حلقة 35 -من البعثة إلى الهجره- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الحمد لله رب العالمين احمده ولا احصي ثناء عليه
0:19لانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اللهم انا نسألك ان تجعل عملنا
0:44كن له خالصا لوجهك الكريم والا تجعل لاحد فيه شيئا وان ترزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم اجعلنا في هذه الساعة مخلصين لك الدين صادقين لك النية وتقبل عنا اعمالنا واصرف عنا
1:04يا ذا الجلال والاكرام من سيء الاخلاق لا يصرف عنا سيئها الا انت ايها الاخوة المسلم لا يلعن الازمة ابدا وانما يقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي
1:22ولكن عافيتك هي اوسع لي. ولذلك خرج المسلمون هذا المخرج من الازمة هم يضارون. المسلم نفسه يعني ايه؟ جاع آآ توجع مرض لكن الدعوة قطعت اشواطك ما فيش مكان على الجزيرة العربية الا وعرف بالدعوة وعرف بحقيقتها وعرف بابعادها. ذلك ايها الاخوة ما احب
1:54احب ان اعيه ونعيه جميعا ليه؟ لان منا بوضوح. من يأتي من الشارع ومن دور الله فيلتزم ويصلي ويحب الاسلام ويعمل للاسلام ويجتهد ويطول عليه زمن الاجتهاد فيمل ويتعب ويزهق
2:15نقول فين كل ده؟ وبعدين يترك الطريق ويمشي. كل ده ممكن الدورة دي كلها ما تاخدلهاش اربع خمس سنين. من ساعة ما ينتبه الى الاسلام حد ما يزهق ويمشي تبص تلاقي هزا الزهق ياخد له دورة اربع خمس سنين وتنتهي حياته في الالتزام. انما المسلمون في واقع الامر
2:35الدعوة تكسب دائما للامام وعلينا ان نستسلم بقوة النفسية النفسية القوية ولهذا اخطر شيء يا اخواني ان ياتي على الداعية الضرر او الخطر من داخله اخطر شيء لو جاء الضرر على اصحاب الدعوة من خارجهم مهما كان بالغا ما دام هم اقوياء مطمئنين
3:05يكون ما عليه في انفسهم مهما كانت الظروف لا خوف عليهم وتلاقيهم سابتين ولما يحصل لهم حاجة يقولوا لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا لما يصيبهم قرح هيقولوا والله هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ لو جاءتهم جنود متكاثرة لقالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
3:32لكن اول ما اعداء هذا الدين يقدروا ينفذوا الى داخل يفوتوا من صدرك حاجة الى القلب وتشتغل هذا السهم يشتغل في القلب شوية فيجعله يفسد او يضعف هذا هو اول الضعف. تبص تلاقي الانسان خائر
3:52لا قيمة ولا قوة له. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام تعرض من الضغط النفسي لما قد لا يحتمله بشر خارج من المقاطعة فوجئ زي ما قلت لكم الاسبوع الماضي بانه زوجته التي كانت تداويه في البيت ماتت
4:14وفي نفس السنة بفرق اربعين يوم قبلها عمه الذي كان يحميه خارج البيت ما له وقبل كده قلت لكم مش مراته وعمه بس. لا ده كمان له بنتين كان مجوزهم ومرتقهم اجوازهم قالوا لهم ما دام ابوكم
4:32الاسلام انت طالق روحي على بيت ابوك وطلقوا البنتين ورجعوا على بيت ابوهم وابنته الصغيرة ودايما البنت تحب تعتز بابوها وانها كده في ظل ابوها في منع وعزة ابنته فاطمة ترى
4:47الا وهو يضرب وتلقى عليه القاذورات عند المسجد الحرام. بدأ وهو يطبخ له الطعام يلقى له من فوق جبال الدار قاذورات فتقع في القدر الذي يطبخ الطعام فيه. فما يبقاش فيه حل غير ان احنا نرمي القدرة اللي فيها الاكل بما فيها
5:08الاهانة التي وجهت اليه بعد المكانة انسان يمشي في كل مكان تلاقي البشاشة ويا سلام محمد بن عبدالله الذي نحبه صلى الله عليه وسلم. لكن بعد ذلك بدأت الاهانة لدرجة ان كما سنجد الان رواة السير يقولوا وهو خارج من
5:28طائف اصطفوا له صفين. ماشي بينهم كده. فما يرفع قدما وما يضعها الا ويرضخونه بالحجارة كل ما يرفع رجله بالحجر حتى سال الدم من على ساقه. كله بقى ماشي رسول الله على الارض بيشر دم من
5:48قمة رأسي لاخوص قدميك. ومجتمع بالكامل يترصده ويتربصه من اجل هذا غير الاتهامات انت راجل عايز تاخد فلوس ده انت نصاب انت حرامي انت مجنون ده انت ساحر انت كاهن ياتيك الجن
6:04غير انهم يقولون عنه كذاب. كانوا يقولون عنه الامين الصادق فصار كذابا وصار خائنا في اعينهم. غير الشتيمة غير الضرب كل هذا الغزاء النفسي كان في الواقع ضغطا عنيف على نفسية الرسول. يا اخوة
6:27القدر بلاش اقول لكم اللي قرأناه القدر الذي عشناه من حركة الاسلام. اثبت لي شخصيا انا ده رأيي الشخصي الذي رأيته بعيني واختم عليه ان اول مطعم يطعن منه الاسلام
6:46انا هكرر العبارة. اول مطعم يطعن منه الاسلام واكثر المرات عددا التي طعن الاسلام من خلالها هي وجود ضعف نفسي في شخصية الانسان القائم برسالة الاسلام تلاقيه حاجة معينة حسسته بالخور النفسي. فيبدأ يقول معلش انا حبيت اعمل كزا. انا اردت اعمل كزا. انا حبيت اقول كزا
7:14ولذلك كلما تسلل الضعف الى نفسية القائمين على رسالة الاسلام لابد ان تعلم ان هذا اول خط الانهيار ها في الدعوة الاسلامية انما لما تجد ان الداعية الى الله انسان ما دام يعرف ما هو عليه من الحق لا يزيح عنه ولا يتحرك
7:40تبدأ تعرف ان الدعوة مهما اصابها سوف تنتصر. الرسول صلى الله عليه وسلم كان اسوة حسنة فعلا في هذا المضمار وفي هذا المكان. فاخرج من قلب المشكلة النفسية التي كان يعايشها اخرج عملا جديدا
8:02انت عارف في كرة القدم لما المعلق الكروي يقول انهم بيفتحوا اللعب على الونجين هو يقصد ايه؟ يقصد انهم كون مساحة ضخمة للعب بحيث يثقل ويصعب على دفاع الفريق المنافس ان هو يواجههم. وانا حبيت اضرب لكم المسل بكرة القدم. لانه النهاردة
8:24سماعنا لا يعرف من المعارك احسن من معارك كرة القدم. انما لو انتم كنا اهل جهاد كنت هضرب لكم المسل بان الفريق المهاجم او الجيش المهاجم ازا كان يحارب جيشا اخر فانه يتعمد انه يوسع الجبهة
8:44انه المهاجم لما يوسع الجبهة انت ما تعرفش هيضرب فين يمكن النهاردة يضرب على مدى سبعميت كيلو غربا. وبكرة يضرب على مدى الف وميتين كيلو شرقا فتلاقي هو عارف هو هيضرب فين وامتى. انما المدافع لازم يترقب الجبهة الطويلة دي كلها يبقى واخد باله منها
9:04الرسول عليه الصلاة والسلام لو لاحظتم بدأ يوجه لما وجد قريش ترفض الدعوة بدأ يوجه دعوته الى الاسواق. اللي جاي منها القبائل لما اشتدت الازمة راح باعت الى الحبشة وسع الموضوع. النهارده لما وجدنا الازمة وقرت نفسيا لدرجة انه لا يأمن في بيته. ولا يستطيع ان يأكل طعامه في بيته
9:28ولا يستطيع ان يتحرك في الشارع ولا وعمره مات وزوجته ماتت وبناته طلقت وادين وو اذا به يحرك الدعوة الى الطائف الطائف عندكم ايها الاخوة اقروا في السيرة انه رأى ان يذهب الى مكان قريب من مكة لينشر الدعوة لان
9:52مكة رفضت. انت عارف قريب ده يعني كم كيلو؟ انت عارف الطائف بينها وبين مكة كم كيلو بين الطائف ومكة مية وتمانين كيلو متر في هزه الايام. يعني زي كده ما بين القاهرة والاسكندرية تقريبا الا عشرين كيلو في الاخر. وبالطريق
10:11ايه الجديد اللي شق الان بالامكانيات الحديسة لما بدأوا يحفروا في الجبال ويسووا كل اللي قدروه لما حبوا يعملوا اقرب خط من مكة للطائف اللي ما كانوش بيمشوا فيه ساعتها يبلغ مية وخمسين كيلو متر
10:27ويذهب رسول الله مية وخمسين كيلو متر صلى الله عليه وسلم وتكون زهب الى مكان قريبا من مكة لينشر والدعوة وانا عارف انا اعرف النتيجة ايه لان النتيجة قد تكون نجاحا زيت الحبشة وقد تكون عدم استجابة زي في السائق ما استجابوش
10:48الداعية ليس مسؤولا يروح مكانه ينجح. ويحرك الدعوة. يا اخوانا اوعوا لما تتكلموا عن السيرة تقولوا ابنه وقائع السيرة هي الحرب والضرب لا ده ده الوقائع التي كانت تأتي من المشركين. انما الوقائع الاصيلة
11:08دي كانت تأتي من الاسلام بقيادة الرسول عليه الصلاة والسلام كانت تحريف للدعوة بصورة لا يمكن لاحد ان يحيط بها وان من وسط الازمة راح نسافر ونور على زمن ولا دابة مشى على قدميه. طب ليه
11:28ولست ابحث لماذا مشى النبي صلى الله عليه وسلم على قدميه ولم يركب ناقة ولا جملا ولم يأخز وفدا. ما خدش معه ليه؟ معه يجي هو ميت صحابي ليه ما يطلعش في وفد كده يروحوا دعوة الى الله يروحوا كده على بعضهم. ذهب وحده ومعه آآ زيد ابن حارثة اللي هو كان زيد ابن
11:51يا محمد في الجاهلية وخرجوا الى هناك سيرا على الاقدام سيرا على الاقدام وهو سنه فوق الخمسين سنة واحد وخمسين سنة. يمشي مية وخمسين او مية وتمانين كيلو متر على قدميه حتى يبلغه
12:08مالك قالوا ان هذا كان لسببه. السبب الاول سبب حركي حركي عايزين برضو نعرف ان يعني مسألة سرية الخطوات وآآ توقي من يتتبعنا انت لما بتركب جمل واضح انه يقصد به السفر فيعرف اهل مكة محمد ركب جمل واتجه ناحية كذا
12:36وهو ذاهب الى سفر قد يكون كزا او كزا او كزا او الطائف تكشف الخطة وربما حدس ما حدس يمكن يترصدوا له الطريق ازا كان كانوا عايزين يقتلوه في مكة يجروا في وسط الصحراء بسهم زي ما بيقولوا مجهول الرامي يوصل لمحمد ابن عبدالله يقتله تخلص القصة. او
12:56اسبقوا الى الطائف يرتبوا له استقبال يفسدوا خطة الدعوة. فخرج وحده وليس معه ركب. وخرج ماشيا على قدميه فليست عنده ولا يركب ناقة لمجرد الا يترصد له انسان. ماشي عادي كده في الشوارع زي ما حضرتك تبقى ماشي النهاردة
13:16اهلا ازيك يا فلان انت اخبارك ايه؟ رايح فين مشوار؟ مشوار مشوار لاقيتك طلعت على آآ مسلا مصر الجديدة على طريق السويس طلعت على السويس ووصلت السويس واخد بالك؟ او طلعت على الهرم فخدت الطريق الصحراوي مشيت وصلت لقيت في اسكندرية. انما لما الاقيك راكب عربية وحاطط فوقيها تانك الماية وحاططها
13:39فيها شنطة سفر وموضب نفسك وكده. الله على فين العزم ان شاء الله انت مسافر لازم. فيتبين الامر. فحركيا رسول الله لا يتحرك وحركة الشخص كده اللي انت متصور يا سلام الرسول بتاعنا ده كان راجل طيب كده وابن حلال لأ انسان يحكم عمله ايها الاخوة
13:59المسلم ليس الانسان التافه الذي يفعل كل الافعال متشابهة بل يعد لكل امر عدته. فخرج الرسول عليه الصلاة والسلام وما شان على قدميه وظل يمشي يمشي يمشي زي ما بتخرج من بيتك تروح للبقال تشتري هو خرج من بيته وذهب مية
14:20تمانين كيلو الى ان بلغ الطالب ولما وصل الطائف احب ان اقول ان الازمة النفسية العاتية التي كان يقاسي منها في مكة ذهب الى لعله يجد انصارا للدين وهو كان لسه وجد ان النجاشي اسلم. ولكن اراد الله ان يعلمنا نحن
14:44معشر المسلمين الذين يعايشون الان مسألة زرع الاسلام على الارض وفي المجتمع من جديد رأينا انه يذهب ويوجه الدعوة اليهم ويدخل على قوم هم وجهاء القوم اعلى من واحد اسمه عبد يا ليل وكانوا هم تلاتة من الاخوات
15:09وآآ ابناء عمرو بن عمير وكان سيدة ثقيلة. ثقيل ده اسم الشعب اللي عايش في الطائف. الطائف زي مكة زي قريش قريش تعيش في مكة وثقيف يعيشون في الطائف فدخل عليهم وكلمهم خلص كلام فاذا بهم بمجرد ان انتهى من كلامه
15:33يبدأوا يلقفوا البعض التريقة واحد قال له اه اه هو ربنا بقى ما لقاش حد يبعته غيرك انت شخصيا كده ما فيش غيرك يعني هو ده هو ده اللي ربنا بعته
15:46واحد تاني قال له اسمع يا جدع انت انت حاجة من اتنين يا صادق يا كزاب. فان كنت رسول الله حقا فانت اعظم خطرا من ان اكلمك او ارد عليك ما اقدرش اقول لك ايه. وان كنت كاذبا فلا تستحق ان اكلمك. يعني عايز يقول له في الحالتين ما فيش كلام بيني وبينه. وظل هذا
16:07تهكم حتى وردوا عليه برد المنكر يا اخوة لدرجة ان الامام البخاري يروي في صحيحه السيدة عائشة لما وجدت ما وجدت في غزوة احد من شدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واصاب المسلمين قرح واشتد عليهم الغم والهم
16:30سألته سؤالا قالت له يا رسول الله هل وجدت يعني بعد اللي احنا شايفينه ده كله من الهموم الثقيلة هل وجدت اهم ولا اغم يعني اكثر هما او غبا مما تجده الان في احد
16:49فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح عينيه ويتذكر مش يتذكر وهو فاكر لكن يعني وقد تذكر انتبه ويقول نعم ذاك عندما وجهت الدعوة الى قومك فرد علي عبد يا ليل اللي هو عبد يا ليل ده
17:09بتاع ثقيل هذا الثقافي وقال ما سمعت اشد منك حتى انزل الله علي ملك الجبال ومما زلزلت كلمات الفضل السماوات نزل ملك الجبال بصحبة جبريل وخاطبني من خلال اتحاد ان يا محمد ان الله قد بعثني اليك وامرني ان اطيعك
17:35فمرني فلافعل بهم ما شئت. اومرني فلاطبق عليهم الجبلين الاخشبين. الاخشبين دول كانوا اعظم جبلين لانه مكة عبارة عن وادي صغير تحيط به سلسلة من الجبال من كل مكان. ولزلك اللي بيروحوا للحج دلوقتي عارفين انهم ما يقدروش
17:55تخرجوا من مكة غير بالانفاق اللي محفورة في وسط الجبال. يعني بيخرج من وهو رايح لمنى يرمي الجمرات مسلا تلاقيه ماشي في وسط الجبل نفق مشقوق في الجبل. فاطبق عليهم الجبلين الاخشبين ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأبى ذلك ويقول
18:16ولكني اسأل الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به. ولزلك يا اخواننا في اول مرة قرأت انا وانا صغير كتابا في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
18:33بكيت اشد البكاء عندما جاء الصف الذي يقال فيه في الاخر وجاء في هذا اليوم وقد اسلمت بكاملها. يا سلام! اللهم صل وسلم وبارك عليك يا رسول الله. يعني بعد ان واجهوه بكل
18:53في هذا البرج اصطفوا رجالا ونساء واطفالا هذا وضوء على يمينه وشماله وهو ماشي ما يرفع قدما وما يضعها الا رضخوه بالحجارة حتى سالت دم منه وجاء الانتقام الى بين ايديه. يقال له مرني اطبق عليهم الجبلين الاقصبين
19:13قال ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به. اذا عندما جاءوا مسلمين كانت تلك كانها هبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عندما تنازل عن حق نفسه لما اوذي وعذب ابدلهم العمر اللي اسلموا فيه
19:33واسلم ابناؤهم وحتى الان ذريات ثقيف وهي معروفة في السعودية معروفة في صحراء الجزيرة العربية ان قبيلة كزا من سقيف وقبيلة كزا من سقيف. هؤلاء جميعا مسلمون ارحام تدفع وارض تبلع
19:53من ذرية المسلمين ببركة هذه الدعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا يا اخواني عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم جديد مضاعف. هنا بقى لازم اقف واقول كلمة مهمة جدا
20:10هو لما وجد في ازمة في مكة بعت المسلمين للحبشة ففتح المجال للدعوة الاسلامية ونجحت. صح ولا لأ ولما وجد ازمة ارسل نفسه الى الطائف لكن لم تنجح. هذه الدعوة لم تنجح عاجلا يعني فورا لم يجد الاجابة
20:28فورا هل معنى كده ان احنا نقول والله شغلانة الحبشة كانت صح وشغلانة القائد كانت غلط؟ لا ابدا. الداعية يقوم بما عليه ولا يضمن النتائج ابدا. ولذلك اوحى الله الى رسوله انه يأتي يوم القيامة النبي
20:49ومعه الرجل يعني يجي نادي كده اسلم له واحد اسلم معه واحد بس. فيأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي ومعه الرجلان نبي وقعد في الارض ستين سبعين سنة يجي ومعه اتنين اسلموا. بس. ويأتي النبي ومعه الروح اقل من تسع تنفار
21:09ويأتي النبي وليس معه احد. يبقى اذا واحد من الانبياء هييجي لم يستجب له احد. واخر ييجي ومعه واحد بس استجاب له وثالث ييجي ومعه اتنين ورابع يجي ومعه اقل من تسعة انفار فاوحي زلك الى رسول الله وهو يعلم انه ليست العبرة بالنتائج
21:29فنزل قول الله تعالى فانا نرينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك. ما تشوفش حاجة ابدا وكل الوعود اللي جاي بها القرآن. الله يعني قد يعيش الداعية اذا ولا يرى نتيجة لدعوته. يا سلام قوي قوي جدا خالص
21:49قد يعيش عمره كله ولا يرى اي نتيجة لكل ما فعل. لان احنا لسنا مطالبين بان نحقق نتائجنا هنا. انت نتيجتك بتاخدها فورا عند الله. اذا قلت الان سبحان الله
22:06اعطاك الله بهذه التسبيحة شجرة في الجنة. لو اراد راكب الفرج ان يقطعها مجدا ان يقطع ظلها ظل في تمانين سنة لم يستطع ان يقطع ظلها بما تحتها من القصور والانهار والثمار وحور العين والابناء الذين هم كاللؤلؤ المنصور. الولدان مخلدون بكل النعيم. عشان قلت سبحان الله
22:31فانت وهكذا الحمد لله وهكذا الله اكبر وهكذا لا اله الا الله وهكذا لا حول ولا قوة الا بالله هو ده هذه كما ورد في الحديث غراس الجنة غراس الجنة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. اذا اما
22:53انك بعض الذي نعدهم او نتوفينك معناها ان الله تعالى لا يلزمك ولا يطلب منك. وانت كمان ما يبقاش املك في الدنيا انك تشوف نتيجة ما فعلت. انت تقدم لله عز وجل نفسك وعملك. والله تعالى يتولى الامور
23:13انما المهم ان الدعوة بلغت الطائف وبلغ السقيفة. وبعدين معلش بقى انا بقول ليه الكلام ده كله؟ هي الدعوة ما نجحتش؟ بقى في اقل من آآ تمن او سبع سنين الطائف دول بحالهم بقوا مسلمين
23:32طب احنا من سبع سنين كنا سنة كم؟ سنة ستة وتمانين الناس اللي كانوا في ستة وتمانين لسه هم اللي موجودين بيحبوه. طب يا ريت كان يبقى في سبع سنين يحصل هزا التغير الكامل. انما من سبع سنين جاءت
23:47بكاملها مسلمة يبقى نجحت الخطوة ايضا لكن مش العبرة بهذا النجاح العبرة بالعمل انسان نفسيا وجد منه الازمة والعبء ما وجد لكن ولا اثر في هزا. مراته ماتت وعمه مات ولاده طلقوا بيؤذى. لكن عنده
24:07راية مكتوب عليها فاذا فرغت فانصب. تخلص شغلانة تخش في اللي بعدها. ما فيش داعية يقعد يرتاح ولا يقول استنى بقى شوية علي اصل انا تعبت قوي انا عملت اللي علي انا قدمت ما استطيع. هذا الداعية هو مثال للضعف النفسي الذي لا تنبني عليه دعوة صحيحة
24:27الداعية كلما وجد الازمة قد اوقفت دعوته من جانب يحتال لها لينجح بها في جانب اخر. ولذلك زهب الى الطائف هذا الامر بهذا الكلام المنكر بالرد عليه. وبعدين وهو راجع زي ما قلت لكم صفوة صفين. كل ما يمشي يرفع رجله بالحجر فيها
24:47ينزلها بالحجر شعب كامل شعب الطائر يفعل ذلك فلما خرج خارج الطائف اتبعه الصبيان والغلمان الكبار وصار الغلمان يسيرون وراءه فحجر ينزل على رأسه وحجر يجرح كتفه وحجر يمزق ثوبه حتى
25:07وصل الى حديقة خارج الطائف وهو في حالة لو اغمضنا الان العيون وحاولنا ان نتصور شكل الله وقد تغير وضع عمامته على رأسه وقطعت ثيابه ونزل الدم من جبهته وعينه وانفه واذنه حتى
25:29قال الى جسدي كله والرجل ويمشي بهذه الصورة ووقف الى هذا المكان وجلس. تحت هذه الشجرة يستظل بظلها بعد ان اخذ منه الجهد كل ما اخذ ومن بعيد رآه واحد ايضا من المشركين
25:49ونادى على غلامه وقال له يا ابني خد شوية عنب حطهم في طبق ورح اديهم للراجل المسكين ده اللي ضربناه وبهدلناه وتعجب تعجب الغلام خده كان اسمه عداد اخذ الصدق ملأه قطوب من قطوف العنب وذهب به الى
26:10الرسول عليه الصلاة والسلام قال له سيدي يعطيك هذا الطبق لو انا كنت هنسى دعوتي تماما في هزا الوقت انا متغاظ يا اخي انما الرسول عليه الصلاة والسلام اسوة حسنة مش مش انا ولا انت
26:31فاذا به يفعل فعلا انا فضلت افكر فيه يعني وحتى الان لا اذهب ان انا قادر استوعبه اذا به يقبل طبق العنب كاكرام رجعت لبعض الاعراف فوجدت ان في بعض البلاد لو رحت لهم وقدموا اليك تحية ورفضتها
26:53يعتبروها اهانة او يعتبروها عداوة او يعتبروا ان ما فيش بينك وبينهم مودة. انما حتى لغاية دلوقتي في بعض القرى ساعات تدخلها لما تدخلها ويقول لك الشاي تقول له معلش مستعجل يقول لك ازاي هتمشي من غير ما تشرب الشاي؟ انت يمكن
27:12ما تعرفش ده معناه ايه؟ انما عنده حاجة كبيرة جدا واحد يخش بيتي. ويطلع من غير ما يشرب كوباية شاي دي مسألة تعتبر فعلا في اعراض بعض الناس حتى الان اهانة
27:25فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان بامكانه ان هو يقول له يا ابني امش اللي انتم عملتوه في ده انت جاي تصالحني في طبق عنب؟ على الاقل ليجدي شيئا
27:35لكن رسول الله لم يشأ ان يترك البلد وقد وضع فيها ما يدل على انه قد صارت بينه وبينها عداوة تفضل اخر علامة اني ما زلت يا معشر ثقيف يا ساكني الطائف
27:54اخطب ودكم وما زلت معكم على ما يرتجى من صلاح الحال والعلاقات ولزلك القصة لما تتحكي عن يقول لك بس يا اخي تصور الراجل ده والله برضه ابن تحيتنا ابن كلب كل من ذبيحتنا كل من من ثمرتنا قبل اكرامنا
28:15فيبقى حاسس يشعر له ببعض. السقفي الى اهل الطائف يشعر امام الرسول بنوع من الضعف هذا الكلام فعله النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اود هنا ان اقول انه بعد ان اصيب بكون هذا الذي اصيب به
28:41مازا نطقت الثغرة يرتكب ودعا بدعاء مهما حلف علماء الحديث في درجة صحته وصحة نسبته فهذا الدعاء كان فيصلا بين المرحلة التي سبقت كلها من السيرة التي تحدثت فيها مين اللي هييجي دلوقتي ؟
29:06نزل تحت فجئت بدينك وبدعوتك وبالصدق وكذبوني واذوني واتهموني. طمئوا بناتي شمتوا بي وقالوا اني ابتر لا عقب لي لا ولد لي فلما وجدت صدهم وتعذيبهم وحاولوا قتلي والقوا علي روث البهائم. وانا اصلي لك يا رب
29:32القوا علي روث البهائم وخنقوني حتى كادت روحي تزهق فلما وجدت الشدة طلبت الفرج في الطائف ان اتي لعلهم يقبلون الدعوة ويستجيبون ويمنعوني مما اجده في مكة فاذا بهم يصطفون لي صفين يضربونني حتى صرت عبارة عن دم في دم
29:54قيامي وجسدي بهذه الصورة في هذا الجو النفسي يرفع رسول الله يديه الى السماء داعيا صلى الله عليه وسلم ويقول يا رب اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس
30:12يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي. انت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي. لا ابالي لكن عافيتك هي اوسع لي. اعوذ بنور وجهك
30:37الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة. من ان ينزل بي سخطك او حل علي غضبك لك العتبى حتى ترضى. ولا حول ولا قوة الا بك هذه الكلمات التي تخلع القلوب
31:00لو حبيت اراجعها معكم لن تجد فيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب شيئا لنفسه ابدا ستجد ان جوهرها انه خشي ان كل اللي بيحصل له ده يكون ان هو اخطأ خطأ معين
31:19او ان هو غير شيئا ولزلك بيقول له لك العتبى حتى ترضى لما انت لما انا ازعل منك اجي اعاتبك مش كده ولا لأ فاذا عتبتك وانت حبيت تصلح اللي انا بعاتبك عشانه. الناس هتعمله لي اسمه العتبى. اي ما تفعله لي لتتوقف
31:43اسباب العتاب. فالرسول عليه الصلاة والسلام يقصد لك العتبى حتى ترضى. يعني يا رب ان كان المقصود ان اخلع عن ذنبي. ان اتوب من سيئاته اني يا رب انا لو مش فاهم لو غلطان لو اغفر لي حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك
32:03وهنا تذكرت ان نبيا من انبياء الله عز وجل خرج من بلده وقد وجد ان قومه لا يؤمنون فابتلعه الحوت اسمه ايه النبي ده؟ يونس فيرسل الله الى رسوله عداد
32:22هذا الغلام من قرية نبي الله يونس ابن متى اللي هي نينوى في هذا الموقف هو اللي شال طبق العنب وذهب به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعمه اياه. ليه
32:40حتى يتذكر رسول الله نعمة من الله عز وجل عليه حتى تذكر ان يونس عليه السلام ارسل الى قومه فلم يؤمن له منهم واحد وظل هكذا ولكنه لما ضاق بهم خرجوا من هذه القرية فانتقمه الحوت. ولذلك قال الله لرسوله ولا تكن
33:05كصاحب الحوثي اذ نادى وهو مكزوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذهول. فاجتباه ربه فجعله من الصالحين هذا ايها الاخوة كان نعمة من الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم انه اذ خرج من مكة الى الطائف
33:29خرج في ظلال رحمة الله واذنه. خرج ليدعو الى الله حيث اذن الله له ان يدعو. وامن له مائة من قومه لم يؤمن واحد من امثالهم ليونس عليه السلام ويرسل اليه عبدا
33:49ايضا من قرية يونس. ولذلك لما التقط الرسول التقط الرسول صلى الله عليه وسلم طبق العنب. ومد يده فاقتطف منه عنبته كما وضعها في فمه ليأكل بعد كل هذا الذي وجده وقال بسم الله. فقال عباس قال هذا قول ما
34:09يقوله اهل هذه البلاد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين انت يا عباس؟ قال انا من نينوى فقال هذه قرية العبد الصالحون موسى ابن متى فقال ومن اين لك ان تعرفه؟ قال هذا نبي هو اخي هو نبي وانا نبي. فاكب عباس على
34:32رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل رأسه ويقبل كتفه ويقبل قدميه وظل يقول ما يعرف هذا الا نبي. هذه النعمة هذا الرزق يا اخوة. اذا كذب هؤلاء جميعا بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:52ارسل الله هذا الغلام عباس ليكون شاهدا على ما كان في عصر يونس. ويرسله الله رسالة الاجيال والسنوات الى محمد صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف رسالة حية يؤمن برسول الله ويكب على رأسه وصدره وقدميه يقبلها
35:18ويقول اشهد انك رسول الله من بعيد صاحب البستان شهد ما وقع بين عباس وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لاخيه اما هو فقد افسد عليك غلامه ولم تكن هذه لحظة او نقطة الغيث الوحيدة التي ارسلها الله الى رسوله صلى الله عليه وسلم بعد ان هز
35:46وجاء الكون بهذا الدعاء الحار بل ارسل اليه كما قلت لكم منذ قليل جبريل عليه السلام ومع ملك الجبال ارسل جبريل وارسل معه ملك الجبال مع السحاب يقرئه السلام ويقول له يا رسول الله ان ربك ارسلني
36:08ليس لاكون طوع امرك. فاما ان تأمرني بما شئت او امرني فلاطبق عليهم الجبلين الافسدين. انت اقترح اللي انت عايزه لكن لو ما عندكش انا واذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ان
36:28ان هؤلاء الذين لم يؤمنوا به منذ ساعة وضربوه حل محلهم ملك ياتي في السحاب وعبد اسمه وعباس يأتي من القرون من قرية يونس ابن متى. ولما عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة وهو الذي لم
36:48ان يدخل مكة وهو رسول الله الا بعد ان جعل من شدة الخوف ومن شدة تربص المشركين به جعل يرسل للمشركين يرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خارج مكة مع زيد ابن حارثة يرسل الى المشركين واحدا بعد الاخر
37:15يرسل اليهم اني لا استطيع ان ادخل مكة بعد ما كان من في الطائف فاجيروني ادخل في جواركم فارسل الى الاخنس ابن الى الاخنس بن شريق فارسل اليه الاخنس يرفض ان يجيره في دخول مكة
37:35ثم ارسل بعد قليل الى سهيل بن عمرو سهيل بن عمرو الذي كان له ما كان في الحديبية وكان له ما كان يوم الفتح سهيل بن عمرو الذي صبر الرسول عليه الصلاة والسلام عليه حتى كان بعد ان اسلم يبتدر الماء الذي ينزل من رسول
37:56الله صلى الله عليه وسلم عند الوضوء ويأخذه ويضعه على جسده تبركا فيرفض سهيل ابن عمرو ان يجير رسول الله او ان له مكة في جواره وقال انا لا اجير على هؤلاء
38:11ثم ارسل في النهاية الى المطعم ابن عدي الذي ادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة في جواره ولم يستطع الرسول وان يدخل مكة الا في جوار مشرك من شدة ما كان تربص المشركين وشماتة المشركين من اهل قريش به بعد
38:31ما وقع به في الطائف كل هذا يا اخوة لنسلم نحن اليوم ولنقول بملء افواهنا نشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله. كل هذا لكي ننجو من عذاب الجحيم. ويأتي اليوم منا من يترك قضية الاسلام. ولا يجاهد
38:51في سبيلها ولا يعمل لها ولا يشعر انها قضيته. ياتي منا من لا يشعر انها قضيتك. كيف نلقى رسول الله على الحوض يوم القيامة والاسلام يحدث فيه كل هذا الذي يحدث ونحن كاننا
39:08كاننا لا نشعر بكل حاجة ومع ذلك فلقد كان هذا الدعاء هو الفاصل الذي يواسى الله تعالى بعده رسوله صلى الله عليه وسلم فبعث له كما قلت عباسا وارسل اليه الملك في في في التحاب يقول له مرني فالرسول رفض واثر سلامة هؤلاء عسى الله ان يخرج من اصلابهم
39:34من يعبد الله ولا يشرك به ثم كانت الثالثة ان الله تعالى ارسل اليه الجن لاول مرة لنوجه اليهم دعوته وليؤمنوا معه بهذه الدعوة. ارسل اليه الجن. يقول الله تبارك وتعالى
39:56مم خواتيم سورة الاحقاف يقول تعالى واذ صرفنا اليك نصرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا. فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين. قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى صراط مستقيم
40:29يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. الجن تحولوا الى يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا
40:51داعي الله فليس بمعجز في الارض. وليس له من دونه اولياء. اولئك في ضلال مبين هذا كان كلام الجن الذي اورده القرآن. وهذا الكلام هو نفس الكلام او جاء نحوه في سورة الجن
41:12في القرآن لكن وجد الرسول ان عباس يمثل البشر جبريل وملك الجبال تمثل الملائكة نكروا الجن ووطن الجن يمثل الجن وقد امنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. وتروي السيرة انه قد خرج معه
41:33واقعة الجن. خرج معه الى برة المدينة وقال له اقعد هنا وخط له دائرة. قال له لو خرجت من الدائرة دي اوعى تجاوزها. وما كنت عبد الله بن مسعود فسمع اصواتا ورأى اشياء من بعيد
41:52لدرجة انه وجد نيرانا فلما عاد اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لقد لقد ارسل الله الي وفق الجن يستمعون الى الاسلام وقد اسلموا وبايعوني على ذلك. واذا بهذه الرحمة ان رسول الله وهو الذي
42:12الى الجن والانس جميعا تأتيه بهذه الصورة ثم ثم تأتي خطوة رابعة وانا بهذا اقول لكم كيف كان الدعاء فرجا على رسول الله؟ ولذلك كما قلت ان ضعف نفس الداعية مطعن كبير في الاسلام اقول ايضا ان عملنا كمسلمين في
42:36ايمان نفوس الدعاة واصحاب الاسلام عمل من الاعمال تأتي خطوة رابعة وانا بهذا اقول لكم كيف كان الدعاء له فرجا على رسول الله ولزلك كما قلت ان ضعف نفس الداعية مطعم كبير في الاسلام اقول ايضا
42:56ان عملنا كمسلمين في اناس نفوس الدعاة واصحاب الاسلام عمل من الاعمال المجيدة لما تلاقي واحد مسلم واقع في ازمة او محاصر او محاط بعدوان اعداء الله عليه ما تسيبوش كده. ما تسيبوش كده
43:16كلمه انسه ادره شد على يديه خلي بالك منه. لان من معالم الاسلام انه الا يترك المسلم الذي يواجه المحن واحدة. ومع زلك لو احنا ما عملناش كده الله تعالى يرسل اليه انقاذا له في هذه المحنة. ولذلك كان
43:36في واقعة سابقة انتم عارفين المشركين فضلوا يطلبوا يقولوا لهم عايزين ايات. وهذه واقعة يعني رواية واردة طلب من ربه هذا. فارسل الله اليه اخيرك ان اعطيهم ما طلبوا فان لم يؤمنوا فاني اعذبهم عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. وعايز اقول لك قبل ما تختار
44:03اقول لك ولقد ارسلنا موسى في ايات بينات. وورينا فرعون اريناه اياتنا كلها لكن لم يمنعهم من التكذيب فده عايز هبعت لك الايات اللي هم طلبوها. بس ازا رفضوها اعذبهم عذاب لا اعذبه احدا من
44:23او اتركهم ولعلهم يهتدون. فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يخسر الطريق السهل والرواية موجودة في السنن الصحيحة. بل قال رفض ان تنزل الايات لا حتى لا يكون في اعقابها عذاب من الله. وقد عرف ان الناس اذا جحدوا لا يؤمنوا بكثرة الايات
44:43وانما يؤمنون بما وقر من الهدى في قلوبهم. ومن الرغبة فعلا في تصديق الحق لكن هنا لما عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة ارسل الله اليه اني مرسل اليك باية عظيمة
44:59فاشق لك القمر شقين نصفين نصه يبقى في الشرق ونص في الغرب واخبر الرسول المشركين بذلك فضحكوا حتى تلقوا على ظهورهم وذات ليلة هي الليلة المحددة اذا بالناس يسمعون صوتا ويرون القمر ينفلق ينشق شقين
45:26ينشق شقا يذهب ناحية اليمين واخر يذهب ناحية الشمال حتى ان جبل حراء بكامله بين الشقين. يعني مش نصفين كده دايرة وبعاد عن بعض شوية زي ما بيحصل ان يبقى في خسوف جزئي للقمر او شيء من هذا. لأ ده انشق
45:47القمر بدرجة ان شطره شطر يعني النصف. شطره ذهب الى هذه الناحية والشطر الى الناحية التانية وظهر جبل من الوسط وقالوا انظروا هذه ولذلك جاءت وكانوا يقولون من ضمن الاسماء التي كانوا يسمون بها رسول الله
46:07صلى الله عليه وسلم في قومه كانوا يقولون عنه ابن ابي كبشة. ده كان لقب من الالقاب فلما وجدت امرأة في دارها القمر ينشق قالت هذا القمر ينشق لابن ابي كبشة لانها
46:24كانت قد سمعته يقول ذلك فارتجف الكافرون ارتجف والروايات واردة في البخاري ومسلم ومسند الامام احمد وروايات صحيحة لما انشق القمر وارتجف المشركون هذا المشهد وخشوا ان يحدث انقلاب في الكون نتيجة تكذيبهم لهذا الامر
46:48ورؤي القمر منشقا الى نصفين وفي القرآن اقتربت الساعة وانشق القمر لانه انشقاق القمر من الايات التي اختص بها النبي الخاتم ولذلك هي من علامات الساعة لما وجدوا القمر قد انشق
47:04وخافوا عاد بعد ذلك القمر فالتعب في نهاية الليلة ثم غاب ثم لم يلبس ان غاب فلما استيقظوا في الصبح هيقولوا ايه؟ معروفة الاجابة معروف سحر. ما هو ما فيش شف اعمل اللي هتعمله سيقولون سحر ولزلك قال تعالى سحر مثقال سحر
47:24ومستمر سحر مستمر كله سحر سحر فردوا على انفسهم واراد الله ان يجعل الحجة عليهم. فقام واحد منهم وقال ان محمدا لن يستطيع ان يخدعنا بسحره هذا. لان كان قد سحرنا فرأينا القمر وقد شق فانه لن يسخر الناس جميعا. فترقبوا
47:50اللي هم المسافرين لما يرجعوا ويسألوهم لانه لن يسحر الناس جميعا. حلو قوي كويس خالص. هو بيقول ان ازا كان سحر اهل مكة ينتحر بقى يعني ايه ده سحر آآ مسلا عشر تلاف بني ادم لن يسحر الناس جميعا. فترقبوا العائدين من القوافل
48:09واذا وايضا فيما اورده اه الائمة في كتبهم وترسبونا على رؤوس طرق عودة المسافرين هل رأيتم انشقاق القمر فما من مسافر عاد الا وهو يقول نعم رأيناه حتى انهم لم يصادفوا واحدا قال كنت نائما في هذه الليلة
48:38مش واحد من القوات والعائدة قال والله ده اليوم ده احنا نمنا بدري عشان كنا تعبانين ومصحناش غير الصبح مسلا كل مسافر قال رأينا القمر ينساه بل وان الشيخ محمد ابو زهوة الشيخ آآ محمد ابو زهرة مقنا عن ابن كثير
48:56تاريخ الغمد القديمة ان الهنود عندهم بناء اسمه انشقاق القمر او في القمر ولغاية دلوقتي انت عندك بعض الحاجات في في عرفنا المصري او في التراث او يسموه الفلوكلور المصري. آآ اسمه شق القمر
49:18لما تقرا في الكتب القديمة تجد انه مما كان عند الهنود ان القمر قد انشق ان كانت كذا اللي هي السنة العاشرة من البعثة دي. انشق القمر على عهدهم فرأوه فبنوا له بناء
49:35الهند على شكل شق القمر وكبروه واعتبروه طقسا من سقوطهم وارخوا بهذه السنة يبقى الرسول كمان سحر الجنود سحر العالم كله ولذلك ده يخليكم تعرفوا يا اخوة انه لماذا فضل الله على عباده
49:57انه مسألة انه يبعث من يعلم الناس السحر انتم عارفين القصة دي ولا لا؟ في عجالة جه زمن كل ما النبي يرسل يقولوا عليه ساحر. كل ما نبي يرسل ساحر. كل ما نبي يرسل ساحر
50:11طب هنرد نقول ايه؟ انتم شخصيا هتقولوا ايه؟ ما انت ما بتعرفش السحر. اللي قاعدين هنا ما فيش ولا واحد فيكم ساحر ولا بيعرف السحر فاراد الله تعالى علشان يقيم الحجة على العباد ان هو يقول لهم والله ما دام انتم مش عارفين تفرقوا بين المعجزة وبين السحر
50:30انا سأنزل ملكين واحد منهم اسمه هاروت والاخر اسمه ماروت الملكين دول هيبقوا في هيئة رجلين وهيمشوا بين الناس يقولوا يا ايها الناس علانية وبوضوح وبصراحة السحر علم له قواعد. من تعلمها يستطيع ان يسحر. اسأل الله العافية انا اقدر لو اتعلمت
50:59اقدر ابقى ساحر كل واحد ده ده ده كل انسان في العالم لو تعلم يستطيع ان يكون ساحرا لانه السحر له كلمات ونفث وعقد معينة فقالوا السحر علم له قواعد. من تعلمها يستطيع ان يكون ساحرا ونحن مرسلان من قبل الله
51:23لنعلم من يشاء السحر. بس قبل ما نعلمكم بنقول لكم نحن فتنة ومن تعلم السحر وعمل به فهو فقد كفر نحن فتنة فلا تكفر. لكن احنا بنعلم السحر عشان هنبين للناس الفارق بين المعجزة والسحر
51:44وكان من يتعلم منهم يتعلمون منهما سحرا يصل لدرجة التفريق بين المرء وزوجه. ومن باب اولى التصديق بين كل علاقات يبقى انسان يحب زوجته حبا جما يلقى عليه السحر فيراها كالغراب الاسود. وتراه كالخنزير. يعني فيتباهضان
52:09ولذلك بدأ تعليم السحر ليظهر الفارق بين السحر والمعجزة لانه لما نزل على سيدنا سليمان قالوا ما ملك سليمان هذا كله الا بالسحر فقال لهم طب انا هديكم السحر اتفضلوا السحر املكوا بقى حاجة من ده. ولزلك الساحر لا يستطيع ان يصنع سحره الا
52:35معاونة الجن انما سليمان لما مات ظلت الجن تعمل في العذاب المهين. لحد ما لانه مات وهو لازم مية في المية على عصاية. جت قردة دابة في الارض وفضلت تنخر في العصا حتى فرغتها فرغت اللبابة
52:57قد كسرت العصاية وقع سليمان. فراحوا كشفوا عليه لقوه ميت بقى له كزا يوم. فلما خر يعني وقع تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المبين. فالسحر اذا
53:16علم على شيء ولزلك لما سيدنا موسى ارسل فرعون قال له انت ساحر يا ابن السحرة فكانت النتيجة انه السحرة اسلموا نفسهم. والناس اقتنعت بان موسى ليس بساحر. لانه لو كان ساحرا لاستطاع السحرة ان
53:34يباروه وان يماروه وانه ياخدوا ويدوا معه وكذلك الرسول عليه الصلاة والسلام لما ارسل اتهم هو بالسحر. فارسل الله لهم ما يبطل سحرهم. وعايز افكركم يا جماعة حاجة مهمة جدا
53:48ما يبطل ادعاءهم اصلا. عايز يفكركم بحاجة مهمة ان لما واحد من المشركين تطوع وقال ايه رأيكم؟ احنا نقول على محمد ان هو ساحر هم المشركين نفسهم اللي ردوا عليه وقالوا له لا مش سحر. هم مقتنعين ان هو مش ساحر. مش ان هم يعني بيقولوا بصحيح. ومع ذلك قالوا لم
54:08ارى الناس جميعا فاهل المشرق والمغرب والعائدون من الاسفار اقروا بانشقاق القمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنا لا استطيع ان اقول استطيع ان اقول ان هذا الذي جاء بعد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم من الفيصل من رحمة الله له. عباس الجن
54:32الملائكة القمر ينشق كل هذه ايات كونية ليؤنس بها الله قلب رسوله صلى الله عليه وسلم الله لي واقعة يصح ايضا اني لا اجاوز هذا الموقف قبل ان اقولها لان انا داخل بعد كده على الاسراء والمعراج. الاسراء
54:52والمعراج الذي اراد الله به انه بعد ان رأى الرسول هذه الايات في الكون كلها وقتمس قلبه بها وهو يراها ويرى خوف فالمشركين من ان تقع بهم صاعقة لما وجدوا انشقاق القمر خافوا عشان يكون ده القزف
55:09الرسول بدأ يشعر انه فعلا ازا كان الناس دي كلها بتعمل ده فده لا يساوي ايه اللي حصل؟ ده شايف الايات الكونية شكلها ايه؟ وجاء الاسراء والمعراج رجل يأخذ رسول الله من الارض ليصعد في السماوات سماء بعد سماء ويرى كل الانبياء ويسمع من كل نبي تجاربه
55:29يرى اهل الجنة واهل النار واهل الملكوت ويشوفوا الناس اللي كانوا بيعذبوه امبارح بالليل على الارض ويرموا عليه الحجارة والطوب يشوفهم وهو وفي الاخرة موجودين في فين مصارعهم واين مكانهم في النار؟ ايه ابو جهل ده ازا كنتم قد رأيتم اليوم في النار وشفته بيحصل له ايه؟ عندما
55:49اعد من سارتي لحالي لا ان اشعر لا بشيء من كل هذا الذي شعرت به. هحس بايه؟ ده انا شفته في جهنم امبارح بالليل وانما قبل ما اوصل لهذا عندي بعض النقاط السريعة المهمة اوي ان احنا ناخد بالنا منها. المطعم بن عدي لما اجار
56:10الرسول عليه الصلاة والسلام ومطعم ابن عديدة هو اللي كان ازار مين قبل كده؟ الله يفتح عليك. وفعلا ابو بكر الصديق. ودايما يا اخواننا في بعض ناس كده رجالة يعني رجالة فعلا
56:24فالمطعم بن عدي تاني يوم هو ادخل رسول الله الى مكة في جواره ودعاه الى بيته فبات الرسول هذه الليلة في بيت المطعم بن عدي الصبح قال له يا محمد
56:41اخرج وتسب الكعبة وصلي هناك. لانه عارف انه مش هيبطل ده. والجوار يقتضي انه يحميه من ده يحميه في هذا الامر ولكن لاحظ ابنائي يعني خلي بالك هم عشان هم اللي هيبقوا هيحرسوا لك المفاصل
57:06وخرج المطعم ومعه سبعة ابنائه كل واحد منهم بسيف وقسموا انفسهم على المطاف. كل واحد واقف ويمد سيفه الى اقصى يمينه ميم دوارية حوالين المفاق والرسول يمر فيها وورائهم من ورائهم من ابناء عمومتهم اللي تبع المطعم ابن عدي
57:31انا بقول لك الكلام ده ليه؟ عشان اقول لك فيه سيوف اترفعت في مكة. عشان لما حد يقول لك انه الاسلام في مكة كان كزا وكزا لانه كان فيه ناس بيقولوا
57:41ان مين قال ان السيف ما يبقاش الا في مرحلة المدينة؟ لأ هو الصيف فعلا ما يبقاش الا في مرحلة المدينة. وانا بازكر لك بقى كل وقائع السيف في مرحلة
57:51مكة عشان ارد عليها وتعرف ان ولد سيف يبقى في مرحلة مكة ولا قبل وجود دولة ولا بلحظة واحدة لكن المطعم حاصر الكعبة بالسيوف وبدأ الرسول يطوف. حتى جاء واحد من سادات قريش
58:10وقال له يا مطعم قال نعم. قال امجير ام تابع محمد في جوارك وانت بتجيره ولا تابعته فقال بل مدير. قال اذا لن نغفرك. هنعمل لك حاجة خلاص ما دام اجرته مش هنعمل له حاجة
58:34الواقعة دي مهمة جدا وما تفهمش ازاي شباب الاسلام الوقائع دي ما بيعرفهاش برغم وجودها في لكن يعني يمكن ما بنقراش يمكن الكتب السهلة اللي اللي بناخد لكن اعرف من كده حكمة ربنا الكبيرة في ان ابو طالب فضل طول عمره حتى وفاته ليس مسلما
58:56باللي رفع السيف دفاعا عن الاسلام في مكة لم يكن مسلمين. لان المسلمين ما كانش مأزون لهم ولا مسموح لهم يرفعوا السيوف على قومهم قبل ان يصيروا دولة وشوكة انما قبل كده
59:14الشرك يا اخي المجتمع نفسه له قوانينه له اعراف وله عاداته. لدرجة انه ده لو كان قال له بل تابعتوه وقل له خلاص احنا وانت على حد ان احنا بنحاربه ويطلعوا عليهم بالسيوف ويقولوا محمد قد امر اصحابه ان يرفعوا السيوف علينا فنحن ندافع عن ديننا. لكن
59:34النهاردة هيحاربوا المتعة ابن عدي ليه؟ بل انت على دينهم وبيديروا بقانون مجتمعهم ولو انهم اخبروه يعني اعتدوا عليه في اجارته لمحمد يبقوا عملوا ايه؟ يبقوا ضربوا في قوانين مجتمعهم هم. يبقى عملوا شيء هم بالنسبة لهم يحرجوا منه ويتكسفوا منه
59:54ولذلك المطر ابن عدي الذي رفع السيوف ولم يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم عيبا ولا مشكلة ابدا في ان يستفيد بقوانين المجتمع الشركية في حماية وحراسة الدعوة وحراسة الرسالة الاسلامية لا مشكلة اطلاقا في هذا. عارفين ليه؟ لسبب بسيط جدا ان اللوم
1:00:24والنقد والتقييم لن يقع على الاسلام ولا على المسلمين في شيء. لن يقال له رفعت علينا السيوف ولحاربتنا وانما هي سنن المجتمع على هذا النحو. ايها الاخوة الاحباب لهذا لعلي اقول ان الحالة النفسية
1:00:46التي كانت ترتكب ضد الرسول صلى الله عليه وسلم الى هذه الدرجة وضربت يدخل مكة لا يستطيع ان يدخلها الا في جوار مشرك. هذا كله يجعلنا نعلم ان الصبر الجميل القليل
1:01:12قد يؤدي الى فرج كبير وانا اعلم كثيرين حتى من المتدينين اساسا لما بيلاقي ان في سمعته هتبقى مش كويسة او هيحصل له ازمة او سيقال عنه كلام او سيخطأ. يعني هيتقال عنه قد يقلب الحقائق. يقلبها تماما. يقول العكس
1:01:35بالزبط ويرمي غيره بما غيره منه براء ولذلك يجب ان نتربى ان نتربى على ان الحق حق والباطل باطل. ووضع واحد في لحظة ضعفه النفسي يبيع الاسلام. ولا يفرط في الاسلام ولا يجعل الاسلام عنده
1:01:58اي قيمة وانما نحاول ان نجعل الاسلام في اعماق انفسنا فعلا هو هو اقوى ما في النفس انا انظر بكل الاجلة والاحترام الى اعقاب غزوة احد. مع ان غزوة احد اسوأ غزوة من حيث الاثر جاءت على
1:02:18لكن في الحقيقة من اعظم الدروس. لانه المسلمين قبل كده على العقيدة في بدر انتصروا. وبعد كده انتصروا في الفتح انما في احد لما انهزموا انكسر خاطرهم وطي دماغتهم في الارض واتكسفوا. واراد الله ان يعلمهم ان العزة او الشعور بالعزة. من ناحية وان
1:02:44الخجل والذل والشعور بالخجل والذل من ناحية تانية ما يجيش من عوارم الدنيا يجي من الاعتزاز بالاسلام فبعد غزوة احد وقف وقفوا رجالات قريش الكبيرة الكافرة قالوا اعلوا هبل. اعلوا هبل اعلو هبل
1:03:04بيقولوا يعني علم هدى الاله يعلو. ليه؟ لانه اتباعه بل انتصروا على اتباع الله. مش ده الخلاصة وصمت المسلمون لانهم عارفين انهم اخطأوا هم الذين عصوا ونزلت الهزيمة والقرح بهم بما عصوا. مزبوط ولا لأ؟ فكانوا مكسوفين
1:03:24فالرسول صلى الله عليه وسلم ما قلهمش يعملوا ايه انما تعرفوا عمل ايه؟ عمل شيء في منتهى الجمال آآ نبههم قال لهم عايز اتفرج عليكم شوفوا يا مسلمين هتعملوا ايه؟ قال اجيبوه جاوبوا الراجل
1:03:42اجيبوه والصحابة من كتر كسوفهم قالوا لمازا نجيبه يا رسول الله؟ هنقول له ايه قال لهم قولوا الله اعلى واجل فوقف المسلمون باعلى صوتهم يقولون الله اعلى واجل حتى لا يتعلم المسلمون منهم مدام حصلت واحد ضربني ولا جرحني ولا قتلني ولا انتصر علي في غزوة ولا في حاجة زي كده ان انا خلاص
1:04:11بقيت مكسوف وخزان وحاطط وشي في الارض الاسلام عزة في ذاته حتى لو اصابنا القرح فالمشركين اول ما لقوهم بيجاوبوهم كانهم عايزين يقولوا ايه؟ يقولوا لهم يعني ايه؟ انتم لسه بتتكلموا؟ فقالوا لهم لنا العزى ولا عزى
1:04:28لكم لنا العزى ولا عزى لكم. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال اجيبوه. فقالوا الله مولانا ولا مولى لكم