من بنتي الرسول عليه الصلاة والسلام اللي اللي اللي انما فعثمان بن عفان هو الذي كسب الجولة من اليهود تجاريا. في الواقعة المشهورة واقعة بئر روما. انه لم يسمح لليهود
1:59يهودي لانها في مفاوضة تجارية مكان لا المسلمون وغير المسلمين لا يشربون الماء الا من بئر لا اصدر لهم الا من بئر يملكه يهودي. فعثمان قال له ما تديني البير ده اشتريه منك. قال له لا اشتريه ده
2:19ده هو براس مالي. بالزبط ده اللي بيعمل لي الحركة التجارية تاخده واشتغل انا ايه؟ وده يهودي. وده يهودي. نعم. يهودي يهودي ومع ذلك كسب عثمان منه الجولة في بعض الروايات التي قرأتها قال له اعطيك ضعف ثمن البئر كله في نصفه. يعني كانه بيدي له اربع اضعاف التمن
2:43فقال له طب موافق. ويفضل لك انا اخد يوم وانت يوم يفضل سبب دخول الرزق قائم عندك فاستطاع فلما جاء اه عثمان اللي يقولوا من حكم في ماله ما ظلم جاء في يومه قال اللي عايز يشرب ياخد النهاردة وبكرة. فكسدت تجارة اليهودية. انا ما
3:03اريد ان اقوله ان المسلم ليس هو هذا المغفل ولا الغافل ولا التافه بل انه هذا اليقظ المنتبه كيس الكيس المؤمن كيس فطن. نعم. يحدثنا علماء العقيدة ان من مواصفات الانبياء بل من شروط الانبياء شروط سورة الفطنة الفطنة فاذا بالفطنة ايضا
3:33صفة اساسية في المسلم المسلم كيس فطن. يمكن بعض الناس عايزة تعرف يا استاز حازم برضو يعني ايه كيس فطن. يعني ننزل كده لمستوى بعض الناس احيانا بيشعر غرابة في الالفاز. الفطنة هي الذكاء
3:46كاء والانتباه والتقاط الخيط يعني اضرب لحضرتك عدة امثلة حتى ينتبه اخواننا الكرام. نعم. مثلا وخليني اضرب لهم امثلة يمكن تكون ما ياخدوش بالهم انها هي دي الفرص قوي. مم. انما التقاط اغتنام الفرص. يعني مثلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال
4:09الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب. اه. عيني. اللي انا لو مكانه الصحابة هبقى من الناس اللي قاعدين منتبهين واقول يا سلام يا رب اكون منهم انما ان يخرج واحد يقول يا رسول الله ادعوا الله لي ان اكون منك لي ان اكون منهم ويجي اللي بعده يقول له لأ خلاص سبقك باعك
4:29في واحد سبقك واحد قام الاول. نعم. كذلك عندما يحدث مثلا ان المسلمين موجودون ويستطيع واحد منهم ان يأخذ زمام المبادرة. على فكرة الكيس والفطن هو المبادر. هو الانسان اللي صاحي يعني مثلا لما كان
4:49قريش ترسل الى الرسول عليه الصلاة والسلام من يقتله. من يريد ان يقتله. واحد صحابي وهو في بيته جاءته هذه الفكرة هذا الخاطر. ما الذي لبس لبس سلاحه وذهب ليحرس النبي عليه الصلاة والسلام. هو كده من نفسه. مبادر وفاضل بل بالعكس ده ورد في يوم
5:09زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من آآ من آآ هذه من ام المؤمنين التي كانت ابنة يهودية صفية بنت حيي. نعم. صفية بنت حيي. نعم. بنت يهودي واسلمت هزم قومها واه
5:29اه انتصر النبي عليه الصلاة والسلام عليهم ولكنها اسلمت وحسن اسلامها. واحد من الصحابة قال الله ليلة عرس النبي به من انها لن تفعل بالنبي شيئا اذا خلت به. وطبعا هو حبه للرسول عليه الصلاة والسلام غش عنه ان الرسول يعني ليس من الناس
5:49ليس بهذه السذاجة فذهب يحرسه يحرس النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له انت يعني بتعمل ايه؟ بتعمل ايه؟ قال احرسك من ابنتي هذا اليهودي فالرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم احفظ ابا ايوب كما حفظني. نعم. كما بات يحرسني. نعم. فالفكرة هنا ان المسلم
