حلقة 37 -من البعثة إلى الهجره- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الحمد لله رب العالمين حمدا كما يحب ربنا ويرضى
0:18حمدا نستزيد به نعم الله علينا وهو القائل سبحانه وتعالى لئن شكرتم لازيدنكم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:35واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين واسأل الله عز وجل يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتنا وقفا لطاعة الله عز وجل وان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد فيه شيئا
1:03اللهم ارزقنا صدق النية واخلاص العمل. وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واسق اللهم لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة
1:23هذه السيرة تزرع العقيدة في القلوب وتزرع الايمان في القلوب. لانها حياة هذا الايمان بداية السيرة رجل يدعو الى لا اله الا الله وليس على وجه الارض انسان واحد يشهد انه لا اله الا الله
1:46واخر هذه السيرة عدة ايات منها قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم ومنها قول الله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين ومنها قول الله تعالى اولئك كتب في قلوبهم الايمان
2:07فالسيرة اذا هي الحبل الواصل بين غياب التوحيد من فوق ظهر الارض وقوم كتب الله الايمان في قلوبهم ولهذا نحن بحاجة الى السيرة بحاجة اليها لنزرع الايمان في اعماق القلوب ولنعيشه معيشة حقيقية
2:29اقول هذا ونحن نتحدث عن واقعة من وقائع السيرة تعتبر النموذج الاعلى من نماذج الايمان في قلوب المؤمنين. وهي واقعة الاسراء والمعراج. وقبل ان اواصل الحديث في الاسراء والمعراج. احب
2:49ان اقول ان اخطر شيء في حياة الداعية ان يؤتى من داخل نفسه ان يضعف من داخل نفسه اما اذا كانت داعية قويا في نفسه فمهما كانت الظروف المحيطة به فانها ليست بالنسبة له خطرا
3:14واتوقف عند نبي الله يوسف عليه السلام في واقعتين من وقائع الاختبار. لكن واقعة منهما كانت نفسه معه. والواقعة الاخرى كانت نفسه ضده. الواقعة التي كانت نفسه معه تجدونها في رجل القي في اعماق
3:40البئر كرب شديد ولكنه يريد النجاة من هذا الكرب. يريد النجاة من هذا الكرب. ولكنه يوم وقف اخوته الذين القوه في الجب وقفوا امامه. كانت نفسه تدعوه لا الى الفرار من الكرب بل الى الانتقام. الى القصار
4:03ان يأخذ حقه. فكان الامر عليه اصعب وهو انه يأخذ موقفا ضد رغبة نفسه البئر يريد ان ينجو ولكن مع الاخوة لو ترك نفسه لنفسه لاردته واوقعته في شهوة الانتقام التي هي
4:21بعيدة عن انفس الانبياء كذلك ايها الاخوة في موقفه مع امرأة العزيز لو ترك نفسه لنفسه قد يحب ان يأوي الى الجمال والمال والجاه ولكنه يقف ضد نفسه فينتصر مرة اخرى. هذا الكلام
4:41يخص الحياة العادية لسيدنا يوسف. لكن هذا الكلام اذا خص الداعية في دعوته اصبح اصعب اذا كانت نفسه ضده يحب الانتقام والدعوة تفرض عليه ان يصبر. كان الامر اصعب. ولذلك
5:01لا يفلق بهذه الدعوة الا من اعطاها نفسه واحل دين الله محل رغباته وشهواته اقول هذا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ في عام الحزن مبلغا شديدا جدا
5:21من مبلغ الازمة النفسية وهو يرى انه يكذب ويعذب ويضطهد ويهان ويرى ان انصاره او ان مصيريه الكبيرين زوجته وعمه يتوفيان في عام واحد ويرى نفسه في هذه الحالة ولكن كما يقول اهل الكرة كرة القدم عندما يتعذر اللاعب في الملعب فيفتحون اللعب على الجناحين حتى يصعب
5:54فعلى المدافعين تلقي هذا الهجوم. وكما يقول اهل العسكرية عندما يستحون جبهة كبيرة تحتمل ان تأتي منها ضرباتهم فيصعب على العدو ان يرفض الجبهة كاملة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:13شقة من الازمة دق منها فرصة للدعوة فخرج حيث لا يتوقع ذاهبا الى الطائف على قدميه وقد ذكرت لكم من قبل سببا توقعته لسبب خروجه على قدميه. لكن ايضا شعرت ان دخوله الى
6:33ماشيا على قدميه من غير كبر بل هو يعطي نفسه لهم قد يكون اشد اثرا في نفس اهل الطائف من ان يأتيهم بركب وملأ وخيل وركاب ويدخل عليهم. والعرب قوم عندهم انفة. لو وجدوه قد اتى
6:53وخير ورجال ربما تحركت في انفسهم اننا اعز من هذا الذي يأتينا بهذه الصورة. ولكنه هزم عندهم هذه النقطة بانه نحاها دخل فقيرا ضعيفا بسيطا يقول اني قد اتيت اليكم وقد منعتني
7:13قريش ان تستجيب للدعوة اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم كل ما يواجهه يواجه هو هذا العمل بكمال نفسه. بكمال نفسه وكمال ادبه وكمال ترفقه وبساطته واقباله على الدعوة ولا يقف عند حد. مع ان القرآن الكريم هو الذي يشهد بان
7:39ما تحمله النبي صلى الله عليه وسلم ادى الى حالة نفسية عنيفة يحكيها القرآن حين يقول ما انزلنا عليك القرآن لتشقى وحينما يقول قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. ولدرجة ان يقول القرآن فلعلك
7:59مهلك نفسك فلعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين رسول الله بهذه الحالة النفسية صلى الله عليه وسلم يدخل الى الطائف فيخرج منها محملا بالمزيد ان اهل الطائف يرفضونه وهنا ايها الاخوة
8:20يأتي الدعاء الذي قلت عنه انه الدعاء الفيصل بين زمنين دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه يقول لربه عز وجل يا رب انت رب المستضعفين وانت ربي وبهذه الكلمات التي ذكرناها في الاسبوع الماضي
8:40اعتقد انكم لاحظتم ان الكون كله ببشره وجنه وملائكته اه كائناته تحركت الرسول صلى الله عليه وسلم فجاء جبريل ومعه ملك الجبال يستأذنه ان يدمر هؤلاء. وجاء الجن وصرفوا الى رسول
9:00فاسلموا وامنوا بدعوته. وجاء بعض البشر ممثلا لهم كعجاس فاسلم لدعوى النبي صلى الله عليه وسلم وسبحان الله انتم عارفين مين اللي بعت على ده اللي بعثه الذي انزل القرآن فيه قوله ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. الى ان يقول سارهقه
9:25والى ان يقول ساصليه سقر هذا الشخص هو الذي يرسله عداد لما وجد الرسول عليه الصلاة والسلام من الحجارة التي اتت عليه قد ادمي جسده كله قال يا عباس خذ
9:40قطفا من العنب تضعه في الطبق وقدمه لهذا الرجل. لانه عادات العرب الكرم لا تتأثر بكفر او ايمان. فذهب اليه بهذا بل عادات العرب ومنها الكرم تتأخر. بل ستتأثر بالعداوة. اما وهي ترى ان الداعية لا
10:01لهم سيفا ولا يحاربهم فان ذلك يستدعي القلوب التي ادبرت عن الايمان فاسلم على الدرس ثم كان مما كان من ان الكائنات في الكون نفسها يعني ادي الجن وادي الملائكة وادي البشر. الكائنات في الكون يأتي وفد النصارى وساحكي هذا التفصيل
10:24ان شاء الله فيقولون للرسول صلى الله عليه وسلم يا محمد سمعنا انك تدعي انك نبي. فكيف فقد خبأنا لك شيئا فاذا عرفت ما هو اخبرناك به. وكانوا قد خبأوا له عين جرادة
10:42بقدر من الثمن قدر السمنة حطوا فيها عين جرادة النبي صلى الله عليه وسلم لم يقع في هذا الفهم وانما قال سبحان الله انما يعرف ذلك الكاهن كاهن ممكن يعرف خبأت له فيستطيع ان يستخرج له. لانه كل انسان من البشر معه قرين من الجن
11:06فلو خبأ البشر عين جرادة في قدر سن لعرف قرينه من الجن ذلك واذا عرف القرين من الجن اخبر الجني الذي يخبر الكاهن. فلما قال ذلك استعظموا شأنه. يعني شعر ولكن
11:23انهم سألوه شعروا بعظمته لكن سألوه فكيف نعرف انك نبي؟ قال والله عايزين تعرفوا ايه؟ قال هذه الشجرة تشهد اني نبي ثم نادى الشجر قال تعالي ايتها الشجرة فجاءت الشجرة تمشي على الارض وهم مذهولون مما يرون
11:43ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم آآ حيوانا كان معهم من انا؟ فقال له انت رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحيوان والشجرة والقمر الذي انشق كما اخبرتكم في الاسبوع الماضي
11:56او الاسبوع الذي قبله انشقاقا واضحا في السماء لدرجة ان جبلا كاملا ظهر بين شقي القمر. يعني مش حالة خسوف معينة لانشق القمر ما ورد في الاحاديث الصحيحة حتى رأوا جبل حراء بين شقي القمر. بصوا الناحية دي ونصه الناحية دي انشق لرسوله
12:20الله صلى الله عليه وسلم. لكن ايها الاخوة هذه الحوادث كلها في حقيقة الامر هي اناث للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن يأتي الاناث الاعظم الذي تمثل في مسألة الاسراء والمعراج. وايضا قبل
12:38اتكلم في الاسراء والمعراج ارجو يا اخواني ان انبه الى مسألة في منتهى الاهمية ان المعجزات كلما طالب المشركون بمعجزة رفض الاسلام ان يعطيهم هذه المعجزة ليه؟ لقول الله تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات
13:01الا ان كذب بها الاولون. كل ما يقولوا ورينا شيء نوريهم فيرقضوا اذا النفس المستعدة حاليا للرفض والاباء والتأبي والكفر مهما اتيتها من الايات ستظل كافرة. الله تعالى لم يعطيهم ابدا لم يعطهم اطلاقا. اية واحدة اية واحدة
13:28وهم قاعدين واقفين مستنيين الاية عشان يرفضوها لدرجة ان هم في بعض الايات والمعجزات بعد ان طلبوها من الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له كمان لو ورثنا هذه الايات لن نؤمن
13:42بك ابدا قالوا له او احنا عايزينا نشوفك كده بتصعد في السماء عايزين نشوف بيت من زخرم عايزين نشوف طوبة دهب وطوبة فضة عايزين عايزين عايزين ولكنهم قالوا انه حتى لو جاء بهذه الايات لن يؤمنوا بهذه الايات مقدما
14:00بل انهم لما رأوا بعض الايات قالوا احنا بس سحرنا. قالوا هذا سحر مستمر. القرآن رفض ان يعطيهم في حالتي ابائهم واصرارهم ولكنه اعطاهم المعجزات. اداها لهم ورأوها وعاينوها بس في لحظات اخرى. في اللحظات التي
14:27منهج الدعوة الاسلامية اللحظات اللي الاسلام مقررها وهم ليسوا مستعدين بالرفض المسبق لانه يا اخواني مهما اعطيتهم من اية وهم مستعدين لربها لن يقبلوها. وهذا يعلم الدعاة حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء
14:55هو المراء؟ المراء هو الجبال الذي لا طائل من ورائه. الحلقة المفرغة طيب نترك المراء بس لو كنا على حق نتكلم قال لمن ترك المراء ولو كان محقا. انا زعيم ببيت في
15:11قبض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا انت تستغرب طب انا على حق لي لا اناقش لان نفس المماري اللي قدامك هي في الحقيقة مش مستنية المنطق اللي انت بتقنعه به
15:26هي لا تنتظر كلامك الا بالقدر اللي تقدر ترد عليه وانت لما بتكلمه انتباهه لا ينصرف الى فهم ما تقوله انت. بل ينصرف الى ارد عليه اقول له ايه؟ الى اصطياد المنطق اللي يرد عليك
15:47واضحة الحكاية دي انت بتكلم واحد لازم يرد عليك فلما بتقول له ما عندوش ولا واحد في المية جهد وطاقة وانتباه موجهين الى انه يحاول يفهم اللي انت بتقوله له. ده هو بيحاول يرد عليك. لا يستطيع ان يقتنع ابدا. ولذلك
16:05لذلك قال تعالى وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. هم مش شايفين هم مش سامعين لانهم اهل جدل ومراء. ولذلك لما جه بقى في الجدال والمراء قالوا له هات لنا معجزة
16:20قال سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا لكن لما جت في طبيعة الرسالة ان تأتي المعجزة جت بطبيعة الحال جاء ان ان القمر قد انشق طب ما هم طلبوا منه عايزين ينزل لنا كده الشمس تتمشى بينا شوية ولا القمر ولكنه رفض هذا لانه لو اتى بهذا
16:43لرفضوه انما جاء في سياق الايات وارجو ان اذكركم باني يوما ما قد ذكرت لحضراتكم ان اهل وعشيرة النبي صلى الله عليه وسلم قد اجتمعوا له ليكلموه فلما بدأوا راح قايم ابو لهب وقال له انت ما رأينا احدا ادخل على قومك مثل ما ادخلت وبدأ الهموم
17:10حد فاكر اجابة الرسول عليه الصلاة والسلام كيفية هذا المجلس لم يتكلم ولم يدعهم ولم يوجه اليهم دعوة اطلاقا وانما سكت في هذا المجلس حق الفضل. ليه؟ لان الجو العام في الجلسة كان
17:27ضد او او صنع ليكون فعلا ضد هذه الدعوة لربها وهيقول كلمة هيردوا عليه بعشرة. ففوت عليهم الفرصة وسكت تماما حتى مرت الجلسة ودعاهم الى جلسة الاخرى بعد ذلك امتلك فيها زمام الجلسة بانه آآ يعني استدعى قلوبهم
17:51وقال لو انتم اهل لو كذبتم الناس جميعا ما كذبتكم لو غششت الناس جميعا ما غششتكم. وان الرائد لا يكذب واهله وان حتى استدعى عواطفهم فطرح دعوته عليه. ولزلك يا اخي سواء طالبوا بمعجزة هاجموا الدعوة
18:11قالوا عنها لا يتكلم الداعية لا على سبيل الجدال ولا المراء ولا على سبيل انه يدي قدامه اللي هو عايزه وخلاص وانما الداعية له منهاجه الاصيل. ماذا يطرح كيف يطرح ماذا يقول كيف يقول باي ترتيب يقول مسألة الدعوة مسألة ذاتية في الاسلام
18:37لا تتأثر كثيرا بما يواجهها من الناس ولكن الاسراء والمعراج جاءت ايضا كمعجزة. لانه كان بوسع المصطفى صلى الله عليه وسلم اذا ما كانتش معجزة انه يروح الاسراء والمعراج ويرجع وخلاص دي لنفسه الكت نفسه
18:58انما يقول للناس يبقى معنى كده انه لابد ان يخاطب الناس بمعجزة الاسراء ولذلك اذا تكلمتم او سمعتم عن الاسراء والمعراج لازم تنزروا فيها الى المعنيين دول معنى انها كانت اناثا لنفس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى انها مخاطبة ايضا للناس
19:19وان يقول لهم ولذلك ايها الاخوة كان صعود النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه الرحلة الاسراء والمعراج فيها منتهى الرحمة بنفسه. بعد ان وجد ما وجد طبعا هيطلع هيشوف الملأ الاعلى ويشوف الناس اللي بيهاجموه في الارض كيف وقد اسكنوا نار السعير ويرى المنعمين
19:44ويرى المعذبين ويرى الملأ والملكوت الاعلى ويرى الانبياء ويرى الارض كلها فيعود والامر هين عنده كل الهوان ولزلك لما قامت الصباح واول انسان ابلغه بامر الاسراء والمعراج السيدة ام هانئ
20:03قال لها انا من بالليل للصبح اسري بي من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى والسماوات العلى وهو خارج كما قلت لكم في المرة الماضية جذبت رداءه شدته وقالت له اعمل معروف اوعى تطلع للناس اوعى تقول لهم الكلام ده. انت ترى يعني انت بيتعمل فيك
20:23اللي بيتعمل ده كله امال لما هتقول لهم كده لكن لاحظوا معي ان هذا رجل عاد الان من عند ربه يعني كان يناجي من ساعتين ربه عز وجل ماذا يمكن ان يوقفه
20:38ايه هيخاف يقابل مين؟ ده كان صعد الى سدرة المنتهى حيث ينتهي كل شيء. لا يجاوزها ملك ولا رسول ولا مخلوق ولا يعلم احد ماذا بعد سدرة المنتهى الا الله عز وجل. وهنا يقف جبريل
20:57ويقول له لو تقدمت انا خطوة لاستغرقت لكن انت ارقى انت في انت مقامك اعلى من هذا الوحيد الذي يعلم بعد الله عز وجل ماذا بعد سدرة المنتهى هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:16فماذا يعنيه ان يعود الى الارض؟ فتقول له ام هانيء اوعى تخرج تقول للناس. ده في مين يا ستي ناس من؟ ده انا كنت فين؟ كنت في الملأ الاعلى. ولزلك هزه الرحلة كانت مخاطبة مباشرة
21:32بلفية الرسول صلى الله عليه وسلم بل واستطيع ايها الاخوة ان اقول ان رحلة الاسراء كانت فيصلا بين وقت الاستضعاف وبين البدء في صناعة الدولة الاسلامية خطوات الدولة الاسلامية. لانه لما نزل من الاسراء والمعراج اول خطوة بعد ما هحكي لكم بعد شوية عملها انه
21:57بدأ يحدث القبائل لا في الاسلام ده بقى له حداشر سنة بيكلمهم في الاسلام انما بدأ يحدثهم مباشرة من فيكم يحملني الى ديار قومه فيمنعني حتى ابلغ دعوة الله فبدأ المخاطبة المباشرة نحو اقامة الدولة الاسلامية
22:20هذه القوة اليقينية الخاصة البالغة التي زرعها الاسراء والمعراج كانت لازمة ولذلك ما فيش حد يقيم دولة الاسلام كده وهو مسكين ضعيف يوقن شوية ويصابعه في نفسه شوية. هذه محتاجة الى
22:37فطاقت الايمان الذي لا يتغير ولا يتزحزح. الذي حدث ان الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام وهو جالس في حجر اسماعيل عند الكعبة جاءه جبريل فنبهه همزه كده نغزة بسيطة
22:57فانتبه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى احدا ثم عاد جبريل الثانية انتبه ولم ير احدا وخلاص كذب. فعاد الثالثة فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد جبريل. في هذه اللحظة انتهت
23:13صلة النبي صلى الله عليه وسلم بما يجري على وجه الارض من الحواجب خلاص انسى انه الان في عالم البشر بقوانين البشر. بدأت قوانين من نوع جديد كان اولها وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. هذا النبي الذي تحمل كما قال الشاعر
23:39ولو خلقت قلوب من حديد لما حملت كما حمل العذاب الذي لو تحمله جبل اللندك او جمل لبرك. هذا النبي الذي تحمل كل هذا وفي لحظة قمة القهر له نفسيا وهو الذي سن لنا ان نتعوذ بالله في كل يوم ست مرات من قهر الرجال ونعوذ بك من
24:06قهر الرجال والذي شهد بقى هذا القهر يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة. ولما بلغ القهر قمته ومداه اذا بالقدر الاعلى ياخذ منه زوجته ويأخذ عمه فلما حاول ان يفتح بابا جديدا وذهب الى الطائف وجد قهرا جديدا بالطوب والحجارة
24:29في هذه اللحظة بدأت الرحلة التي اشرقت لها نص النبي صلى الله عليه وسلم ولتعلموا يا اخوة نهاية هذه الرحلة كانت ان يقف سيد الخلق صلى الله عليه وسلم عبدا بين يدي مولاه
24:45في الملأ الاعلى امام النور يجاوز سدرة المنتهى وسدرة المنتهى يقول تعالى فيها اذ ينفث سدرة ما يغشى لما تكلم المفسرون ايه ما يغشى السدرة قالوا ضحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديس صحيح انه قال فغشيها من امر الله ما غشيها حتى
25:15صارت من الحسن من عظم حسنها ما لا يستطيع احد ان ينظر اليها. بلغت من شدة الحسن والجمال ما يذهب بالابصار. لا يستطيع احد ان ينظر اليها وقيل ما من ورقة عليها الا وعليها ملك يسبح. وانتشر عليها من طيور من الذهب الذي
25:40اذهبوا بالابطال ويخففوا الابصار. واصبحت هذه الشجرة بهذا الحزن التي ثمارها كقلال هجر. وساقول لكم ما معنى هذا واوراقها اوراق كبيرة تبلغ حجم اذان الفيلة ولها بهاء ونور وعند هذه الدرجة من الحسن لا يجاوز لا جبريل ولا غير جبريل انما يجاور محمد وحده صلى الله عليه وسلم
26:07يجاوز طب ماذا بعد هذا الحسن من حسن بخبرة المنتهى بلغ من حسنها من حسنها ان عندها جنة المأوى عارف فاهمين يعني ايه؟ انا عمري ما اجي اقول لك انت عارف
26:26الكشك انت عارف الهرم الاكبر فين ده عند كشك ام مسيل بتاع الحاجات الساقعة. ما حدش بيقول كده ما حدش بيقول ان الهرم عند كشك الحاجة ام سيد حد عارف ام سيد دي
26:38انما تقول ان مسلا العربية مركونة امام الهرم زي بعضه خلينا في الناس كويس تأتي بالشيء العظيم عشان تقول الشيء الفلاني عنده. اقول لك مسلا انت ساكن فين؟ تقول لي انا ساكن عند
26:57مثلا عند مجمع التحرير انها ما تقولش ده مجمع التحرير ده انت عارف مجمع التحرير فين؟ جنب بيت الاخ عادل من تالتة ابتدائي اللي بيجي هنا يا جماعة. طب وانت اساسا انت تعطي المثل بالشيء الكبير
27:12فلما ربنا يقول مش السدرة هي اللي عند جنة المودة يقول عندها جنة المأوى فما بالك ما كبرة المنتهى قدرة المنتهى ان الرسول عليه الصلاة والسلام رآها لما بقول الحاجة الصغيرة عند الحاجة الكبيرة والحاجة الصغيرة عرضها كعرض السماوات والارض. مش
27:36وسارعوا الى جنة الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. سموات السبع والارض بكل ما فيها من المجرات والنجوم الكواكب وما الى زلك دي عرض الجنة امال طولها يبقى شكله ايه؟ طول الجنة يبقى شكله ايه؟ ومع زلك الجنة بطولها وعرضها
27:56عند سدرة المنتهى يا سلام تبقى ايه سدرة المنتهى؟ ما هي بعظمتها وحسنها التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانه من لما فيها من الله ما ينسى لا يستطيع احد ان ينظر اليها لعظم حسنها
28:15فلما تبلغ الرحلة ايها الاخوة هذه هذا المنتهى اقول لك دي حاجة عظيمة انما انت متصور ان سدرة المنتهى كانت النهاية ده انت لا تعلم ما بعدها بل بعض العلماء يقولوا ان الرحلة التي
28:29قطعها رسول الله بعد سدرة المنتهى كانت اعظم مما قطعه قبل سدرة المنتهى من الاسراء والمعراج اذا ما هذا الذي رآه؟ قل الذي رآه؟ ثم وصل الى ان يناجي ربنا سبحانه وتعالى
28:47اول درس استطيع ان استخلصه من الاسراء والمعراج ان هذا الترقي وهذه الرحلة التي وصلت الى مناجاة الله في عليائه لم تبدأ الا بشيء يجب ان لتعلمه نحن ناس مساكين
29:09انه قد اوتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بفص من الذهب مليان ايه؟ مملوء ايمانا. الحديث الصحيح يقول ذلك. ملئ ايمانا فشق ما بين هذا وذاك ما بين النحو بطولة صدر كده حتى جاوز السرة
29:35فتح هذا الصبر والحديث صحيح. انا مش بقول كلام من كتب اللي لا كلام ورد في الاحاديث الصحيحة ففسح شق صدره وفتح فغسل ما فيه وعقد القلب فغسل بهذا القسط المملوء ايمانا. مملوء ايمان ازاي؟ لانسان
29:58لازم اعرف انا وانت لاننا لا نستطيع ان ندرك هذه المعاني انما تقدر تقول انه كما تملأ الاناء بالماء ملئ هذا الوعاء بالايمان وكانت هذه هي المرة الثانية التي شق فيها صدر المصطفى صلى الله عليه وسلم
30:16المرة الاولى كانت ليستقبل الحياة بعد ان تم فصامه كان بيرضع قبل كده لا زاد له ولا طعام الا من الفطام من لبن صدر المرضعة انما بمجرد ان شرع في فطامه جاء الملكان فاضجعاه انا مش هكرر بقى المعاني لكن اضجعه وشق
30:42صدره واخرجا قلبه فالتمس علقة فيه سوداء فالقياها وغسلوه وعاد الصبر فما كان من الحياة. هذه المرة انما ليستقبل نوعا اخر من الحياة ليذهب الى مناجاة الله عز وجل. ايها الاخوة كان ربك قديرا ان يقول لرسول الله لصدره
31:09قلبه وجوقه وكل ما فيه امتلئ ايمانا. فيمتلئ كن فيكون لكن واقعة شق الصدر بكل ما فيها لنتعلم نحن. ان اساس المناجاة لله عز وجل هو التطهر المناجاة لله عز وجل هو التوبة والاستغفار. ان تعمد الى هذا القلب فتغسله مما فيه من الاوزار
31:36الذنوب والخطايا. ولذلك من اراد ان يسأل الله شيئا شرع الاسلام لنا من كانت له الى الله حاجة فليتوضأ وفي رواية اخرى فليغتسل وليحسن الطهور ثم ليقف بين يدي الله فيصلي لله ركعتين
31:58ثم ليسأل الله ما شاء فان الله مجيبه الى ما كان هذا التطهر انما هو اقبال على الله حق الاقبال ولذلك يعني نحن في احتياج ان نتعلم هذا المعنى الرسول نفسه
32:18لما اراد الله ان يأخذه في هذه الرحلة العلوية اعطاه هذا التطهر ونحن ايضا يا اخوة اي عبادة ستلاحظ ان بداية المناجاة لله هي الاستغفار ان تستغفر الله. قال العلماء في امر الدعاء يسن ان تبدأ الدعاء اي دعاء على الثواني بامور ثلاث. نمرة
32:41بحمد الله عز وجل. نمرة اتنين بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم لكونه يمثلك مال الحامدين. مما ثلاثة ان تستغفر الله من ذنبك ثم تقبل على الله عز وجل بالدعاء الذي تشاء. ليه؟ لانك بين يدي الله تناجيه لابد من هذا التطهر. هذا الكلام في حادثة الاسراء
33:04والمعراج رسول سيبدأ في الترقي الى ان يبلغ سدرة المنتهى ثم يجاوزها الى ما لا يعلمه الا الله ثم الله عز وجل فكانت البداية هذا التطهير ان يغسل قلبه طب هو ينقصه الايمان؟ هذا لنا نحن. ان يغسل قلبه
33:24الايمان ولذلك لما حدث ذلك حدث ثم التئم الصدر ولا انت ايضا ان هذا الغسل كان من ضمن مهامه ان يهيئه ليجوز الافاق العليا وليصعد الى السماوات وليتحمل هذه السرعة الكبيرة التي
33:45يجتاز بها القضاة. ثم عاد الصبر وبدأت رحلة الاسراء. بعد ان يمتلئ قلب الرسول صلى الله عليه وسلم ايمانا لا يمكن ان يحدث زيغ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل منا يصلي فيلتفت في صلاته
34:05يعني وهو باصص كده تحس ان فيه حاجة ماشية على الارض يمين يقوم يبص بعينه كده وبعدين حاجة معينة يلتفت واحد ينده فسئل عن ذلك فماذا قال؟ اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم
34:24اعطاء النفس يا اخواني للعبادة بكاملها صدق وانصراف النفس عن العبادة وانت فيها درجة من درجات الكذب تتفاوت. واحد بيصلي ومشغول بشيء تاني واحد بيصلي ويصرخ بصره. انسان مظهره خاشع ومخبره لا يتوجه الى الله ولا خشوع فيه. فالمسألة هي فيها درجة من الكذب
34:49وقد جاءت رحلة الاسراء وبدأت بغسل القلب بالايمان بدأت تلاحظ الدرس الثاني من جلوس رحلة الاسراء. الصدق قل كامل في التوجه الى العبادة وعدم الزيغ والالتفات عنها الى اي شيء اخر
35:08ولذلك قال تعالى في هذه الحادثة انت لما بتخش اقول لك حاجة. اما نخش قصر حد من من العظماء مليان قطيفة وزمرد وذهب وسجاجيد ونجف وغيره بتعمل ايه؟ تبص تلاقي الواحد قاعد يبص فوق ويبص تحت ويمين وشمال ومشغول بما يرى
35:31لدرجة ان في المساجد الفقهاء حرموا زخرفة المساجد حرام. الزخارف دي قري ابيض واصفر واحمر واخضر مسدسات ومكمسات ومربعات. هذه الزخارف الموجودة في المساجد. حرموا زخرفة المساجد. قالوا حتى لا
35:51تنشغل عين المصلي بهذه الزكاة. هو داخل يعبد الله سبحانه وتعالى. هذا الكلام بان العبادة تحتاج الى كذلك في باب التركيز وانت تعبد الله اعط نفسك لله. مش يبقى انت بتعبد ربنا وتعطي نفسك لغير الله
36:10في باب التركيز في العبادة لله عز وجل ورد من ضمن ما ورد في الرياء وفي الاخلاص ان من عمل عملا ابتدأه مخلصا لله ثم وهو يعمل العمل انتبه او التفت او نظر الى غير الله يعني واحد بدأ مخلص لله وبعدين واحد شافه قال اه والله كويس ان الاخ ده شافني عشان يعرف برضه
36:35ان انا مؤمن يعني الى حد ما وخاشع كده وباصوم والكلام ده كله زي واحد مرة جه سألني وانا احب هذا الاخ. بالله قال لي انا في يوم كنت متخانق مع
36:48والدي في البيت ليه ايه السبب ان انا متخانق معه؟ انه شايفني نحيف ومع زلك بصوم وصنف الاسبوع يومين تلاتة فجاي لي واحد صاحبي في البيت يزورني فقال له تعال انا عايز اشتكي لك فلان. واخونا ده موجود معنا هنا
37:09انا عايزك تجي لك فلان. قال له ليه يا عمي؟ ده كويس والله ويعني صديق عزيز وكده. ايه عمل ايه؟ قال له يا اخي هقعد يصوم همشي بيصوم ازاي يوم ويوم لأ يومين ويوم لأه بيصوم كتير قوي وانت زي ما انت شايفه كده لازم يتغدى
37:25فيقول الاخ انا في الحقيقة ابويا بيشكي مني بسات بساطة برضو لاني لقيت ان هذا الصديق الذي قد اصررت عملي لله واخلصته فلا يعلم احد الا الله انه قد علم اني من العبادة والتقوى لدرجة ان انا بصوم كتير
37:45انا خفت اتبسط. خفت النداء او يعني حسيت بسعادة فخشيت على نفسي من الرياء فماذا افعل وجاء ليأس الاجابة مش هقوله لانه انتم ما بتسألوش عن كده لكن الشق الذي يهمني تماما اني اذكره اليوم
38:04هو انه فعلا من بدأ العمل خالصا لوجه الله. ثم اعجبه امره في وسط الشغلانة. او احب ان يطلع الناس على عملي في وسط الشغلانة ايضا فانه بذلك انما يحبس عمله
38:20لانه نظر الى غير الله. اذا وانت تعبد الله انت بحاجة الى هذا التوجه الكامل الى الله عز وجل ولما ملئ جوف النبي صلى الله عليه وسلم ايمانا بدأ يمشي فيرى عن شماله من يناديه
38:39وعن يمينه من يناديه مرة راجل مرة واحدة ست ويرى وهو قد اعلم من جبريل انه يبدأ رحلة عبادية الى الله والى الانبياء والى الملأ الاعلى فهل يا اخي الكريم
38:57هل ترى انه في هذه الرحلة دي رحلة كده فسحة؟ دي عبادة انسان يعطي نفسه للعبادة. ولذلك وانا قعدت مدة طويلة اصدقكم القول متحيرا. الله واحد ماشي ولما تنده له ازا كان رسول الله اذا نودي في الدنيا
39:17لما يتنده له وهو ماشي ما يجبش ليه ان شاء الله يكون اللي بينده له ده يهودي حتى. ما يجاوبش ليه؟ لكني ادركت بعد فترة من التدبر ان المسألة انه انخرط
39:31وفي عبادة هي عبادة الترقي الى الله انت تبدأ الصلاة بالوضوء هو بدأ الاسراء والمعراج بوضوء بماء الايمان هذا جوفه ودخل في العبادة ولازم نفهم المسألة عند هذا الحد. ولذلك هو مخلص لله هو يعطي وقته وجهده وجوارحه
39:52ريحه لله. الكلام اللي انا بقوله لكم ده دلوقتي في تلات دقايق اخد مني سنين لاني قلت لعل الله تعالى يعني الهمه او منعه او هو كان في هزه الرحلة مقهورا بمعنى انه مجبرا لا يستطيع ان يختار فما جاوبش كده بالامر. طب انا هفهم منها ايه
40:12الى ان ادركت هذا المعنى ايها الاخوة متمثلا في وجود الوضوء بهذا الماء ووجود البدء في هذه الرحلة العبادية بكل ما فيها من فاول ما بدأ واحد نده له وقال
40:27يا رسول الله فلم يجبه بعد شوية ماشي لقى واحد عن شماله نده له فلم يجبه بعد شوية لقى واحدة متزينة فلم يجبها ندهت له فلم يجبها ثم انطلق وهنا قال له جبريل
40:47قولا انا اريد ان اقارنه بالصلاة. الحديث يقول الله تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين العبد يقول كلمة والله تعالى يقول كلمة. فاذا قال العبد واللحظة يتصاغر الى جوارها كل لحظات العمر
41:12فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالى في عليائه حمدني عبدي يعني كل ما اصلي واقول الحمد لله رب العالمين ايوة كلما قلت ذلك الله تعالى يرد عليك ويقول حمدني عبدي عبدي
41:32اللي هو انت المسكين ده فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي. فاذا قال العبد ما لك يوم الدين قال تعالى مجدني عبدي. فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين
41:57قال الله تعالى هذا بيني وبين عبدي. ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله تعالى هذا عبدي ولعبدي ما سأل
42:20العجيب ايها المسلمون ان هذا الحوار يتكرر في كل ركعة من ركعات الصلاة ولو صليت مائة ركعة تخاطب الله ويخاطبك الله عز وجل في كل صلاة لما واحد يحب يلتمس باشراقات المناجاة لله عز وجل يستطيع ان يقف ويقول الحمد لله رب العالمين
42:44ويشعر انه يسمع الرحمن الرحيم ويشعر انه يتلقى ويشعر بهذه الاشراقات. هذه الصلاة بهذا المعنى لم تفرض الا في الاسراء والمعراج لان الاسراء والمعراج كان مظنة المناجاة مع الله عز وجل. ففرض على المسلمين جميعا
43:09هذا الفقه وهذه السنة سنة مناجاة مع الله في هذه الرحلة التي صعد امام المسلمين صلى الله عليه وسلم ينادي ربه بعد سدرة المنتهى. شيء في منتهى الروعة وفي منتهى الجمال
43:24ولذلك التركيز في العبادة مسألة تستطيع ان تلمح ملامحها من خلال هذا الكلام. ولزلك لما انا ليه قلت الكلمتين الاخرانيين دول؟ عشان اقول لك انه فيلم هنا جاء انت تفعل في العبادة والله تعالى يخبرك
43:44بنتيجة ما فعلت. فلما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له جبريل ارأيت هذا الذي ناداك عن يمينك؟ قال نعم قال انه داعي اليهود ولو اجبته لمالت امتك الى يهود لتهودت امتك
44:05وهذا الداعي الذي جاءك بعده انما هو داعي النصارى ولو اجبته لتنصرت امتك. انا قلت يا ربي سبحان الله! طب ما هو ممكن يجيبه ما هو في الدنيا يجيب اليهود ويجيب النصارى. دول بعتوا له قالوا له
44:21نريد ان نجلس اليك فذهب اليهم. فلماذا لا يجيبهم في هذا الحال ولو اجابهم لتهودت الامة؟ الفارق بين ان تنشغل عن العبادة والامر الذي امرك الله به. بانك تجيب احد الدعاة هنا ولا هناك. وبين ان انت تجيبهم في مجال الدعم
44:41في الدنيا اليهود والنصارى والله جايين للرسول عشان يسمعوا دعوة فبيجاوبهم. انما في رحلة الاسراء والمعراج هو في عبادة مش في حال دعوة وعلي الان ثم لا تنشغل عنها بشيء. ابدا ادع الى الله كعبادة مستقلة. انما تبقى شغلانتك مع غير الله
45:04ومع اعداء الله صارفا عن العبادة الاصلية لا يبقى انت في هذه الحالة تخالف. ولذلك عدم اجابة الرسول صلى الله عليه وسلم لهما لكونه في حال عبادة. قال اما هذه المرأة فانها الدنيا بزينتها. ولو اجبتها لوقعت امتك في هذه
45:24ثم يا رسول الله هذه انية ثلاثة فتخير منها ما تشرب اناء فيه لبن اناء فيه ماء اناء فيه خمر وسبحان الله كيف لرسول الله ان يتخير؟ تخير بوحي سابق عنده من الله. هذا الوحي انا لا لم اتكلم الان فيه
45:48لانه انا ما بحبش اتكلم في يعني او او مش عايز تعرج على بعض ما قيل عنه انه علم تفسير الرؤى المنامية. لاني لا اتكلم في الرؤى بصفة عامة. انما في تفاصيلها يعني
46:06انما خليني اقول لكم النتيجة على طول انه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم ما تربز اليه هذه الاشياء الثلاثة. من الغواية الغواية والوقوع في الضلالة ومن الغرق عقوبة بالماء
46:24ومن الفطرة التي فطر الله الناس عليها باللبن ولكنه في رحلة شاقة قد يكون عطش الانسان داعيا له ان يشرب من الماء اولا كانت رحلة في ظروف من الناحية الجوية والانتقالية
46:42قد يكون قدح من الخمر يغري الانسان بما يحدثه هذا الخمر احيانا من من الدفء او من عدم الشعور ببعض المشاق او او ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختار اللبن وارجو ان تعذروني
47:02في ابهام هذه النقطة شيئا قليلا لاني لا اريد ان ادخل فيما لا اريد ان اشغل الناس به. هرب من اللبن فلما شرب من اللبن قال جبريل الحمد لله لقد اخترت الفطرة
47:17ولو اخترت الخمر لغوت امتك ولو اخترت الماء لغرقت امتك. يعني عقوبة لها. فلذلك وصل النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الصدق في العبادة الى المسجد الاقصى. انا ما قلتلكوش هو ركب ايه عشان يطلع من المسجد الحرام المسجد الاقصى. بس انتم عارفين هي دابة الانبياء وهي
47:40اكبر قليلا من الحمار واصغر قليلا من البغلة دابة الانبياء هذه اسمها البراق. دابة عندما تنقل قدمها تضعه عند منتهى نظرها منتهى صرفها. يعني لو هي تقدر تشوف ميت كيلو متين كيلو تلتميت كيلو لقدام. فالخطوة عندها
48:05عن هذه المسائل خطوة الف كيلو خطوتين تلاتة توصل. وركب الرسول صلى الله عليه وسلم هذا البراق وذهب الى المسجد الاقصى لما ذهب الى المسجد الاقصى ربط البراق ثم دخل الى المسجد الاقصى فاذا الانبياء جميعا. اين قائم اصل واحد يقول هو لما دخل
48:31الانبياء كانوا عاملين ايه؟ قال بين قائم وراكع وساجد ليس فيهم احد الا وهو في صلاة بين يدي الله بين يدي الله في الصلاة ودخل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وارجو ان اقول ان هؤلاء الانبياء هم كل
48:52انبياء الله لا يمكن ولا ادري لماذا قد يستبعد بعض الناس هذا؟ ان الله اساسا يبعث من في القبور. ومن في القبور انما تبلى اجسادهم اما الانبياء فان اجسادهم لا تبلى. ثم انك اذا كنت تصدق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:15قاعدة الى السماوات العلا في بعض ليلة. او ذهب الى المسجد الاقصى في بعض ليلة. اومال لماذا لا تصدق في هذه الذي لا تحكمه القوانين المادية بهذا. فدخل فاذا بالانبياء جميعا وهذا وارد في الصحيح. على فكرة انا ما بقولش كلام
49:35اصل الاسراء والمعراج مليء بالامور اللي هي ايه؟ يعني الربابة. عارف شعر الربابة ده؟ يعني يقعد يغني طول ما هو بيتكلم ويقول كلام لدرجة مرة واحد شارع الربابة بيقول على ابو طالب
49:50يقول سيدنا ابو طالب ايه سيدنا ابو طالب هو انت اساسا تعرف انه اسلم يعني لكن ومع الاسف ان شعراء الرهبانة في ناس من من بعض الموجودين فيه يعني في بعض الاماكن بيحضروا الخطب
50:06من شرائط شعراء الرباوة يعني ياخد اللي حصل والقصص كتيرة وكتب عجيبة جدا بتتكلم عن اللي حصل وشاف ايه انما خلينا على قدر الاحاديث الصحيحة اعملوا معروف لانه ها نحن نتكلم في امر الله جبريل محمد صلى الله عليه وسلم. فمش ممكن ابدا نتكلم فيه
50:28بكلام يقول حتى فيه الضعف او ما الى زلك. فصعد النبي صلى الله عليه وسلم الى المسجد دخل المسجد يعني ولما دخل الى التف حوله دخل فصلى ركعتين. الانبياء جميعا موجودون وفيهم ابراهيم وموسى وعيسى ويوسف وداوود وسليمان
50:51ويعقوب وكل هؤلاء جميعا. فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين نادى جبريل بالصلاة نادى جبريل بالصلاة فلما نادى جبريل بالصلاة قام الانبياء فاخذ جبريل بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدمه ليكون به الاماما. وصلى بهم ركعتين
51:16انت تقول الصلاة لم تكن قد فرضت. ما هو صلاة الفريضة شيء والصلاة بصفة عامة شيء. الصلاة فرضت او يعني كانت كان رسول صلى الله عليه وسلم يصليها من اول يوم في الدعوة. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. مش دي من اوائل الايات؟ هي
51:36اقرأ وبعدين المزمل او بعدين مدثر وبعدين مزمل فكان شيئا طبيعيا ان الصلاة موجودة من اول يوم بل الصلاة فرضت على المسلمين في قيام الليل كان فرض قيام الليل كان فرضا على المسلمين. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالانبياء في المسجد الاقصى. ايها الاخوة
51:59هذه الرحلة قبل ان استكملها لها مدلولات في منتهى العزمة والجمال لانه المسجد الاقصى الان المسجد الاقصى الان موجود مع الاسف الشديد بقى له خمسة وعشرين سنة او اكتر في يد اليهود. السلطة اللي عليه هي دولة اسرائيل المزعومة. اسرائيل
52:26طيب يا اسرائيل انت قاعدة هنا ليه؟ تقول والله شوف. اولا احنا بنو اسرائيل. واسرائيل هذا هو يعقوب نبي الله طيب يبقى حق يأذيني فاراد الله تعالى ان المسجد الاقصى اللي موجود حاليا في دولة اسرائيل يصلي وراء محمد صلى الله عليه وسلم. في
52:50يعقوب اللي هو اسرائيل اللي دول بني اسرائيل اساسا فيصلي يعقوب مأموما خلف رسول الله ويصلي معه داوود. اللي حاطين نجمة داوود على علم اسرائيل ويقولون انها انه داوود الذي اقام لليهود دولة
53:09ويصلي خلفه مأموما ايضا سليمان. اللي يقولوا عايزين نهدم المسجد الاقصى ونبني هيكل سليمان ويصلي وراءه موسى اللي هو نبي بني اسرائيل الاعظم الذي انزلت عليه التوراة اللي اليهود لسه بيقولوا ان كتابهم هو كتاب
53:27ابو موسى ويصلي وراءه ابراهيم الذي هو ابو الانبياء جميعا. والذي ارادوا ان يتمسحوا فيه فقال تعالى ما كان ابراهيم يهودا ولا نصرانيا فاذا زعم النصارى مثل ذلك فان الله عز وجل قد جعل عيسى يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حدش يقدر يجي يقول لي بقى
53:51احنا عايزين هيكل سليمان لانه لو كان حقا لما صلى سليمان بالمسجد الاقصى خلف رسول الله وقال لا انا عايز الهيكل بتاعي ده انا ده انا سليمان شخصيا مش اليهود عايزين هيكل سليمان انا بقى سليمان وممنوع علي شرعا ان انا اصلي الا في الهيكل لا جاء وليس هناك شيء اسمه هيكل
54:16سليمان وصلى خلف الرسول في المسجد الاقصى. وكذلك فعل داوود وفعل موسى وفعل عيسى وفعل ابراهيم وجميع الانبياء نور وصالح وهود وكل الانبياء جميعا فعلوا هذا الشيء. هذه اشارة ايها الاخوة الاحباب
54:34لا نستطيع ان نهمل مغزها ولا مدوا لها بل انني اتخطى الحوادث وانتقل بكم بسرعة الى موقف من مواقف المعراج عشان اربط بس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما وصل الى هناك رأى اربعة انهار تجري في الجنة. فسأل جبريل
54:57ما هذه الانهار يا جبريل؟ رأى نهرين باطنين ونهرين ظاهرين. فجبريل عليه السلام اجابه بانه النهرين دول من انهار الجنة. اما هذان النهران فانهما النيل والفرات هذا الكلام كلام عظيم جدا في شهادة لنيلنا وفراسنا
55:19لكنه كذلك عندما يصعد رسول الله وحده دون موسى او عيسى او داوود او سليمان او ابراهيم او يعقوب او غيرهم. يصعد الى هذا ليرى هذين النهرين ويشرب منهما ان كان قد شرب ويراهما بنفسه هو اجابة ايضا على مسألة ان الارض
55:44والمحصورة بين النيل والفرات على فكرة اليهود ما بيقولوش انه ارض اسرائيل من النيل من النيل للفرات. ده هم يقولون ان ان عاصمة اسرائيل هي اللي ارضها محصورة العاصمة طب ما هي الارض كلها فين؟ قال لك الارض كلها بتاعتنا اساسا
56:04ده صحيح وهم يرون ان كل شعوب العالم عبارة عن آآ خدم عندهم وعبيد لديهم فاقول ايها الاخوة ان الله اراد ان يجمع بهذا هذه المدلولات. مدلولات فعلا ان الدين عند الله الاسلام
56:23وان كل نبي من الانبياء قد اخذ عليه الميثاق واعوذ بكم ايها الاخوة الى ما سبق ان قلناه اول الامر عندما قلنا انه ما من نبي من الانبياء الا واخذ عليه العهد والميثاق انه
56:43اذا ضل على رسالته ثم جاءه محمد صلى الله عليه وسلم لابد ان يؤمن به وان يتابعه فاراد الله ان يبعثه لكي يصلي الانبياء وراءه مأموم. بيتكلم عن مدلول الاسراء والمعراج سياسيا زي ما بيقولوا. دلوقتي القضية الموجودة
57:03بين المسلمين واليهود تتعلق بمشكلة ان اسرائيل تزعم حقها في هذه الارض. فاراد الله ان يبعث انبيائهم جميعا ليقفوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم صفا واحدا في الصلاة ولذلك لو وجد الان سليمان عليه السلام
57:25ومحمد عليه السلام عليه الصلاة والسلام في فلسطين مش سليمان يصلي امامه. يبقى مين صاحب الحق الديني؟ محمد صلى الله عليه وسلم طب لو داوود ومحمد لو موسى ومحمد لو يعقوب اللي هو اسرائيل ومحمد
57:42مين يصلي امام محمد صلى الله عليه وسلم فاراد الله ان تكون تلك حجة ولا فكروني حتى لو انا نسيت ان شاء الله مش هنسى. لما نيجي نتكلم عن اليهود والنصارى افكركم
57:55زي هما مؤمنين بهذا الحدث اللي احنا بنحكيه الليلة في اية الاسراء والمعراج. بس انا كل ما تيجي مسألة تتعلق باليهود او النصارى بقوا عندما اتكلم عند الهجرة او بعد الكلام عن الهجرة وانا بتكلم عن مجتمع المدينة بتكلم عن اهل الكتاب ان شاء الله. هقول لكم ازاي هزه
58:15القصة كانت حجة عليهم. ولذلك حادثة الاسراء والمعراج كان فيها هذا المعنى وكان فيها ايضا معنى في منتهى الاهمية. لو ان الله سمح لرسوله صلى الله عليه وسلم انه يخرج من الجزيرة العربية وهو طفل او شاب
58:34لقيل هذا رجل اعجب بارض الشام او بارض المسجد الاقصى او بارض الفرات ودجلة او فاراد ان ان يضمها اليه ولكنه لم يرها من قبل اطلاقا. طيب هيعيش حياته ويموت وهو لم يخرج من الجزيرة العربية
58:54عربية لان الله اراد وهيتضح لنا ده في المجتمع المدني الا يخرج رسول الله من الجزيرة العربية ما كان حيا وانا سألت قبل كده سؤال قلت لك ازاي يا اخي القرآن يبقى بيقول للعالمين
59:12وهو ما مشيش في العالمين ده هو قاعد في في الجزيرة العربية بس ازاي هو رسول لكل المشارق والمغارب ولم يخرج منها؟ وهذا يعلمنا وهنجيله ان مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم
59:27ما كنتش ان هو شخصيا مباشرة يصل الى كل فرد في العالمين. وانما كانت مهمته انه يعمل لكم يا اميركم انتم ان ينشئ قاعدة الدعوة اللي هي التي خرجت من الجزيرة العربية
59:45فرحمة للعالمين بمعنى ان تدعو من يشكل عقدة الدعوة وقاعدتها ثم تكون الدعوة واجبة عليهم تماما كما كانت واجبة عليك. ولذلك قال الله عن الرسول شاهدا ومبشرا ونذيرا. وقال عنا جميعا شهداء
1:00:10على الناس. الرسول شاهد على الناس بالقدر الذي كلف به وهو ان يصنع قاعدة الدعوة التي تنطلق بالدعوة الى الافاق ثم اذ ورثنا نحن الدعوة اصبحنا نحن شهداء على الناس انك بتبلغهم دعوة الرسول
1:00:27ما تبلغهمش دعوة من عند نفسك انت بتبلغهم دعوة الرسول. واضح يا اخوانا يا اخوانا؟ فازا هزه الفكرة هي التي جعلت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم مطالب بالا يخرج من الجزيرة العربية طوال عمره
1:00:43يا سلام طب مش هيخرج من الجزيرة العربية طول عمره يبقى هييجي في يوم من الايام ناس يقولوا يا عم انتم مكانكم الجزيرة العربية انما من الفرات للنيل جزئية الشام دي بتاعتنا احنا
1:00:58دي لبني اسرائيل فاراد الله برحلة الاسراء والمعراج ان يبعث هذه الرسالة الى هناك الى المسجد الاقصى ويوقع عليها كل الدلائل حتى تكون ارض الرسالات لانه على فكرة ارض فلسطين هي اكثر
1:01:18ارض دخل اليها ومشى عليها وبعث فيها انبياء على الاطلاق لتكون ارضا امها النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا الكلام ايها الاخوة يقطع بان ما يقال عنه ان هو الحق الديني
1:01:36يقولوا كده؟ يقولوا كده ولا لا يقولوا احنا لنا حق تاريخي ديننا يقول ذلك. دي ارضنا. ويخرج امثال امريكا وغيرهم يقولوا احنا متفهمين لاعتبارات التي تنادي بها الديانة اليهودية وعشان كده احنا بنساعدهم