عبدالله بن عمر: الشخصية المتزنة ثمرة التربية الصحيحة | معايشة الأنبياء والصالحين 48
0:00بوقت كنت مع اولادي فسبحان الله في يومين متتاليين يومين ورا بعض شفت واقعتين بمنتهى العجب طبعا من مستجدات العصر دلوقتي التليفون الجوال النقال المحمول ده. فسمعت اب بيقول لابنه
0:22في يوم من الايام اب وابن ما اعرفهمش كده في يعني بيلعبوا بقى حاجة فيقول له لأ انت ترن له رنة يقوم هو اللي يكلمك خليك ناصح في اليوم التالي
0:41قدرا انا ما يعني خلاص وقال كده سمعت ام بتقول لابنها لا يا حبيبي انت اللي تكلمه لما لما تكون عايزه قال لها هو قال لي رن لي رنة وانا اكلمك
0:56قالت له لا ليه اللي عايز انت اللي تكلمه انت اللي تخليك كريم فقلت يا سبحان الله هذه تربية ماجدة وهذه تربية ساقطة. صحيح. فعمر ابن الخطاب هذا الحازم الذي كان يقوم الليل قبل ان ينام
1:16لما ابنه يلاقيه بيقوم الليل عشان قبل ما ينام يخلص الورد وبعدين ينام ويصحى تاني بقى بس يبقى هو خلص الورد اللي هو انما عبدالله بن عمر شف حضرتك بتقول كم مرة؟ اربع خمس مرات. اربع خمس مرات في الليلة. تعب ينام شوية ويصحى يكمل. فهو متقلب يعني بين
1:35الجسد اذا كان لينام ثم يقوم وفي النفقة يرى اباه ينفق نصف ثروة في حد بيصرف بيدي نص ثروته فيتعدل الواقع غريب الواقع غريب. انا عايز بس حد من اللي يقول مسلا معه عشر تلاف جنيه
1:51معه ميت الف جنيه معه مليون جنيه. انا نفسي الكلام ده يسكت على الواقع يا دكتور هتلاقي كلام غريب ما تملك؟ قل لي كام دلوقتي؟ انت معك كام فلوس فكر
2:03فكر سانية غمض عينك بس كده وتخيل انا بطلب منك ربع مالك لله. اه. ربع ربع مش النص. تحس انه وينزل بقى بعد ازن حضرتك تخفيض سيبك من اللي معه اتنين مليون وهيصرف مليون
2:19ده لو واحد كل اللي يملكه الفين جنيه وتقول له اصرف الف صعب جدا ده الفين جنيه دول يعملوا الحاجة دي يقول لك ده عشان الجنازة لو حد مات اعرف اجهزه
2:29يعني الثروة حتى لو قليلة انا عايز اقول قليلة كسيرة النسخ الانفس الشح. درهم غلب انا تأثرت يوميها جدا احنا برضو في القرن الحالي لما تبقى ام بتربي على ايدك تماما على معالي الاخلاق كده ده شيء عزيم ده انا والله كلما تذكرت لها انا لا اعرفها ولا تعرفني والله اعلم
2:52حجابها سليم ولا مش سليم؟ يعني انا لم تقع بصري يعني لم يقع بصري بدعي لها وانا ساجد مسلا يجي خمسين ستين مرة من ساعة ما شفت الواقعة دي. ولزلك حديس
3:02الرسول عليه الصلاة والسلام ان خير الصدقة ان تتصدق وانت شحيح. شحيح. تخجل فقرة. صحيح. نعم تخشى الفقر وتأمر الغنى. بالزبط. يعني المسألة فيها مسابقة بين الصرف وبين التحويش. انا انا كويس وبشتغل
3:21بس ده دي فرصتي الوحيدة فرصة العمر الفترة الزمنية اللي اعرف اجمع فيها فلوس اعمل فيها فلوس بعد كده هتعب وهعجز ومش هينفع فدي الفترة اللي الفترة الذهبية ده الموسم رمضان داخل وفيه بيع وشرا او موسم المدارس
3:36فصحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى دي الفترة الذهبية للشغل اللي لازم احصل فيها ثروة فطبعا لا شك ان الانفاق في مثل هزه الحالة بيبقى انفاق فعلا صعب غير لما واحد يكون سروة ويتصدق منها. يعني هو كل واحد
3:53اه فاكر حضرتك حكاية انه كعب بن مالك كانت قضيته ان هو ابتلي في الصدق ان ربنا نجاه بالصدق فقرر الصدق طول العمر. هم عبدالله بن عمر. سيدنا حذيفة كان قضيته يبحث عن الشر مخافة ان يذكر عبد الله ابن عمر الشيء الغير عادي ده انه لا تطيقون طريقته في
