حلقة 3 - بدر(1) - برنامج الغزوات - الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:18والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ايها الاخوة الاحباب نحن في هذا اللقاء قد وصلنا الى اول غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم التي نتناولها في هذه اللقاءات
0:43والحقيقة ان كانت جهدا علميا بشريا ممن آآ يتناول هذه الموضوعات فان جلال الغزوة انها هي الاحداث مباشرة التي وقعت على يد النبي صلى الله عليه وسلم او وقعت في وجوده وبمباشرته. وغزوة بدر يا اخواني
1:07غزوة غريبة عجيبة مذهلة. شيء عجيب جدا احتفال الاسلام بها. الاسلام احتفل بها احتفالا لافتا للنظر يعني مع انك عندما تنظر اليها تقول يا سبحان الله يعني هذا لقاء صغير جدا
1:31لقاء فيه تلتمية وتلتاشر واحد في حربه الف واحد وفي صحراء قبائل وفي عالم فيه الفرس وفيه الرومان ممالك ضخمة وفيه الاحباش وفيه الدنيا كلها من يذكر هذه الموقعة الصغيرة تلتمية وتلتاشر ضد الف
1:54وبالعكس هذه الموقعة صغيرة لدرجة انه اثرها حينما تقارن بمواقع او بوقائع او بغزوات اخرى تعتبر بسيطة جدا في اثرها. يعني غزوة فتح مكة النبي عليه الصلاة والسلام دخل مكة واحتلها واستعادها للاسلام. وانهى
2:17كلما كان فيها من ظلم آآ غزوة آآ ضخمة اخرى من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم مثل غزوة مثلا تبوك تجد انها حرب ضد الرومان اقوى قوة عسكرية في العالم يومئذ
2:35غزوة بدر دي يعني تجدها صغيرة جدا ومع ذلك يحتفل الاسلام بها احتفالا لافتا للنظر يسميها يوم الفرقان يوم التقى الجمعان يقول لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم
2:58ليه ليه دي واقعة صغيرة جدا مقارنة ببقية المواقع تجد انه ما رؤي الشيطان ابدا اخز ولا اخذل ولا ادحر مما رؤي في يوم بدر اين اين الفكرة تجد انه غزوة بدر مثلا حينما كان عمر بن الخطاب يوزع العطايا يعطي اهل بدر ما لم ما لا يعطي غيره
3:33تجد في كتب الطبقات ان اعلى طبقة من طبقات صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هي طبقة آآ طبقة اهل بدر بعد العشرة المبشرين بالجنة سبحان الله! موقعة لا هي انزلت الفرصة من صيصيهم
3:53ولا هي قضت على الرومان ولا هي بقى كبيرة ومع ذلك لها كل هذا الاثر. لماذا نعم هذا هو اول درس يجب ان نتوقف اليه ونحن نتناول هذه الغزوة العظيمة
4:09وهي ان غزوة بدر كانت اول مرة اول مرة منذ ستمائة عام من ست قرون من ست قرون كاملة خلت فيها الارض من التوحيد تماما كانت الارض خالية تماما من التوحيد
4:31لدرجة انه الذي اسلم او امن انه لا اله الا الله في الفترة الست قرون دي الرسول عليه الصلاة والسلام قال انه يبعث يوم القيامة امة واحدة لانه ما فيش غيره
4:48ست قرون ما فيهمش مسلم ما فيهمش موحد على وجه الارض الموحد الوحيد قال عنه يبعث يوم القيامة امة واحدة سلمان الفارسي لما الراجل اللي علمه التوحيد جه يموت قال له لا اعرفه على وجه الارض الان احد على على مثل ما نحن عليه
5:12فالارض خلت ست قرون من وجود من يؤمن بالله رب العالمين وجاءت غزوة بدر لتكون اول مرة يوجد على وجه الارض بشر يمسك يقف ممسكا بسيف يقول انا فداء لكلمة لا اله الا الله
5:36لاول مرة واحد يقف ضد تاريخ الكفر البشري من ست قرون يقف في مواجهة تاريخ الكفر البشري وجحودهم لرب العالمين يقف ماسك قطعة من الحديد ويقول تفنى روحي ولا يفنى هذا الاسلام
5:55هذه الوقفة التي تحدث لاول مرة كانت هي السبب في احتفال الاسلام بولادة امة لاول مرة بولادة فئة بولادة جماعة بلاش بولادتها ببدء وجود جماعة ستظل تدافع عن الاسلام الى يوم القيامة
6:17انتم ايها الاخوة يقول الله تعالى او يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم. او خذلهم حتى امر الله وهم كذلك
6:35ادي الكلام فغزوة بدر سميت يوم الفرقان لان الجماعة المسلمة وجدت. ولذلك نظر اليهم النبي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد ذلك في الارض ابدا. عصابة تكونت
6:55في خمستاشر سنة في خمسة وستين في المية من رسالة النبي الخاتم خلاص يموت النبي صلى الله عليه وسلم وتختتم هذه الرسالة خلاص. خلاص فدي زبدة الدعوة. دي الجماعة اللي تحصنت من الدعوة الاولى. لهذا كانت غزوة بدر
7:18اشد يوم على الشيطان لانه بعد ان امن ستة قرون لا احد يعبد الله فوجئ ناس مش بيعبدوا الله في الصوامع مختبئين بدينهم. لا يقفون ويقولون ليحق الله الحق قطع دابر الكافرين
7:36ولزلك تستغربوا حضراتكم تستغربوا من ايه بقى ان القرآن حرش حرش بين المؤمنين والكافرين لتقع هذه الغزوة. كان ممكن هذه الغزوة لا تقع. وحصل كزا مرة في وقائعها اسباب كان من الممكن
7:56يمكن الا تقع ولكن الله يريد لهذا الاصطراع ان يحدث وان يبدأ زمن الفصل بين الحق والباطل وان تبدأ المواجهة بين الحق والباطل والله تعالى قالها صريحة ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
8:20ايه اللي حصل اللي حصل انه لكي يقع التحريش بين المؤمنين والكافرين وانا الحقيقة عايز ابدأ اولا قبل ما اسرد الوقائع اقول لكم هذه العظمة التي حدثت اولا المسلمين كانوا خارجين ليأخذوا عيرا لقريش. قافلة فيها تجارة
8:46فاذا بالله سبحانه وتعالى يجعل القافلة تفلت يجعل القافلة تفلت ويجعل قريش بعد ما تفكر طب نرجع ما نرجعشي نرجع يقولوا لا يمكن نرجع لابد ان نجلس وننحر الذبائح ونشرب الخمر ونقضي على محمد واصحابه
9:10ويصممه يستنوا طيب جايز لما يتقابلوا يخافوا من بعض فاذا سبحان الله بقدرة الله تتدخل حتى في الرؤية المنامية حتى في الحلم حتى في الرؤية المنامية الله تعالى كما يقول في القرآن الكريم
9:31في القرآن اذ يريكهم الله في منامك قليلا يخلي الرسول عليه الصلاة والسلام يرى رؤية منامية يتضح له من خلالها ان الكفار قليلين فيصبح يقول للمسلمين ده الكفار قليلين وستكون لنا عليهم قدرة. معنى الكلام فيتشجعون على حرب الكافرين
9:54طب ده في المنام. طب لما صحيوا سبحان الله على المعجزة الله تعالى ويذكرها في سورة الانفال يقللكم في اعينهم ويقللهم في اعينكم فالمسلمين ينظروا للكفار يلاقيهم شوية صغيرين يقولوا حلو قوي هنخلص عليهم
10:14طب ده عشان تشجيع المسلمين لكن لماذا يري الله الكافرين المؤمنين قليلا؟ الكفار كمان يشوفوا المؤمنين قليلين كل ده تحريش لكي تقع المعركة حتى لا يرجع احد لانه قام واحد من الكفار اسمه ربيعة بعد ما خلاص الجيشين اصطفوا والمسألة خلاص هناك حرب
10:38فوقف وقال لقومه لماذا نحاربهم يا جماعة احنا خرجنا خوفا على القافلة والتجارة. والان الحمد لله القافلة نجت والتجارة نجت ولسنا محتاجين للحرب واوشكت قريش ان تسمع كلامه وان تطيعه وان ترجع
10:56الله تعالى يريد ان يقع ان يقع هذه الموقعة ولزلك امشي شوية سطور قليلة في المصحف كده تلاقي سبحان الله بعد ما وقع القتال اراد الله ان يلقي الرعب في صدور ونفوس المشركين فيقول الله تعالى يرونهم مثليهم رأي العين
11:19ياه طب ده انا من شوية صغيرين كان الكفار يرون المسلمين قلة فيتشجعون على الحرب اول ما وقعت الحرب اذا بالكفار يرون المسلمين كأنهم ضعف عدد المشركين وفاهمين وواضح الفكرة دي انه الاول تحريش ثم بعد هذا التحريش رعب اصاب الكفار
11:43كل هذا لماذا يا اخواني؟ لان الله هيقول انا كل ده لسه في الفكرة الاولانية اللي هي ان الله يريد ان يقع الاصطراع بين الحق باطل. ان الله تعالى يريد للحق ان يقابل الباطل بعد ست قرون. ولزلك مش القضية
12:01انكم تاخدوا القافلة اللي فيها تجارة آآ تاخدوها مش مشكلة انكم تاخدوا فلوس الفلوس هتيجي بعد كده. وقد عاش المسلمون زمنا جاءهم جاءتهم اموال ما كانوا يعرفون اين يذهبون بها
12:19جاءتهم اموال فاضت لا يجدون فقراء حتى يأخذونه انما هنا مش الفكرة فكرة اموال فكرة ان ينتصر الحق على الباطل وهنا يا اخواني احب ان اقف وقفة امام تلخيص ما قلناه في مقدمة هذه اللقاءات
12:40هو ايه اهداف القتال في الاسلام اهداف القتال ان يكف الله بأس الذين كفروا ان يمنع ظلمهم الا تهدم الصوامع الا تهدم دور العبادة ان تستقيم الحياة حياة البشر بدون طغيان ولا تسلط من احد على احد
13:03اهداف الجهاد في الاسلام الا يستمرئ يباشر الفتنة. يعني ايه الفتنة يتصد عن الاسلام فيعذب الناس ليخرجوا عن الاسلام. يعذب المسلمين ليخرجوا عن الاسلام. الله يريد ان يحرر البشر. الاسلام جاء
13:23احفظوا هذه الكلمة الاسلام جاء ليوجد كرامة البشر وليحفظها وليحميها وليذود عنها فاذا جاء الطغيان ليحارب كرامة البشر جاء الجهاد ليرفع الطغيان لتعود الكرامة الى البشر من جديد في غزوة بدر كتير مننا عندنا مشكلة كبيرة في مفاهيمنا كمسلمين
13:49كتير مننا فاكرين ايه بقى؟ اه ده المسلمين كانوا بيتعذبوا في مكة فلما افلتوا من العذاب لقوها فرصة فاستداروا لقريش وبدأوا يحاربون قريشا ناس كتير فاهمين هذا الكلام. متصورين كده. انما ده مش صحيح
14:10كما قلت لكم قريش هي التي ظلت تسعى وراء المسلمين. لدرجة انها بعتت بعثت وارسلت لكبير المشركين اللي هو عبدالله بن ابي بن سلول. انت عارفة عملت لهم ايه معه
14:25قالت له يا عبدالله ابن ابي ابن السلول انتم اخذتم من فر من عندنا واخذتموه عندكم والله ان لم تردوا الينا من خرج من عندنا لنحركن اليكم رجالنا ونسائنا وقوانا
14:44ولنأخذن منكم ما في ايديكم ولا نستردن رجالنا ان لم تخرجوهم انتم عارفين عبدالله بن ابي بن سلول ده وكان رأس النفاق فيما بعد انما كان لا يزال كافر في الوقت ده عارفين عمل ايه
15:03عشان تعرفوا ان غزوة بدر كانت ضرورة من الضرورات. ما حدش يضحك علينا. لا تسمحوا لا تسمحوا لاهل اوروبا وامريكا والغرب والدنيا ان تخدعنا وان تهز ثقتنا في ديننا وان تقول لكم انتم وانتم نحن ارباب حضارة العدالة والحكمة الحقيقية في هذه الدنيا والتاريخ يشهد لنا وتلك مفاخرنا
15:30عارفين عبدالله بن ابي بن السلول عمل ايه جمع رجاله وقوته وسلاحه وسيوفه ودروعه وصفهم صفا وبدأ يشرع في قتال المسلمين فين فين في المدينة داخل المدينة الواحدة. يعني ما فيش بقى تدمير ولا تفجير للصراع الاجتماعي وللسلام الاجتماعي اكثر من هذا
15:56فكانت النتيجة ان حكمة النبي صلى الله عليه وسلم النبي النبي يا اخوة صلى الله عليه وسلم بحكمته وفضل الله علينا به انه خرج الى عبد الله ابن ابي وخرج
16:13وقال لهم كلمة يا سلام! رائعة قال لو اراد اعداؤكم ان يكيدوا لكم باكثر مما تكيدون الان لانفسكم ما استطاعوا ستقاتلون ابناء عمكم وابناء خالكم وقرايبكم ثم ما يلبث الصباح ان يظهر فلا يستطيع الواحد منكم ان ينظر في وجهه
16:41لاخيه لان هذا قتل ابنك وهذا قتل عمك وهذا قتل خالك بهذه الكلمة اكتشف كفار يثرب اكتشف اهله عبدالله بن ابي بن السلول انهم كانوا ضحية الخدعة واوشكوا ان يقعوا في عمل فظيع
17:00فتوقفت الحرب. لكن الشاهد ان قريشا تحاول ان تصدر الحرب. وكما قلت لكم من قبل منعت اهل يثرب من ان يأتوا معتمرين الى المسجد الحرام. وكما قلت لكم من قبل انها سيطرت على الثروات
17:16اخذت بيت الرسول عليه الصلاة والسلام واخذت مال صهيب واخذت ابن ابي سلمة هياج قريش عاشت حالة هياج تياج كامل فكان لابد من ايقافها في الحقيقة ولذلك حركة النبي صلى الله عليه وسلم
17:40في غزوة بدر ليست قطع طريق ليست تعرضا لقافلة مش جماعة بلطجية طالعين في صحراء ليقطعوا طريقا؟ لا لا هذه حرب اقتصادية نوع من انواع الحصار الاقتصادي الذي تعرفونه الان في هذا العصر الحروب ذات الحصار الاقتصادي. انتم مش بتسمعوا كده ان
18:09مثلا لما امريكا حاربت ايران ومتضايقة منها فرضت عليها حصار اقتصادي تمنع البواخر والسفن من الخروج اما سمعتم انها فرضت على ليبيا حظر طيران مثلا وعدم كزا يعني هناك فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لقريش
18:28لا هذه العربدة في صحراء الجزيرة العربية غير مقبول وبدأ فعلا يتحرك كلما ارادت قريش ان تخرج بقافلة تجارية ستحصل من ورائها اموالا يخرج ليأخذها ويخرج ليمنع تجارتها والمال الذي اخذ من المسلمين اكثر بكثير مما تعرضه قريش في بضائعها وفي تجارتها
18:56وبدأ يخرج ليمنع هذه القوافل وليكرس ان الجزيرة العربية اصبح ده هو بيرسل رسالة لقريش انه الكلام بتاع زمان اتغير الكلام الذي كنتم ترونه منا ونحن في مكة مستضعفين تغير. الان
19:20سوف نمارس حقوقنا سوف نمارس شوكتنا لن نسمح بان يعتدى علينا ولذلك بدأ فعلا النبي صلى الله عليه وسلم يحرك جيوشه بهذه الصورة. اللي حصل في هذه الواقعة انتم عارفين ان قريش رأس مالها هي رحلة الشتاء والصيف
19:40الصيف تطلع للشام شمالا وفي الشتاء تنزل الى اليمن جنوبا ففي اثناء ذهاب رحلة الشام كانت القافلة تحت رئاسة ابي سفيان في اثناء عودتها من الشام خرج النبي صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين ليأخذوا هذه القافلة. كما قلت لكم تحت بند
20:07الحرب الاقتصادية والحصار الاقتصادي ابو سفيان يعرف من حوالي اربع خمس وقائع قبل غزوة بدر ان تجارة قريش اصبحت تحت عين النبي عليه الصلاة والسلام. فبدأ يتحسب لما وجد ان المسلمين فعلا قد خرجوا لاخذ هذه القافلة