6:15هو المبادر هو اليقظ هو المنتبه ليس هو الغافل ولا هو المغفل ولا هو الذي لا ينتبه الى ما يحيط ليه يا استاز حازم الشعور ده سايب بين الناس؟ يعني ليه دايما متخيلين ان المسلم ده هو الدرويش بتاع الصومعة؟ ايوة. راجل مش ما لوش في التجارة مسلا اما نبص على البورصات
6:35برة نلاقي اليهودي هو اللي دايما متفوق وغير المسلم هو المتفوق. ودايما يعزو الى المسلمين ان هم مرتبطين بالاخرة قوي ومش دماغهم القصة دي يعني. نعم. لان واقع الامر ان المسلم ليس بمسلم. حاليا دي فزورة دي؟ اه نعم. لان
6:55مسلم الان لا يستقي الاسلام يعني ايه؟ لا يستقي الاسلام من الاسلام. هو ما بيتعلمش الاسلام من عطاء الاسلام هو بيتعلم الاسلام من الموروث الاجتماعي. المجتمع بيقول له ايه؟ من اي منظومات تانية؟ فمسلا المجتمع يقول له لا ده المسلمين هم الناس الطيبين
7:15يعني في مرة ركبت سيارة فالسواق يقول للمشايخ ما يستعجلوش ما بيستعجلوش ابدا. قلت له لأ ما بيستعجلوش يعني بيعملوا ايه؟ ناس كده ما لهمش في الدنيا خالص مش عارفين المواعيد خالد ابن الوليد اخذ الجيش وقطع به طريقا لم يقطع من قبله ابدا. ليفاجئ الفرصة وفاجئهم وانتصر عليه
7:35نعم. فالمسلمين لا يأخذون الاسلام حاليا من الايات والاحاديث. مم. فمش منتبهين لهذا الذي قلناه. هو اللي احنا قلناه ده ايات واحاديث ولا لا لأه احنا بنقول لهم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وقال عمر لست بالخبي وليس ولكن الخب لا يخدعني. والمؤمن كيس فطن. هذه ايات
7:55واحاديث. نعم. فعل عثمان بن عفان فعل من افعال الصحابة فعل ابي بكر الصديق من افعال الصحابة فعل عمر بن الخطاب خطاب من افعال الصحابة نحن نقول من الايات والاحاديث وافعال الصحابة. نعم. لكن المسلمين بياخدوا الكلام من ايه؟ من ان المسلم هو الراجل لابس جلابية وطاقية ومربي
8:15كان وقاعد في الجامع والراجل الطيب اللي ما يعرفش حاجة عن اي شيء. نعم. انما اسمع لتكون المفاجأة من هو المسلم شوف حضرتك جزاك الله خيرا بتقول ايه بتقول ليه الانطباع السائد عكس كده انا بسأل من هو المسلم في في تعريف الاسلام
8:34تفاجأوا بان النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعطي تعريف المسلم. عشان تعرف ان تعريف المجتمع دا تعريف فاسد يقول مسلم المؤمن عالم بزمانه. مقبل على شانه على شأنه. نعم. يعني المسلم
8:54فاهم الدنيا ماشية ازاي لازم نقولها بالبلدي عالم بزمانه يعني فاهم الدنيا ماشية ازاي. اه. مقبل على شأنه يعني مش مش ده فاهم الدنيا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول للمسلم اللي دخل لقاه قاعد وقال له مالك؟ عامل كده ليه؟ ايه اللي عامل فيك كده؟ قال له
9:14والله فيه كزا وكزا قال استعن بالله ولا تعجز. مم. بلاش العجز بلاش اللعبكة واللخفة بلاش الاحباط اللي انت فيه استعن بالله ولا تعجز. قم فكر وشف الاخبار ماشية ازاي. المسلم ليس قليل الحيلة
9:34بل المسلم هو ده الحديث يقول ان الله يحب العبد المحترف. نعم. المحترف يعني صاحب الحرفة الفنان الحرف نعم. اللي فاهم. نعم. حتى لو كانت حرفته انه طبيب شاطر جراح شاطر. نعم. حتى لو كانت الحرفة مهندس يبني مباني او يصلح مكنة او ما الى ذلك ان
9:54الله يحب العبد المحترف. تاني كده يحب الله يحب. احنا عارفين يحب المحسنين يحب المتقين. يحب الطيبين كده. هم هم. انما احب اللي مزيت المشحم عشان بيعرف يصلح كويس الحاجة ايوة هي هو ده الاسلام اللي تاخده من الايات والاحاديث. انما اخذ الناس
10:14اسلام من ابجديات الواقع ومن الشائعات ومما عرفوه عن الاسلام دون ان يأخذوا من الايات والاحاديث. هو اللي خلاهم المسلم تعريف مين بقى؟ تعريف الرهبانية بتوع الصوامع الناس الغلابة الطيبين اللي تودي له شوية فتة وشوية لحمة ولا رغيف عيش وتقوم
10:34قل له على دول مجازيب السيدة. نعم. هم. استاز حازم يمكن هتوقف في سؤال مهم حضرتك هتشير اليه بعد هزا الفاصل قضية حتى توزيف الاموال. لا يخدع فيها الا المسلمون ايها الاخوة ترحبوا على الرغم ان بيتكرر كتير ان مواقع تعامل المسلم مع المنهج الاسلامي بعيد فكل مرة يسمع عن القضية دي ويخدع وغيره يسمع
10:54ويخدع نجيب عن هذا السؤال بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. الحقيقة كنا بنتكلم يا شيخ حازم قبل الفاصل في قضية بيخدع فيها المسلمون دليل على ان هم مش فاهمين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. في انطباع عن المسلم يقول لك ايه؟ ده هلهلي بالبلدي. ده بركة
11:14يا عم سيبك ده بتاع ربنا تخيل بيعتبره الانسان المسلم كلمة بتاع ربنا دي كانها مذمة حقه انه منفصل عن الدنيا ما عندوش قياس ما عندوش فطنة ما عندوش زكاء ما عندوش زمام المبادرة في امور وده اللي هنكمله مع فضيلة الشيخ حازم. في مرة من المرات
11:34جاءت فرصة ليلدغ النبي صلى الله عليه وسلم من جحر مرتين. اوشت كان يحدث هذا. والمشهور عندنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. انه طيب يعفو ويصفح هذا هو وهذه هي الحقيقة. لكن عندما بلغ الامر درجة ان يكون الانسان بقى اه ده الراجل الطيب اللي بيتضحك عليه
12:04علوا نرى سنة النبي صلى الله عليه وسلم كيف وقفت وهي توازن بين الامرين. رجل مشرك قام بجريمة حرب واسر. نعم. ثم فكه النبي عليه الصلاة والسلام من اسر وانعم عليه فعاد الرجل الى الحرب مرة اخرى فلما اسر
12:34وده كان عامل حرب اعلامية فزيعة على نساء النبي وعلى المسلمين. ده كان يعرض باعراض النساء المسلمين وامهات المؤمنين. نعم. فلما اسر اراد ان يقدم شيئا يخرج به من المحنة. وقدم شيء يعني الحقيقة يأخذ بالالباب
12:54يعني ممكن يخطف الابصار والله بجد طب اعفو عنه. ولكن النبي قال كلمة صلى الله عليه وسلم تشعرك قال لا اتركك عارضيك يعني انت قاعد بين اصحابك زي بتبرم شنباتك كما يقال بالتعبير الدارج. نعم. وتقول لقد خدعت محمدا
13:14غدا مرتين. الله وقتله اعدمه. نعم. مجرم حرب قوانين حديثة كلها تقول ان مجرمي الحرب يقتلون. الله! فين الرسول الطيب ابن الحلال اللي صلى الله عليه وسلم فين اللي بيعفو ويصفح وكله ماشي ما فيش كده ده انتم ده ده اللي علموه لكم الناس اللي علشان
13:40يستنعجوا الشعوب وتفضل الشعوب تحت اقدام اقدامهم ان انتم ايه ده انت انت بقيت بتفهم ولا ايه. اه. لا لا انت كده مش مسلم خليك ارجع مرة تانية انما النبي عليه الصلاة والسلام فعل هذا فتستقيم له المجتمعات. لا احد يجترئ على مقام المسلمين من اجل هذا
14:00بل انني يا شيخ خالد ارى انه حتى في طاعة ولي الامر طاعة رئيس الجمهورية طاعة رئيس طاعة النبي عليه الصلاة والسلام نحن اصحاب دين ابو بكر الصديق رضي الله عنه