4:13قيام الليل اربع خمس مرات يقوم وينام ويقوم وينام وكل ما يجد قوة يصلي وكل ما يتعب ينام شوية ويصحى غفلة الطائر ويقوم لان قيام الليل كانت قضيته مم قال له انت كويس قوي بس لو كنت بتقوم الليل. نعم. تخيل بقى عاشها عاش بقى لازم. مشروعه. مشروعه
4:34الرجل عبدالله ابن عمر لو كان ساعات الواحد كمان يتصور انه يعني بالتوازن او العبادي ده لما كنت دايما اقول منين ده احس ان هو ما هو آآ يعني دايما تذكر بصيرة الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة
4:53انه كان لا يرى شيئا ينمو على او لا يترك شيئا اعتبارا من الاعتبارات التربوية ينمو على حساب اعتبار اخر فكلما نمى اعتباري يوقظ في الناس لاعتبار الاخر فتعودوا ان يبتغوا مكارم الاخلاق ومكارم الطاعات في كل مظانها
5:11فتوازنت الشخصيات ولزلك يعني لما لما يجد آآ نقطة آآ ضعيفة ينبه الامة له. المجتمع لو مجتمع راشد او حتى الاب والام او حتى المربي في المدرسة او لو المجتمع لا يترك صفات لتضمر تنشأ تنشأ شخصيات متعددة المواهب. مم
5:33انما لولا لو تركها لتضمر خلاص ولزلك انا شخصيا اللي يلفت نظري في عبدالله بن عمر الحقيقة معنى يعني اصله ساعات واحد يبقى بيصلي قيام ليل وبينفق وكل شيء. انما
5:47آآ في بعض الناس كانوا بيتصوروا ان في غفلة ان عبدالله بن عمر راجل طيب كده وخصوصا ان هو كان يسير فيتلمس مواقع اقدام النبي عليه الصلاة والسلام حتى بناقته يقول لعل خف ناقته تأتي على موضع كانت تمشي فيه خف ناقة النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا
6:08فكان كل واحد يبقى فعلا عنده شهرة عن شيء معين بس آآ البصيرة تخلي الواحد ياخد باله هم الناس دول كانوا شكلهم ايه. يعني الواحد ممكن لما الحاجات العزيمة دي
6:21ياخد فكرة ان سيدنا عبدالله ابن عمر ده كان من الدراويش يعني راجل بيتلمس مواقع الاقدام ويصلي بالليل ويصوم بالنهار ويعني بينفق انما الحقيقة انا وحتى زي ما بقول في بعض الرواة تجرأوا وقالوا يعني ان سيدنا عبدالله ابن عمر كانه حتى ان في جارية قالت اللي كنت اظنه
6:43واعمى يعني من من شدة غض بصره او شيء من هذا القبيل. هم. لكن الحقيقة في شيء لافت جدا للنظر ان رأي عمر ابن الخطاب فيه اللي هو ابوه كان رأيا
6:59يلفت نظرك الى قوة عقله يعني سيدنا عمر ابن الخطاب لما توفي جعل الشورى بعده في ستة افراد قالوا له طب ما تولي عبدالله ابن عمر يعني قال كلمة تفيد انه فعلا ممكن يعني هو هو جدير بها وكل شيء ولكني لا اريد ان نجعل الامارة في يعني كفاية واحد بس من
7:23عمر بن الخطاب انما عمل حاجة غريبة وهو انه جعله او اشترط ان يحضر عبدالله ابن عمر الشورى اشترط سيدنا عمر ابن الخطاب اوصى الى الستة واشترط انه سيدنا عمر ابن عبدالله ابن عمر يكون معهم في الشورى
7:41وهذه ثقة من عمر في عقلية وفي رأي وفي مشاركة عبدالله ابن عمر فقال وليس له من الامر شيء. يعني لا يكون من من الصوت يعني. لا له صوت ولا هو مرشح
7:59فبيحضر ليه قوة رأي يعني رأيه فيه انه صاحب قوة رأي ثم تجد ان السلسلة الذهبية في الرواية فعلا هي الاحاديث التي رويت عن عبدالله بن عمر فازا عنده قوة حافظة وضبط للحديث
8:16وتعلم انه ان علماء الحديث كانوا يقولوا الراجل ده عن واحد من الناس يقولوا ده راجل بركة يعني يستسقى به الغيث. يعني يمكن يقف وفيه جذب وجفاف فربنا ينزل مطر بسببه. من كتر ما هو رجل صالح. لكن لا يؤخذ منه الحديث
