خالد بن الوليد: العبقرية العسكرية وما وراءها | معايشة الأنبياء والصالحين 55
0:00خالد ابن الوليد يعني انا ارى ان النظرة الاساسية اليه فعلا لابد ان تنصرف اولا عن مسألة العبقرية العسكرية رقم واحد لان العبقرية العسكرية هو بطبيعة الحال عنده مهارة فيها. فهو آآ يعني جاء بها. وذلك فضل الله عز
0:22وجل لكن لو لم يكن الاسلام هو الذي صنع خالدا ما كانت لهذه العبقرية العسكرية هذه المكانة. فبالتالي انا معك في عبقريتي العسكرية وفي انتصاراتي. لكن الحقيقة انا انظر اليه كمسلم فاجد انه لما اختلف مع عمار ابن ياسر
0:44الواقعة اللي حضرتك تفضلت بها. نعم عمار ابن ياسر وخالد بن الوليد. ده من الناس غلبان خالص عمار ابن ياسر. ده ده اكثر من ده ده الكارثة وانا لا اريد ان اخذ يعني بعض
1:00بعد فضلك العفو. لكن ان ان عمار ابن ياسر كان من عائلة مملوكة كانوا عبيد. عند بني مخزوم عائلة خالد فعمار كان ملكية لخالد كان ملكه بتاعه بيتباع ويتشرى فلما خالد اسلم
1:24اسلم بعد اسلام عبدالمار بواحد وعشرين سنة عمار من السابقين فشوف بقى لو هتاخد المقياس العربي المالي الاقتصادي العائلي خالد فوق وعمار تحت لو هتاخد المقياس الاسلامي تلاقي عمار هو اللي فوق من السابقين وخالد اسلم اول امبارح
1:45فالمقياسين يعملوا نتيجتين متضادتين تماما وبعيدتين تماما. ما تعرفش تركبهم يا دين يا دنيا الا يا جاهلية يا جاهلية يا اسلام. ما هو يا فلما فضل يشتم عم هو طبعا سيدنا خالد لسه اسلم حديثا
2:02لسه لم يتربى واحنا لازم نعرف كده ان الصحابة قوم تسلمهم الاسلام من الجاهلية ورباهم. فالوقائع الواقعة اللي يبقوا قريبين من الجاهلية او حديث عهد بالجاهلية ينضجوا. ما لحقوش يتلقوا. فسيدنا خالد فضل يشتم
2:22مصر يشتمه يشتمه جوة عمار ساكت لانه برضه مقاييس العرب ما هو مش قادر برضه ثم بكى ثم قال للنبي عليه الصلاة والسلام والله وكأني اشعر بعمار كل ما اذكر القصة دي
2:41قال له يا رسول الله الا تسمع الى ما يقوله خالد سامع بيقول لي ايه وانا عمار بقى بتاع ايه السابقين اه السابقين اول ده ابويا وامي شهيدة في الاسلام امي. اول شهداء استشهدوا في سبيل هذه الدعوة. نعم. وانا من يكون على الحق الى يوم يلقى الله
3:05وتقتله الفئة الباغية وانا وانا وانا النبي عليه الصلاة والسلام عندما يرى ذلك دي محنة كبيرة. خالد ابن الوليد هنقول له كلمتين يمشي يعني الراجل لسة اسلم امبارح وده كان ملكه. وعمار ابن ياسر رصيد الامة من واحد وعشرين سنة. فقال هذه الكلمة التي تفضلت بها
3:27ان عمارا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. ومن اذى عمارا فقد اذى الله ورسوله لو لم يكن قلب خالد حيا ولو لم يكن ايمان او دخوله خالد في الاسلام
3:46حقيقيا انه استولى الاسلام على قلبه فشمله. كان ممكن الكلام ده يشكل حرج بالنسبة له برضه. احراج ومش عارف ايه. يعني معقولة قل لي يعني انت انت بتكلمني عن خدام خدامي وملك آآ تقول لي يعني حسي بحرج وقد خرجت جبلة
4:06من الايام من الاسلام لمثل هذا. جواد بن الايهم لما قالوا له اللي ضربته يضربك قال كيف يلطمني وانا ملك وهو سوقة وخرج ارتد عن الاسلام لكن خالد اسلامه اسلام صحيح وهو اسلم قبل الفتح اسلم قبل الفتح. نعم
4:25فاذا به يفعل شيئا قد لا استطيع ان ان افعله. هو كان ممكن يقول له طب سامحني او يعني استغفر الله العظيم والله يا اخي كذا. وانما اذا به يفعل فانه
4:39ويقوم الى خالد الى يجذبه من ثوبه ويقبل رأسه يقبل رأسه ويقول له سامحني يا اخي. وكلمة يا اخي هنا تبقى تقيلة قوي يعني ثقيلة في الميزان. ارضى. اه. يعني مسألة فلما اختلف بعد ذلك
5:00نفس خالد خلاص طبعا مر اختلف مع ابي الدرداء. اهو واحد بقى ده من الانصار وانا من انا من المهاجرين نعم او انا من قريش اختلف مع ابي الدرداء فابو الدرداء وخالد اصله بني مخزون دي عيلة مين؟ عيلة المرأة المخزومية التي سرقت وارتج المجتمع عيلة ابو جهل
5:21فعرفت يا اماني المخزون دي حاجة مش بسيطة العين المنافسة المنافسة للرسول عليه الصلاة والسلام. فقال له يعني انت عايزني فقال فقال يا خالد ساعتها بقى الرسول عليه الصلاة والسلام مش مسألة عمار بقى المسألة قال يا خالد
5:38دع عنك اصحابي فوالله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مد واحد من اصحابه ولا نصيبه. الله! يا سلام! الله! الله اه الله! اتأدب بقى خدت بعدها مباشرة. ولزلك انا الحقيقة يهمني اضع تحت المجهر
5:57نقطتين سبحان الله زي طرفي الخيط. اولا انتو معجبين ربنا يبارك فيكو بان خالد بن الوليد قبل ان يعزل ويصير تحت امرة آآ عسكري من جيشه. ابو عبيدة اللي كان عسكري من جيشه
6:13انا استغرب من العكس ازاي ابو عبيدة السابق الاول للاسلام في في الاسبوع الاول من الاسلام قبل ان يكون تحت امرة خالد الاسلم بعد واحد وعشرين سنة دي استاذية كبيرة فانا امام ابي عبيدة امين الامة الذي اسلم من واحد وعشرين سنة ويرى شخصا دخل في الاسلام اليوم ولكن
6:36له كفاءة عسكرية فقبل ان ينطوي تحت لوائه. ثم ارى خالدا وقد قبل ان ينضوي تحت لواء ابي عبيد. وكلا مسألة عمر ابن ابو بكر الصديق وهو يأمر ابو عبيدة ان يأتي من جيش كان قد ذهب في اتجاه العراق فيدرك جيوش خالد وينضموا لان كان لازم
6:56اربع جيوش تندم مع بعضها فامره ان يكون تحت امرة خالد سم ذكر له سابقته في الاسلام لكن له فضلا في فكن فكن يعني جنديا عنده يعني يعني برضه سيدنا عمر ابو بكر الصديق
7:14اعلى من قيمة سيدنا ابو عبيدة. بس انا عمري ما فكرت في اللي قاله الشيخ ده والله. نعم. عمرك يعني ايه العكس بقى. نعم. فعلا انا دلوقتي لما هو قال
7:24لا لا ابو عبادة من الجراح اللي سيدنا عمر بن الخطاب قال عليك لما قعدوا في منزل كل واحد قال تمنوا نتمنى منه وهذه الدار مالا فانفقها في سبيل الله
7:34وانفه قال ايه؟ اتمنى ملء هذه الدار امثال ابا عبيدة من الجرار. نعم. صلاح سلطان استاز مثلا ضارب في تاريخ بحث العلم والدعوة والغنى تجيب واحد النهارده مسلا تلميز في كلية دار العلوم زي حالاتي كده. لا يا فندم لأ. انت دخلت كلية دار العلوم. حلو قوي. لا اله الا الله. مثلا ولسه ما خدش ويمكن
7:58سقط السنة دي وهنجيبه رئيس على آآ ويقبل مم آآ مسألة مسألة طب اومال فين عندنا علم ولذلك هذه نقطة مهمة جدا. اللي هي ان سلطان الاسلام في المجتمع. سلطان المجتمع المسلم
8:18السلطان الاسلام على المجتمع كله خلى الامور يعني يخضعون لسطوة مش عمر قال اه اه علي قال هم امراء على مثلي ولكن انا امير على مثلك. نعم. ادي المجتمع. بيسمع الكلام. نعم. النقطة التانية اللي في طرف الخيط ان خالد بن الوليد ده مين ده
8:38ده مين؟ ده ابن الوليد ابن المغيرة الكارثة في الكفر. الوليد بن المغيرة الذي نزل القرآن بوعيده خصه لوحده كده في سورة المدثر لوحده كده. هم. وربنا كأن الاية تقول انا هستفرد بالبني ادم
8:59ادم ده ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا منهم خالد بن الوليد. نعم. ومهدت له تمهيدا ولسه عنده امال لسه يمكن يجي له فلوس زيادة ثم يطمع ان ازيد فهو
9:19وبعدين مع ذلك يقف من من الدين موقف العناد فيقول الله تعالى سأرهقه صعودا لانه فكر وقدر ثم فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبث وبثر ثم فقال ان هذا واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الاصر
9:42يقول الله عن ابي خالد ابو خالد ساصليه سقر ده هيخش جهنم وبئس المصير. نعم. فهذه يعني يشهد على ابيه انه كان يعاند الحق وانه مع الباطل ثم يخضع بعد يخضع لعمار يقبل رأسه شايف جاي منين لفين؟ شايف جاي منين
10:05فين جاي من من ترك فحولة الاباء يعني والاغترار بالاباء والثناء والجاهلية وو الى ان يقبل رأس كعبد كان ملكا له هو ده القلب فاذا وظف هذا القلب في الجهاد في سبيل الله فانعم واجره. سورة تبت يدا ابي لهب وتب
10:28شيء عزيم لانه لما خالد سمع ان اباه في القرآن يقال سيصليه سقر. طب ما هو النبي سمع في القرآن ان عمه سيصلى نارا ذات لهب لذلك موضع الاسوة في النبي عليه الصلاة والسلام كان مهم بالنسبة لامثال هؤلاء. الحقيقة اصل اللي حضرتك بتطرحه ده ده فقه عميق
10:51فقه عميق جدا يعني انا هذا مما يستثيرني يثيرني بشدة. مم. مسألة من القائد القيادة يعني اه اه يعني سبحان الله معرفش انا شاعر باختلاف مع ابن تيمية لو الفتوى التي نقلتها حضرتك دي لانه ما نعرفه ان يعني ان ان ان
11:11انه بالعكس من حيث تكون المعصية تأتي الهزيمة. مم. فلابد ان يكون القائد ربانيا ولابد ان يكون القائد طائعا. لكن القيادة في الاسلام مش اي حد من الصالحين برضو لابد له من خبرة. القيادة العسكرية يعني سيدنا خالد كان قائدا وهو لانه قائد الجيش كان يصلي اماما بهم
11:36وكان مع لانه حديث الاسلام يتتعتع في ايات القرآن لسه لم يحفظها بما فيه الكفاية. لكن مثلا النبي عليه الصلاة والسلام امتنع عن تولية قادة اخرين فامتنع عن تولية البراء بن مالك. مع ان البراء بن مالك لو اقسم على الله لابره الله. لكن البراء بن مالك كان شجاعا شجاعة منقطعة
11:58النظير فلو انه امر على قوم هياخدهم لاوردهم اشق واصعب مش المهالك لكن مغامرات انما خالد ابن الوليد عنده الحكمة والقيادة تحتاج الى بصيرة. هو يقطع الطريق الصعب في وقت قليل. ولكن هو فاهم. انما البراء ابن
12:19يقول نخوضها ولو استشهدنا جميعا. لأ ده مش منطق القيادة. فمنعه النبي عليه الصلاة والسلام من القيادة في هذه المعركة. منع آآ ابا ذر غفاري وقال له كلمة مشهورة. اذا القيادة ولزلك انا دايما انظر بين ابي بكر وعمر
12:38ابو بكر ولى خالدا. عمر عزل خالدا ليه؟ لانه ابو بكر كان رجل سياسة انما عمر تولى بعد استقرار الدولة الدولة فكان رجل قيم هو عايز القيم المطلقة العدالة فهو رأى ان الناس
13:00ترى ان خالدا انقاذ للجيش انقاز دايما. كل ما يحصل مشكلة هاته خالد. هاته خالد. الله دي بقت فتنة يبقى النصر بقى لم يصل يعني من عند الله استغاثة بالله وضراعة وخوف يا رب يا من تجيب المضطر اذا دعاه
13:19اللهم لا تجعلنا طعاما لهم ولا اسرى عندهم مش الضراعة دي خالد جه خلاص هاتوا خالد. فخشي على المسلمين من الفتنة بس مش معاني ان غريبة الاتنين الخلفاء الراشدين وخلف النبي صلى الله عليه وسلم. لا اختلفوا في حاجات كتيرة. لأ مش اختلفوا. انا عايز اقول انه المحور بتاع الاتنين كان سيدنا
13:39فدي ميزة فيه هو لما نظر اليه سيدنا ابو بكر الصديق وبعثه في حروب الردة واعتمد عليه. وايضا نظر اليه سيدنا عمر بنظرة لا هو ابو بكر قال انا انا متبع ولست ابن مبتدع. هم. انا تبع الرسول عليه الصلاة والسلام. هم. رسول الله. هذا الرجل خالد الرسول امره على
13:59القيادة العسكرية. انا لا يمكن اشيله منها وعمل ده مع زيد ابن حارثة اسامة ابن زيد ابن حارثة هيعزله اي واحد والله لا اعزله ولو ان تنفرد سالكا. وكان سنه ستاشر سنة. نعم
14:15دي كانت منهج سيدنا ابو بكر فعلا بعث اسامة ولو جرت الخيل بامهات المؤمنين يا نهار ابيض! اه. لو جرجروهم اا وسارة بالخيل فانا متبع للرسول عليه الصلاة والسلام انما عمر ابن الخطاب هذا الذي كان عمر بن الخطاب لما مات سيدنا ابو بكر كان يقول من لي بساعة يعود فيها ابو بكر الى
14:40دنيا اجلس معه ثم يموت مرة اخرى. شوقا اليه لكن خالفه في طريقة تقسيم آآ دخل الدولة. هم. دخل الدولة العطايا مخالفه. سيدنا ابو ابو بكر كان يعطي كل الناس سواء
14:57عمر قال لأ دي دي مش عدالة كده بين بقى السابقين السابقين. اجيبهم زي اللي لسه اسلم بعد الفتح او او اللي دخلوا في يعني في زمرة الناس لا لابد من يعني لازم اللي شاهد بدر اعلى من اللي ربما دخل نفاقا او صوابا لازم اعمل مقاييس ومثاقيل اه اوزن الناس
15:21مزبوط ابو بكر الصديق رأى ان من حسن السياسة ان تكون المسألة واحدة. ايضا اختلفوا على خالد بن الوليد وايضا اختلفوا على امور اخرى. يعني يعني الخلافات بين ابي بكر وعمر كانت كتيرة. اول ما عمر اول ما ابو بكر مات
15:40عمر ابن الخطاب راح مغير كل السياسات اللي كان مختلف عليها مع ابي بكر. ما فيهاش حاجة ابدا. وهو يعرف فضله وسابقته. فاذا رجل السياسة الرجل العدالة ولذلك يعني هذا منهج وهذا منهج وهذا يترجم المجتمع وهذا يترجم المجتمع ولابد ان نفهم هذا جيدا
16:00ولزلك انا يعني مسألة ان السيف قالت كذا وما قيل وما الى ذلك. الحقيقة هو مسألة اقرار لقيم في المجتمع نعم دي الصورة اللي لازم تكون مفهومة الحقيقة. زي ما خدت من سيدنا خالد ابن الوليد في بداية اللقاء
16:16مسألة الناحية العسكرية وقلت اتكلم على الناحية الايمانية ارجع له بقى الناحية العسكرية لان هي عنصر التفرد يعني انا احنا بس حبينا نقول انه بهذه الذخيرة الايمانية والطاقة الايمانية وليس مجرد طاقة العسكرية. انما شف بقى في احد المؤلفين العسكريين
16:37وكان ضابطا كبيرا في الجيش وتفرغ للكلام عن فتوحات فقال كلمة في خالد بن الوليد قال خير ابن يريد هو القائد الذي لم يهزم ابدا واوشك قائد اخر الا يلزم ابدا هو الاخر اسمه خالد بن سعيد. ولكنه هزم في معركة واحدة. فراح
16:58هذا الضابط الكبير يعقد في مؤلفه مقارنة بين قيادة خالد بن الوليد لماذا لم يهزم ابدا وبين خالد بن سعيد وهو صحابي ايضا؟ لماذا لا لماذا يعني تعرض لبعض بعض المحن ولماذا آآ هزم مرة
17:15شوفي الجمال بقى فيقول خالد بن سعيد كان قائدا اسدا هصورا فكان اذا اطبق على العدو اغلق حلقته حتى يعني اوشك ان يخلق العدو اما خالد ابن الوليد فكان يغلق الحلقة على العدو ولكنه يضع فيها فرجة صغيرة مفتوحة
17:40ما يقفلهاش كلها كده يسيب حتة صغيرة مفتوحة. يا سلام! يقول ففي كل لحظة تمر المحنة على جنود الاعداء تحدثهم انفسهم نفر ام نبقى؟ نفر ام نبقى فبيبهدلهم نفسيا بالحتة الصغيرة فلا يسعهم الا ان
18:00انهزموا انما خارج جعلهم متنمرين ما فيه انتهى. وكان كل مرة يعصرهم ويخلص عليهم انما خالد ابن الوليد بيبهدلهم نفسيا قبل عسكريا. فانظر روعة القائد العسكري. ولكن المجتمع الصالح ولكن
18:20ان المجتمع الصالح لا يحابي شخصا لهذه لهذا التميز والبطولة. يعني البطولة درجة سيدنا خالد ابن الوليد لما بدرت منه بادرة كان فيها احتمالات استدعي من ميدان المعركة وحوكم اللي استدعاه ابو بكر الصديق وحاكمه وكان معه وزير
18:45عمر ابن الخطاب جاب خالد ابن الوليد وقال له تعال احكي لي ايه اللي حصل؟ واستشهد عليه الشهود وخالد فهم تماما ان وراءه قيادة راشدة لا تجعلوا من البطولة سببا لعدم آآ يعني لعدم الانقياد والاستقامة على الحق. مم. لذلك دائما اقول تلك
19:05هي مصابيح الهدى تلك هي مصابيح الهدى عمر وابو بكر وخالد في موقف واحد تلاتة من الانجم ومع ذلك الحق هو الحق. وصدق الله اذ قال قال لرسوله لو لو انحرفت كده او كده اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ضعف العذاب حياة وضعف العذاب مماتة. لذلك استقاموا على الحق بهذه
19:30انتقام المجتمعية التي لا تعرف