14:20وهو يفهم ويقول للمسلمين يعلم احاد المسلمين ان يكونوا يقظين ومنتبهين. يقول لهم اطيعوني ما اطعت الله فيه فان عصيته يعني ايه بقى؟ يعني انا هفضل اراجع كل امر بتقوله. افضل اراجع فيه؟ اه ايوا. الحديث
14:40كلام ابو بكر معناه كلام ابي بكر معناه هذا. تعمل العقل يعني. معناه ان وانت بتسمع مني ما تاخدش مني اخذ المغفل. نعم خذ مني وانت يقظ. انت بتشوف الدنيا ماشية ازاي؟ انا ماشي صح ولا لا؟ نعم. انت مراجع علي. وابو بكر لم يأت بهذا من عند نفسه. رضي الله عنه. نعم
15:00وانما النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مجموعة من الصحابة مع قائد لهم في سارية من السرايا امرهم بامر عجيب جدا. فيه مخالفة لشرع الله. امر حرام فاوشكوا جميعا ان ينفذوا الامر. ما عدا واحد قال لا ما ينفعش. ده امير الجيش لاحسن ممكن يلتبس ان النبي اللي قال. لا. نعم
15:24الجيش نعم. امير الجيش. نعم. يعني واحد من الصحابة نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام بعث مسلا عشرين واحد. ما كانوش عشرين. لكن يعني بعث عشرين واحد واما رواحدا منهم اميرا عليه. اه. فلما راح قال لهم مش الرسول عليه الصلاة والسلام قال لكم اسمعوا الكلام اللي تطيعوا وتسمعوا الكلام اه طب انا بامركم بكذا
15:44ترموا في النكسوف والنار. نعم. ارم نفسك في البحر. ارم نفسك في النار. اعملوا اي حاجة. اعمل لي عجين الفلاح. انا حر بقى ما انا امير. اه. فاذا وصل الامر درجة
15:54العبث ودرجة مخالفة الشرع ودرجة اختراق ما امر الله تعالى به. او شكوا ان ينفذوا خوفا من النار من من انه يعني حرام نعصي الامير. فلما عادوا واحد قال لأ ونهاهم واتحلت المشكلة. فعدوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم
16:14فقال انما الطاعة في المعروف. نعم. يعني مش في المعصية في المعروف. انت مراجع على الامر الذي يصدر لك. ولو انكم اطعتم هذا الامير اللي قال لكم ارموا نفسكم في النار. لو انهم اطاعوه والقوا انفسهم في النار ما خرجوا منه. دي دلالة ان المسلم بيعمل عقله
16:34مغفل زي ما الناس بتعتقده. صاحي وهو بيسمع الامر وهو بيسمع بيان آآ خطاب العرش. نعم. خطاب المش عارف ايه مين جاء هو صاحي وهو فاهم هو مدرك يقظ يقظ في كل شيء. يا راجل! ده انا ازا كنت اتكلم عن هذا واخذ منه من خديجة رضي الله عنها. نعم
16:54خديجة كانت يقظة لما جاء الوحي للرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. دي عملت امتحان لجبريل. بالزبط كده. عملت اختبار لسيدنا جبريل. نعم. عشان تعرف اهو نعم. ملك ام شيطان؟ نعم
17:08فضلت قاعدة كده محترمة خالص واخر جمال فلما قالت له موجود؟ اه موجود. راحت رامية الطرحة رفعت خمارها قالت هل تراه؟ قال لا لا اراه. قالت ليس شيطان. الشيطان لا يمكن انما هذا استحيا من امرأة حاسرة الرأس عشان يعرفوا المتبرجات النهاردة
17:30جبريل ما قدرش يستنى في بيت فيه امرأة حاسرة الرأس يشوفوا ايه فاذا المسلم يقظ. ايه اللي خلى القضية يعني عمر ابن الخطاب بعت لنا الرسالة دي من زمن بعيد اوي. يعني لما يجلس الناس في الحكم على الاخرين من منطلق ديني فقط. يعني ولزلك بعض
17:50الناس استغلوا هذا الدين في خداع المسلمين. يعني ممكن يقوم عامل مربي لحيته لابس جلباب قصير يفتح شركة يخدع الناس ياخد فلوسهم باسم الدين رغم ان رسالة عمر قال له كده انت شفته في المسجد خاشع بيوطي وبيطلع راسه بينزلها قال له ايوة ما تعرفوش. فليه المسلمين ما بياخدوش
18:10الفهم من كلام عمر بن الخطاب. هو انا بس الاول انا خفت دلوقتي. يعني لما حضرتك ذكرت انا خشيت ان آآ يظن السامع حاليا مم. او ان اكون انا قد تسببت في اني افسد عنده صفة اخرى اللي هي حسن الظن بالمسلمين. مم. لأ هو احنا مكلفين
18:30بحسن الظن بالمسلم. نعم ولكن حسن الظن بالمسلم لا يصل معي درجة اني اذا رأيت الشيء امامي واضحا اهمله. حضرتك بتطرح ايه توظيف الاموال؟ لا ده انا قبل ما اطرح حضرتك القضية ان انا ببص بحاجة حضرتك برضه اشرت لها جزاك الله خيرا. احنا قلنا ان النبي قال لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يعني انا
18:52بتكلم في القضية دي حسن الظن مش موجود فيها دلوقتي ده واحد خدعني انا شفته خدع ناس. وهو هو نفس الشخص الاقي نفسي احسن الظن بي في هذا التعامل بعد ما خدع الناس
19:02احسنت جزاك الله خيرا واني يعني اعيد المسلمين الى ايتين في سورة واحدة من اعجب ما يكون من اعجب ما يكون الاية او حتى قبل ايتين في سورة واحدة اذكر اولا ايتين متباعدتين لايضاح الفكر
19:22الاية تقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. فيه ناس قالوا على فكرة الراجل ده وقع في الفاحشة. فالقرآن قام قال لي يا جماعة ده انتم لو سمعتوا الكلام ده الاولى بكم ان يظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا ويقولوا سبحانك ده مش ممكن ده هذا
19:48بهتان مبين مش ممكن نعم. بهتان عظيم. نعم. والاية الاخرى تقول ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. تبينوا الله! طب انا دلوقتي شفت حاجة اقول لا دول ناس كويسين ولا شفت حاجة اقول ربما هذا فاسق؟ قال العلماء
20:08وهذا فيما يترتب من الاحكام العملية. يعني انا اللي هو حضرتك طرحته بقى جزاك الله خيرا. انا واحد قال لي شيء فاظن بالمسلمين خيرا. لكن عندما اريد ان ارتب حكما عمليا
20:23نعم. هنا لابد ان اتبين. ليه؟ لان انا هبتدي اعمل تصرف. مش مسألة مش مسألة حسن ظن. ايوة. انا سارتب ظن حضرتك بتقول انهم رأوه فعلا وقد فعل خان وغدر وضيع اموال الناس ان يعودوا مرة اخرى لا شك
20:43لان هذا امر غير مقبول من المسلم ان لانه في هذه الحالة يكون قد رأى الفساد وبنى عليه انه مغفل او غفلة. نعم. انما فالمسلم لا يكون صاحب غفلة بل بالعكس بالعكس. اه ده كويس قوي. ودائما شف يعني كيف نرجع الى الفقه
21:03دائما الفقه ده شيء عظيم. المسلم اذا اصيب باغلاق في العقل. هذا يترتب عليه احكام شرعية تتعطل تتعطل ما يترتب على قوله. فمثلا لا طلاق في اغلاق. نعم. ولاعتاق في اغلاق
21:23يعني يعتق عبده. نعم. يعني ايه اغلاق؟ يعني واحد مخه قفل. ولذا بالظبط ولذلك في بعض الاحكام الشرعية في الطلاق مثلا ان لو لو ان امرأة اغضبت زوجها بس ده ما حدش ياخد به فتاوى. الكلام ده انا لا اقوله على سبيل الفتوى انا اقوله كرأي موجود في الكتب في الاحكام
21:43العلماء فقط هم الذين يفتون به لكن احسن يجي حد من العامة ياخد بك فتوى يقول لو ان امرأة اغضبت زوجها درجة سماها هؤلاء الفقهاء لدرجة اخراج المخبوء. لدرجة انه لم يتحكم في قدرته على ان
22:03يسيطر اه ان يسيطر على اموره فان يداري او يخبئ او يعلن فقد هذه القدرة فان فطلقها فان طلاقه لا يقع. ليه لان عدم قدرته على اه على حفظ السر والمخبوء هذا. وكونوا اخرجوا الدليل على انه فقد
22:23قدرة على التحكم في عقله. فلا طلاق في اغلاق ولا عتاق في اغلاق. والمسلم السكران الذي وهكذا. هذه تترتب لابد من اليقظة والفطنة حتى تترتب الاحكام والله اعلم