8:38ولا يؤتمن على الحديث ليه يا جماعة راجل بهذا الصلاح؟ لانه لابد من الضبط لابد من قوة العقل فعبدالله بن عمر كان عنده العلم وكان فقيها كان من الفقهاء. نعم. وكان من العبادلة العبادلة عبدالله ابن مسعود. عبدالله ابن عمر. عبدالله ابن عمر ابن العاص. يعني
8:55عبدالله بن عباس طبعا ائمة. مم. فكان فقيها من الفقهاء النادرين وكان ضابطا في الرواية وفاهما للدين فاقها له بحيث يعرف ان مثل المؤمن هو كالنخلة وان ويعرف فوق هذا كله ان يشهد المشهد السياسي مع الستة المرشحين للشورى دون ان يكون ناخبا ولا مرشحا. نعم. لكن
9:21عمر بن الخطاب وهو من هو يشترط ان يكون موجودا وفي كل مرة يخلو فيها منصب الخلافة يكون احد المرشحين عبدالله بن عمر وده معناه قوة شخصيته ده ابن عمر ابن الخطاب
9:36وبرغم هذا يعني هذه القوة الموفورة علما وفقها وادراكا وفهما نضجا وما الى ذلك. يشتهر عنه ايه؟ الجانب الاخر يعني مش عقليته قوية فهو ضامر في العبادات. لا الجانب الاخر اللي هو الكرم والعبادة والتقوى والقيام والصيام وما الى ذلك
9:56يعني الشخصية الحقيقة اللي بهذا التكامل وكونه ابن امير المؤمنين احنا النهاردة في عصر يمكن ابن المالك عايز يبقى ملك ولي للعهد ابن الرئيس عايز يبقى رئيس ابن الوزير عايز يبقى وزير ابن
10:10الاعمال عايز يكون رجل اعمال. انما عبدالله ابن عمر ابن خليفة المسلمين واللي شافه في بيته انا في رأيي اللي شافه في بيته من التقشف الشديد بسبب الخلافة دي بس مش كده كمان الخوف الشديد من الله من المسئولية زي ما ذكر الاستاز سعيد
10:29يعني بيقول له طيب لو يعني آآ يعني هاخد الخلافة يعني هتعملوا ايه في اهل المشرق؟ قال لك هنقتل وعي اللي يقف قدامه هنقتله فيقول ما احب ان يكون ان يتم لي هذا الامر سبعون عاما وان يقتل رجل واحد
10:45يعني حتى في الفقه الجانب الفقهي اللي حضرتك يعني آآ ابرزت جزاك الله خيرا كان فقه فعلا في العقل موصول بخشية القلب بداية بقولها الحجة الشرعية والخشية القلبية جه واحد يسأله سؤال
11:00فقعد يعني يفكر اقطع رأسه لأ فراح سأله تاني فبيفكر فقال له كانك لم تسمعني قال له يا اخي كانك لا تعلم ان الله سائلنا عما تسألوننا عنه يعني كانك بتفكر ان ربنا مش هيسألنا عن
11:16الاسئلة والاجوبة اللي هنقولها لكم. دعونا حتى نتفهم مسألتكم يعني اديني فرصة اخاف افهم عشان فان علمنا قلنا شيئا وان لم نعلم قلنا الله اعلم يا سلام ثم يفكر في المسألة ويقول الله اعلى واعلم
11:31فيمضي الرجل يقول عبدالله بن عمر ويقول لا علم لي بها فيرسي امام الائمة والشيوخ والعلماء. قواعد. هذه القاعدة الذهبية الهامة جدا. مش فقط في رواية الحديث في القاء الفتوى ان الله سائلنا عما سألنا الناس عنه. يا
11:51ما كانش هينفع معكم ده يا استاز سعيد لا في فتاوى على الهوى ولا في الفتاوى اللي بزيرو تسعمية ولا شيء من هذا والا كانت تبقى مشكلة. ابدا. يعني هؤلاء علموا الناس قبل ان يعلموهم الفتوى الشرعية في الاحكام
12:05تفصيلية علموهم الدين الورع كان في صحابي آآ يعني كان اذا اذا سئل في قضية يجيب عنها ثم بعد ان ينهي الاجابة ينادي السائل مرة اخرى ويقول له اعد علي السؤال مرة اخرى
12:23فيسأله مرة اخرى ليراجع اجابته هو نفسه يراجع القضية يسمعها من السائل مرتين فلا شك انه هذا دين يعني الفتوى دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه