حلقة 8 - أحد (3) - برنامج الغزوات - الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوة
0:26به واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل عملنا كله خالصا والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الاحبة الكرام
0:48نحمد الله كثيرا انه قدر لنا ان نتربى وان نتأدب وان نتعلم من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وتصرفاته نعم والله ايها الاخوة فاننا امام القرآن الكريم نجد انه في كل غزوة من الغزوات
1:13تناولها تناولا بايات عبر صفحات طويلة بعد كل غزوة يعلق عليها ويربي الامة القرآن نفسه يربي هذه الامة تعلق على الغزوات تحدث غزوة بدر فينزل بعدها قرآن كثير يربي تحدث غزوة احد قرآن كثير يربي
1:46تحدث غزوة حنين غزوة تبوك غزوة بني المصطلق غزوة الفتح رحلة الحديبية كل غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ينزل بعدها القرآن ليربي الامة فما نحن اذا لم نقف امام هذه التربية
2:09هذه التربية ربت الصحابة الصحابة الذين بدأوا وقال لهم القرآن في احدى هذه الغزوات منكم من يريد الدنيا ربتهم هذه الايات فنحن اليوم محتاجون فعلا ان نتربى عليه امال لو لم نطرح الغزوات لنتعلم منها ولنتربى عليها
2:31ولنعرف خلق الجهاد كما جاء به الاسلام كيف لنا ان نتربى لذلك ما نفعله الان هو من اجل ما يفعل نعبد الله بان نتربى ونتأدب ونتعلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
2:50ما عبد الله بشيء افضل من الفقه في الدين الله عبد بالصلاة عبد بالزكاة عبد بالصيام عبد بالخلق الحسن عبد بالقتال عبد عبد ولكن الحديث يقول ما عبد الله بشيء
3:08افضل من الفقه في الدين لان اللي بنعمله الان هو اننا نغتسل نتحرك نتغير نقدم على الله احنا بعيد قوي بعيد قوي فنحن الان نقدم على الله لنتغير لنكون من اهل الجنة. انتم عارفين ايه النار
3:27النار ان يوم القيامة يأتي الى الله قوم يصلحون فيخشوا الجنة ومن لا يصلح يدخل الى المحرقة لانه لما اختبر طلع ما ينفعش. النار هي محرقة نماذج التي لا تصلح. والصالحون يدخلون الجنة
3:46فنحن نريد ان نصلح ان نتغير ان نتعلم ان نتربى على اي شيء نتربى ان لم نتربى على تصرفات رسول الله في الحياة مع جنوده مع عدوه هذا هو الجهاد وهذه هي الغزوات
4:05ولذلك الله من انني كنت ساقف عند تناول غزوة احد عند اللقاء السابق ان ناخد نأخذ لقاء اخر حول غزوة احد لانني صحيح سردت صحيح حكيت لكن سبحان الله نحن لم نتوقف عند عطاء القرآن وهو يعلق على الغزوة
4:33كيف اتركها سعيا وراء سرعة الوقت لابد وانا عايز حضراتكم تحفزوا الغزوة والسورة التي علقت عليها. فمثلا نقول غزوة بدر وعلقت عليها سورة الانفال غزوة احد وعلقت عليها سورة ال عمران
4:54غزوة تبوك وعلقت عليها سورة التوبة وهكذا نحفظ هذه الثنائية. لنتعلم من الواقعة ولنتعلم من عطاء القرآن حينما يعلق على هذه الواقعة لازم نعرف هكذا ولذلك يا اخواني تعالوا نقف
5:14طب والله الشيخ حازم علق على غزوة احد. لكن تعال نشوف كيف علق رب العالمين. سبحان الله كيف علق رب العالمين على غزوة بدر ما عطاء القرآن فتجد ان القرآن حينما عرض لغزوة احد
5:32فردها الى قضايا وعلق على كل قضية فمثلا قضية الاستعانة باليهود الرسول عليه الصلاة والسلام حينما خرج الى احد وجد التسليح ممتازة حربيا. وعلى فكرة اليهود كانوا تجار سلاح. فكان السلاح عندهم وفيرا
6:00فخرجوا بصورة مبهرة او بصورة باهرة ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام رفض ان يستعين بمشرك. علقت القرآن علق القرآن على هذه القضية. لماذا فجاء في غزوة في سورة ال عمران وهو يعلق سبحانه وتعالى على احد انه لا تتخذوا بطانة من دونكم يعني من غيركم
6:24ما تخلوش بطانة الحكم او بطانة السلطان من غير المسلمين. لانهم لا يألونكم خبالا. يعني ما ما يقصروش في انهم يحطوا مصايب على دماغهم ودوا ما عنتم ودوا يحبون ما عنتم يعني ما يتعبكم
6:46قد بدت البغضاء من افواههم رائحة افواههم وهم يكرهونكم ظاهرة شديدة. وما تخفي صدورهم اكبر يبقى لما تتخذون منهم بطانة لكم يبقى انتم جهلة ومش فاهمين. وتتعاملون مع امر غير واقع
7:05ولذلك السياسة الدولية اليوم تدور حول ان كارثة المسلمين جاءت من هنا من هذا المعنى من معنى اننا لا نفطن من العدو ومن الصديق من الحبيب ومن الذي يريد ان يوقع بنا او يدير بنا الدوائر
7:26فجاء القرآن ليعلق وليقول وليقول لكم اكثر من هذا وهو يتكلم لماذا لا تستعينون بالكفار؟ قال ان تطيعوا فريقا من الذين كفروا يردوكم بعد ايمانكم كافرين يعني النتيجة النهائية ان انتم بعد الايمان ستعودون كفارا
7:46وقال ان تطيعوا فريقا من الذين كفروا يردوكم بعد ايمانكم كافرين. بل الله مولاكم وهو خير الناصرين. انتم عايزين نصرة منهم لا الله خير الناصرين. فيبتدي القلب المسلم ايه بقى؟ يستقيم
8:03ان المسألة مش بقوة العدد والعتاد والسلاح مش بقوة الاقدام على قوم لنأخذ منهم وهم في الحقيقة يريدون اعناتنا وانتم رأيتم كيف انه مسلا في حرب المسلمين في حرب رمضان تلاتة وتسعين اكتوبر تلاتة وسبعين؟ كيف ان
8:25الاتحاد السوفيتي وهم ملحدون رفض ان يقدم السلاح في موعده حتى يذبح المسلمون ذبحا وفعلا كانت النتيجة انه المسلمين يعني صحيح بنظمهم القائمة يومئذ بصرف النظر عن تقييمها الان لكن اضطروا للاستجابة
8:47لما لا يرضون به اصلا؟ لانه ليس معهم سلاح لانه اعتمدوا على عدوهم فلابد ان نعرف اننا قد نأخذ السلاح من العدو جائز ان نرهن عنده ان نستعينه بالمال لكن هو يدخل معنا هذا هو الخبال. وسترون يا اخواني في غزوة تبوك بعد قليل
9:11ان في غزوة تبوك كلما كان واحد من المنافقين يترك الجيش ويمشي الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتبسط مع ان الجيش قوته بتقل عدده بيقل لكن الله يقول لو خرجوا فيكم
9:27ما زادوكم الا خبالا كوارث جديدة وضعف وداع كانوا هيعملوها لكم لو خرجوا فيكم مع انهم عدد كبير ما زادوكم الا خبالا لكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون له. يبقى الاحسن تجتنبوه
9:46يبقى مسألة الاستعانة بغير المسلم لا يحبنا في بيني وبينه مودة اقعد صديقي فلان صديقي يقول الله تعالى في سورة ال عمران وهو يعلق على غزوة احد يقول ها انتم تحبونهم ولا يحبونكم
10:09يعني القرآن يؤدبنا يقول انتم شايف انتم بتحبوهم قد ايه وهم بقى واذا خلوا لما يسيبوك ويروحوا عضوا عليكم الانامل من غيظ يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون له يبقى نفهم بقى
10:26فدي اول قضية علق عليها القرآن كنت هسيب غزوة احد ازاي من غير ما اقول كده القضية الثانية التي تناولتها سورة ال عمران وهي تعلق على على احداث غزوة احد
10:42وتعلمنا وتربينا وتوجهنا بشأنها قضية في منتهى الخطورة قضية المنافقين داخل المجتمع الاسلامي قضية كارسة ده الطابور الخامس ده حصان طروادة. عارفين حصان طروادة اللي خبوا جواه السلاح ودخلوا وحاربوا عارف الطابور الخامس اللي موجود داخل المجتمع
11:07مجتمع يكونوا اعدائك موجودون موجودين فيه كيف عالج القرآن قضية النفاق كل شوية يطلعوا لنا المنافقين. عبدالله بن ابي بيسألوني عمل ايه؟ انخلع بثلث الجيش بعد شوية هتشوفوا في في الاحزاب حصل ايه في غزوة الاحزاب المنافقين كانوا كارثة
11:34لان خطورة المنافقين ايه اسمع بقى اصله الاخوة حافظين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام او حديث بعض الصحابة الرواية وردت عن بعض الصحابة اللي هي انه المنافقين كانوا معلومين فما الا منافق
11:50علوم النفاق لكن ايه رأيك ان في منافقين الرسول آآ ربنا سبحانه وتعالى قال للرسول صلى الله عليه وسلم عنهم قال لا تعلمهم نحن نعلمه وممن حولكم من الاعراب ينافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم. يبقى هو نفسه لا يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم. نحن نعلمهم وده القرآن
12:14انا الذي يقول هذا الكلام فطرح لنا القرآن ان الغزوات والاوامر والنواهي والعبادات هي في الحقيقة طريقة لكشف المنافقين لازم تحفزو ده ان اه ازا كان المنافقون قد بدأوا والنبي لا يعلمهم كشف المنافقين دي شغلة الشرع. الاوامر
12:42النواهي واستقامة الناس ستكشف ستميز بين المؤمن والكافر والمنافق الكلام ده ورد في القرآن ولا لأ؟ ورد في سورة ال عمران وهو وهي تعلق على ايه تعلق على غزوة احد
12:57قال الله تعالى في شأنها وهو يطرح وما اصابكم يوم التقى الجمعاني ما اصابكم من من قروح ما اصابكم من جراح وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المنافقين
13:20ويعلم الذين صدقوا ويعلم المؤمنين شرائح المجتمع. يبقى وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا يبقى اذا الهزيمة التي حدثت فبازن الله وانا بقول هزيمة تجاوزا احنا اتفقنا انها جراح وقروح ومصائب وشهداء
13:40لكنها ليست هزيمة انما الله تعالى ذكر وما اصابكم يوم التقى الجبعان فباذن الله معناها انها لم تكن مفاجأة لمنهج الله سبحانه وتعالى. فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا
14:00ويتخذ منكم شهداء يبقى انت بتعمل ايه هنا؟ ها؟ بتقسم شرايح المجتمع المسلم. مؤمنين شهداء صادقين منافقين. فبعد شوية والله يا اخوة وسترون صار المنافقون معروفين بالاسم هذا منافق عليم النفاق هذا هذا خلاص فالمجتمع بيظهر
14:23في شرائح المجتمع. وقبل ان اغادر هذه النقطة مهم جدا نتكلم عن الشهداء الله! هو مش رب العالمين سبحانه وتعالى قال ليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا كذا وليتخذ منكم شهداء وفجأة
14:40بقى يا رب العالمين من اهداف الجهاد في الاسلام من اهداف القتال من اهداف الصراع ان تتخذ شهداء طب ده احنا كنا فاكرين ان الشهداء الشهادة دي مصيبة ناس استشهدوا
14:55انما شهداء تبقى هدف من اهداف المسلمين الحصول على شهادة وهذا الكلام مهم جدا ليه بقى لان يا اخواني المسلم مسلم ينطوي على حب الشهادة. طبعا الفكر الغربي مش فاهم بيتصور ان ده نوع من الانتحار واليأس وما الى ذلك. ابدا
15:15الشهداء يا اخواني هم الذين غيروا مجرى التاريخ هم الذين غيروا مسير الحياة البشرية هم دول مسير الحياة البشرية يسير هكذا يصطدم به طالب الشهادة فيحوله ويغيره وفي كل مرحلة يصطدم به فيرده فيعود
15:40ساني الى الطريق الذي رسمه الله الناس ماشية نحو الطغيان هكذا. الا اذا قابلهم مجاهد يخبطهم يتحول. يتحول المسار حتى يسير الى حيث يريد الله سبحانه وتعالى. ولذلك الشهادة عند المسلمين
15:58ليست مصيبة ده امل يا اخي سبحان الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما توفي عثمان ابن بس توفي مبكرا فالناس ما تعرفش عنه الكثيرين الكثير لما توفي عمر بن الخطاب قال والله اسأت به الظن
16:18لما وجدته قد مات وهو ليس شهيدا اسأت به الظن حتى اذا مات او ما معنى الكلام حتى اذا مات ابو بكر عرفت انه قد يموت من من افاضلنا من لا يموت شهيدا
16:33يا خبر ابيض! وصل الامر للدرجة دي ؟ وصل الامر ان البراء ابن مالك. البراء ابن مالك البراء ابن مالك اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال عنه البراء هذا وهو واقف قدام الناس كده هو ده. قال البراء لو اقسم على الله لابرهم
16:52الله يعني قل اللهم اني اقسم بك عليك ان تفعل كذا الله تعالى لا يغير لا يرد له قسما. شكله ايه ده فلما ذهبوا بهذه الكلمة الى البراء. اصله حصل انهم راحوا للرسول عليه الصلاة والسلام. قالوا يا رسول الله نحن مقبلون على عدونا فادعوا الله لنا ان ينصرنا
17:15فقال ادعو لكم وفيكم البراء بن مالك لو اقسم على الله لابره فذهبوا الى البراء يا براء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو اقسمت على الله لابرك لحظة
17:30نادرة فريدة واحد بقى عارف انه اؤمر بس والله تعالى لا يغلبه شيء عرف انه الان يستجاب له كان جالسا فوقف وقال الناس دول جايين عايزين ايه عايزين ان انا ادعوا لهم ينتصروا. طيب خلاص
17:49اللهم اني اقسم بك عليك ان لقينا عدونا ان تملكنا اكتافهم وان تنصرنا عليهم وان ترزقني الشهادة في سبيلك ده مش بيهزر بقى ده في لحزة عارف انه لو اقسم على الله لابره
18:10يعني عايز يستشهد اليوم واستشهد امل سعد بن ابي وقاص داخل الى المعركة وجنبه واحد والله لو قلت لكم اسمه قبل ما اعرفكم ان هو مسلم صحابي ما كنتم تعرفوا ازا كان صحابي ولا
18:26جيش المشركين لانه مش معقول اسمه عبدالله بن جحش فعبدالله بن جحش يقول لسعد يقول له يا سعد اليس الدعاء عند الزحف مستجابا؟ مش لما ندخل على المعركة كده ندعو الله يقوم ربنا يستجيب لنا؟ قال بلى
18:42قال هذا يعني هل نتنحى فندعوا الله عز وجل؟ ايه رأيك يا سعد؟ ان احنا نتنحى قليلا نق كده ويلا بنا ادع فدعا سعد بن ابي وقاص سعد بن ابي وقاص خال النبي سعد بن ابي وقاص من العشرة المبشرين بالجنة. سعد بن ابي وقاص
19:04القاصي الوحيد اللي الرسول قال له فداك ابي وامي. سعد بن ابي وقاص هذا كده في جنب. قال اللهم ان لقينا عدونا فانصرنا عليهم اللهم انصر المسلمين اللهم ولقني رجلا شديد البأس شديد حرجه اقاتله ويقاتلني
19:26فاقتله واريح المسلمين منه واخذ سلبه فقال عبدالله بن جحش امين ثم جاء دور عبدالله بن جحش في الدعاء قال اللهم ان لقينا عدونا فانصرنا عليه زي سعد ما قال
19:42ولقني رجلا شديدا بأسه شديدا حرجه. زي سعد ما قال اقاتله ويقاتلني واجالده ويجالدني فيقتلني ويجدع ان في ويقطع اذني ويقتلني فالقاك غدا فتقول لي من جدع انفك من قطع اذنك من قتلك فاقول يا ربي فيك وفي سبيلك فتقول لي صدقت
20:15فقال سعد بن ابي وقاص امين ثم قال سعد فما هي الا ساعات الا ووجدت عبدالله عبدالله عبدالله بن جحش في الموتى في الشهداء انفه ملضومة بخيط الى اصلها واذنه ملدومة بخيط الى اصلها. واني والله ارجو ان يبر الله سائر قسمه كما ابر اوله. يعني يقول له صدقت يوم
20:42ثم يقول سعد ووالله لقد كانت دعوة عبدالله بن جحش خير من دعوتي انا عايز اقول لكم ايه يا اخوانا عايز اقول لكم ان الناس دول كانوا رجالة كانوا كانت لهم رسالة
20:59لم يكونوا ضائعين لم تكن امة ضائعة ولا اجيالا ضائعة. كانت امة حقيقية لها رسالة النهاردة انا بسافر بروح مطارات الدنيا. والله بمشي مكسوف لاني اعرف ان هذه الدنيا تعرف ان المسلم او العربي هو الان اقل الناس تمسكا برسالته
21:23بينما جهز الشاب اليهودي والشاب الامريكي والشاب الياباني كل منهم له قضية. ونحن اسرى شوية فتن بسيطة الشهادة في سبيل الله هي عند المسلم امل من الامال عند المسلم دعاء تطلع
21:41وهو لا يخسر شيئا. هو ما بيموتش ده بينتقل الى فجأة يعاين الملأ الاعلى ويعيش عند الله ويشفع في سبعين من اهله الشهيد عند الله له دور واجر كبير يشفع في سبعين من اجل اهله. لا يجد اي الم للموت الا زي قرصة الناموسة
22:03فقط ويرفع الله من عليه اثر الموت والمه ولا يفتن في قبره لا يسأل من ربك وما دينك كفى ببريق السيوف فوق رأسه فتنة ويحلى بتاج الوقار الياقوتة فيه خير من الدنيا وما فيها الياقوت الواحدة في التاج
22:27ويزوج بسبعين من الحور العين لو نزلت واحدة منهن الى الدنيا لاطفأ نورها نور الشمس والقمر جميلة حسناء الشهيد الغرس الذي غرسه الله في في نفوس المؤمنين انهم يحبون الشهادة في سبيل الله
22:49ان يرزقوا الشهادة في سبيل الله لهذا يا اخوة هؤلاء طبق عليهم قول ابي بكر احرص على الموت توهب لك الحياة كانت امة محترمة. المسلمين اللي بقول لكم القرآن قال عليهم وانتم اذلة. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة
23:09بعد اقل من تمانين سنة من كلمة وانتم اذلة شوية ناس بيجروا في الصحراء صاروا سادة الدنيا كلها امم الفرس والروم والممالك كله اصبحت الدنيا قرية اسلامية لانه ناس يريدون الله واليوم الاخر
23:28شفتم وانتم مجاهدين يخرجوا ما عهمش اكل يشتغلوا الصبح يحتطب ويبيعوا الحطب يجيبوا فطارهم يفطروا ويمشوا الى عدوهم وما عهمش شيء ابدا وتذوب تذوب آآ الاحذية في في اقدامهم فيلفوا الخرق بقى ده منظر مجاهدين
23:48ويذهبون يبتغون الشهادة في سبيل الله لذلك قال تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا دول عايشين دلوقتي سامعينا بيسمعونا وعلى فكرة من عطايا غزوة احد وغزوة بدر انه الموتى يسمعون الاحياء. حتى الكفار في آآ لما دفنهم النبي عليه الصلاة والسلام في اعقاب غزوة بدر
24:14كلمهم واسمعهم وسمعوا منه من اكبر الدروس والقضايا التي طرحها القرآن ايضا عن غزوة احد وانا خايف منها قوي قضية المدد والنصر الغيبي للرسول عليه الصلاة والسلام اصل ممكن واحد يقول اه يا عمي هذا رسول الله تنزل عليه الملائكة ينزل الريح ينزل المطر ده ينزل النصر
24:43ونحن نفهم خطأ. الفرق ايه بين المعجزة وبين الكرامة المعجزة خاصة بالانبياء وهي المعجزة هي التي تأتي على سبيل التحدي من اجل الدعوة. انما كرامات الجهاد متاحة لكل مسلم مجاهد
25:03انتم فاكرين من اقل من عشرين سنة يمكن خمستاشر سنة ولا حاجة في حرب افغانستان كانت تأتي الطائرات وتضربهم وهم ليسوا هم عندهم رادار ليس عندهم رادار ليس عندهم سلاح دفاع جوي فيبقوا جالسين تأتي الطائرات تضربه
25:25يقولون وهذا الكلام مكتوب في كتب عنهم ففوجئنا بنوع من انواع يكن لنا سابق عهد بها ابدا في ارضنا نرى سربا كبيرا من الطيور يطير هكذا بعد فترة حوالي عشرين دقيقة
25:45نفاجأ بان طيران السوفيت يأتي من نفس الاتجاه ويضربنا في اليوم التالي يأتي السرب هكذا وبعده بعشرين دقيقة ياتي الطيران السوفيتي. يقولون فاخذناها اضحوكة في البداية. ايه هو الحمام ده
26:03معهم ولا ايه ثم بعد ذلك لاحظنا ان المسألة لا تنخرم ابدا عشرون دقيقة بعد سرب الحمام الذي لا نعرفه ويأتي طيران الروس فكنا اذا رأينا سب للحمام نقول طب يلا ندخل يا جماعة المغارات
26:21فيدخلون ويأتي الطيران ويضرب ولا يصيب احدا. وهذا الكلام سمعته باذني في منى من احد قادة الجهاد اشك ان اذكر لكم اسمه الان من احد قادة الجهاد في منى في موسم الحج. التقيت به ضمن وفد يقول هذا الكلام
26:43واستمر هذا الكلام ثماني سنوات ثماني سنوات تمن سنين يقول حتى اذا قضينا على الروس وبدأت الفصائل تحارب بعضها بعضا انتهى الطير ولم نعد نراه بعد ذلك ابدا الكرامات التي تحدث للمجاهدين يا امة الاسلام
27:05الكرامات التي تحدث للمجاهدين لم ينتهي اوانها ليست حكرا على زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولا على رسول الله ولا الصحابة. وانما هي متاحة كلما وجد الصدق. احنا هنا رأينا في حرب السويس
27:21ابارا اه في حرب تلاتة وسبعين هذه ابارا لم يكن يخرج منها ماء خرج منها الماء واطعم الناس وظلوا محاصرين عشرين يوم والماء يشربون منه واليهود يظنون انهم بغير ماء
27:38واحفظوا هذه الكلمة الكرامات التي تمنح للمجاهدين مهيئة. لكن اين المؤمنون الصالحون الذين يستحقونها كونوا انتم ايها الاخوة. من القضايا ايضا التي يطرحها القرآن في تعقيبه على غزوة احد منهج جميل جدا
27:59في احد خلصوا بجراح فبدأ القرآن معهم في البداية يواسيهم طبطب عليهم ويربط على اكتافهم ويقول لهم يا جماعة ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس ويربط عليهم
28:25ويقول لهم معلش ما تتضايقوش ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون بس انتم بقى وترجون من الله ما لا يرجون وظل يحنو على المسلمين حتى اذا طيب جراحهم وطببها
28:46بعد ذلك لم يتركهم يتبغدوا بدأ يحاسبهم بقى يقول لهم خلاص زالت الازمة النفسية تعالوا شوفوا مين اللي غلطان بقى وبدأ يحاسبهم. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم
29:09وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة تعالوا انتم هربتوا في ميدان المعركة صح؟ ايوا. ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان
29:30ببعض ما كسبوا. الشيطان اشتغل معهم واستزلهم يعني شنكلهم وقعهم بسبب بعض ما كسبوا بسبب ذنوبهم الذي يتأخر عن صلاة الذي يقصر في زكاة الذي ينظر الى حرام الذي يسمع حراما الذي يرتكب المعصية لازم يعرف
29:50انه بيقدم عملة للشيطان يشتغل عليها بيقدم حاجة مكشوفة الذباب يقع عليها انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. يا ربي انا ما كنتش عارف ما كنت اعرف اني عندما نظرت الى امرأة لا تحل لي منذ اسبوع
30:08يبقى معنى كده ان انا ما اعرفش اثبت في ميدان المعركة اليوم. ما كنت افرطت في وقت صلاة منذ شهر يبقى اجري الان واكون ضعيف. ما كنت اعرف انني عندما كنت اسمع لغوا او اقول كلمة لا تليق بمسلم فاضل. سيأتي اليوم الذي
30:29يكون الشيطان ابقى لعبة الشيطان العوبة الشيطان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم فتعلمنا قضية ان الذنوب احفزوا يا شباب. الذنوب بتخلينا نقع في ايد العدو كده
30:47تخلي الشيطان يلعب بنا كده وتخلينا لا نساوي شيئا بين العالمين بذنوبنا باعين تنظر الى حرام بالفاظ لا تليق باذن تعطى لكل من يغني ويتكلم قال فتنة او قال غير فتنة. بتفريط في صلاة
31:06بتفريط في حقوق الضعفاء لا اريد ان افيض لكن نتقي الله في ذنوبنا ونستغفر ليغفر الله لنا وليثبتنا في المعركة ولذلك عند اللقاء استغفار كثير يبقى هذه القضية مهمة وهي ان الذنوب سبب للفشل سبب للفتنة سبب للتأخر سبب للانهزام خلي بالكم احنا حالتنا حالة
31:34حالتنا حالة احنا بنقدم نفسنا للشيطان ونيجي ساعة الجد ما نعرفش نقف لا يمكن الامة الاسلامية شبابها لازم يعيد تفكيره في نفسه هل انا رجل ام لا يا راجل ده النساء في الامة الاسلامية هتشوفوا الوقتي دورهم ودي من القضايا
31:51النساء ام ايمن ونسيبة بنت كعب ام عمارة وعائشة هو ام سليم دول اقرأوا عنهم في غزوة احد كانوا احسن من رجالة النهاردة. الرجالة المخنثين اللي يلبس كذا ويمشي بالشكل الفلاني وكذا
32:08دول كانوا رجالا كانت المرأة منهم ومنهم من استشهد ومنهم من قطعت يده وضربت حماية لعنق النبي صلى الله عليه وسلم. نساء. والعيال الصغيرة الاطفال دافعوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهم اطفال
32:27اطفال لكن دفعوا رجال اليوم الله اعلم بشواغلهم. ايضا من الاشياء التي يطرحها القرآن ارتباط طرحا عظيما في اعقاب غزوة احد مسألة تخويف الناس من الموت. لانه بعد ان انتهت غزوة احد قال المنافقون
32:54لهم قالوا والله اصل شوفوا احنا ما خرجناش معكم ليه؟ اولا احنا كنا متوقعين انه لن يكون هناك قتال. ولو نعلم قتالا لاتبعناكم لو نعلم قتالا لاتبعناكم الله تعالى قال هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان
33:12وقالوا لهم فاكرين انا قلت ايه في اول لقاء في غزوة احد؟ قلت لكم ان الناس حاولوا الا يخرجوا من المدينة. قالوا نقاتل جوة المدينة. فاكرين الموضوع ده الشورى في بداية احد هل نخرج الى العدو ام ننتظر في المدينة حتى يأتينا العدو
33:32فلما حصل كده المنافقون قال له شفته بقى لو اطاعونا لو قطعونا في البداية وما خرجوا وانتظروا العدو في المدينة ما ماتوا وما قتلوا طب ما الرسول عليه الصلاة والسلام كان رأيه الا نخرج من المدينة. ما قالش كده ليه
33:52لانه هذا قول المنافقين فين ما ماتوا وما قتلوا فقال لهم الله عز وجل لا القضية مش كده وبدأ القرآن وارجعوا لو سمحتم انتم لسورة ال عمران افتحوا المصحف كده واقرأوا
34:12قال بالعكس لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وقال له اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة قضية الموت ليست هذه حتى لو كان الموت خاصا بالرسول صلى الله عليه وسلم
34:30وهذه قضية اخرى هامة جدا من القضايا التي يطرحها التعقيب القرآني على غزو البدر ايه ارتباط الرسول بالرسالة هو رسول الله لكن اذا بالقرآن يقول وما محمد الا رسول رسول وصلكم وبلغكم الرسالة خلاص
34:50افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم لا انتم مطلوب منكم توصلوا الرسالة وتكملوها رسول بلغكم على فكرة الاية دي بالذات خطيرة لانها قالت ايه قالت ان الرسالة ان الرسول يبلغكم وانتم تقومون بالرسالة يا اخوانا
35:11مش انه الرسول ينتظر طب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل للدنيا حتى يوم القيامة طب لكن ما فضلش عايش لغاية يوم القيامة ده مات بعد تلاتة وعشرين سنة فقط من الرسالة
35:25صح يبقى ارسل الى يوم الدين ومات بعد تلاتة وعشرين سنة. وارسل الى العالمين شرقا وغربا ولم يخرج من حدود الجزيرة العربية جاوبوني انتو بقى كيف يكون رسولا للدنيا كلها وهو لم يخرج من حدود الجزيرة
35:44كيف يكون رسولا للزمان كله وهو لم يعش الا تلاتة وعشرين سنة بعد الرسالة لولا هذه الاية كنا نقول خلاص الحمد لله خلصنا الموضوع الرسول بلغ ومات عليه رحمة الله ورضوانه وخلاص
36:02انما قال لنا الاسلام لا ده هو جاء ليبلغكم انتم الرسالة لانكم انتم الذين ستقومون بالرسالة هو مات ولم يخرج من الجزيرة العربية فخرج الصحابة الى الدنيا كلها ينشرون الدعوة
36:18مات ولم يجاوز تلاتة وعشرين سنة فجايين احنا في القرن الواحد وعشرين وبعده. ونسأل الله ان يجعل اعناقنا فداء لهذا الدين وان ندافع عنه نحن على هذا الضرب ولزلك لما قيل انه مات او قتل
36:34قيل للصحابة علام جلوسكم بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الكلام لذلك القضايا التي يطرحها النسق القرآني مهمة جدا تبقى قضية هامة لتطرحها سورة ال عمران
36:56والحقيقة انا باخد القضايا بردو برغم اني اشرت اليها ان انا بسرعة وانتم عليكم افتحوا المصحف القرآن حياة يا جماعة. القرآن حياة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول مثل الذي يقرأ القرآن والذي لا يقرأ القرآن كمثل الحي والميت
37:14فافتحوا سورة ال عمران واقرءوا هذا الكلام وادرسوه وعيشوا مع المصحف. واللي ما بيعرفش يقرأ يأتي بمن يقرؤه. من اخطر القضايا التي يطرحها القرآن في التعقيب على احد انا نبهت حضراتكم في اللقاء السابق ارادة الدنيا
37:32الرغبة في الدنيا. والله قال احد الصحابة والله ما كنت اعرف ان فينا من يريد الدنيا حتى نزلت هذه الايات معقول الصحابة يريدون الدنيا لكن ده طرحت في بدر وطرحت في احد وطرحت في حنين وطرحت في اه دي نقطة معناها ايه؟ ان الدنيا دائما تطل برأسها
37:55وان المجاهد عليه ان ينتبه الى هذا المعنى. ايها الاخوة من القضايا ايضا والحقيقة انه انا هبتدي اه يعني لانه الوقت برضه داهمنا قضية التمحيص قضية ان المسلم زي قطعة الذهب على الاقل
38:18لازم يصاب بالنار تحترق الشوائب ويبقى الذهب بدون حريق ما هو الذهب لما يبقى مختلط بشوائب يقوموا يحرقوه. تقوم تحترق هذه الشوائب ويبقى الذهب. الابريز القالص فقال الله تعالى في سورة ال عمران وهو يعقب على سورة على غزوة احد ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين
38:47لازم ربنا يمحص ويبتلي ويختبر لانه ليس بالدعوة ليس بالادعاء. انتم عارفين عبدالله بن ابي ده كان بيعمل ايه اللي هو انخلع بتلت الجيش كان يقف يوم الجمعة يقول يا جماعة يا مسلمين هذا رسول الله اكرمكم الله به
39:07وجاءكم بالهدى وبالضلال فشدوا امره واطيعوه واتبعوا النور الذي انزل معه انزل معه. اتفضل اخطب يا رسول الله اتدرون ايها الاخوة من كان عبدالله بن ابي في المجتمع المسلم قبل هذه الوقائع والحوادث
39:29وانا ادلكم على هذا لتعرفوا قيمة التمحيص بتعرفوا قيمة الابتلاء والاختبار وتمييز الناس عن بعضهم عبدالله بن ابي هذا اولا هو الشخص الوحيد في تاريخ يثرب الذي اتفقوا عليه ان يكون ملكا على يثرب. الشخص الوحيد لا قبل ولا بعده ولا معه ولا كان له منافس اتفق عليه. انما هو الوحيد الذي
39:56اتفقوا عليه ان يكون ملكا على البلد قدره كبير واسلم وكان يقف في كل يوم جمعة وكانه يقدم برنامج يقول لهم ايها الناس هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اكرمكم الله به وجاءكم له هداكم وليخرجكم
40:19من الظلمات الى النور فاسمعوا له واطيعوا اتفضل يا رسول الله ويبتدي الرسول عليه الصلاة والسلام يخطب الجمعة هو لا يوجد مثل هذا الكلام في شعائر يوم الجمعة انما الراجل احتل هذا
40:35الراجل بتاع ايه؟ بتاع الفرح يعني عبدالله بن ابي لولا هذه الغزوات التي كشفت كيده للاسلام لولا هذه الغزوات التي كشفت بغضه للاسلام التي كشفت انه باب الكفار الى المجتمع المدني من داخله لولا هذا كان يحصل ايه؟ كان يظل بهذه المكانة. لكنه بعد ذلك اول جمعة اراد ان يقف وان
41:05يقول هذا الكلام نفس الكلام خلاص افتضح بقى في عرفة. فواحد امسكه من جلبابه وجلباب دي يعني تجاوزا كده انما قال بقى امسكه من ثيابه وشدها وقال له اجلس يا عدو الله
41:23وخرج عبدالله بن ابي من المسجد ولم يقعد يفعل هذا ابدا بعد ذلك قس على هذا بقى كل المنافقين فاذا شرائع الاسلام فواضح تواضع يثبتنا والا يظهر الا ايماننا وثباتنا والا نفتضح والا نكون منحرفين ابدا يا رب العالمين
41:53لا يصمد على الحقل ولا اسلام بغير جهاد يا اخوة لزلك يتهيأ الانسان. مم. من اهم القضايا التي يطرحها القرآن الكريم في تعقيبه على سورة على غزوة احد قضية كأن هذه الايات نزلت السنة
42:16كأنها نزلت الان اول امبارح قضية ارتباط عدم الوهن وعدم الحزن بما يعيشه المسلمون من ضعف في حياتهم يعني ايه يعني لو ان المسلم حينما يعيش ويشعر انه تصيبه ازمات. اليوم ضربت بلد كذا. اليوم صواريخ نزلت على كذا. اليوم قتلى
42:48دي كذا الياء اليوم سجن آآ علماء كذا. اليوم هذه المصائب التي تنزل يمكن ان تشعر المسلم بايه؟ بالهبوط بالدنو بانه ليس استاذا لهذه الدنيا ليس اماما لها لانه انا همشي ازاي بين الالمان والانجليز والامريكان واللي يابانيين يعني امشي كيف امشي
43:16ولكن الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران يربط علو المسلم بوحي الله انت عالم او انت مرتفع لانك مستمسك بوحي الله فاذا كنت لا تنتصر بهذا الوحي يبقى ده خطأ فيك انت كشخص مش في وحي الله. خطأ في تطبيقك انت
43:38خطأ في استمساكك انت بدين الله. فانت بتراجع نفسك ولزلك الله تعالى قال حتى اذا فشلتم انتم وتنازعتم في الامر وعصيتم لكن لو المسألة هتأتي بالناحية خاصة بالناحية القلبية وشعورك بعلو دينك يقول له ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون
44:03اعلونا ايه يا قرآن؟ اعلونا ايه؟ اعلونا ده احنا اتقطعنا في ميدان المعركة قال لك ايوة ما هو العلو مش جاي من الواقع جاي من ان كنتم مؤمنين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. فعلو المؤمن بايمانه يختلف عن شعوره بالتقصير
44:25تفريطه واضحة الفكرة دي اوضحها لكم اكتر عن يميني قرآن وسنة ووحي يقول ان الاسلام هو الصواب. وهو الحق المبين. وعن يساري وعن يساري تفريط وواقع انا فيه مقصر شعوري الداخلي ما هو؟ تجاه الاسلام ان الاسلام استاذ الدنيا
44:50لا شيوعية ولا ليبرالية ولا ديمقراطية ولا شرقية ولا غربية تهوب ناحية عظمة الاسلام ولا ترقى اليه ولا تنالوا منه لكني اشعر بتقصيري تجاه نفسي وتجاه قومي وبانهم لا يعملون ما ما يجيبه الاسلام
45:07فالعلو القلبي ارتباط بالايمان والشعور بالتقصير هو نظر الى واقعنا. واضحة الفكرة دي اكتفي بهذا القدر من القضايا. اذا وحسبي ايها الاخوة في هذا اللقاء ووالله لو اخذنا فيها بدل اللقاء عشرة
45:27لما استطعنا ان نوفي روعة ما ورد في القرآن الكريم من تعليق على الغزوات لكن على كل حال حسبنا الاشارة وانتم كملوا مش ساعة اتكلمنا فيها وخلاص. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. واسأل الله لي ولكم
45:43العزيمة على الرشد والثبات على الامر يا رب العالمين وان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسئلة اتفضل كت عايز اسأل حضرتك عن اا الفرق بين العمليات الاستشهادية
46:00اه اللي موجودة في فلسطين والعمليات الانتحارية يعني العمليات الاستشهادية والعمليات الانتحارية من المنزور الاسلامي والمنزور الغربي. بارك الله فيك. والله هذا سؤال مهم جدا لانه يملأ الساحة الان انا اريد ان اؤسس لهذه الاجابة بتأسيس فهم مهم
46:22الفكر الغربي يقوم على ان هذه الدنيا ان هي الا حياتنا الدنيا ليس عندنا الا الدنيا فلما تقول لي ان انا رايح اموت يبقى انت بتخلص كل حاجة وبالتالي هذا لا يمكن ان يصدر الا من يائس
46:41او لا يمكن ان يصدر الا من انسان منهار نفسيا لانه خلاص اما الفكر الاسلامي فانه يرى ان الموت هو في الحقيقة انتقال من دنيا الى الحياة الاهم فهو لا يرى ان عملية طلب الاستشهاد
47:01فيها انهاء لحياة بل طلب للحياة الاهم واحد داخل امتحان الثانوية العامة مستميت انه يحصل على المركز الاول لانه يريد ان يدخل الجامعة انما واحد عايز سانوية عامة يتوزف كويس
47:23صح ولا لأ لانه مش عايز حاجة بعدها. هي نهاية المطاف بالنسبة له. فالفكر الاسلامي بالنسبة لطلب الشهادة هو ان ان ما بعد الشهادة اهم مما قبلها والفكر الغربي او الدنيوي يعيش على اساس ان الفكر ان الفكر الغربي
47:45انهاء للحياة. ان الموت انهاء للحياة فما فيش بعدها شيء فاموت نفسي عشان ايه الا اليأس والا الانهيار. فالاسلام اذا يرى ان المسلم يقدم حياته ثمنا لما بعده. ما هو الذي بعدها؟ الاسلام
48:02يحرم على المسلم ان يقطع اصبعه. يحرم على المسلم ان يجرح نفسه. يحرم على المسلم ان ينهي حياته او وحياة ابناءه يحرم على المسلم الانتحار الانتحار حرام في تفضي حياتي انا حر لأ مش حياتك. هذه ملك لله وليست ملكا لك
48:23لكن اذا انا امرني مالك الحياة الذي حرم علي الانتحار لان الحياة مش ملكي انا ان اقاتل في سبيل الله صار ما افعله حينئذ انني اقدم نهاية حياتي الاولى ثمنا لحياتي الاخرة
48:41زي بالزبط اللي داخل الامتحان انا جايب له في الامتحان تلات اسئلة يجاوب عليهم عشرين سؤال لكن لم يردوا في الامتحان هيسقط وياخد صفر لذلك حرم الاسلام ان تميت نفسك باي طريقة
48:59انما اباح لك ان تجاهد في سبيل الله بهذه الطريقة اذا مشيت بهذه الصورة تأخذ الحياة التي بعدها. ونظرا لان المسلم يبتغي الحياة الاخرة اكثر مما يبتغي الحياة الاولى فانه
49:14يقدم نفسه لهذا الشهادة عند المسلم هي مش منتهى الانهيار ده منتهى الامل ليست منتهى اليأس بل منتهى الرجاء واضحة دي؟ هو ليس يائسا من حياة سابقة بل هو يرجو حياة قادمة. عنده امل فيما عند الله. لذلك الشهادة ليست يأسا
49:37الشهادة او طلب الشهادة هو في حقيقة الامر بالعكس منتهى الرجاء ولذلك الله الحمد لله اني تذكرت هذه الواقعة رجل من الصحابة قتل وحمل الى النبي صلى الله عليه وسلم
49:57والسهم قد قتله وهو يحتضر فوضعوا رأس الرجل في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يكلم النبي وهو بيكلمه كده لفوق يقول له يا رسول الله هل انا شهيد
50:14هل انا شهيد يعني هل هذا امر فيه شهادة ولا انا قتلت كده؟ قال ايه والله انك لشهيد فقال الرجل الحمد لله وفاضت روحه الفكر الغربي ما يفهمش كده خالص. الفكر الغربي يقول الموت نهاية للحياة فلا تخرج الا من يائس او منهار
50:34لكن عندما تسألني عن الشهادة التي تحدث في معركة او الشهادة التي تحدث في عملية عسكرية او الشهادة التي تحدث في عملية تفجيرية او كذا اقول لك لقد اخرجتني من الموضوع الذي اتكلم فيه وهو الفرق بين بين الاستشهاد
50:54كيد والانتحار الى موضوع اخر وهو ماذا يجيز لنا الشرع من نحارب هل يجوز لي ان افجر المجتمع من داخله؟ لأ غير جائز حتى لو كان هذا المجتمع ظالما وحتى لو كان متسلطا وحتى لو كان فاجرا وفاسقا وحتى لو كان آآ يجب ان يزال
51:19ولكن لا استطيع ان افجره من داخله لان هذا يجلب فتنة اشد. وانما علي ان اه يعني وانا انوي ان يزاح تماما يزاح تماما لكن بدون هذه العمليات التي تثير الفتن من داخله. لكن في مجتمع ليس مستقرا
51:41بمعنى انه مجتمع فيه حرب الان ليست فيه سلطة سياسية مستقرة فان المسلم عليه ان لا يسمح بان يعلو غير المسلمين على المسلمين