حلقة 41 - سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله احمده حمدا استزيد به نعم الله علينا
0:18وهو الذي تأذن لئن شكرتم لازيدنكم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين
0:40اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسق لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين
0:59واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الذي ينظر في مشرق وفي مغرب يجد ان الحرب الوحيدة التي تباشر الان في كل مكان هي حرب ضد الاسلام والمسلمين وحدهم
1:26لانه لم تبقى فئة على وجه الارض يقصد الناس جميعا والنظام الجديد كله ان يزيلها وان يقضي عليها الا فئة المسلمين تجدون هذا طبعا في مأساة البوسنة وتجدونه ولا شك في امور الصومال
1:51كما تجدونه فيما نشب من الحرب ضد المقاومة الاسلامية او التي تنتسب الى الاسلام في جنوب لبنان وتجدونها كذلك في كل بلد من بلاد المسلمين ضد الذين يطالبون بان يكون للاسلام شأنه ووضعه في هذه البلاد
2:16الدنيا كلها اتفقت على ان تكون حربها ضد المسلمين وليس هناك الان مسلمون الا هؤلاء المستضعفون الذين يشهدون لقاءات المساجد من الرجال ومن النساء على حد سواء لم يعد هناك الصحب الاوائل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
2:46ولم تعد هناك الحكومات التي تحرك باسم الاسلام امورها وحروبها. ولهذا فان واجب احاد وواجب افراد المسلمين ان يحلوا محل الذين تخلوا عن قيامهم بما يفرضه دينهم اعلم ان منا من يمنعه شيء من الجبن يقبع داخله. واعلم ان منا من تمنعه
3:17بعض التعلقات الدنيوية من العمل ومن المسئولية ومن الابناء والزوجات والاباء والامهات واعلم ان منا من دخل في دوامة الحياة فعلا وتوشك هذه الدوامة ان تأكل نهاره وليله ان منا من لا يستطيع ان يضبط ساعات يومه بحيث يعطي للاسلام ما يستحقه ولكن هذا ضعف
3:47مما وهذا قلة في توجهنا نحو ديننا والله تعالى لا يقبل من مسلم ان يكون رخو الاخذ بالاسلام ان تكون يده مرتخية. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سألتم الله الجنة
4:05فسلوه الفردوس الاعلى منها. ما يصح لانسان ان يقول انا كل املي ان احرز اقل القليل وانما يجب على المسلم ان يكون مرابطا. والذي يراجع ايات القرآن يجد الفاظها شديدة. يجد ان المسلم عليه ان
4:25رابطوا جاهدوا في الله حق جهاده. اتقوا الله حق تقاته. لا تموتن الا وانتم مسلمون ما لكم لا ترجون لله وقارا يشعر ان المسلم يجب ان ان تكون همته مجتمعة. ولذلك ايها الاخوة
4:45الهمة المجتمعة هي التي كانت تجعل المسلمين اسرع ما يكونون استجابة للاسلام المسلم الذي تزوج اليوم ونودي بالجهاد بعد ان دخل على زوجته بدقائق معدودة خرج مجاهدا والمسلم الذي اسلم الان ولم يتعلم فرائض الوضوء والصلاة وجاءه امر الجهاد خرج الان للجهاد
5:16والمسلم الذي نودي للهجرة الان وعنده اموال وابناء يحب ان يرتب امورهم لبى لله عز وجل من يجب ان يكون المسلم خالصا لله. وقد يقول قائل ان الامور الان ليست بهذا التحديد
5:36انني لا استطيع اول لست مطالبا بان اخذ سلاحي واخرج الى ميدان المعركة وهذا صحيح. ولكنك مطالب بان تأخذ نفسك لكي تمارس وتباشر الدعوة الى الله الى الجهاد في سبيل الله. وتباشر تربية نفسك على مقتضى هذا الدين. لماذا نأخذ هذه الامور
6:04بالبطء وبالراحة. ضربت مثلا وقلت ان الطفل الصغير الذي يبتغي له ابواه ان يصلا الى آآ مرحلة التخرج من الجامعة وان يكون طبيبا مرموقا الاب لا يمكن يجي على ابنه بعد ما يقضي مسلا عشر سنين ولا خمستاشر سنة ابتدائي واعدادي وسانوي يخش طرف في الجامعة
6:30ما بيمسكش ابنه يضربه علقة ويقول له انت بقى لك خمستاشر سنة انا عايزك تطلع دكتور ولسه ما طلعتش دكتور. لانه يعلم انه يصبر عليه ستة في الابتدائي ستة في الاعدادي والثانوي في الجامعة سبع سنين على الاقل تسعتاشر سنة. فلا يعاجله قبل ذلك
6:50ولكنه وهو لا يستعجل النتيجة اذا وجد ابنه يضيع اسبوعا واحدا بدون مذاكرة وبدون جهد يؤنبه ويقول له انت كده هتفشل يحاسبه على اليوم الذي يضيع على الساعة التي يضيعها على اليوم الذي يتأخره خارج المنزل على اليوم الذي لا يذاكره لانه
7:16اعلم انه مرابط لجهده. يعني ما فيش استعجال على النتيجة. لكن في استعجال على الجهد وعلى العمل في مرابطة هذا الجهد في قوة في الاخذ. الذين ينامون لظروفهم الخاصة الذين ينامون لظروفهم الخاصة
7:36هؤلاء لا يحسبون انفسهم على الاسلام اذا هم يحسبون انفسهم لانفسهم اولا. الظروف الخاصة لا تثبط لمن الظروف الخاصة كل ما لها من اثر انها تجعل المسلم يتفكر بطريقة جديدة لكي يظل
7:56معطيا ومثابرا وصابرا ومعطيا لامر دينه. الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يجاهد طلقت بناته ابناؤه وحدثت له مشاكل منزلية ومنهم من لم يكن يجد الطعام انتم تعلمون هؤلاء الذين كانوا يصلون خلف النبي ويسقطون من طولهم
8:21من طوله في الصلاة ويظن الناس بهم شيئا فاذا بالسبب في سقوطهم شدة الجوع. لا يجدون ما يطعمون. هؤلاء الم تكن عندهم مشكلة البحث عن فرصة عمل كانوا بيبحثوا عن فرصة عمل. وكانوا بيشوفوا مشاكلهم الوظيفية. وكانوا يبحثون عن الدخول التي
8:45يدخل عليهم من آآ من هذه الاموال. لكنهم مع ذلك لم يكونوا يتركون هذا العمل. ايها الاخوة ان احساس ولذلك يعني حتى لا اكثر من القاء التكاليف على الناس بدون ذكر لب الموضوع السبب الذي
9:06من اجله يكون الانسان نشيطا احيانا وله همة. وفي بعض الاحيان ضعيف وليست له همة هو نوعية الاهتمام والقضية التي يتأثر بها نوعية الموضوع يعني وضعية المشكلة التي تلح عليها
9:31اذا كانت موضوعات الاسلام هي هي التي يعيشها فعلا تجد انه قد يرى حياته الشخصية صغيرة بجوار قضايا الاسلام فاذا جاء وقت يحدثه اقرانه وزملاؤه واهله في البيت ومن حوله في مشاكله الحياتية
9:52تجد ان قضية الاسلام هي التي تنزوي ويصبح اهتمامه كله بما يحدثه فيه الوالد والولد والاخ والزوج وما الى ذلك ولذلك يجب ان يكون المسلم دائما حذرا من ان ينشغل بالقضايا الاخرى يعني
10:12الضعيفة التي قد لا تكون او قد تكون قضايا ثانوية كل الثانوية بمعنى انها ليست القضية الاساسية في المسلم من قريب او من بعيد ايها الاخوة لو كنا في عصر عادي
10:29كان ممكن اشكر فيكم واثني عليكم ثناء كبيرا لانه اللي بتعملوه كويس قوي لكن نحن لسنا في عصر عادي والذي نفعله ليس كافيا بشيء لو اردنا ان نبلغ لابد ان نزداد قوة
10:47وسدادا الى الله رب العالمين وان نزداد سعيا الى الله والا نتشاغل بشيء مما يحيط بنا من اي نوع من الانواع وعندما سنأتي الى المرحلة المدنية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ستجدون ان الصحابة
11:07كانوا في كل شهر بالكتير ما بيتسابوش في المدينة اكتر من شهرين بالكتير ثم يدعون الى غزوة من الغزوات فكان جهزانه الرئيسي للجهاد في سبيل الله اما ان تكون كل انشغال الانسان بالرفض اللي حاطط عليه حاجاته يلمعه ازاي ويوضبها ازاي وحاجاته متوضبة
11:32مترسق ولا لا فهذا انسان يبغي الاستقرار يا ايها الاخوة لما اتسعت الدولة الاسلامية عمر بن الخطاب منع المسلمين من ان يأخذوا الارض ويزرعوها ويقيموا عليها. وانشئ في الاسلام وبقول انشئ على اصول الاسلام التي جاء بها
11:55القرآن والسنة لكن انشئ باب الخراج لانهم اعطوا الارض لاصحاب الارض الاصليين. حتى ينشغلوا هم او حتى يستمروا في شعورهم بالحركة في سبيل الاسلام انا ارجو من كل انسان انه يشعر انه لو كان مكلف بدعوة واحد بس
12:16واحد بس الى الله واحد بس هذه قضية يخرج لها كما يخرج المجاهد. انما نعرف مات بقى لهم سنة واتنين وتلاتة واربعة يكلفون ويكلفون انفسهم بان الخوف دعوة واحد بس واحد معين بعينه الى الله ولا يستطيع الصبر مع هذا
12:39الواحد لحد ما ينقله خطوة واحدة وتجد دائما يعني لا يزيد الانتظار الا انه هذا الواحد يمضي وينصرف ويبقى الذي كان يحاول اول مرة لضعف كنت الاخذ والاحكام كل هذا اقصده لاني ارى ما يحدث في الصومال وفي البوسنة وفي جنوب لبنان وفي كل مكان في العالم كله من مطاردة للمسلمين
13:05واشعر ان المسلمين بجوار ذلك عندهم شيء من الرخاوة الشديدة اذا صح المقابلة او التعبير عن الرخاوة بالشدة الرخاوة البالغة في احكام اخذهم بالاسلام ومن اجل هذا نحن ندرس السيرة
13:24نحن لا ندرس السيرة ثقافة نحن نحاول ان نرى كيف كان توثيق العمل والرسالة الاسلامية حتى تصل مداها ولذلك رأينا ان الرسول عليه الصلاة والسلام يجاهد من اجل ان يستجيب الناس للاسلام تلتاشر سنة في مكة
13:46يمر على القبائل هل في وقت قعد او كسل عن مرور القبائل ابدا لكن يوم ما استجاب له مجموعة من يثرب ست انفار تشعر انه بدأ بعد الحركة الافقية التي يدعو فيها كل القبائل
14:06بدأ يعمق رأسيا بقوة. ستة راحوا قعدوا سنة فجاؤوا اثني عشر رجلا الاتناشر دول بايعوا بيعة العقبة الاولى. بيعة العقبة الاولى بايعة لما تقرا نصها تحس ان هي مش اكتر من كلمة لا اله
14:27الا الله محمد رسول الله لانها بايعة على الاسلام وعدم السرقة وعدم الزنا وعلى اقامة الصلاة وايتاء الزكاة على او على اقامة الصلاة او فرائض الاسلام الاولية فقط اتناشر واحد مستجيبين فارسل معهم مصعب بن عمير
14:44شغلته ان هو يشكل لهم وجدانهم. يصوغ للمسلمين وجدانهم. لانه المسلم المسلم مش عقل بس وليس فهما فقط المسلم عاطفة ووجدان وادراك المسلم عبارة عن انسان مكتمل الله تعالى يخاطبه في كل جزئية. يعني ازاي؟ انت جايز تلاقي واحد عاطفته للاسلام
15:13كان في منتهى القوة وفهمه للاسلام في منتهى العنف لكن عنده همة ضعيفة. كسلان وقد تجد عنده الفهم والعاطفة والهمة الضعيفة لكن عنده امراض النفوس متأصلة فهو يحب ان يرى مكانه. او ان يرى
15:31كانوا يحبوا ان يرى وان يكون في المقدمة وفي الطليعة الذي يربي المسلمين لا يربي عندهم فهما والسلام. انت مش رايح درس عشان تاخد درس في الفقه ولا في العقيدة ولا في انت يعني انت تتحقق الاسلام. ده العاطفة الادراك
15:54الوجدان الهمة الاخلاص لله رب العالمين ولذلك مصعب بن عمير في السنة التي قضاها في يثرب من سنة اتناشر هجريا لسنة تلتاشر هجرية كان يصنع صياغة بقلوب المسلمين ولذلك عندما اطلعت على ما كان
16:19يغزو في بيعة العقبة الكبرى اللي هي بيعة العقبة الثانية لقيتها مايعة بقى في بيعة العقبة الاولى يبايعهم الرسول صلى الله عليه وسلم على عدم المعصية في المعروف ان يطيعوه في المعروف. يعني كمان ليست طاعة مطلقة. مع انه رسول الله. انما يقول في المعروف
16:43لكن في بيعة العقبة التانية المسألة تغيرت تماما بايعهم على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بايعهم على ان يقولوا الحق والا يخشوا في الله لومة لائم. يعني ايه اللي يحصل يحصل
17:03والاخطر من كده بايعهم على السمع والطاعة باطلاق في المنشط يعني فيما ينشطون اليه والمكره واكتر من كده بايعهم على اثرة عليهم. يعني على ان يؤثروا غيرهم عليهم والا ننازع الامر اهله وان نقول بحق اذا علمناه لا نخشى في الله لومة لائم. وان نمنعك يا
17:29والله مما نمنع منه نسائنا وابنائنا يعني حرب كل ده في سنة واحدة سنة واحدة الذي نقلهم من انه علشان يتقل لهم اسمعوا كلام رسول الله بالمعروف بس يعني مش عايزين منكم غير في المعروف الشيء اللي انتم يبان لكم ان هو صح
17:51الى ان يعطوا ميثاقا مطلقا لدرجة المنشط والمكره في العسر واليسر والانفاق ايوة والانفاق في العسر واليسر يعني من بنود عقبة بيعة العقبة الثانية انه المسلمين يصرفوا فلوسهم حتى لو كانوا في عسرة يصرفوها على الاسلام
18:12انا الحقيقة كان لازم اتساءل ايه اللي حصل في السنة دي سنة واحدة اتناشر شهر ينجح مصعب بن عمير في ان يأتي بالمسلمين مسلمين لدرجة انهم يعطوا كل ما يعني لم يبقوا لانفسهم شيء
18:30لدرجة انه حصلت تلت كلمات في بيعة العقبة الثانية وانا يمكن كده بقفز قبل الواقعة نفسها بس احب اشير الى هذا تلات كلمات حصلوا في واقعة العقبة الثانية كل كلمة منهم عبارة عن كلمة في منتهى الدقة في بيان المعنى اللي انا بقول لحضراتكم عليه
18:55الكلمة الاولى قالها العباس ابن عبد المطلب العباس ابن عبد المطلب حتى هذا الوقت لم يكن مسلما. كان لسة مشرك لكنه الوحيد المشرك الذي حضر بيعة العقبة الثانية. حضرها مع ابن اخوه
19:13لانه خايف عليه فلما اتكلم قال لهم اسمعوا يا جماعة يا معشر الخزرج وكان يقصد اهل المدينة جميعا من اوس وخزرج يعني محمد منا في منعة بمنعت من قومه انتم عارفين ان هو كان لسه طالع من تلات سنين حبس في الشعر
19:37التلات سنين دول قرايبه شايلين السلاح بيدافعوا تماما ما حدش يقدر يوصل له. مزبوط ولا لأ واضح ولا لا؟ تلت سنين المشركون كانوا يريدون ان يقطعوا رأس النبي صلى الله عليه وسلم. لكن قومه منعوه. فقال لهم هو الان
19:55منا في منعة لا يستطيع احد ان يمسه بسوء فاذا كنتم هتاخدوه لازم تعرفوا انه يتركنا ونحن نمنعه وهو لا يستطيع احد ان يصيبه بسوء. ولكنه ابى الا ان ينحاز اليكم ويلحق بكم. الكلمة دي مهمة
20:19مهمة جدا لانها بينت ان الهجرة ليس الغرض منها الفرار من تعذيب المشركين انما ده هو في مكة مكان ما حدش يقدر يوصل له لانه قرايبه حواليه وان كانوا على الشرك انما بالسيوف يمنعون سيفا من ان يصل الى
20:37ومع زلك هو مصمم على الهجرة لانها منهاج اذا الهجرة منهج ده هو رايح لينتقل الى دار الايمان. ولزلك انا لو حبيت ان انا اسأل سؤال من اسبقه ايمانا هيسأل
20:53المهاجرون اسبقوا ايمانا من الانصار ومع ذلك القرآن يقول عن الانصار والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم الله اتعد ايها القرآن اتعد الانصار اسبق تبوءا للايمان من المهاجرين
21:18قال ايوة لان الايمان دار الايمان. دار الاسلام وهي عكس دار الكفر ودار الايمان هي الدار التي ينتقل اليها الايمان وهو ممكن او وهو باذن الله عز وجل معصوم من ان
21:38يفتك به اعداءه في ساعة من نهار ولذلك اول جمعة اول صلاة جمعة في الاسلام ما كنتش الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي صلى بالمسلمين ولا كانت في مكة
21:54مع انه صلاة الجمعة اللي بتنعقد باربعين واحد لما انعقدت في المدينة كان عدد المسلمين في مكة اكبر من عدد المسلمين في المدينة وكان مكة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة ليس فيها رسول الله. لكن اول ما كملوا اربعين واحد في المدينة
22:18جمعهم اسعد بن زرارة اللي كنا بنتكلم عنه في الاسبوع الماضي وصلوا الجمعة ونشأت الجمعة. لان الجمعة تنشأ في دار بتشعر بهذه الاهمية ان الرسول بشهادة العباس في منعة لكنه سيهاجر لانه لابد من دار للايمان
22:40طب انا عايز اسألكم سؤال العباس كده كلمته دي ده تؤدي الى انه اهل يثرب ممكن واحد منهم يطلع يقول طب معلش بلاش بقى البايعة السنة دي وخلونا اما نكتر شوية للسنة الجاية