20:32ماذا فعل؟ عمل حاجتين في نفس الوقت الشيء الاول انه ارسل بسرعة مندوبا يذهب الى مكة مشي بسرعة جدا لدرجة انه وصل في ثلاثة ايام فقط وقال لهم محمد صلى الله عليه وسلم عرض لقافلتكم وتوشك اموالكم ان تضيع فان رأيتم ان تنقزوها اتفضلوا اتحركوا
21:01فالرجل ذهب قطع انف الناقة وحول رحله ظهر في صورة المستغيث ودخل مكة هائجا يقول اللطيمة اللطيمة. الحقونا ايه اللي حصل؟ اموالكم يوشك ان يقضي عليها محمد صلى الله عليه وسلم
21:25ابو سفيان يتحسب انه اذا اذا ضبط اذا حصلت مواجهة ولكن الشيء الاخر انه حاول ان يهرب وان يأخذ طريقا بعيدة على ساحل البحر يخرج بها وينجو بالقافلة وهذا فعلا هو ما حدث ايها الاخوة
21:42انه نجح في الافلات بالقافلة لانه مشى من طريق بعيد ووجد المسلمون انفسهم وجها لوجه امام الحرب امام المعركة امان ليه؟ لان جيش مكة جاء الجيش المكي جاء والقافلة افلتت
22:04القافلة ذهبت وجاء الجيش واصبحنا وجها الى وجه مع الجيش. المفاجأة ان المسلمين كرهوا القتال بكل سبيل فوجئوا لدرجة انهم وجدوا غلام من غلمان قريش على آآ بئر يسقي ماء
22:25فقالوا له انت تبع القافلة وتبع ابو سفيان ولا تبع جيش قريش هو كان تبع جيش قريش. قال لهم لأ انا تبع الجيش فمن الغيز نزلوا ضرب فيه. عايزينه يقول لهم يا تبع القافلة عشان يديهم امل انهم هيلاقوا القافلة بالاموال اللي فيها
22:45فنزلوا ضربوه حتى قال لهم انا فعلا تبع قافلة ابي سفيان كذبا. فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وقال ائذا صدقكم ضربتموه واذا كذبكم تركتموه انا بقول لك الكلام ده عشان تفاجأ بمسألة الكراهية القتال
23:04ده الناس دول كان نفسهم متحرقين شوقا لنصرة الله حتى يا اخواني اذا قلت لكم ان غزوة بدر كانت يوم الفرقان وكانت اول فرصة تجمع فيها جيش ينصر الله ورسوله
23:20بقولكو ان حتى الجيش التلتمية وتلتاشر ده ما كان يريد قتالا هو نفسه ما كان يريد قتالا فلما يتحول الى انه يقاتل دي نقلة كبيرة جدا في تاريخ البشرية فالذي حدث ان
23:38انا بتصور لماذا وهذا سؤال الحقيقة يجب ان نطرحه على انفسنا لماذا كره الصحابة ان يقاتلوا اولا شيء طبيعي جدا في الطبع البشري ان انا بقالي خمستاشر سنة بتعذب تلتاشر سنة في مكة وسنتين في المدينة وليس عندي دخل
24:04فلما اخرج بعد ما اتعزبت تلتاشر ثلاثة عشر عاما في مكة من بان تتجه نفسيتي الى حب الراحة وعدم خلاص اتضربت كفاية. بقى لي تلتاشر سنة بضرب سياط فوق ظهري
24:23وسيخ من الحديد الذي وضع على النار يكويني ونهب لمالي فحينما تأتيني الان وتقول لي لقد ذهبت الى مأمن في يثرب شيء طبيعي اني افرح واني اتجه الى الدعة فحينما تأتيني وانا اتهيأ للراحة وتقول لي قم الان فقاتل في سبيل الله
24:49شيء طبيعي ان انا احس ان ده خلاف انا تعبان طول النهار راجع انام. تقول لي عليك شغل تاني فما بالك ثلاثة عشر عاما من الجهد. فبدأ المسلمون يشعرون بانهم
25:01يكرهون الامر. وعايز اضع تحت هذا الكلام كل المؤكدات لان احنا خايفين على نفسنا انا وانتم خايفين على نفسنا خايفين على نفسنا انه حينما تفرض علينا فعلا فريضة القتال هل يمكن ان نصمد
25:20هل وهي مفروضة الان لكن اذا اتيحت هل فعلا نحن صادقون المسلمون انفسهم كرهوا لدرجة انهم الله عز وجل قال يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم
25:36ينظرون واذ طيب واذ يعدكم الله احدى الطائفتين اما القافلة واما الجيش انها لكم. فاذا بكم تودون شف مش ترغبون فقط تودون انظر الى الود. انظر الى العاطفة بينهم وبين الاموال. وتودون ان غير ذات الشوكة تكون
25:55يا ريت ما يبقاش في حرب تعبنا وما اروع القرآن حين يصور لك النفسية فعلا نفسية المسلم يومئذ بصدق. هو انتم فاهمين القرآن حتى يبين لنا ان ابا بكر الصديق ولا عمر ابن الخطاب ولا عثمان ابن عفان ولا علي ابن ابي طالب ولا الزبير ابن العوام
26:20كلهم حتى يبين لنا روعتهم هل تظنون ان الاسلام حتى يبين لنا روعتهم هيخفي ما كان منهم؟ بالعكس بالعكس الاسلام بمجرد ان يقع منهم شيء يؤدبهم في نفس اللحظة فكره ولذلك
26:40هذا امر طبيعي اضف الى ذلك انها امة ربيت منذ خمسة عشر عاما على كلمة كفوا ايديكم لا تقاتلوا. لا تقاتلوا لا تقاتلوا فهم الان ينتقلون نقلة لذلك ايها الاخوة اقول ان انتقال المسلمين يومئذ
27:00من كف اليد الى القتال كان بظلم من الكفار وكان بظلم من اهل قريش وكان باضطرار. هنا عندما افردت القافلة كما اقول افلتت القافلة فعلا وبعد ان افلتت اصبح المسلمون وجها لوجه مع
27:23الجيش هم بعض الناس ان يرجع من قريش قالوا لماذا نكمل؟ لا داعي لان نكمل. احنا القافلة افلتت فخرج اهل الرياء والبطر ولزلك ربنا سبحانه وتعالى سمى خروجهم بطرا ورئاء الناس. قالوا لا والله حتى نذهب
27:50ماء بدر فنشرب الخمور وننحر الجذور وتغني لنا المغنيات وتسمع العرب بمقامنا فلا نزال نهاب بعد ذلك ابدا هل تتصورون بقى بعد ده كله ان يعود النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ويتركهم واقفين على ماء بدر حتى يصبحوا يا راجل
28:15ده المدينة المنورة يحيط بها اعراب من كل مكان مستعدين في اي لحظة لينقضوا على المسلمين فاذا سمعوا بان قريشا جاءت وفرضت بطشها ووجودها هؤلاء انفسهم يمكن ان يقلبوا غدا على النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه
28:36بل انك لا تأمن ان يواصل جيش جيش قريش مسيرته فيدهم المدينة المنورة نفسها ولذلك تعين القتال وهنا اقول تعين القتال بهذه الصورة معكم بمجتمع ما خرج لقتال ولا هو مهيأ لقتال
29:02والكلمتين البسيطتين دول هتشوفوا دلوقتي قد ايه هم مهمين الرسول عليه الصلاة والسلام وجد انه مقدم على القتال ولكن المجتمع اللي احنا خارجين منه اصلا مش مكلف بالقتال معنا اصله الرسول عليه الصلاة والسلام لما امن معه اهل المدينة
29:29امنوا وفقا لبيعة اسمها بيعة العقبة الثانية او هو هاجر وفقا لهذه لهذه البيعة فاخذ عليهم العهد انني انتم يا اهل المدينة انتم ابرياء من ذمتي. ليس عليكم لي اي شيء. حتى اصل الى المدينة
29:51فاذا وصلت اليها تمنعونني في المدينة تحموني مما تحمونا منه اخص خصائصكم مما تحملون منه نسائكم واولادكم واموالكم وكل صغيرة وكبيرة فبايعوه على هذا الكلام ده معناه ايه معناه انهم
30:13مكلفون بحماية النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في داخل المدينة. انما ان يخرج من المدينة وان يلاقي عدوا خارج المدينة وان يحارب عدوا خارج المدينة هذه مسألة لم ترد في الميثاق
30:29فقد يرى اهل المدينة مثلا في هذه الحالة انه ليس علينا ان ندافع عن النبي عليه الصلاة والسلام وكما قلت لكم يا اخواني النبي عليه الصلاة والسلام عقلية كبيرة وانتم تعرفون ان علماء العقيدة يرون ان من ضمن شروط النبوة الفطنة ان يكون النبي فطنا
30:57فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بالغ الفطنة مسلمين ليستشيرهم هذه الشورى ليست شورى عادية مش شورى زي شورى هي غزوة احد مثلا وليست شورى اي شورى تشورى هو يرى ما الذي يراه هؤلاء اصلا
31:16اشيروا علي ايها الناس فقام ثلاثة كلهم من المهاجرين ابو بكر الصديق قام خطبة عزيمة جدا نحن معك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمر بن الخطاب قام وهو من المهاجرين خطبة عظيمة جدا. المقدار
31:32ابن عمرو قام وهو من المهاجرين ايضا خطب خطبة عظيمة نحن معك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم امض الى ما امرك الله افعل ما شئت شيء عزيم وكل ما واحد يخلص
31:46هي بقى هي ايه؟ يعني هي يعني هي مكلمة هي مؤتمر للخطابة. كل ما واحد يخلص يقول اشيروا علي ايها الناس هنا تنبه رجل من اعظم صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. هو سعد بن معاذ
32:05تنبه وهو من من الانصار من اهل المدينة فوقف وقال كانك تريدنا نحن يا رسول الله انت انت عايزنا احنا اللي نتكلم قال نعم وجاءت لحزة فاصلة العهود يمكن معها ان يقول اهل المدينة لن نخرج معك
32:39واهل المدينة كانوا هم كل التلتمية وتلتاشر الا كان في سبعين من المهاجرين والباقي آآ من الانصار لحظة فاصلة فوقف سعد بن معاذ يا اخوة وقال كلمة قبل ما اقولها لكم اقول لكم ان سعد بن معاذ ده يوم ما مات بعد الواقعة دي بتلات سنين اهتز له عرش الرحمن
33:01سعد بن معاذ هذا لما مات نزل سبعون الف ملك من السماء لم ينزل منهم واحد قبل ذلك ليشيعوا ما زادها سعد بن معاذ هذا لما شهد النبي صلى الله عليه وسلم عباية كسرى ملك الفرس اعظم ملوك الارض يومئذ في آآ هذا العصر قال
33:25مناديل سعد بن معاذ في الجنة سعد بن معاذ سعد بن معاذ ماذا قال؟ ووقف وقال قال له يا رسول الله لعلك قلت ان اهل المدينة قد لا يرون عليهم واجبا ان يخرجوا معك اذا لقيت عدوا خارج المدينة
33:50الله فعلا هو ده الموضوع هي دي الحالة فعلا بالظبط كده هو ده بالزبط ها قالوا لا يا رسول الله الحالة انتقلت عندنا من مسألة بيعة العقبة الى مسألة اكبر من ذلك بكثير. يا رسول الله لقد امنا بك
34:09وصدقناك واتبعنا النور الذي انزل معك. واعطيناك مش على ان نمنعك على السمع والطاعة الله اكبر يا سعد بن معاذ وانت تنقل القضية ده ده دي قضية قانون دولي فين اللي بيدرسوا في كليات الحقوق القانون الدولي يرون
34:30ان قضية القانون ينقل مرجعية الطاعة مرجعية اتباع النبي عليه الصلاة والسلام من بيعة العقبة الى مسألة تانية الى الايمان والسمع والطاعة. ولزلك اللي سعد ابن معاذ قاله يا جماعة
34:44مش زي ما احنا متصورين المسلمين دول بتوع مواعظ بيتكلموا كلام بالبركة بيتكلموا كلام لا ده بيتكلم قانون مزبوط قال له احنا مش مسألة بيعة العقبة نحن اعطيناك السمع والطاعة
35:00فامض لما امرك الله. فوالله لا يتخلف عنك منا رجل واحد. صل من شئت واقطع من شئت وامض حيث شئت وفي رواية انه هو الذي قال فلن نقول لك ما قالته بنو اسرائيل لموسى ان اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا
35:22اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون وهنا تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا تهلل وجهه كان كأنه البدر في ليلة التمام كأنه مذهب كأنه شيء يمض تهلل وقال ابشروا
35:42ابشروا فان الله وعدني النصر واراهم مشى معهم يفعل شيئا غريبا. يريهم الاماكن التي سيقتل فيها المشركون غدا. يقول هنا سيكون غدا مقتل فلان. هنا مقتل فلان. هنا مقتل فلان. وبدأ يدلهم لانهم استوثق من اجتماع امته. من
36:02شعبه من اجتماع جنده من انهم نسيوا مش نسيوا يعني لكن نسيوا وانتهوا من مرحلة بيعة العقبة اللي هي المنعة الى مرحلة الجند المؤمنين لنبي ولرسول الله صلى الله عليه وسلم. لو تصورتم ان هناك معادلة
36:21اسمها نصر بدر بدون اجتماع قلوب المؤمنين معا وامة المؤمنين معا فانتم بهذا واهمون الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام انه اولا استجمع جنده واستوثق منهم ثم بعد ذلك يدخل بهم المعركة هو مفتاح النصر. مهما كانت المشكلة
36:48خارج الامة الاسلامية النصر حليف المسلمين لان الله تعهد به لهم فاذا جاءت المشكلة ودخلت داخل الامة الاسلامية يومئذ يدبر النصر عنه. احفظوا هذه المعادلة. طول ما المشكلة برة واحنا ضعاف نحن منتصرون. لكن ان تدخل المشكلة ان تفت
37:12العضد ان يحدث خلاف تكون هذه هي بداية طريق الهزيمة. السؤال اللي موجود عندي الحقيقة بيتكلم آآ عن عن نقطة هامة وهي ان النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان قد خرج باهل بدر
37:27الى غزوة بدر بهذه الصورة فانه خرج بجند غير مهيئين فهل ونحن نعلم ان من سنن الاسلام هو الاعداد او التهيؤ؟ هل معنى هذا انه هذا الكلام ضد هذه السنة
37:44في حقيقة الامر الرسول عليه الصلاة والسلام لم يخرج للقتال النبي عليه الصلاة والسلام لم يخرج للقتال يعني هو الاخ كان بيقول انه موضوع الاعداد والاستعداد والتهيئة انتم قلتم انه من سنن الاسلام
37:59هو لم يخرج للقتال هو كان قد خرج لشيء اخر. لذلك خرج وليس معه الا اتنين فقط من الصحابة معهم خيل. فراسيين اتنين فقط وكان السلاح معه القليل فما كان يظن ان يلقى عدوا ولذلك حتى لم يخرج معه كل الصحابة. بعض الصحابة لم يعلم انه سيحدث قتال ولم يخرج معه
38:19او اصلا. وبالتالي هنا نقول انه انه النبي عليه الصلاة والسلام لم يخرج لكن احنا هنقف امام مشكلة كبيرة اللي هي طب افرض باغتني القتال وهذه نقطة ساتناولها تفصيلا لكن
38:40الله تعالى يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ويقول ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. يبقى الاعداد سنة. لكن لو جاء العدو انا غير يقول انفروا خفافا وثقالا يعني تحركوا سواء كنتم قد استعدتم من قبل او لم تستعدوا
38:59اذا مرحلة الاستعداد هي ما قبل المواجهة. لكن اذا جاءت المواجهة يجب علي ان اخرج مهما كانت درجة الاستعداد. خفافا وثقلا ثقالا يعني المدفعية الثقيلة يعني مثقلين بالسلاح وخفافا يعني حتى لو كنتم لا تملكون شيئا
39:18فاذا هذه ليست ضد سنة الواقع الذي حدث فعلا هذا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا ونسأل الله ان نلتقي بكم دائما على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته