عمر بن الخطاب (٢): الخلافة الراشدة في سياسة الناس | معايشة الأنبياء والصالحين 29
0:00انا والله اشعر وهو يمسك بالعصا اشعر كانني اضيق بهذا. يمسك بالدرة وهو امير للمؤمنين. ايه حاكم ماسك عصاية ومشي يضرب الناس استشعرت ضيقا من هذه الواقعة واستشعرت لو انني كنت في هذا الوقت في هذه الامة
0:21والرئيس يمسك في يده عصا يضرب الناس اكنت يا ترى اقبل هذا و استشعرت ثورة بالغة على هذا المعنى يا نهار ابيض ولكني بعد قليل دلوقتي. نعم! نعم. يا ريت يا ريتها عصب. لأ يا استاز
0:46شعار المهو انا اكتشفت انني استشعرت هذا الضيق لان خلفيتي الثقافية العصر الذي نعيش فيه فترى او المظالم تنزل على رؤوس العباد فهذا هو السبب. انما الا بهذا الامر له فقه. ما هو هذا الفقه؟ تشوقوا معي اليه بعد قليل
1:06انما هذه هذا هو الواقع لذلك اسأل الله عز وجل ان يعرفنا على فقه عمر فقه عمر امر اخر فوجئت به وضيقت به ضيقا شديدا عمر بن الخطاب والله انا خايف الكلام ده يعطي عذر لطواغيت الارض اليوم
1:30عمر بن الخطاب يصدر قرارا بالمنع من السفر للصحابة يمنعهم من الخروج من المدينة ممنوع المهاجرين والانصار يسافروا فلم يذهبوا الى مكان جمعهم في المدينة وحصرهم فيها ما حدش يخرج
1:52استشعرت لو اني مكانهم لشعرت بهذه المحاصرة ومرة اخرى لم ينقذني بعد سنين الا عمق درس لفقه عمر وان كانت هناك كلمة ذكرت طبعا في تبرير هزا لكن اذا نحن محتاجون الى فقه عمر بن الخطاب. عمر عنده مواقف مشهورة انه صاحب
2:15ابو الحق والعدالة وحسم المواقف لكن عنده امور ربما ليست مشهورة ودائما المشهورون من اكثر من ظلم في تاريخ المسلمين ليه لاننا لانهم مشهورون ذكرت مواقفهم المشهورة وعلى المقابل هجرت
2:34او هجر التعمق في شخصيتهم وفي حقائق افعالهم انما عمر ابن الخطاب ينفق نصف ما له في صبيحة يوم واحد في سبيل الله. نصف ثروته في صبيحة يوم واحد في سبيل الله
2:48وغير ذلك كثير مما نسأل الله عز وجل ان يجعله يا رب العالمين ان ان يرزق بصيرتنا ان تراه. ولذلك اترعبوا هم لما لما كان هيولى عمر ابن الخطاب نعم
3:02دخلوا سيدنا ابو بكر وهو يحتضر اتخانقوا معه قالوا له هتقول لربنا ايه انت مولي علينا عمر بن الخطاب شديد. الشديد ده هتسيبه كانهم يقولون له هيبهدلنا آآ اذا بالصديق يستجمع اخر ما بقي له من قوة في حياته وهو يحتضر
3:23ويجلس معتمدا على يديه ويقول ابالله تخوفونني اقول له اختر اقول له اخترت آآ عليهم ارضى عبادك لك آآ ولذلك انا بزعل جدا. وبعدين خده بعد ما الكلام ده كله قاله يا عمر
3:43ان اخوف ما اخاف عليك نفسك التي بين جنبيك. هم دي وصيته الاخيرة لعمر بن الخطاب نعم ولزلك فعلا بزعل لما احس ان الناس مستغربة انه يعني انه انه الناس استقامت في عهد عمر
4:05مستغربين ليه؟ هو ما فيش استغراب هو سيدنا عمر ابن الخطاب في عام الرمادة لم يأكل الا ما ياكلون حتى انه لما اراد ان يصعد على المنبر لخطبة الجمعة آآ سمع لبطنه صوتا من نوعيات الطعام التي يضطر لاكلها كعوام الناس. ولبس ملابس كالتي يلبسها الناس بل
4:26فيها رقع ولما جاءت ثياب كسرى آآ قال له يا امير المؤمنين عففت فعف دي انا في تقديري قاعدة اي امام يعف تعف الرعية اي امام يسرق وعينه تنكسر لازم اللصوص يشتغلوا تحته
4:47امر طبيعي يعني قاعدة عففت فعفوا ولو ركعت ركعت لرتعوا. كلمة رتعت دي بحبها لانها معبرة عن واقع فعلا خرق كافة فالصور الامانة. ده فيها دواب شغالة رتعة حس بزي الدابة اللي دخلت في شوية برسيم مرته وشغالة
5:10نعم. نعم. فسبحان الله حتة فقه عمر. لأ دي في الاخر. انت عندك كام جزئية فيها يعني هو في واقع الامر ان سيدنا عمر ابن الخطاب مثلا قال ان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام يقلون والناس يكثرون
5:31مم الصحابة عدد محصور ويموتون والناس يكثرون واذا ذهبوا الى اي مكان من الدنيا وهم بهذه الصورة يفتنون ليه يفترون به بالحفاوة والاستقبال هذا صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام
5:50ويذهبون فيشاهدون اتساع الدهب والفضة والاموال والديار والتقدير والتقديس صاحب النبي يقبلون يده يقبلون ثيابه فستكون هذه الصورة المتكاملة فلوس وجاه وسلطان وحب ونظر هي مظنة الفتنة. فاذا فتن من يقلون شيئا فشيئا
6:15كان معنى ذلك انه يركز الفتنة. فقال لأ انتم تظلون في الحمى كانها العاصمة. ولذلك لما جاء الامام ما لك واخذ في فقهه بعمل اهل المدينة آآ من قواعد مذهب الامام مالك عمل اهل المدينة قالوا له عمل ايه؟ فين الاية والحديث؟ قال عمل اهل المدينة ده المدينة التي
6:36قصنت وجمع فيها اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام المقتدين بسنته ومن عجيب الامر ان هذا لم يكن منعا من السفر وانما كان برضاء هؤلاء الاصحاب انفسهم حتى انه روي عن واحد منهم انه ذهب وناقش عمر في هذه القضية ليه يعني
6:56فلما سمع منه قال له رحمك الله يا عمر ومشي وهو يشعر فاذا لم يكن اه جبارا بس احسن الناس تقول لك ما انا من السفر دلوقتي ولا المنع من السفر الان من لا يستجيب للفتنة يمنع ويحبس
7:14مم. انما عمر بن الخطاب كان على هذا الشأن ولذلك يعني هو لم يمنعهم من السفر الا بناء على التفاعل الاجتماعي وعمر ابن الخطاب ليس جبارا ولا باطشا وانما توافق يعني اصبح الشعب
7:31يرى ان هذا الذي يفعله عمر صحيح. اظن ان سيدنا عمر كان عنده هدف تاني ان يكون عنده اه مستشارون من خيرة هؤلاء الصحابة المتميزين لادارة امور الدولة. فهذا كان هدف اخر
7:46ويعني اراد انه يحتفظ بهذه العقول المتميزة لتكون معه في ادارة الدولة. نعم. هذه الحقيقة النقطة الثانية اللي تعلل فعلا نفس هذا الفقه وهو انه ثبت ان من ان الذي جاء بالفتنة الكبرى لاول مرة في تاريخ المسلمين هي الامم المفتوحة
8:08يعني بلاد الفرس بلاد الترك بلاد الرومان اللي اسلموا ولم يتربوا بالقدر الكافي هم اللي عن طريقهم كسلامة الفتنة فعمر ابن الخطاب وهو يجمع الصحابة كمستشهرين له كتحصين للمدينة كعاصمة للدولة في الحقيقة كان كمن يقف حجر عثرة امام تسلل الفتنة
8:30ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الفتن ستبدأ بموت عمر. نعم لدرجة ان عمر بن الخطاب لما سمع قال للراوي لحذيفة قال له يعني الباب ده الباب اللي هو مقفول موصد دون الفتن
8:48هيفتح ولا هيكسر فقال بل يكسر فقال عمر انا لله وانا اليه راجعون. فهم انه يقتل لانه كان هو علامة هذا الباب بعده مباشرة فتنة هو بمجرد ان وكانت العلامة خاتم النبوة خاتم النبي عليه الصلاة
9:07سلام. الخاتم ده مش زينة. الناس فاكرة انه اتخذ خاتما يعني كان بيتزين. خاتم يعني ختم بيختم به الاوراق. لكن بدل ما يشيله متدلدل ولا معلق بيوضع كده فهو الختم ويختم به يناقشه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:23فلما توفي النبي بقي الخاتم صلى الله عليه وسلم بقي الخاتم مع ابي بكر. فلما توفي ابو بكر بقي مع عمر ثم سقط هذا الخاتم من عثمان اظن في آآ او لعله من عمر الحقيقة التبس عليه انما اظن من العثمان
9:40في البئر فكانت هذه هي العلامة وكان عمر قد قتل قتل فاذا اجراءات عمر لتأمين المدينة بتجميع الصحابة فيها حتى يكونوا خيرا له في مشورة. وبمنعهم من ان يتفرقوا حتى لا تتسلل الفتنة ويصبح ابناء البلاد المفتوحة هم الاسبق. كانت
10:02اجراءات يعرفها الناس المركزية. مم. اللي هي ان انا عندي ناس في كل مكان لكن الكونجرس المركزي ده بيأتي الى الى العاصمة ليكون المستشارين الناس بيسكنوا في القصر الجمهوري وفي العاصمة في القاهرة مثلا اللي في اسكندرية وفي الصعيد لو اختير
10:23وزيرا في الحكومة لازم يأتي الى القاهرة. هذا ولذلك بصيرة عمر بن الخطاب الابتكارات التي ابتكرها في الدولة انه الحقيقة كل شيء يعني شفت حضرتك انت قلت عن التحجير دي دي ده فقه
10:40بيت مال المسلمين هو اول من صنعه واول من وضعه فقه دون الدواوين فقه. نعم. جمع الصحابة على صلاة القيام جماعة بعد ما كان طول عهد سيدنا رسول الله وسيدنا ابو بكر بيصلوا متفرقين هو الذي جمعهم على ابي بن كعب في صلاة القيام يعني هو بدأ يضع الحجر
11:00صحي الطب البيطري يعني اذا هو كان رجل دولة ولزلك انا يعجبني كثيرا برغم احنا يعني انا انتقدت هذا الكتاب نقدا عنيفا لكن الكتاب اللي بيقول العظماء مائة واعظمهم النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان عمر بن الخطاب رجل الدولة الاول في التاريخ البشري
11:21يعني رجل الاول او ولي التفوق مش اولية زمانية فده شيء عظيم. الامام السيوطي بيعلل ده ان مدته طالت وتوسعت الدولة وكانت مستقرة. مع الاستقرار مع صمامات الامن التي تمنع
11:36تاريخ الخلفاء مخصوص مم. عشان ويورد في بدايته ما قاله عمر ان يوما من ايام ابي بكر بايام عمرة كلها. وده كان تواضع عمر تواضع ايضا من سيدنا عمر لكن للمدة طالت يعني استقرت الدولة
11:51فاراد الامام السيوطي انه هو الحقيقة مش تواضعية حقيقة. يعني انا ارى برضو انه فعلا يوم واحد من خلافة ابي بكر لانه سيدنا ابو لكن ده يمكن يكون محله كلام اخر انما اه ان شاء الله. انا عايز انقل نقلة الحقيقة قوية الى عمر محكوما لانها سعون
12:10كان ايجابيا يعني لم يكن في غمرة الناس ده كان ايجابي جدا. هم. صح. يعني عمر سيدنا عمر بن الخطاب وهو جندي كان في منتهى الايجابية وفي منتهى الثورجية كما ازا يعني صح التعبير الدارج اللي حاليا
12:29ثورية لدرجة ان هو مع الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة في صلح الحديبية الموقف المشهور انه رفض انما المشكلة انه بعد ما رفض اللي ابرم صلح الحديبية نائبا عن الكفار كان سهيل ابن عمرو قبل ان يسلم اسلم سهيل بعد ذلك
12:52فاول ما وقعوا صحيفة صلح الحديبية جاء ابن سهيل ابن عمرو. واحد ان سيدنا عمر خضع وشهد على هذه الوثيقة. يعني شف هو كان فين وكان رافض هو من من احد الذين
13:09دعاهم النبي ليوقع شاهدا. اه شيء عجيب ويرضى نعم عفوا. اه سبحان الله. اه. يعني طب خليني انقل النقطة دي لان دي نقطة وجيهة جدا الحقيقة. نعم يعني عمر ابن الخطاب
13:24في عهد آآ امارة او خلافة ابو بكر الصديق قال في ابو بكر الصديق خلافات عنيفة خالفه بشدة في في عدة سياسات يا ابا بكر انت ازاي تقاتل المرتدين؟ ازاي تقاتل مانعي الزكاة
13:42كيف تقسم الاموال بالسوية بين الناس وهم لا يتساوون؟ كيف تترك خالدا اميرا على الجيش وفي كل واقعة يفضل ملتزم تماما لدرجة ان ابو بكر ما قدرش يستغنى عنه. لما جه يخرج
13:59جيش اسامة اللي عمر اصلا برضو كان قال له يعني ما فيش داعي تخرجه الان واصر ابو بكر على انفاذ بعث اسامة ابو بكر قال لاسامة قال له تاذن لي احتفظ بعمر ابن الخطاب معي؟ يعني هو محتاج له برغم كل الثورية دي يعني مش معارضة هيدخلها السجن لا
14:19ده محتاج الكلام ده. ولا يبعته بعيد وفضل ام مسلا اه سفير برة ولا يروح في الجيش صحيح ولا اي شيء انما لأ فازا وخلافات شديدة ثم يلتزم ثم يموت ابو بكر في اليوم تاني يوم الصبح عمر يغير السياسات ويمشي رأيه
14:38تاني يوم الصبح ازا كان يطيع ازا كان باطيع لانه ايوة فالان انا لي وجه انا انا مسؤول وارى ان هذا ولذلك قلت دائما ان ابا بكر رجل سياسة وعمر رجل عدالة
14:54ابو بكر كان عنده الارض بتنتقض ارض بتنتقد فيه مرتدين وفيه مانعي زكاة وفيه مصائب كبيرة وكان يريد ان يعبد الارض سنتين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما جاء عمر ابن الخطاب استلم وضعا مستقرا مستتبا
15:13راح شايل خالد ابن الوليد وراح مخلي العطايا بالسوية وعمل التاريخ الهجري العطايا بالله. اه يعني نعم عكس صحيح احسنت. فجعل العطايا مش بالسوية مش بالتساوي. هم. ولزلك من ارض
15:29اروع ما يكون وان كنا احنا كل ما نيجي نتكلم عنه محكوما تجيبوا لنا الحاكما انا عايز محكوما شوية اساسا. اتفضل يا مولانا. انما من اروع ما يكون ما يهزك ويزلزلك
15:43انه عندما جاء الموت لا مش جاء الموت. ده هو استبطأ الموت عندما فتحت الارض. عندما لا يعني كبرت الرعية وكثرت جدا. مم ناجي الله عز وجل بهذه المناجاة. يقول يا رب
16:01كبرت سني وانتشرت رعيتي يا سلام ايه ده! ايه ده! صح كبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك مش قادر اه لازم يفضل الامر قائم على الضبط. ما يقدرش مش يلا هخليهم يعملوا ايه. لأ هو يرى انه مسئول عن الضبط
16:23بالله عليك مش ده منهج منهج لكل حكومات العالم الان وبعد الان وبعد مليون سنة اه اه. يبقى اي حد يكبر سنه تكتر. نعم. لازم ياخد باله بالمنهج العمري. لو طبق المنهج ما بيقعد على جنب
16:39نعم! يقول انا مش قادر خلاص سيبوني يعني. طب ازاي يعني! ما تقتلونيش. اه. يخشى على نفسه الفتنة ويخشى على شعبه الضياع ويخشى قلة المبالاة وقلة الاكتراث الدرة انت وحضرتك مصمم على وانا مصمم ما اقولهاش انا هاقول لك بس على محكومة الاول لان انا ازعل لو فاضل خمس دقايق لتقول محكمة
17:03الدرة المهم تخلص بقف جدا عند ايجابية سيدنا عمر كمحكوم في الحقيقة انا عارف انه كل شيء المهم يتقال بس النقطة دي سيدنا عمر ابن الخطاب بعد ما تم صلح الحديبية
17:21اللي هو كان رافضه بشدة واتمضت الوثيقة الرسول يقدر عليه الصلاة والسلام ينقض العهد ما يقدرش ينقض العهد عمر يقدر ينقض العهد؟ لا ما يقدرش لانه جزء. اومال مين اللي ممكن يبوز الموضوع
17:37واحد له من الكفار وله من المسلمين اول ما اتمضت وثيقة صلح الحديبية ام سهيل بن عمرو اللي هو كان نائب المشركين رضي الله عنه فقد اسلم بعد ذلك ونزل فيه قول الله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم
17:54ان الذين عاديتم منهم مودة والله قدير. قدير. الله قدير فاول ما خلصت جه مين؟ جه ابنه ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو جاء مسلما فالعجيب انا والله كل ما افتكر الواقعة دي
18:13اضحك فعلا كالطفل الصغير ويقول لك قلب عمر ابن الخطاب فعمر ابن الخطاب وهو شهد على الوثيق ولم ولا يستطيع ان ينقضها ولا النبي ان ينقضها انما ابو جندل ده ما عاد في المشركين وما دخل بعد في المسلمين لان الرسول ده في النص. الرسول رفضه. قال له لأ خلاص انا
18:33لسة ماضي الان لسة موقع على انه لو جا لي واحد مسلم ارفضه وارجعه للكافرين. للمشركين ما يقبلوش فازا عمر بن الخطاب يمشي جنب ابو جندل يعمل حاجة زي الطفل الصغير يبرزه له مقبض السيف
18:50انا مش عايز بس امثلها لكن مقبض السيف كده ويقربوا من ايد ابو جندل وهو راجع مع ابوه يقول له خلص على ابوه ويقول له انما هو كافر دمه دم كلب
19:09ايه ده فعمر ابن الخطاب كان ايجابيا لما اسلم قال لهم نخرج في صفين في بعض الروايات يا شيخ حازم بتقول ان كان التوقيع لسه ما تمش انه لم والله ده يبقى ارشد ده يبقى ارشد. يعني انه لم يقضى الكتاب اه طبعا هو لم يكن عايز
19:29يعني ابنه يخلص وبالتالي تبقى المعاهدة انتهت. اه لا لحظة ده كويس قوي الكلام اللي حضرتك قلته يعني فعلا ما شاء الله انه الاتفاق الشفوي تم وناقص تحريره ودي ايضا اخذها وانا يعني ممن درسوا القانون اخذها علماء القانون عن
19:49الفترة ما بين الاتفاق الشفوي وتحرير الكتابي. هل افراغ الاتفاق في محرر كتابي بيجعل آآ هو الذي ينشئ الالتزام ولا هو تعبير عن الالتزام الذي فهنا حصل لسه الاتفاق ما وقعش ولكنه قد تم. عمر بن الخطاب مش بس اعترض وراح لابو بكر وراح للرسول
20:11عليه الصلاة والسلام وقال له لا قال له خد السيف خلص الموضوع. ولما اسلم خرج الى المعركة وهكذا يعني عايز يعني قبل ما يعني نخرج من سيدنا عمر والقيت انا ما نخرجش ابدا من سيدنا عمر في الزمن ده محتاجينه جدا. صحيح
20:29برضه حادثة وان كانت يعني في بعض ما هو يمكن نفكر بعد آآ ما نخلص ناخد له حلقة آآ يعني اتفضل يعني قصة سيدنا عمرو ابن العاص لما الضرب بالسوط يعني برضو
20:43يعني برضو بقعد افكر فيها يعني وان كان فيها اقوال انها لم تتم يعني لم انما هي شاهد على ان سيدنا عمر بن الخطاب لم يكن يعني يقدس او يعني يضع منزلة الولاة او المسؤولين اعلى مما يستحقه
21:03يعني لو لو ان زي بالزبط النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يده. لحظة واحدة بقى ما شاء الله عليك عشان ما ابقاش انا ضيعت الموضوع. هو ده موضوع الدرة بالزبط
21:17كويس. الدرة يا سلام ربنا يكرمك الدرة لم تكن افتاءا وانما كانت لان بعض المحكومين قم اللي بيبقوا مراكز قوى في المجتمع. هم. يتحكمون في الحاكم ويبقى الحاكم ذيلا له ويبقى معروف انه لا يخالف فلان وفلان. فاكر في عهد عبدالناصر لما كان في علي صبري وشعراوي جمعة ومش عارف مين يقولوا
21:44دول كانوا هم اللي بيعملوا كذا انه فلان انه الرأي الفلاني انه كذا في في اواخر عهد طواغيت الاتحاد السوفيتي سواء ولا غيره كان يتقال فلان الفلاني يبقى اذا يبقى فيه
21:59قائد وهناك خلفه متحكم حقيقي لكنه لا يرى فاراد عمر ان يقول ان الحاكم وهذا هو قاله قال رأيتك لا تهاب سلطان الله فاردت ان اعلمك ان سلطان الله لا يهابك
22:15وده فقه الدرة ان ما فيش حد فوق السلطان الظاهر انا الامير انا الذي احاسب حاسبوني. ان عصيته آآ فقوموني شفتوني مخطئ قوموني. نعم. فانا بديكم مش انا بديكم الحق. هم قالوا له مش انت اللي بتدينا ده رب العالمين
22:35فانا اقوم بالسيوف لكن ما دمت على حق لا يستطيع احد ان يعتبر نفسه في المجتمع مركز قوة ولذلك لما قال لابي عبيدة لانه نجا من انه مركز قال له غيرك قالها يا ابا عبيدة
22:50فعمر ابن الخطاب كان يفرض ان الحاكم لا يكون مطية تركب كما انه لا يكون جبارا يركب. وانما هناك فشيء عظيم. شفافية وعدل. شيء رائع