22:53انما اول ما العباس خلص قالوا قد سمعنا يا رسول الله تكلم انت فخذ لربك ولنفسك ما شئت يعني ايه؟ يعني الكلام ده ما يعطلناش ولا يوقفنا عما نريده فتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم وهتبتدي البايع راح طالع واحد تاني من الانصار وامسك بيد اول من يريد ان يبايع
23:17قال لهم استنوا يا ناس استنوا اتعرفون على ما تبايعون هذا الرجل؟ انتم عارفين انتم هتبايعوا الرجل ده على ايه؟ انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود من ده انتم بتحاربوه على انكم هتحاربوا العالم كله
23:37افتبايعونه الان على هذا بانفسكم واموالكم فاذا اصابتكم نهكة في الاموال. يعني لقيتوا كده خسارة آآ مسلا مية متين تلتميت مليون جنيه ولا حاجة لقيتوا نفسكم فقراء وانقذ ذهب اشرافكم قتلا. واحد ورا واحد ورا واحد. فساعتها تقولوا لا قبل لنا بهذا اذا فمن الان
24:04من الان فدعوه من دلوقتي سيبوه الراجل راح ناتش ايده من قال له اليك عنا. نحن نعرف ما نبايع عليه. بايعنا يا رسول الله راح طالع مين؟ اسعد ابن زرارة نفسه
24:18اللي هو كان اول مقر للدعوة في يثرب. راح طالع راح ماسك مرة تالتة ايد من يبايع. قال لهم يا جماعة برضو كلام في نفس المعنى انتم اذا بايعتوه هتسيبه بعد كده فقالوا يا ابا امامة اليك عنا فوالله انا ما ضربنا اكباد الابل الى هنا الا
24:41نعلم انه رسول الله وهل بيعه على اموالنا وانفسنا وبايعوه على ذلك انا بتساءل في خلال سنة كيف تحول مسلمون جاءوا من عام واحد مضى ونص البيعة يتسلل اليهم احنا بنهرب نص البيعة ايه؟ وبنقول لهم احنا بس كل اللي عايزينك ما تسرقش
25:07لا تزني لا تقتل لا تكذب انك تصلي لربنا وتسمع كلام الرسول في المعروف يعني في غير معصية كده راجل تبقى فايه رأيك؟ فبايعنا على زلك. ادي كانت بيعة العقبة الاولى
25:22ثم ارسل مصعب معهم كما قلت ايها الاخوة ليشكل لهم وجدانهم ليعلموا ما معنى الاسلام. ولزلك لما مصعب جه اول ما فعله انه انطلق الى الرسول صلى الله عليه وسلم يدي له تقرير
25:40يقول له ايه اللي حصل ايه في السنة دي لانه قعد في هذه السنة يعلمهم الاسلام ازا كان في اول شهرين من السنة زي ما حكيت لكم المرة اللي فاتت اسلم سعد بن معاذ
25:53بني عبدالاسهل جميعا والاسلام دخل في كل بيوت المدينة فبقيت السنة عشر تشهر هيقعد يعمل ايه؟ قعد يعلمهم ويفهمهم يعني ايه اسلام ومقتضى الاسلام فجايين يعطون انفسهم بالكامل. وعلشان اقول لك ايه الدليل انه اعطى نفسه بالكامل؟ هرجع اقول لك كلمتين من نصوص البيعة
26:17ده هو قال السمع والطاعة في المنشط والمكره وقال انفاق فلوسي بالكامل في العسر واليسر يعني حتى لو كنت مديون وفي حالة عسرة انا ابايع على ان انفق مالي في سبيل الله
26:33مسألة لا حدود لها اذا انما يعني ارجو ان اركز عليه ان اشتغالنا بتربية المسلمين شوف اسرها قد ايه مصعب اشتغل بتربية المسلمين فوصل بيهم الى ايه قضيتنا الان اننا تقريبا الامة الاسلامية كلها
26:55كحالها بين العقبتين يعني المسلمين مقتنعين ان السرقة حرام والزنا حرام والقتل حرام والمفروض كده الواحد يطيع ربنا ويسمع الكلام وما يكزبش عشان يخش الجنة والكلام دهوت انما عشان توصلوا الى بيعة العقبة الثانية
27:14هو ده الان حال المسلمين فنحن نحتاج الى نموذج كنموذج تربية مصعب بن عمير لاهل المدينة اللي وصلتهم الى هذه الدرجة. وبعدين انا هروح بعيد واتكلم عن مصعب ابن عمير
27:30ان هذا يدلني على نوعية تربية الرسول صلى الله عليه وسلم للمسلمين في مكة. كان بيقول لهم ايه في دار الارقم ابن ابي الارقى ماذا كان يعلمهم الى اي شيء وصل بهم
27:47لانه اصل برضه يا اخواننا لما هنيجي للهجرة هتلاقي ان ما فيش ولا واحد فوجئ بحكاية الهجرة دي يعني ولا واحد قال الله هو انا لازم اهاجر مش ممكن استنى يا رسول الله
28:00كلهم اطاع الهجرة معنى كده ايه ولزلك ان شاء الله انا يعني مشتاق الحقيقة ان انا اخلص عملية سرد الوقائع على المرحلة المكية انا مشتاق تماما لهذا اني هقف بعد كده بقى
28:16ونقعد نرتوي بالحديث الموضوعي مش السرد او مش تعاقب التاريخي عن القرآن المكي التربية المكية الدعوة المكية المؤاخاة المكية عشان نوصل ملامح ملامح صياغة النفر الاولانيين تماما اللي بيتبني عليهم الحركة الاسلامية والدعوة الاسلامية والامة الاسلامية كيف يكون شأنهم
28:48اقول ايها الاخوة جاءت بيعة العقبة الثانية تتويجا لجهاد مصعب ابن عمير. ما الذي حدث اللي حصل ان مصعب ابن عمير عاد وعرض على الرسول صلى الله عليه وسلم تقريرا كاملا عما حدث
29:08في اهل يسرب ثم جاء من هؤلاء الثربيين كذا وسبعين رجل مسلم ما جوش لوحدهم وانما اتوا ضمن قومهم من الكافرين. يعني اهل يثرب خارجين حاجين الى مكة الى البيت الحرام
29:28فالذين اسلموا من اهل يثرب دخلوا دخلوا مكة في ضمن المشركين ودخلوا في رحالهم مش بقى اول ما يدخلوا الى مكة يروحوا للرسول عليه الصلاة والسلام لأ ده لم يستطيعوا ان يلتقوا به. عارف ليه
29:49كل اهل مكة يعلمون ان مصعب بن عمير المكي هاجر وترك مكة الى المدينة. خلاص مش موجود بعد سنة فوجئوا بمصعب بن عمير الراجع وراجع مع اهل المدينة وهذا الكلام معناه ان اي لقاء بين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. وبين اهل يثرب اصبح موضع شبهة. الله
30:20مصعب راح يعمل ايه في يثرب؟ فازا كترت اللقاءات مع اليسربيين الكلام ده يصبح له معنى ولذلك لما جاءوا قضوا مناسك الحج ووصلوا الى وصلوا الى يوم منى. ثم يوم عرفة ثم يوم العيد ثم ايام التشريق وفي اواسط ايام التشريق في
30:42اليوم التاني من ايام التشريق اللي هو اليوم التالت من ايام العيد بعد انتهاء المناسك كان اول موعد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقيقة انا لما تفكرت في هذا الامر اعجبتني عقلية المسلمين
31:01الذين يعرفون ان خدمة الدين مش مسألة اخلاص وخلاص موضوع اندفاع والسلام وانما وصل وفد يثرب كلهم يحيط بوفد يثرب رأوا انه ليست هناك رابطة بين رسول الله وبينهم. تبدأ الامور تهدا
31:20مش كده ولا ايه؟ اللي بيراقب فات عشرة خمستاشر يوم ما فيش ولا محمد بيقابل واحد من يثرب ولا واحد بيروح له ولا حاجة المسائل كلها نايمة خالص كشأن اي جهاز مباحث في الدنيا ما بيبقاش عندهم الاخلاص ومحاربة الله بتبقى مسألة ثورة وخلاص. ايه اللي بيحصل بعد شوية انه ايه؟ بيحصل نوع من الركوع
31:41غصب عنهم بطبيعة البشر اللي حصل انه بعد ان هدأت ثورة المراقبة في ايام التشريق مضى الثلث الاول من الليل وداخلين على منتصف الليل والناس قد ناموا فتسلل المسلمون من رحال قومهم كل واحد قايم زي ما يكون واحد داخل رايح آآ يعني الى دورة المياه
32:15الى اي مكان قام بمنتهى البساطة وخرج فتجمعوا في الموعد المضروب كل من رحال قومه في الساعة المحددة حتى اجتمعوا قرابة اربعة وسبعين بني ادم مسلم من اهل يثرب وذهبوا بعيدا بعيدا فين
32:39الاخوة اللي راحوا مكة شافوا شعائر الحج ما فيش في مكة اه يعني اولا مكة مزدحمة لكن في ايام التشريق المسلمين بيقعدوا في منى منى جزئين جزء للاقامة والجزء اللي موجود عنده الجمرات
33:05الجمرات دي مش زي ما المسلمين فاكرين ان الجمرات هي الحصى اللي بيرمي به لأ الجمرة هي البناء اللي انت بتضربه بالحصاد ففي الجمرة الصغرى والجمرة الوسطى وجمرة العقبة اللي هي الجمرة الكبرى
33:20البدء في الرمي بيبتدي بالجمرة الصغرى يبقى مكة زحمة ومنى زحمة لكن منطقة الجمرات بالليل فاضية وحتى لو حد حب يروح ناحية الجمرات فيذهب مبتدأ بالجمرة الوسطى فافضى مكان في هذه البقعة على الاطلاق
33:43هو المكان الموجود عند جمرة العقبة فاذا بهذا المكان هو الذي يختاره النبي صلى الله عليه وسلم كمكان لعقد اللقاء. المكان الذي لا يتصور احد ان يذهب اليه احد في هذا
34:00الوقت ولو ذهب اليه تبان بوادره من عند الجمرة الصغرى لو وقف مراقب يشوفه من بعيد يقدروا الناس يتفرقوا ولم يجلسوا عند الجمرة وانما برضو الاخوة اللي راحوا عند الجمرات لو بص كده بيبص يلاقي فيه جبال مرتفعة وحتى ناس بيقعدوا على الخيانة
34:19فوق وتلاقي فجلسوا هم في شعب بين مكانين جبليين مرتفعين في هذا المكان يعني الحقيقة افضى مكان ممكن تصوره في مكة ولا المدينة بحيس اصعب مكان ولزلك لم يكتشف هزا المكان
34:39واجتمعوا وكان من حسن كياسة الرسول صلى الله عليه وسلم ان هو لما قال لهم ابدأوا اتكلموا اتفضلوا وقولوا قال ليخطب خطيبكم وليوجد فان عليكم من اهل مكة عينا ولو ادركوا امركم لفضحوكم. ولزلك اللي كان بيقوم يتكلم كلمة وجيزة فيها خلاصة الكلام هادئة
35:06ان العرب عندهم ما شاء الله ولا قوة الا بالله ممكن الصوت والخطابة ياخد بهم مبلغه مش هنخلص. انما اللي حصل كلمة وجيزة في وقت قليل بصوت خفيف. واجتمعوا وحدث ما حدث
35:23قبل ما احكي لكم لازم اخد معلم في منتهى الاهمية من مسألة مهمة جدا في واحد ما كنش مسلم لكن في مجيئهم من المدينة الى مكة حدثوه في الاسلام وقالوا له انت فينا كذا وكذا ولا نريد ان تكون غدا حطبا لجهنم واسلم فدخل في الاسلام
35:51لما دخل في الاسلام اخبروه فورا بموعد البيعة مع الرسول عليه الصلاة والسلام انا خدت من ده شيء في منتهى الاهمية يا اخوة فعلا خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا
36:10الانسان الصادق المستقيم الذي ترى فيه صدقا وتميزا ده انسان المسألة مش بالاسبقية. جايز يبقى فيه مسلم قديم ومسلم جديد. والمسلم الجديد يكون افضل حتى عند الله من المسلم القديم. عمر بن الخطاب اسلم بعد ست سنين لكنه افضل الامة بعد رسول الله وبعد
36:38ابي بكر هو عمر ابن الخطاب مع انه قبله اسلم اخرون وحضر هذا الرجل بيعة العقل. الامر الثاني المهم جدا ان الذين حضروا بيعة العقبة كان فيهم نساء المسألة دي في منتهى الاهمية
36:56كان ممكن جدا الرجالة بس اللي يحضروا. وتتخلف النساء كفاية ابوها ولا اخوها ولا جوزها او بلاش النساء دلوقتي دي مرحلة متخلفة انما حضرت امرأتان في هذه البيعة وسمعوا الكلام وبايعوا واعطوا العهود والمواثيق
37:16والحقيقة هذا الكلام فيه منتهى الموعظة للمسلمين اللي بيخلي شأن المرأة درجة تانية. بييجي واحد يحضر درس ويترك زوجته مع ابنائها في البيت. لما يرجع هو سمع سمع عن الايمان
37:34والتدين وهي كل اللي سمعاه بكاء ابنها والطبخ والغث شيء طبيعي ان تبدأ هي في انصراف نحو الدنيا وهو آآ في امر دينه. عشان كده جاء الحديث لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. عشان المرأة المسلمة تتزود كما يتزوج الرجل
37:54هتعطي كما يعطي الرجل. المرأة حضرت وبايعت الرسول صلى الله عليه وسلم وكان لها اثر. هو الذي اتذكره انه من الاتنين اللي حضروا نسيبة بنت كعب اللي انتم عارفين انها لما جت في غزوة احد بعد تلات سنين من البيعة دي
38:14آآ كيف دافعت عن الرسول صلى الله عليه وسلم لدرجة ان ايديها طارت ايديها هي لم تجد ما تعصم به عنق الرسول من السيف الا ايديها. فرفعت دراعها نزل السيف بدل ما ينزل على رقبة الرسول نزل على ايديه
38:31فقطعت يده لكنها كانت قد شهدت هذه البيعة امرأة ولذلك الحديث الصحيح الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم النساء شقائق الرجال معناه ما فيش ما فيش حاجة اسمها ان تتخلف المرأة عن نصرة الاسلام لنسائيتها. عشان واحدة ست
38:53بالعكس الذي حمل الدعوة الاسلامية بماله قبل ان يحمل انسان هذه الدعوة بماله كانت اموال امرأة وهي السيدة خديجة الذي شهد هذه البيعة مع الرجال كانت امرأة وهي نسيبة بنت كعب واخرى
39:12التي ضحت او اعطت دمها فداء الدعوة اول من اعطى كانت امرأة اللي هي السيدة سمية آآ بنت خياط اللي هي ام عمار ابن ياسر ياسر المرأة في الاسلام حتى في الدفاع عن الاسلام بل التي جاهدت وقتلت اليهودي الذي اخترق الحصار ووصل الى
39:34بيوت المسلمين في غزوة الاحزاب كانت امرأة هي السيدة صفية عمة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي ظلت تدعو ربها ان تنال الشهادة في سبيله كانت امرأة وكانت زوجا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
39:49فالمرأة والتي شاورها النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الرسالة كانت امرأة وهي خديجة والتي شاورها في مسألة صلح الحديبية كانت امرأة وهي ام سلمة والتي استأمنها على بعض الاسرار الفقهية لتبلغها بعد آآ لحوقه بالرفيق
40:09الاعلى كانت امرأة وهي السيدة عائشة. ما فيش يعني وضع النساء في الدعوة الاسلامية في منتهى الاهمية وبعدين عايز اقول لك حاجة غير كده التي كان لها مساهمة في الهجرة هي يعني شيل الاكل شغلانة عشان يروح الغار
40:28شغلانة وهي طبيخ هو مش طبيخ اللي هتطبخ امرأة لكن انا بقى اجي اخد السرة اللي فيها الاكل واوديها انما تذهب اسماء بنت ابي بكر مع انه ايها الاخوة اول حاجة عملها عدو الله ابو جهل لعنه الله لعنا كبيرا. اول حاجة عملها بعد اكتشاف الهجرة انه راح على بيت ابو بكر ودخل. وراح
40:53لطم اسماء لطمة على وجهها اثارت قرطها. فين ابوك والاب آآ مش في البيت عشان يرد عن ابنته هذا الذي حدث لها. لكن مع زلك اللي تروح بالاكل اسماء بنت ابي بكر
41:10اذهب مع انه في كل خطوة فيها خطورة. وبعدين ده مش اي خطوات ده كلما ذهبت بتنجح في امرين اساسيين تنجح في مراوغة العيون المراقبة من المشركين لتصل الى مكانها دون رقابة
41:27ودي مسألة مش بسيطة ونمرة اتنين تنجح في ضبط الرواية وهي تنقل الى رسول الله وصاحبه صلى الله عليه وسلم انباء قريش ما بتقولش كلام كلام نساء كما يقولون المرأة في الاسلام انا بقول هذا الكلام للرجال اساسا على فكرة. اقوله لتعلموا اننا قد لا ندرك منزلة المرأة في الاسلام
41:52يمكن احنا مش مش فاهمينها لكن دور المرأة وخصوصا في المرحلة الاولانية دور مهم جدا دور مهم في منتهى الاهمية لكن في نفس الوقت ليس معنى هذا انه تسقط الاحكام الشرعية
42:12فما يكونش فيه اختلاط بين الرجال والنساء ما يكونش فيه مصافحة بين الرجال والنساء في بيعة العقبة بعد ما هتم الاتفاق زي ما هقول لكم دلوقتي. بدأت البيعة ان يصافح الرسول صلى الله عليه وسلم
42:28فردا فردا واحد واحد ويأخذ منهم البيع رجلا رجلا كل واحد ييجي يصافح الرسول ويبايعه. لحد ما جم المرأتين لم يصافح النبي صلى الله عليه وسلم امرأة قط. ما فيش كده في
42:44ممنوع حرام مصافحة الرجل للمرأة التي لا تحل له اما يعني كزوجة او في بينه وبينها علاقة زي ام او اخت او عما او خال او جدة او بنت او ما الى ذلك
43:01حرام وما فيش كلام في هذا فما فيش ما فيش مصافحة لكن في بيعة واخد بالك؟ فهناك بيعة لكن دون ما مصافحة. ولزلك حتى كتعليق في مرة واحد آآ جه وقعد يناقشني
43:19في حكاية المصافحة ليه المصافحة حرام طب ايه الادلة في القرآن والسنة ففي الاخر الحقيقة لما حبيت يعني انه يسكت بقى قلت له وانا اقول لك حاجة ليس هواء ودي حقيقة حاجة كويسة. ليس هناك يا اخوة الاسلام كله. دليل واحد
43:39على انه حرام انه الرجل يقبل المرأة الاجنبية عنه الا نفس الادلة التي تدل على تحريم المصافحة ما فيش فلو اسقط انسان وقال لا والله المصافحة حلال هيبقى بطبيعة لازم يقول وتقبيل الرجل المرأة في الانترنيت عنده حلال
44:04لانه الاصل في علاقة الرجل بالمرأة العلاقة المباشرة الجسدية التحريم الا ان يكون هناك حل بالزواج او ولذلك قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون. ده الاصل الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
44:27فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العاجون. يبقى اذا القضية واضحة بدأت البيعة بهذه الصورة وكما قلت لكم حاول بعض الانصار ومنهم اسعد بن زرارة نفسه ان هو يقول وعلى الانفاق عدم منازعة الامر لاهله النفقة في العسر واليسر وما الى ذلك ثم
44:55بدأت كلمتان مهمتان جدا من او كلمة مهمة جدا من احد الانصار. رفع ايده وقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال عبودا ومواثيق واما قاطعوها يعني احنا لما هنبايع الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ما هنبايعه كان في بيننا وبين الناس عهود ومواثيق زي اليهود مثلا في المدينة كان بينا
45:27بينهم عهد فلو بايعناك معنى كده ان احنا بنفضلك ونؤثرك عليهم حتى لو قاتلوك هنقاتلهم وهم معك فهل عسى ان اظهرك الله عز وجل على عدوك ان تتركنا بعد ذلك وتعود الى قومك الى بلدك ترجع مكة يعني انت هتيجي هتغير الخريطة السياسية للمدينة ليثرب
45:54هل اذا انتصرت تمشي بعد كده ترجع الى مكة فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال بل الدم الدم والهدم الهدم احارب من حاربكم واسالم من سالمكم وانما انا امرؤ منكم
46:15انا عايزك تفتكر الكلمة دي جدا وبيعة العقبة جدا لانه الواقعتين دول اللي حلوا جميع المشاكل التي نشأت بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بدون استثناء وهي اللي حلت جميع المشاكل اللي نشأت بعد الفتح بدون استثناء
46:39وهي الجميع وهي التي حلت جميع المشاكل التي نجمت عن الغنائم بدون استثناء. من اول لحظة يعني انا هضرب لك مثل عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اهل المدينة اجتمعوا عشان يختاروا مين اللي يبقى خليفة
47:00فراح لهم ابو بكر وقال لهم لأ ده اللي يبقى خليفة على المدينة ويقود المدينة ممنوع يبقى من اهل المدينة لازم يبقى من قريش الكلمة دي على العرب صعبة جدا
47:13بقى انت تجيب لي واحد من بعيد يحكمني في بلدي. وانا ما ليش الحق ان انا احكم بلدي ولكن اذكركم انهم في بيعة العقبة الكبرى اللي هي الثانية كانوا قد بايعوا على الا ننازع الامر اهله
47:33وعلى اثرة علينا وان نقول بحق اذا علمناه لا نخشى في الله لومة لائم. الاول كانوا فاكرين ان هم يبقوا خلفاء على بلدهم طلع ان الاسلام بيقول لهم الخلفاء على بلدكم ما تبقوش انتم
47:47خلاص فاذا بابي بكر القرشي الغريب المهاجر اللاجئ السياسي بالتعبير الحديث له حق ان يقود المدينة وليس لاهلها حق في ان يقودوا المدينة ولما يموت ابو بكر يخلفه عمر القرشي اللاجئ السياسي ولا يخلفه اهل المدينة. ولما يموت عمر يخلفه عثمان بنفس الصفة
48:13كانت القرشي اللاجئ السياسي. ولما يموت عثمان يبقى علي لما انقضت الفتنة الكبرى يبقى معاوية وبعد معاوية يزيد وبني امية كلهم وبعد بني امية بني العباس كل دول قرشيين وليس فيهم واحد من المدينة ببركة بيعة العقبة الثانية. اللي هي نمرة واحد اللي مصعب ابن عمير جاب الناس فيها مسلمين
48:39انا لله رب العالمين انت واخد بالك ازاي؟ فواقع الامر ان بناء المسلم من اول لحظة على مقتضى ما يفرضه الاسلام هو اللي بيحل عندك مشكلة ان كل شوية تطلع ازمة جديدة وما الى ذلك
48:57ايها الاخوة يلفت نظري هنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان اتم البيعة عمل عملا عجيبا الحقيقة يعني حتى لو كان هيعمله كان يعمله بدري شوية انه طلب من الانصار ان يختاروا على انفسهم
49:18اثني عشر نقيبا انتم اربعة وسبعين واحد انا عايز كل تنتخبه بالانتخاب. وعلى فكرة دي جت بالانتخاب اتناشر نقيب للمجموعة دي يكونوا هم الكفيلين على قومهم بمقتضى العهود والمواثيق. يعني ازاي؟ افرض ان اهل المسجد ده
49:43عاهدوني على شيء فانا قبل ما يمشوا المسألة مش سمك في مية. الموضوع لازم يبقى محدد. هقول طيب اختاروا اتناشر نقيب فيجوا الناس اللي جايين مسلا من حدائق القبة يختار واحد منهم نقيب حدايق القبة
50:02اللي جايين من امبابة يختاروا نقيب امبابة. فتبص تلاقي اللي جايين من المحافظة خارج البلد تبص تلاقي ان اتناشر نقيب فعلا هم عارفين فين اللي وراهم؟ ليه؟ لانه انا رسول الله انا ما اعرفش الناس دول. انا اول مرة اشوفهم
50:20كده الناس دول انا اول مرة اشوفهم واول مرة يسلموا فلابد ان اجعل هناك نظاما اجتماعيا يجعل كبيرهم الذي يشعر بالمسؤولية عن العهد هو الكفيل على اللي ما لوش كبير يشتري له كبير طيب نختار كبيرا لكل مجموعة من هذه المجموعات تكون يكون كفيلا على من وراءه بالعهد
50:46ويبقى هو بالنسبة لي الذي اتعامل معه طيب مكان من الاول قبل ما اختار النقباء لما قلت البيعة كنت اخليهم يختاروا اتناشر نقيب والاتناشر نقيب هم اللي يبايعوني. لا. ولذلك هذا الكلام فيه من المدلولات
51:07العظيمة ما يجب ان يتعلمه المسلمون الان فعلا المسلم وهو يعطي العهد يعطيه فردا يعطيه فردا ما ينفعش اقول كل عشرة يختاروا واحد يعطي العهد ولذلك افضل شيء هو الانتخاب المباشر ده. والعهد المباشر. واحد واحد بيجي يصافح ويبايع
51:33انما لكفالة ما عاهد عليه. ليه؟ لانه جايز واحد ييجي يقول ايه؟ يقول والله انا ما كنتش عايز ابايع انا بس الراجل ده جدي ويعني هو كبير العيلة او ابويا واتكسفت اقول حاجة فقال انا وولادي وبايع بالنيابة عني انما مش موافق على كده
51:50مش موافق على كده خلاص يقدر يتحلل من البيعة. انما البيعة عند التبايع فردا فردا واحدا واحدا ثم يكون دور النظام الاجتماعي هو كفالة هذه البيعة وصدقها حقيقة اننا كما تلاحظون نحاول ان نستلهم
52:15ان نستلهم مما كان عليه المسلمون لنحدث التقارب بيننا وبين الصحابة سواء عاطفيا او عقليا او حتى في الصفات والخصائص ولذلك فانني توقفت عند انه دائما الجهد جهد بشري والنصر نصر قدري
52:48كان بوسع الله عز وجل وهو على كل شيء قدير انه من اول لحظة من اول سنة بدأ فيها رسول الله يعرض دعوته على القبائل ان تصادف هؤلاء الستة والسنة اللي بعدها يبقوا اتناشر
53:12السنة اللي بعدها يبقوا اربعة وسبعين وتتكون منهم بيعة العقبة الثانية ويهاجر الرسول وتنطلق الامور لكن هذا الجهد الكبير كونوا لا يؤتي ثمرته الا قدرا معناه ان الرابطة الوحيدة بين الجهد الذي يبذله المسلم
53:39والنتيجة التي تتحقق للاسلام هي الله لا اله الا هو ما فيش رابطة مباشرة ابدا لاننا لو تعمقنا ونظرنا فنجد ان الجهد الذي يبذله المسلم وفي الحقيقة شرط استحقاقه لنصر الله
54:06اصل القدر مش صدفة القدر عطاء رباني الله يعطي ده القدر ان الله يقدر انه في سنة حداشر في ست انفار هيسلموا الست انفار دول ورائهم مجتمع يستجيب لدعوته. هذا عطاء رباني
54:25فيمنعه الله في السنة الاولى من البعث والثانية والثالثة ويمنعه في الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة ولا يعطيه الا في السنة الحادية عشر لانه لابد ان يعطيه لقوم توفرت فيهم صفات من ضمن هذه الصفات هو هذا الجهاد هذا البذل
54:51الجهد في سبيل الله او هي صفة انه ما زهقش خلال عشر سنين وليس الملل دائما قرارا. يعني مش دايما الواحد بياخد قرار ان انا زهقت بقى وعايز ارتاح. وانما قد يكون الملل فرقا
55:08الواحد يحس ان دعوته سرقت منه بدأ يكسل. ما بقاش زي الاول فاذا بدأ يشعر بانه قد مل يتخلف شرط الصبر والله تعالى يقول حتى لبني اسرائيل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا
55:29وكانوا باياتنا يوقنون فاذا بقاء المسلمين احدى عشرة سنة في انتظار نصر الله كان انتظار لقدر لا يعطيه الله عز وجل الا للصادقين. ولذلك الله تعالى يقول ولينصرن الله من ينصره
55:52فيوجد من ينصر الله ان شاء الله يوجد نصر الله. مش هيبقوا موجودين مش هيبقى موجود النصر. ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت اقدامكم فاذا المسألة ان الجهد الذي بذله النبي صلى الله عليه وسلم انا ليه بقول الكلام ده؟ لانه كل الجهد بذله في مكة
56:13وبعدين جاله النجاح من المدينة الله طب ما كان من الاول يسافر المدينة ويشتغل يقوم تبقى الصلة مباشرة هو الذي يدعو اسعد ابن زرارة وهو الذي يدعو سعد ابن وهو الذي يدعو هؤلاء جميعا لأ
56:31هو يفعل ما امره الله تعالى به ولزلك سيدنا يونس عليه السلام هو نبي رسول من الكرام من الانبياء والمرسلين كلهم كرام لما ارسله الله الى قوم لم يسلم منهم واحد فقد خرج
56:52وظن ان لن يضيق الله عليه اصله كلمة ظن ان لن يقدر عليه مش من الاستطاعة ان ربنا مش هيقدر علي؟ لا يقدر عليه يعني يضيق عليه كما قال الله تعالى
57:06اما الانسان اذا ابتلاه ربه فقدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه يونس خرج ظاما قال لن يقدر الله عليه يعني مش ممنوع. لكنه لم يكن باذن ربه فكانت النتيجة انه ركب في السفينة
57:26السفينة تقلب هتغرق لازم نرمي واحد عملوا قرعة السفينة هم مركبينه اساسا لانه طبعا هو اكبر من كده لكن لانه شيخ راجل بركة اهلا يا عم الشيخ اتفضل فركبوه راجل صالح
57:43لكن علشان ترمي واحد من المركب ما فيهاش بقى ايه يعني نفسي نفسي عملوا قرعة كل الناس اللي في السفينة يتمنى ان هو ما يطلعش. ويتمنى برضه ان يونس ما يطلعش
57:58لكن عند المفاضلة انا ولا يونس لأ انا بقى اللي ما اترميش فكلما ساهم يعني دخل في لعبة الاسهم يخرج سهمه هو ان هو اللي يترمي فكان من المدحضين. لازم يترمي فترمة
58:13ما اترماش في البحر هو بس يا دوبك نزل كده في البحر لقى حاجة بتقفل ايه اللي حصل؟ هو وقع في في في آآ في فم حوت دخل فم الحوت خلاص الحوت قفل
58:30اغلق فم الحوت على سيدنا يونس. الحوت ما صدق انه قفل بوقه وغاص الى القاع خلاص اتناسى في قاع البحر والله تعالى يقول لولا ان يونس هذا كان من المسبحين فلولا انه كان من المسبحين للبث
58:52في بطنه الى يوم يبعثون الى يوم القيامة كان يونس ده يفضل جوة بطن الحوت الى يوم القيامة خلاص ما ولذلك التسبيح هو اللي عمل الشغلانة دي كلها. فيونس لما ادرك قال لا اله الا انت. سبحانك اني كنت من الظالمين
59:15ربنا قال فاستجبنا له. مع انه سيدنا يونس ما دعاش دعوة معينة ما قالش اللهم اخرجني من بطن الحوت انما التسبيح فيه صدق اللجوء الى الله فاخرجه الله عز وجل من الاعماق
59:31وحصلت بدأت الايات المعجزات اللي تمثلت في ان هو يرميه في بقعة معينة على الشاطئ مش اي بقعة وربنا ينبت عليه شجرة وما تبقاش شجرة معينة وانما ما تبقاش اي شجرة بل شجرة لها خصائص معينة اكتشفها العصر الحديث
59:52ويبدأ يونس يأكل ويتقوت حتى يقوى ثم يرسله الله لا الى اي قوم بل الى قوم كثيرين العدد الى مائة الف او يزيدون فيصل اليهم يدعوهم الى الله فيسلمون جميعا ما فيش ولا واحد يتخلف عن هذه الاستجابة علشان يعرف ايه؟ انه يا يونس
1:00:17مش علشان انت قعدت تدعو الى الله فلن يستجب لك احد. تخرج وما يهمكش. الاستجابة لامر الله. مسألة لا تخص الداعية ولا تخص جهده الاستجابة تخص بدون شك هذه دعوة الله عز وجل والله يسيرها كيف يشاء
1:00:37فاللي حصل ان سيدنا يونس الذي لم يستجب له بالامس احد استجاب له اليوم مائة الف او يزيدون لم يتخلف منهم عن الايمان احد وكذلك هذه الكلمة وقد تعلمها الرسول عليه الصلاة والسلام
1:00:52من قصص الانبياء السابقين بدأت تتمثل في دعوة في مكة ليل ونهار اهل مكة وبرة مكة اللي بييجوا تجار او اللي بييجوا حجاج يسافر ييجي يروح المهم انه كل دعوته انه يتوجه بالدعوة الى الناس لحد ما كان زي ما قلت
1:01:16قبل كده يقف في السوق ويقول من رجل يحملني الى ديار قومه فيمنعني لابلغ دعوة ربي فكان يبحث فلم يأته قدر الاستجابة الا بعد ان تحققت يا اخوة اسأل الله ان نهتدي الى هذه المعاني الكبيرة تحققت الفئة حول النبي صلى الله عليه وسلم اللي تبيع كل شيء وتشتري
1:01:44والله وتشتري الاسلام فحينئذ تحققت قدر الله يوم بعاث ينبعاق ده حصل في الفترة المكية يعني قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام مواصفات مجتمع المدينة كانت مختلفة تماما عن يوم الهجرة
1:02:07تماما فربنا بعت يوم بعاث يوم حصلت فيه هوجة الاوس والخزرج واليهود ضربوا بينهم كما هو المعتاد مؤامرة وقام الاوس على الخزرج فقتلوا بعضهم قتلوا بعضهم فاصبح المجتمع منهك ومهري
1:02:32مهري والمجتمع لما يذوق اي مجتمع في الدنيا لما يذوق الويلات والجراح بيبدأ قلبه يحصل له شيء يختلف. يعني انا النهاردة شخص عندي مثلا لا قدر الله صلف وغرور وقوة واقول مين يعمل كزا ومين قد
1:02:53يومين يقف ومين يروح ومين ييجي ثم يحدث موقف فيقتل ابي واخي وابني وعمي وخالي تنتهك اموالي وانا تقطع لا قدر الله يعني مني اليد والرجل التكوينة دي بتضعف الصلف والعنجهية الانسانية البشرية
1:03:16ومكانها تبدأ المعاني القلبية تكبر ولزلك اي انسان في محنة تلاقي عواطفه جياشة لانه وهو في هذه المحنة عضلاته مش قوية ما بقاش يهز دي كده فيكسرها. ما بقاش يضرب واحد مش عارف يعمل ايه
1:03:37بالضعف فبدأت عواطفه تفيض على قلبه يوم بعاث احدث هذا في قلوب الثربيين. ولكي تعلموا يا اخوة هناك نهي. نهي عن ان نسمي الان المدينة نرجع نسميها يثرب مرة تانية. لانه الاسلام غسلها واصبحت المدينة المنورة. فلا يجوز شرعا ان تقول عن
1:04:02مدينة يثرب حرام ممنوع نهي شرعي عن هذا الكلام اذا تغير امر الثربيين بحيس ان القلوب دي بقت بتستشرف عايزة تقول اين الخلاص واود ان اقول ايها الاخوة انه الكلام ده اي حضارة وهي في اوج قوتها
1:04:26وعنجهيتها ما تسمحش مش هتسمع الضعفاء مش هتسمع الضعفاء الضعيف دعوته نادرا ما تسمع لدى القوي ولزلك احنا شفنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيدعو الى الله بطرق الحقيقة مختلفة كل الاختلاف عن عن اللي احنا بنعمله حاليا. يعني انا
1:04:50النبي صلى الله عليه وسلم فيما فيما آآ يروى انه يدعو الى الله باساليب متعددة على سبيل المثال يأتيه رجل قوي البنية انتم عارفينه ركانة ركانا لم يصارع مخلوقا الا وكان ركانه هو الذي صرعه
1:05:13ده راجل ماشي بيقول يا ارض اتهدي ما عليك قدي ما تقدرش تقول له تعال الى الاسلام او ازا قلت له لن يستجيب فالرسول صلى الله عليه وسلم دعاه فاعرض قال له ااذا صارعتك فصرعتك تسلم
1:05:29هو يرى انه اقوى من هذا. ايه اللي انت بتقوله ده؟ مين ده اللي هيصارعني فيصرعه قال له يعني لو صرعتك تسلم قال له ايوة فقام اليه النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:41انت بقى شفني كده كده اشيل الكلام ده كله وانزل اشمر واقول يلا تعال حد يصارعني. لكن احنا نستبعد هذا لان الدعوة عندنا شكلها كده هي دي الدعوة الدعوة عندنا واحد لابس عمة جلابية وملتحيوا وله كده كلمتين لطاف اللي انتم عارفينهم مش عايز اقولهم. انما ايه
1:06:04فهذا هو الداعي. انما دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دعوة مقتحم داعية فدخل عليه ركانة فالرسول عليه الصلاة والسلام يعني بحركة في منتهى البساطة صرعه اسقطه في الارض صريعا
1:06:23ركانها الان مجهول قال له لا لا ما يحسبش تاني. وقام اليه المرة الثانية الرسول صلى الله عليه وسلم دخل على ركامة وركام المرة دي بقى مستأثر ففتك به واسقطه ارضا لا يساوي شيئا. ركانة قام
1:06:41كرامته بالبعزقة فقام قال له لأ كمان ، فقام اليه الثالثة فصرعه فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ما فيش حد يقدر يعمل في ركانة
1:06:53كده ببساطة دي الا ان يكون نبيا. وفعلا اوعى انت تعمل كده. لان انت ممكن تقول لواحد اصارعك فيصرعك هو تبقى خلاص فقدت الحكاية انما هو ما قام ليصرعه الا لان الله عز وجل
1:07:08يعني اعطاه شيئا معينا. فاسلم ومع ذلك ده اسلم عن طريق القوة انما في واحد تاني اسلم بطريقة مختلفة تماما. راجل زي صفوان ابن امية. كان من النفر الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لقيتوهم
1:07:27في غزوة الفاتحة ما فيش قتال. انما لو صفوان ابن امية اللي يشوفه يقتله. يعني صفوان ابن امة كان من اكابر المجرمين لدرجة وعمل اعمال لدرجة انه خلاص يقتل حتى لو تعلق باذكار الكعبة
1:07:43وبعدين حصلت زروف معينة فاعطاه النبي امانا صلى الله عليه وسلم امانا لعدة اشهر طفران في مرة واقف جنب الرسول عليه الصلاة والسلام بين جبلين كبيرين وشاف بين الجبلين مليان مدروس فلوس
1:08:04احنا دلوقتي عملتنا الرزم الالافات والملايين وما الى ذلك. انما العرب كانوا رأس مالهم يقوم بالجمل الجمال عندهم كان اللي يمتلك مية ولا متين جمل ولا تلتمية ولا الف ده يبقى حاجة عزيمة
1:08:21جت غنيمة فغنم المسلمون ابلا ملأت شعاب الجبال حاجة ما حصلتش قبل كده طفار ابن امية يعلم ان رسول الله رسول ويعلموا انه على صدق وحق بس نفسه كبيرة عليه شوية
1:08:41في مرة رأى هذا الفيض من الثروة بين الجبلين فقال ياه يا محمد اكل هذه ابل يعني انتم خلاص بقيتم اصحاب ملك كبير. فقال اتعجبك هذه الابل يا صفوان وقال صفوان ما معناه؟ ومن لا تعجبه هذه الابل
1:09:05قال يا صفوان هي لك كلها لك وانا حاسس انه موجة جت جرفته شالته بالبناء بكل هدمت الجدار النفسي اللي عنده فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. لا للمال الذي اخذه لانه خد المال وهو كافر. ما فيش اشتراط ايمان. هو وانت كافر كده خد
1:09:27الفلوس لكنه شعر انه لا يعطي هذه العطية الا من لا حاجة له في الدنيا. وانهدم عنده الحاجز النفسي اللي انا متأكد ان ده رسول بس مش عايز اؤمن به
1:09:41ويجي واحد تالت اللي هو زي ما برضو آآ دايما بضرب المثل اللي هو ضماد اللي من قبيلة اسد الشنوقة اللي كان بيحل السحر ويفك العمل وقالوا له تعال احنا عندنا واحد محمد ده عنده مس
1:09:55فتعال حلهن فدخل له ضماد كده قال له انا جاي يعني عشان احل لك اللي انت فيه ده ترجع كده راجل طبيعي فخليني آآ ارقيك واحل لك يعني فالرسول عليه الصلاة والسلام تبسم
1:10:15لا ادى له فلوس زي صفوان ولا ضربه زي ركامة ده راجل بيفهم في الطلاسم والاعمال وكده قال له انت خلصت؟ قال نعم. قال فاسمع مني قال له قل قال ان الحمد لله
1:10:31نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:10:54راح ضماد قايل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله مع ان الكلام ده هو اللي احنا بنقوله دايما في بداية الحديث فتلاقي الناس اللي قاعدة تسمع يقول لك اه طب يعني خلص اللي بعده. خلاص دي المقدمة. عايزين نخش في الموضوع بقى
1:11:09ما هو ده الكلام اللي بيتقال في الاول يعني على طول ليه؟ لان احنا مش وقافين عند المعاني الشرعية لكلمات الذكر. انما ضماد ده شغلته هذه الكلمات والطلاسم فوجد ان سحره ادركته هذه الكلمات فاعجزته واوقفته وطردت الجن من حوله
1:11:30فخلاص لا يقول هذا الكلام الا النبي. انا مش عايز افيض انما يا اخوة الدعوة الى الله تفترض انك لابد ان تكون ان تخاطب من امامك بشيء يفقهونه دي طريقة تفكير ركانة هي كده. وطريقة تفكير الصفوان كده وطريقة تفكير ضماد وغيره وغيره كده. ولذلك
1:11:52دلوقتي لما الاخوة الكرام ومن ضمنهم الشيخ الزنداني في هيئة الاعجاز العلمي لما ادركوا هذا الكلام بدأوا ياخدوا الحقائق العلمية التي انطوى عليها القرآن في الطب والجيولوجيا وغيره ويروحوا بها الى اكابر
1:12:09علماء الكون في الكيميا وفي الطبيعة وفي الجيولوجيا وفي الطب وانتم شفتم كيف اسلموا واظن الاخوة اللي كانوا معنا هنا في احدى الجمع رأوا كيف اسلموا هنا في بعض المؤتمرات العلمية على ارض مصر
1:12:25اكابر علماء الطب والجيولوجيا والفلك واظن في شرائط بهذا المعنى موجودة يا ريت تبقوا تشوفونا شريط فيديو بجايب العالم يقول انا جولي وحكوا لي قلت لهم لا يمكن هزا الكلام يكون موجود في كتاب اقدم من تاريخ كزا. فقالوا لي لأ ده الكتاب اقدم منه بالف تلتمية وسبعين سنة. وجابه وتأكدت فاسلم
1:12:45اذا انت كداعية مش بتقول للناس والسلام دا انت تخاطبهم باللغة التي يفقهونها ففي الدعوة الى الله الانسان يبذل جهده من اجل ان تصل الدعوة ثم اذا تحقق الانسان باوامر الله انفذ الله تعالى
1:13:02قدره وده اللي حصل انه بعد حداشر سنة من جهد الرسول والذين معه ويروحوا الحبشة مرة ويرجعوا ويروحوا مرة تانية وتحصل مشاكل بعث الله يوم بعاث فاعد وجهز قلوب اهل يثرب ثم بعث منهم هؤلاء الستة تحت تأثير ان هم مع اليهود اللي قاعدين يغيظوهم كل شوية
1:13:26والحرب بتاعة ينبعاث وما حدث فيها سمعوا هذا الكلام قالوا والله احنا وراءنا قومنا شغلانتهم شغلانة ولعل الله يجمعنا عليك وراحوا بهذه الدعوة فاثمرت الدعوة ثمرتها وحدث ما حدث من ان هيأ الله عز وجل هذه المدينة لهذا
1:13:48فلنصل مفيد. اذا الجهد جهد بشري يطيع الله لكن النصر نصر قدري. يأتي به الله عز وجل لمن استكمل هذه الشرائط. وهنا استطيع ان اقول انه الرسول صلى الله عليه وسلم اذ بايع المسلمين فردا فردا
1:14:08لم يبايعهم مجموعة مجموعة ولا نقيب على كل واحد وانما واحد واحد. يعطي ما عليه من التزام لانه الايمان فرضي العهد فرضي البيعة فردية. كل هذا الانسان ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن
1:14:30ابدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. ما فيش حد يقدر يقول انا كنت في نظامه وكان تعبان اين همتك انت انما في آآ مراقبة بقى التزامات كل فرد فيه نزام اداري اتناشر نقيب
1:14:51وانتهت بذلك بيعة العقبة الثانية الرائعة التي كانت مفتاحا لكل شيء. بعد ذلك في الاسلام حتى هذا اليوم وانا هاجي بعد شوية هقول لكم ازاي بيعة العقبة كانت مفتاحا لكل شيء في السيرة وفي التاريخ الاسلامي وحتى الان
1:15:11من طاعة الله عز وجل. لكن الحقيقة في جزئيتين عشان ابقى خلصت البيعة بسيطتين جدا. الجزئية الاولى انه بعد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم كل التدابير الكفيلة بان الخبر لا يتسرب الى المشركين ونجح تيار موقع العقبة بالذات له حيوية في هذه الفترة
1:15:37لم يجد الشيطان والحقيقة هذا الكلام شرعا نادرا ما يحدث لم يجد الشيطان بدا من ان هو نفسه اللي يتحرك لان الخطة كانت بحيس ان ما فيش ولا واحد من الناس عرف. ما فيش مخلوق عرف
1:15:53فقام الشيطان الساعة اتناشر ولا واحدة اتنين بالليل والناس واقفة وما يلحقش حتى يروح يوسوس لحد عشان يقوم ولا اي حاجة ما فيش مش وقت فارتقى الشيطان الجبل ونادى باعلى صوته يا اهل مكة يا اهل منى نادى في
1:16:13مشركين الحقوا محمد يبايع اهل يثرب عند العقبة وهذه الواقعة يعني لا مثيل لها في الحقيقة. ودي تبين لك الشيطان انا يعني هنخلي بالنا من دلوقتي انه الشيطان وقد بدأ يرى بوادر النصر
1:16:35الشيطان في الاول كان شايفهم بيضربوا الرسول بيضربوا الصحابة بياخدوا عليهم فبيوسوس لابو جهل لابو لهب. انما بدءا من الموقف ده من بيعة العقبة الثانية هتلاقي الشيطان بيظهر بنفسه عدة مرات
1:16:53اما متجسدا في صورة انسان وهذا الكلام برغم خطورته الشديدة. لانه الشيطان نادرا ما يظهر نفسه بهذه الصورة لاسباب يعني قد اريدها وقد لا اريدها انا ما احبش اتكلم الحقيقة مع الناس في المسائل دي عشان بينشغلوا بها ويسيبوا الاصل
1:17:12لكن الشيطان برغم ندرة هذا بدأ يشعر ان خلاص النصر يعني لو فلتت السنة دي ولا شهرين دول من ايديه هتفرق في الحكاية. ولزلك في في مؤتمر مكة اللي اللي جمعوا فيه اربعين فارس لمحاولة قتل الرسول عليه الصلاة والسلام. انتم عارفين ان الشيطان حضر بنفسه
1:17:33حضر شخصيا ويعني صحيح حضر في صورة احد الناس الكبار من اهل نجد غريب ووقف كده على باب اجتماع متمسحا فكل ما واحد يدخل يشوفه فقالوا من من اين الشيخ؟ فقال لهم انا من اهل نجد امال انتم قاعدين ليه؟ قالوا لي والله بنشوف
1:17:55قال لهم ان رأيتم ان احضر معكم. قالوا له اتفضل فدخل بنفسه الله طب ما انت يا شيطان يا رجيم كنت تقدر تدخل برضو وتوسوس لابو جهل ولا لابو لهب ما عدش فيه
1:18:10وهذا الكلام يحدث عادة اذا اذا يعني ضاق الامر على الشيطان. هنشوف ده النهاردة بيعة العقبة شوفوا في الهجرة وهنشوفه في غزوة بدر انه ظهر بنفسه وبجنده وهنشوفه في غزوة الاحزاب وهنشوفه
1:18:30كزا مرة انما انا اللي عايز اقوله لك ايه ان انت اذا احكمت طاعتك لله الجأت الشيطان الى اضيق المضايق. ده الواقع الذي رأيناه في السيرة وهيتبين لنا ان شاء الله
1:18:42الرسول صلى الله عليه وسلم اول ما سمع قال هذا وسماه باسمه. الشيطان الخاص بالعقل اظن اسمه المهم يعني وقال والله يا عدو الله لاتفرغن لك اما شديدة ومعناها خطير بس انا مش هقوله لكم دلوقتي هقوله لكم ان شاء الله يمكن المرة الجاية. انما كلمة والله يا عدو الله لاتفرغن لك ده اللي بيقولها الرسول
1:19:08عليه الصلاة والسلام مش واحد تتغاظ وقال له والله لاوريك. لأ دا يعني لها معنى. وهقول لكم المعنى دا ايه ان شاء الله. فقال والله يا عدو الله لا فرغن لك الثربيين قالوا يا رسول الله لئن شئت لنميلن على اهل الموقف الليلة ميلة واحدة
1:19:26نخلص قال له كان من الاول ما امرت بذلك ما امرت بقتال تفرقوا وتفرق الناس وعادوا الى رحالهم وناموا اربعة وعشرين قيراط الصبح اهل قريش راحوا اليثم لاهل يثرب يعني في في منى
1:19:45يلومون عليهم اشد اللوم اتاتون ديارنا لتبايعوا صاحبنا على حربنا وعلى المظاهرة علينا جايين بلدنا تاخدوا الراجل مننا وتبايعوه على انكم هتحاربونا هنا ايها الاخوة وانا اسأل الله ان احنا نتعلم كيف يكون المسلمون اكياسا مش اكياثا يعني الكيس غير الكيس
1:20:10دي حاجة ودي حاجة الكيس هو انسان الفطن الذكي. فدخل اشياخ مكة عليهم فوجدوهم جلوسا الاربعة وسبعين او خمسة وسبعين نفر بتوع المسلمين في وسط الوفد الايه؟ المشرك بقية الحجيج اللي
1:20:29ما انا قلت لكم انهم جم في وسطهم فلما دخلوا سكت المسلمون ومش لازم كل الناس يتكلموا انا لما ادخل اتكلم ممكن الف واحد منكم يسكتوا وخمسة يتكلموا والخمسة دول كفاية تماما للرد علي
1:20:47فاللي حصل ان المسلمين سكتوا الكافرين ما يعرفوش اللي حصل فقالوا والله ما كان ذلك وما كان اقوامنا ليفتأتوا علينا مثل زلك وما علمنا وما حصلش. والله ما حصل ايه ده
1:20:59ده كلام حد يقول كده مش ممكن اه احنا برضو نجرؤ على هذا الكلام فلقوة الرفض او لقوة النفي. ولان اهل مكة لا يعلمون الا ظنا. سمعوا واحد بيصرخ ويقول حقه محمد بيحارب اهل يثرب
1:21:14سكنت الامور وانتهى الامر وخلصت الشغلانة وركبوا عربيتهم دي ولا السيارات الجمال بتاعتهم وخدوا بعضهم وسافروا اما سافروا كان في وقت بقى بدأ اهل مكة يروحوا شافوا اثار الاقدام واثار النيران عرفوا ان المسألة صحيحة
1:21:37صحيح كذبوا علينا راحوا واخدين وفهموا ان فيهم ناس يعرفوا ناس ما يعرفوش راحوا واخدين جمالهم وجري وراهم فلم يدركه الا رجلين اول واحد جم يمسكوه ما عرفوش يمسكوه. طلع جري
1:21:54يجيبوه يمين شمال لم يستطيعوا ان يدركوه. وادركوا رجلا من كرام الصحابة هو سيد الخزرجين من الانصار اللي هو سعد ابن عبادة وانظروا يا اخوة ماذا فعلوا فيه وهو سيد قومه
1:22:10ومع زلك لا يحنق على الاسلام ان هو لو اتطاول حجر ويشعر انه مسلم ولسه مبايع بيعة العقبة في العسر واليسر امبارح بالليل بايع على العسر واليسر فامسكوا بسعد بن عبادة وادخلوه مكة مجرجرا يشدونه من لحيته
1:22:33وجمته شعره كان شعره طويل يشدونه ويضربونه ويجرونه على البطحاء جرا وضربوه عامة النهار حتى قال له واحد اليس لك احد في مكة يجير عليك وتجير عليه؟ ما لكش حد هنا؟ قال لهم اه لي. المطعم بن عدي وفلان وفلان دول كانوا
1:22:55وكنت اجير اموالهم على قومي في يثرب. فراح الراجل صعب عليه سعد ابن عبادة راح طالع جري. فعايز يقول لك ايه في هذا الوقت الرسول لا يزال في مكة صلى الله عليه وسلم مش بعيد. الرسول في مكة ويرى الذين جاءوا بالامس وهم مكرمون من اهل
1:23:16قريش شافهم النهاردة بيتبهدلوا وبيضربوا وبيتهانوا لكنه لم يؤمر بالقتال بعد. مع انه ده كله عشان اسلم. وعلشان ناصر. لكن لا يجاوز المسلم ما عنده من الحدود فراح جاري جابوا الناس دول اجاروا سعد ابن عبادة وركب الناقة بتاعته ولحق بركب الانصار عائدين الى الفقيرة
1:23:40المدينة المنورة وهكذا ايها الاخوة اكتمل اكتمل استعداد المدينة لتستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ورئيسا واميرا عليها ممكنا قائدا ولذلك للذين لا يرون الدولة في اسناد ركنا من الاركان منذ ان عبد الله ابن ابي ابن السالول
1:24:11وهو منافق عليم النفاق بل هو رأس المنافقين كان يقول جاءني محمد الى المدينة وهم يلطمون خرز التاج. هيعملوا لي ملك على المدينة بيصدموا الخرز بتاع التاج عشان يلبسوه لي وينصبوا عبدالله بن ابي السلول امير المدينة
1:24:34امير يفنى راحوا بايعة العقبة ورجعوا خلاص اعطوا القيادة للاسلام ولزلك الجماعة العلمانيين انا يعني العلمانيون جهال يا اخوة اساسا مع الاسف الشديد هم يدعون لكن ما بيعرفش يحلل عبدالله ابن لو كان الاسلام دعوة وليس حكما لو كان دعوة فقط الاسلام دعوة لكن لو كان دعوة فقط وليس حكما كان يفضل
1:25:03عبدالله بن ابي بن سلول هو الرئيس المدني بتاع بتاع الاحوال المدنية للبلد ويجي الرسول هاديا وداعيا. ويمشي بقى الحدود الشرعية ويبقى وزير اوقاف انما انما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم الاطلاع التاج من على رأس عبدالله بن ابي بن السلول لانه ان الحكم الا
1:25:25لله يعني لقوانين الله لكن للانسان الذي يختاره المسلمون بناء على الشروط التي شرعها الله رب العالمين