حلقة 43 - سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
0:17كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الحمد ما دامت السماوات والارض بما انعم من كثير النعم وما اعظم جزيل المنن واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اشهد انه ادى امانات ربه
0:40وبلغ رسالات دينه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين ما منعه اضلال مضل ولا صب متنطع حتى وصلنا الاسلام. اسأل الله ان يجزي عنا رسولنا خير الجزاء. وان يحيينا ما احيانا
1:01على سنته وان يتوفانا يوم يتوفانا على ملته. واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم عز وجل والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل
1:20ايها الاخوة نعود الى من ترويحه من سرير المعاني في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والحقيقة انه لفت نظري مقدار شرف المسلمين وحبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم
1:41لدرجة اني احسست كل الاحساس بكلام ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي تروي لنا كيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ابو بكر يلح عليه ان يخرج معه
1:58بالهجرة او ان يخرج مناجرا ورسول الله يؤجله يقول له انتظر حتى قد يجعل الله لك صاحبا يا ابا بكر انتظر حتى جاء اليوم الذي ابلغ النبي فيه رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغ فيه ابا بكر الصديق بان الله قد اذن لهما في الهجرة
2:21قال له ان الله قد اذن لنا بالهجرة يا ابا بكر ابو بكر من اعماقي قال الصحبة يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم الصحبة يا ابا بكر
2:36تقول ام المؤمنين عائشة فما عرفت احدا قبل هذا اليوم يبكي من شدة فرحته الا لما رأيت ابا بكر الصديق يبكي لشدة فرحته ان الله تعالى رزقه صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
2:56الحقيقة انه سيدنا ابو بكر الصديق امه هذا للنبي صلى الله عليه وسلم مفتاح كبير جدا لشخصيته لدرجة انه حدثت الهجرة عدة حوادث كانت من ايات العجب. سيدنا ابو بكر
3:17رجل الحقيقة كلما تمثلت شعرت بالتضاؤض ويا اخواني هناك شخصيات من الصحابة اذا تمثلتها شعرت بالامل يحدوك ان تكون مثله شخصيات اخرى اذا تمسلتها شعرت بانك صغير لا تستطيع ان تكون مثلها
3:38سيدنا ابو بكر الصديق كلما تدبرت حاله شعرت بالتضائل وبانه عملاق ينظر ان يصل انسان لما كان عليه لاننا كان علي ابو بكر شيء اصيل في نفسه. هو لا لا يفعله
3:56لا يقرر ان يفعله لا يتكلف بل هو اصيل ولذلك لما خرجوا يوم الهجرة خرجوا انت تلاحظ ان كل جوانب الهجرة هي ابو بكر الصديق. الدليل على الطريق دليل ابي بكر
4:14رائي الغنم الذي يعفي باقدام اعتنم على اثار الاقدام هو راعي ابو راعي الغنم بتاع سيدنا ابو بكر التي كانت تذهب بالطعام والاخبار هي بنت ابي بكر. التي كان يذهب ببعض اخبار قريش هو ابن ابي بكر
4:33الذي اشترى الراحلتين للهجرة هو ابو بكر. الهجرة هي ابو بكر. الهجرة هي ابو بكر. ولذلك كان النبي صلى الله عليه محمد يقول ان امنا امن يعني اكثر الناس فضلا ومنا ان املنا الناس علي في
4:53صحبته ابو بكر ويقول ان لكل ذي يد عندنا او ان كل ذي يد عندنا كل صاحب فضل علي كرسول او على الدعوة كافئ عليها الا ما كان من ابو بكر
5:09الوحيد لو الانسان الوحيد الذي اعطى الاسلام ولم تتسع حياة النبوة لتكافئه على ما فعل نور ابو بكر الصديق. لما تحكي ما صنعه ابو بكر في الهجرة تشعر ان الرجل كان يعيش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بنبضات بنبضات قلبه
5:31لدرجة انه لما وصل سيدنا رسول الله الى المدينة الى يثرب. اهل المدينة ما كانوش شافوه قبل كده ما كانوش يعرفوه فتلاقي واحد منهم يقول فكنا ننظر فالله اكبر اتنين
5:46احنا عارفين ان واحد منهم ابو بكر والثاني رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا نعرف من فيهما رسول الله ومن فيهما ابو بكر. اتعرفون ايها الاخوة كيف عرفوا امامكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:02فضلوا قاعدين جنب الجدار والظل عليهما يقول حتى قام قائم الظهيرة وارتفعت الشمس فوق رؤوسهم قام ابو بكر فخلع رداءه فظلل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا انه ابو بكر وان الذي تحت الظل هو رسول الله
6:26انا عايز اقول لك انظر انا لسه ما قلتش حاجة في الهجرة. انما شف لما يبقى سيدنا ابو بكر بس مجرد حركة الشمس لما يشوفها وانا اعلم انه يندر ان يلاحظ انسان ان غيره في الشمس الا اذا كان ابنه. انت لو لك اولاد او لو لسه اولادك صغيرين لما يكبروا وتلاقي
6:46الشمس جت عليها السجن غصب عنك بوجه تقول له تعال يا ابني خش من الشنطة فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس تتحرك فيقوم ابو بكر ليضلله وهموم منذ قليل هو الذي دخل الى الغار
7:04قبل الرسول عليه الصلاة والسلام لقى الغار فيه شكوك والغار ما تتصوروش ان الغار ده ما كانش الغار ده مكان خشن جدا فيه لم تعبد هو اللي بيخلي الصخور دي منشاء. اما ان الناس بتمشي عليها
7:22اما ان الهواء بيخبط فيها عبر الاف السنين اما فبيحصل نوع من يعني شيء من الملل تبقى ما نساء الخطورة. انما الصخر داخل الغار كما يقول علماء ما اعرفش بقى ليه؟ الجيولوجيا ولا ايه؟ انما انما هي
7:41الطبيعة الجبلية ان الصخور الموجودة في داخل الغار هي اشد الصخور خشونة. لمجرد انك تتحرك عليها ممكن تجرح ايدك تجيب لك جسمك تقطع الهدوم فدخل وفي الغار شقوق فدخل ابو بكر ووجد في الغار شكور
8:00كل شخص ممكن ان يخرج منه ثعبان ارقد كما يقولون. او لتخرج منه حية كل شكوى فكان من ابي بكر انه مسك العباية بتاعته رداء ظل يقطعها ستة ويحشو بها ده انسان مهاجر ما معهوش آآ يعني ادوات. يحشو بها هذا الشق
8:25ثم يقطع اخرى خلصت العباية فاتى بايزاب بايزار وظن حتى سد شقوق الغار كلها وانتهت كل ملابسه وقبل ان اقول انا وقبل ان يحدثني الشيطان او يحدثني انه شيء طبيعي واحد خايف على نفسه
8:46واحد خايف على نفسه فقد انتهت ملابسه وبقي في الغار شقان فقط لم يجد لهما فرقة معهوش تنزيل زي اللي معايا ده يضعه في هذه الشقوق ليسد على العقارب والثعابين
9:02فنام ابو بكر متوجها الى حائط الغار ووضع قدميه وضع قدميه في الشقين وامكن او مكن قدميه من الشقين وقال لا يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذى يكرهه الا على جثة ابي بكر
9:23ونام بهذه الصورة وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فنام بجواره ويشاء ربك عز وجل وكان الله تعالى قديرا انه يخلي السوق اللي فيها تعابين ولا عقارب هي اللي تصدق ودول سالمين
9:40يشاء الله ان تخرج عقرب من احدى الشقين فتلدغ ابا بكر الكهف ولكنها لدغته وقد انفق النبي رأسه بفخذ ابي بكر برجله وتألم ابو بكر واشتد المه كلما تألم بكى
10:00بكى من من شدة الالم ومن قسطه. لكنه لا يريد ان يحرك رجله حتى لا يوقظ النبي من من امه. صلى الله عليه وسلم من ام النبي اعز من حياة ابي بكر السم يسري في جسد ابي بكر
10:17لكنه يرى من قلبك مش واحد بقى في الواسع بيتكلم بس سم العقرب تجري في جسده لكن صادق يحب رسول الله مش واحد بيقول انا دلوقتي بقول الكلام ده من على منبر. خلوا بالكم
10:35بقوله وانا اعيب على مروحة معطلة لكن هو يقول هو السم العقرب يسري في جسده ويخشى ان يؤرق رسول الله من نومه ولكن مع شدة الالم نزلت الدموع فبللت اللحية وملأتها ثم تساقطت من لحيته على وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللجنة اللي هي اعلى الخلق
11:05استيقظ وجده يبكي ما لك يا ابا بكر؟ فعرف ان العقرب بلغته انا اقف امام هذه الواقعة واقول من هذا الذي لو ان الله رزق اجسادنا جعل اجسادنا اجسادا من زجاج وكان
11:21السم له لون وانت تراه يكفي في جسدك هكذا صائدا من القدم ليصيب القلب او المخ. لو تراه هكذا بهذه الصورة ولا تريد ان رسول الله في نومه صلى الله عليه وسلم ولذلك يوم قال المولى عز وجل في كتابه ان الذين ينادونك
11:45فمن وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم تستطيع انت ان تعقد المقارنة قوم يذهبون. اين رسول الله؟ فيقال انه في بيته سيخرج بعد قليل. فيروحوا كده من بره
12:05يا رسول الله اطلع عشان عايزينك هذا التأريق فهذه الاية نزلت في قوم ينادون رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات. ولذلك الله تعالى دافع عن هيبة رسوله. الرسول صلى الله
12:26عليه وسلم لم ينهر احدا واخد بالك؟ يروحوا يعني يذهبون اليه للزيارة لا ينفرز يجلسون لا ينفعهم. ينادونه لا ينهرهم. لكن القرآن نظر اليها ان تبى تستعجلوه ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. لما يخرج ويجوا يكلموك لا تجعلوا
12:49دعاء النبي بينكم كدعاء بعضكم بعضا ان تحبط اعمالكم لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض وبعدين يدعوهم النبي صلى الله عليه وسلم فياكلوا ويقعدوا بقى يدردشوا
13:09فيقول لا وانتم تدعون الى بيوت النبي تدخلوا تقعدوا لا. اول حاجة ما تروحوش بدري ما تروحوش الى طعام غير ناظرين اله. يعني ما تنتظروش لحد ما يظهر. روحوا على وقت الطعام ده مش فاضلة. هيقعد معكم
13:29يقعد تلت ساعات قبل الاكل وتلات ساعات بعد الاكل عزومة هي لا ده القرآن الذي يقول ولم يقولها النبي صلى الله عليه وسلم تدخل على الطعام. فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديد. ان ذلك ما بالكم هذا الذي
13:48اه قصده القرآن كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحي من الحق. ادخل الهي دعاك الرسول صلى الله عليه وسلم الى طعام فادخل الى ساعة الطعام. فاذا انفض الطعام فانطلق لانك بذلك تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:08هذا الكلام ايها الاخوة الذي نزل ليؤدب المسلمين وتأدبوا به. ها؟ كان شيئا اصيلا في خلق ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولزلك سيدنا عمر ابن الخطاب لما نزلت الاية
14:25تأدب بها الاول كان بيتكلم وهو صوته وهو ما كانش بيعلي صوته. هو صوته جبوري. اذا تكلم صوته وانت عارف ان في ناس ما يعرفوش يوطوا توكتوك هو طبيعة صوته كده انه اذا تكلم يسمع الى او كما يقال يعني كان اذا اه تكلم اسمع واذا
14:45اسرع واذا ضرب اوزع. فسيدنا عمر ابن الخطاب كانت له صفات لما نزلت الاية كان يقصد من صوته لدرجة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيده المرة بعد المرة. يقول له
15:01تقول ايه هذا تأدب انما ابو بكر الصديق ما كان يعني لم يؤخذ انه تكلم بحضرة النبي صلى الله الله عليه وسلم وفي حضرة الناس ابدا الا مكلفا او في حالات الطوارئ وجد النبي مرة والكفار حوله يضربونه عند الكعبة فذهب لينفعهم عنه
15:28او كان قاعد يا ابا بكر مين؟ وفيما عدا ذلك لم يؤثر الا الواقعة المشهورة بتاعة اول سورة الحجرات. لكن فيما عدا ذلك رجل في قمة ادبه مع النبي بطبيعته عشان كده بقول لك لو انت تتصور سريان السم في الجسد
15:48ولا يوقن النبي صلى الله عليه وسلم الا دمعه الذي انفلت غصب عنه. او غصبا عنه. فقام النبي صلى الله عليه وسلم بريقه على قدم ابي بكر ثم امسكها ودعا فذهب ما كان ابو بكر الصديق يجد من اثر اللدغة. وان كان
16:08بعض الرواة يقولون وهذه الرواية صحيحة في الحقيقة انها كانت تقترب من موعدها في كل سنة فتوجعه ثم حتى اذا كان يوم وفاته انتقضت عليه انتقضت عليه فمات ولذلك يعدون ابا بكر الصديق شهيدا لانه آآ قد مات نتيجة السم الذي لدغ به
16:38فاقول ايها الاخوة هذا الوضع الذي يحدثكم فيه وصل الامر لدرجة ان ابا بكر الصديق لدغ فقام النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عنه ذلك لكن حتى كان وفاته رضي الله عنه وارضاه
16:57هم ان هناك واقعة اخرى طول الطريق ابو بكر الصديق يمشي انا انت طبعا تصورك انهم ماشيين في الهجرة فماشيين جنب بعض يدردشوا انما كما يروي رواة السيرة يقول لك كان يمشي عن يمينه ثم مرة تبص تلاقيه راح سابت قدام شوية
17:19ثم يعود الى جواره مرة اخرى عن اليسار له ثم يطفئ عنه فيتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مسير تبين النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر لا يسير معه كما يسير مسافر مع مسافر. قال له الله ما لك يا ابا بكر
17:36شوية تطلع قدام شوية وراء ايه الحكاية؟ قال يا رسول الله اذكر الطلب الناس اللي طالبينا عائزينا اذكر الطلبة فامشي ورائك ثم اذكر الرفض اقول الله طب ما يمكن الناس اللي تبع الذين ما يزالون على دين قومهم دول سياسة منتظرينا فامشي امامك. فظن
18:01عن يمينه عن شماله يعني سبحان الله مع انه واحد بس. انما يسير طوال الطريق كأنه حارس حراسة كاملة لرسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الشيء يا اخواني شيء نادر في الحقيقة شيء نادر في علاقات الناس ولكنه شعور من ابي بكر الصديق
18:23يعني بمنزلة النبي صلى الله عليه وسلم. بل انني في يوم من الايام قرأت هذه الواقعة وانتم تجدونها في كتب السيرة انه لما جلس النبي في الظل واراد ان يسقيه ابو بكر الصديق
18:43جاء باللبن ووضعه في اناء من الماء وظل ينفخ في الماء ليبرد. ثم ليبرد اللبن وبعد ان برده التقى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه تشعر بها وعندما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينام ظل ابو بكر يسوي له بيديه مكان النوم. يسويه يعني ابو بكر
19:06الصديق ده مش يعني راجل كده عزيم سيد قومه وغني وصاحب تجارة لا ده رجل كان بيشتغل خدام للرسول عليه الصلاة والسلام يسوي له مكان النوم بيديه. يسوي له مكان النوم يضلله عند الهاجرة. اه يسد الشكوك يحط
19:26بالشأن يمشي وراءه اليمين وراء حارس انا عايز اقول لكم حاجة هذا هو المسلم المسلم ساعات تمشي معك تفض ميت كيلو متين كيلو تلتميت كيلو هو زي قلته وهو ماشي مسافر وخلاص
19:45واخد تشعر انه عبارة عن شخص يعرف انه صاحب مهمة حتى في اي قليل او كسير. في اي صغيرة او كبيرة. واحد ماشي في الشارع ولذلك انما تؤجرون بدنياتكم هو ايه الفرق بين انما الاعمال بالنيات
20:05وبين من ناحية تانية وانما لكل امرئ ما نوى. اولا قطعا العبارة مش متكررة. لانه ده الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي فمش معقول يكون بيخطب نفس المعنى انما الاعمال بالنيات غير وانما لكل امرئ ما نوى
20:25ازاي؟ العبارة الاولى تتكلم عن الاعمال. والعبارة الثانية تتكلم عن النيات العبارة الاولى تتحدث عن الاعمال وتقول لك ما معناه. انت عملت فعلا. شف بقى مهما عملت ليس لك من اجر
20:46الا ما نويته لوجه الله العبارة التانية بتقول لك انت ما عملتش. مش انت عملت انت لم تعمل. ومع ذلك لك اجر ما نويت وان لم تكن قد عملت. فيقول تعالى انما الاعمال التي عملتها بالنيات
21:07وانما لكل امرئ من الاجر يعني بقدر ما نوى مش بقدر ما عمل وانما بقدر ما نوى. ما دامت نيته نية صحيحة لذلك يا اخواني عندما اجد ان المسلم وهو يسير في الطريق عنده عدة نوايا كل نية منها هي في سبيل الله. انت ما لك
21:30لقيت واحد بيزق العربية بتاعته اللي بيزق عربيته ده لو اعنته على دابته لوافقت نص الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم واعانتك رجل على دابته لك صدقة. والصدقة تطفئ غضب الرحمن
21:51فلو واحد شاف واحد بيزق عربيته في السكة وما وقفلوش علشان يساعده على سيارته هذا مسلم لا ينتبه الى مصاداة دينه. مش منتبه الى الادوات التي اعطاها له الله كادوات يتعامل بها
22:07الحياة بمقتضى ان مصر لو حضرتك ماشي ولقيت واحد في السكة بيدور على طريق وانت مش معه الفلوس او ما تعرفش ماشي ما تشغلتش به او قلت له لكن كنت تستطيع ان تذهب معه حتى تدله على المكان. انت يعني مشغول قوي للدرجة دي؟ عندك خمس دقايق عشر دقايق ربع ساعة تقول له تعال هوريك
22:30همشي معك وتوصله لو فعلت ذلك لوافقت نص الحديث وارشادك الرجل الضال يعني الذي لا يجد المكان في ارض الضلال لك صدقة. فان لم تفعل ولذلك المسلم وهو في الطريق صاحب مهمة. ومن اجل
22:50من اجمل ما يبكى ان رجلين تواعدا على السفر فواحد قال له واحد قال له لصاحبه بس انا لي شرف. قال له ايوة اتفضل قل. قال له لما نيجي نسافر انا اكون الامير. انا امير السفر
23:06وانتم عارفين ازا كنتم سلاسة في كفر فامروا احدكم. فانا اخوه قال له يا سلام خلاص انت الامير ده انت حتى لو كنت اتحايلت علي يبقى انا الامير كنت هخليك انت
23:16ودايما انتم لو بصيتوا لنا كلنا كده تلاقي الواحد لا يا عم مش انا انا اضعف واحد في الركعة ففوجئوا برجل صالح يشترط ان يكون اميرا. المهم مشيوا. في ليلة من الليالي الدنيا مفترض واشتد المطر
23:33دول مسافرين بقى ما فيش بيوت مكتوفة كلها خيانة فقام الرجل الامير الى جلد عمدة فشدها على صرة. وقال لصاحبه اجلس تحتها. عشان ضللوا من المصري الراجل حاول ينزل الامير هو تحت الجلد ويحميه وهو يقف يشده قال له بقول لك ايه؟ انا الامير. اقعد. قال له طب
23:59تناوب قال له لا قال له الامير عليك السمع والطاعة. وظل الرجل يقول فما ندمت في حياتي على ترك الامارة ما ندمت في هذا السفر. الراجل خادم فدائما ايها الاخوة الانسان اذا اراد ان يكون لازم نلتقط هذه الجوانب فسيدنا ابو بكر الصديق بهذا
24:23كل الحقيقة استطيع ان اقول انه فعلا وافق هذا الذي قاله عنه النبي صلى الله عليه وسلم من انه ان امن علي في صحبته ابا بكر الصديق. اذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بلده وخرج مطرودا طريدا
24:43محاصرا وهنا لي وقفة مهمة مع موقف الاسلام من الدعوة الى الوطنية. يعني ايه الوطنية نسبة الى الوطن. ولزلك يقول لك خليك راجل وطني انتماء لمصر. واحب ان اقول ايها الاخوة ان
25:03هذه الدعوة ويجب ان نفقه هذا جيدا خرجت لاول مرة لما وجدوا المسلمين متشبثين بدينهم وفي الاسلامية ودولة الخلافة او دولة الاسلام بدأت ولم تسقط الا من حوالي سبعين سنة اقل من سبعين سنة. فدولة
25:23تجربة مدتها الف وتلتميت سنة. وسقوطها سبعين سنة ما كملتش سبعين سنة لسه. ليسقطوا دولة الخلافة وهو انتماء المسلمين للاسلام قالوا طب نخلي المسلمين ينتموا لايه؟ فضلوا يجزأوا فقامت في هزا الوقت الدعوة القومية
25:43الدعوة القومية انه في ولذلك مصطفى كمال اتاتورك ده رجل من من اعداء اسلام الكبار الانداء جدا ليه؟ لانه كان اول من بدأ يتبنى مسألة الدعوة القومية وانشأ جمعية سماها جمعية الاتحاد والترقي تتكلم عن القومية التورانية اللي هي قومية الاتراك بتاعة بلده
26:13فقام في مواجهتها والاخوة اللي بيدرسوا تاريخ عارفين هذا الكلام دعوة الى القومية العربية والى اقامة الجامعة العربية فاصبح ما انا هنا ادين للاسلام واللي في ايران ثالث للاسلام واللي في تركيا للاسلام واللي في الهند
26:33الاسلام بدأ كل واحد يقول لا انا عربي وده يقول انا تركي بدأوا يمزقون في جسد الامة. ثم بدأت الدعوة اخر دعوة القومية العربية الى الوطنية المصرية الوطنية السورية الوطنية التركية الوطنية العراقية
26:53عشان يقول لك لا ده انت كمان ما انتاش عربي لا انت بس مصري اساسا. وجاء بعض الذين تبنوا هذه الفكرة وقالوا مصر للمصريين اي حاجة تانية تعتبر في وضع تاني. وبدأ بهذه الصورة دعوة اللي انتم عارفين بقى سلامة موسى على
27:13احمد لطفي السيد على الناس دول كلهم اللي هم عينوهم اساتذة للجيل علشان نسمع كلامهم والسلام ومع زلك ولزلك احنا كلنا واجدادنا قاموا في مواجهة هزه الدعاوى يقولون انه كلمة
27:33لا اله الا الله هي وطن وانتماء وعقيدة وهي كل شيء. والا فمعنى ذلك انا قلوبهم اسألك ما الذي جعل لما جاءت الحملة الفرنسية على مصر ايه اللي خلى ناس احنا متغاظين من الحملة الفرنسية؟ ايه اللي يجيب شاب يسافر من حلب من سوريا؟ علشان
27:58يجي يعرض نفسه للاعدام وهو اعدم بعد تعذيب شديد. سليمان الحلبي ده جاء مسافرا ليقتل كليب وجاء ليقتل اساسا فكان نابليون مشي فقتل كليبر قائد الحملة الفرنسية لو هذا الانسان يدين بهذه الوطنية كان يعيش لمراته وولاده ولاكل عيش ويتركنا هنا
28:21جمال الدين الافغاني الذي جاء فبث الدعوة في آآ مصر ومن ضمنها محمد عبده الذي اثر في رشيد رضا الذي اثر حسن البنا الذي اثر فيبا بعده هؤلاء جميعا. ما الذي جعل هذا الرجل الافغاني يقطع المحيطات من مشرق
28:41الدنيوي ويجي ماشي الى ان يصل الى بلادنا هنا لكي يبعث دعوة الاسلام بهذه الصورة في البلاد. فالاسلام اذا راحب بين اهله بل انني اقول ما الذي جعل رجلا كصهيب الرومي يجاهد في غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام ضد الرومان؟ والذي جعل
29:01سلمان يجاهد في غزوات الرسول ضد الفرس. من الذي جعل هؤلاء يفعلون ذلك؟ الا ان العقيدة هي الفيصل ولذلك الدليل على انهم كذابون وانا احب انكم تكونوا فاهمين كويس طبعا. الدليل على انهم كذابون انك لما تيجي
29:21كلمهم في دعوة الوطنية يفضل معك لحد قدر معين يقول لك لا بعد كده عيب ما يصحش. ازاي تقول له يعني يقول لك لا مصر ام الدنيا ولازم تبقى مصري وما يهمكش فاذا اردت ان تغرق قليلا في القومية تقول فيه وجه بحري ووجه
29:42قبل وانا وطني صعيدي يبقى او انا مش من انا من من الدقهلية وانت من القليوبية وده من المنوفية وكفر الشيخ يقول لك لا بقى احنا كلنا مصريين. اذا صدقوا في انهم يدينون للوطن. صاحب الفضل عليهم للارض اللي بيغنوا بها للنخلة
30:02للزرع اللي في السما السحاب آآ للتراب لما الى زلك كان يبقى كل صاحب محافزة يقف موقف المنازعة في الوطن ضد المحافظات الاخرى. لكن هم يريدون ان يحدثوا حتى الان بس تآخي
30:21بين المصريين ويشعروا بان ولذلك انا لغاية دلوقتي ما اقدرش يعني بناء على كلامهم ما اقدرش احب حد الا يبقى واكرهها لو طلعت بتاعتنا هحبها وطني. لو ما طلعتش بتاعتنا هروح احاربها
30:38طب وده منطق ليس بمنطق. فضمان موقف الاسلام الحقيقي من الوطنية ومن القومية ايه؟ يا اخواني موقف الاسلام من الزوجات والاولاد والاموال والوطنية والقومية موقف واحد. يتلخص في كلمتين لمن يريد
31:00ان يحفظ ان الاسلام يقر حب الوطن حب الزوجة حب الاموال حب الابناء حب القوم حب يقره ولا يسمح له بان يعلو يقره ولا يسمح له بالعلو يقره ولا يسمح له بالهيمنة. يقول الله تعالى في محكم التنزيل بكلام واضح. يقول قل ان
31:34كان ثم يقول بعدها اعراض الدنيا من ضمنها قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة ومساكن ترضونها. يبقى جت في الاية دي العشيرة العشيرة اللي هو
31:56قوم اللي هي القومية وجاب المساكن التي تحيون فيها وهي الوطنية ثم قال احبوهم لكن لا تكونوا احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله اذا حب هذه الديار مش غلط. الوطنية اساسا انا احب وطني لا بأس. حب وطنك يا سيدي. انما لا يعلو حب الوطن
32:23على حب الله اللي هو طاعة الله. فان تعارض طاعتك لله مع حبك لوطنك فقد حدث هذا وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم من وطنه لانه يرجو الله واليوم الاخر
32:41والا لما قال القرآن وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله. والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان ستدافع انت بذلك عن قومك مش دي قومية لكن انت تقاتل عنهم قومك برضه ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام يوم قاتل قتل من قومه في المعارك
33:08لان الله لم يأذن له ان يحب هذا النفر من قومه انتم شفتم واحد بيستغفر ربنا لان هو بيحب ابنه سيدنا نوح فعلا بيقول لربنا يا رب ابني يا رب قال له يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل انه عمل غير صالح. فاذا بنوح يقول
33:30اللهم لا تؤاخذني ايه؟ انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. قال ربياني اعوذ بك من ان اسألك ليتني به علم والا تغفر لي وترحمني. يعني يستغفر الله من انه دعا لولده
33:48ومع زلك فسيدنا طالوت لما قال لقومه هيفرض عليكم القتال هتقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله اخرجنا منه وذكروا ديارهم. يبقى اذا الديار الوطن شيء يعترف به الاسلام ويقر
34:08علاقتك به لكنه لا يسمح له بالعلو ابدا. لا حبك للمال ولا للديار ولا للوطن ولا ما من قوم ولا شيء ولا للزوجات ولا للابناء يعلو ابدا على حبك للاسلام مهما كانت الظروف
34:28ولذلك نحن نحب مصر اكثر مما يحبها غيرنا. لاننا نموت فداء فعلا لشبر الواحد يؤخذ من ارضهم لكن نحن لا نجاهد في سبيل التراب ابدا. يقول لك في سبيل التراب الوطني لا ما جاهدش انا في سبيل التراب. انا اجاهد
34:48الله يعني ابتغي الاجر من عند الله. ولذلك اذا قصر قومي في حق الاسلام كنت مع الاسلام ضد هؤلاء القوم. ومن عجيب الامر ايها الاخوة ان كل الناس يعترفون بالكلام اللي انا بقول لك عليه ده
35:08قد ما ييجوا على الاسلام يروحوا مفرملين فيقول لك انا واخويا على ابن عمي. وانا وابن عمي على الغريب ولذلك تبص تلاقي لو واحد في الشارع مسك عمه ضربه او شتمه ده قليل الاصل
35:30قليل الامر يضرب عمه انما لو لقى عمه بيتخانق مع ابوه وعمه بيضرب ابوه فداك وساب عمه يضربه يقول لك بقى ده راجل قليل الاصل مش يضرب عمه عن ابوكم ايه اللي حصل؟ هو يعيب عليه انه يضرب عمه هنا ثم يعيب علي هنا انه لم يضرب عمه ولم يدفعه عن ابيه
35:51ليه؟ لانه يرى ان علاقته بابيه اوثق واقوى من علاقته بعمه. طب علاقتي بربي اهي اوثق امنية اهون اهي اقوى ام هي اضعف؟ يجب ان اعرف اين انا من الله عز وجل؟ ولذلك علينا ان نختار
36:11الله ورسوله وجماعة المؤمنين واما ان يكون الانسان مفرطا. ولذلك زي ما بقول دايما وبعدين حاجة تانية. تبص تلاقي في في اي معركة في اي معركة تلاقي يعني انتم تعرفوا ان داعين الداعين الى الوطنية المطلقة ان مصر مسلا فرعونية وقبطية
36:36تعرفوا كذب هذا تلاقيه بيحارب بلد. فاذا انشق احد على هذا البلد ايده. يعني مثلا دلوقتي في خصومة مع العراق لما حصل الاتنين سفراء عراقيين استقالوا طلب اللجوء السياسي خلاص كله بيهلل لهم
36:56جيل كبير هنا في مصر ولا يعتبرونهم خائنين بعقد الوطنيين صادقين. مع انهم في خصومة مع قومهم ايام لما كانت مصر على خلاف مع ليبيا كانت مترو تؤوي هنا كبار قادة المعارضة الليبية وبتجيبهم في التليفزيون
37:15فهؤلاء يا اخواننا دي من الدمى واللعب التي يلهون بها امة المسلمين. ولذلك فان الذي ارجو ان يتبين لنا ان الاسلام اذ يتطلب يعني اذ يتعلق الكلام بالوطنية فانه يطلبها ولا يسمح لها بالعلو واني
37:37ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع بلال بن رباح يتغنى ببلده لانه بلال اول ما راح مكة مرض وهو تعبان قال يا سلام نفسي ارجع بلدي نفسي اشوف الجو بتاعها الماية الناس وظل يتغنى لها بشعر
37:59فما نهاه وما نهره النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما في الامر انه قال له دع القلوب تكر اصبر سيب الناس تستقر احنا كلنا مجروحين وطالعين من مكة انا نفسي وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كنت خارجا من مكة نظرت اليها وقلت والله انك
38:19فاحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت ما فيش بقى وطنية اكتر من كده. لكن لما حصلت فتح مكة ويقدر يرجع مكة. رجع؟ ما رجعش. عارف ليه
38:38لان بيعته في سبيل الله قال لولا الهجرة لكنت رجلا من الامطار. مش راجع خلاص مكة لكن اصبحت المدينة مدينتي دور الايمان ودار الاسلام. فهو يحب وطنه مكة وتلك وطنية. ما فيش مانع وخصوصا ان مكة لها ذاتية خاصة يعني اولها
38:58احكام خاصة لكن لما الاسلام اقتضى ان يخرج من مكة ذات الاحكام الخاصة ويصبح وطنه هو المدينة فعل ذلك ولم اجعل سلطان الوطنية عليه اعلى. واخدين بالكم يا جماعة؟ اوعوا يتضحك عليكم يا جماعة. اوعى كلمة كده ما هو الناس اللي بياخدوا الكلام على انه وعظ
39:18والسلام غير المساكين اللي بيقعدوا مستحملين الدرس بجفافه العلمي علشان ياخدوا منه قواعد واصول يثبتوها اوعى الوطنية شيء مهم لكنه لا يصلح لها ان تعلم. واذا كانت مكة فعلا لها احكام خاصة فعلا لها ذاتية
39:38ولها احكام خاصة لكن برغم خصوصية احكامها لن يرجع اليها النبي صلى الله عليه وسلم لما لما يعني فتحت وظل في المدينة المنورة. هكذا ايها الاخوة آآ يعني اعتقد اننا نكون قد وصلنا الى ابواب المدينة المنورة
40:02واعلم انه في الطريق حدثت بعض المعجزات ولكن انتم تقرأونها على كل حال منها ام معبد على سبيل المثال ومنها حادثة راعي الغنم ومنها حادثة في بعض الروايات حديثة عبدالله بن مسعود وان كان في الروايات الاوسق ليست في هذا المجال. انما يعني ام معبد دي في منتهى البساطة
40:32واحدة ست اه اه قاعدة في ومعها شاة فبزول عليه الصلاة والسلام قال لها فين يعني راحت عشان تضيقهم؟ قالت لهم والله ما عندنا شيء ادي حاجة للبيع والشرا. قالت لو كان عندي شيء ما اعوزكم القرى كنت ضايفكم ضيوف علي من غير بيع ولا شرا
40:59قال لها امال ايه اللي هناك دي؟ قالت له دي معزة هزيلة ما عرفتش تخرج تمشي على رجلها مع بقية قطيع المعيز. التاني ما عرفتش لا تخرج يعني لن تحملها ارجلها لتخرج مع القطيع. فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على ضرعها
41:19وما كانت تخرج منها قطرة لبن فاذا بالضرع يمتلئ وينزل منه اللبن مدرارا مدى اتقاء وسقى المرأة؟ وملأ السقاء وسقى ابا بكر وملأ السقاء وسقى الدليل اللي على الطريق اللي قالوا له يا رسول ما تفضل اشرب امتى؟ فقال ساقي القوم اخرهم شربا. مش واحد بقى في ايده المية يشرب
41:49الباقيين ساقي القوم اخرهم شربا. شربهم والست ارتوت في كل حاجة ثم ملأ لها الاناء وتركه عندها ملآنة الست بصت له كده انت مين؟ فعرفت قالت انت صاحب قريش الذي يقولون عنه
42:13سمع عنه بقى البدع قال لها ايوة انا فقالت خاب قوم كذبوك واذوك. وانصرف ومر على راع قال له عايز اشرب من اللبن او قال له لا انا سيدي لم يأذن لي ان ابيعك منها. قال له فاضي يعني على كل حال انت سيدك مش شايفك دلوقتي
42:39اراد ان يختبر امانة الولد قال له ايوة هو مش شايفني بس ربنا شايفني فسر به النبي صلى الله عليه وسلم. قال له طب ما عندكش معزة؟ لم يعني بما معناه ان ذكرا لم يعاشرها
42:55لسه معزة بكر وبالتالي ما فيش تمن ما هو اللبن يأتي اذا حدث حمل ثم بعد يعني قال له عنها. يبقى دي يبقى فيها نبت. قال له طب هاتها. فاتى بها فمسح على ضمائها وحلب فاذا باللبن ينزل مدرارا منها. الحقيقة احنا كده وصلنا
43:15المدينة المنورة. ولذلك انا هقف هنا. لانه هات شف احنا بقى لنا اكتر من سنة بنتكلم في المرحلة حتى وصلنا الى المدينة المنورة. والحقيقة انت لو حضرتك فتحت اي كتاب
43:35الكتب السيرة هتلاقي المرحلة المكية صغيرة والمرحلة المدنية كبيرة لكن انا اعتقد انك عندما تتحدث عن السيرة كفقه وفهم المرحلة المكية تبقى اكبر من المرحلة المدنية. لانه في المدينة هي كبيرة لكثرة والحقيقة ده شيء معروف ان الرواة
44:01يكثرون الحديث عن المعارك دايما. تلاقي الكلام عن المعارك هو اللي كتير. عدد دول كم وعدد دول كم؟ وعدد دول كم وعود للدول كم؟ من كان هؤلاء ومن كان هؤلاء؟ انما آآ يعني يمكن الحركة في المدينة كحركة
44:21تكون ايسر وهنشوفها مع بعض ان شاء الله. ايها الاخوة في ختام اللقاء نرفع اكفنا الى الله عز وجل ونحن نعلم ان الدعاء مخ العبادة ونعلم ان الله عز وجل يستحيي اذا توجه اليه عباده ورفعوا اليه ايديهم ان يردها صفرا
44:38اللهم ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم صل على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر
44:59اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم تجاوز عن سيئاتنا. اللهم تجاوز عن سيئاتنا. اللهم تجاوز عن سيئاتنا. وعاملنا بما انت اهله وانت اهل التقوى واهل المغفرة. ولا تعاملنا بما نحن اهله فقد عظمت عندنا الذنوب والخطايا
45:29اللهم يا ذا الجلال والاكرام يا ذا المن والانعام اجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم نلقاك اللهم ولا تتوفنا الا وانت راض عنا. اللهم انا نعوذ بك من ان تتوفانا وانت غير راض
45:49عما اللهم اجعل الجنة مآبنا واجمع على الهدى امرنا. اللهم اجعل الجنة مآبنا واجمع على الهدى امرنا واجعل التقوى زادنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم فرج عن المكروبين. اللهم فرج الكروب عن المكروبين. اللهم فرج الكروب عن المكروبين. وثبت
46:19اقدام المجاهدين من المسلمين. اللهم انصرهم على عدوهم. ومكن لهم دينهم الذي ارتضيت لهم اللهم مكن لنا ديننا الذي ارتضيت لنا. اللهم كن لنا ولا تكن علينا. واثرنا ولا تؤثر
46:39علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وكن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا اللهم يا رب بنى عليك باعداء دينك احصهم عددا. ومزقهم بددا ورد كيدهم الى نحورهم. واجعل عن الدائرة تدور عليهم وارنا فيهم اية كاية عاد وسمود برحمتك يا ارحم الراحمين
47:09اللهم احيي الجهاد حميدا في بلاد المسلمين. ورد المسلمين يا ربنا الى دينهم ردا جميلا. اللهم ضد المسلمين الى دينهم ردا جميلا. اللهم رد المسلمين الى دينهم ردا جميلا. اللهم اهد اباءنا
47:29انا وابنائنا اللهم اهد اباءنا وابنائنا اللهم اهد اباءنا وابناءنا واخواننا وازواجنا وذرياتنا واجعلنا للمتقين اماما. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم يا رب عنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى
47:59وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم واذا اردت بعبادك فتنة فاقبلها اليك غير فاتنين ولا مفتونين. ولا مفرطين ولا مضيعين. ولا مغيرين ولا مبدلين
48:19اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار قلوبنا الى طاعتك وارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين. اللهم يا من لطفت بخلق السماوات والارض ولطفت بالاجنة في بطون امهاتها الطف بنا في قضائك وقدرك لطفا يليق بكرمك وانت اكرم الاكرمين
48:49وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين