حلقة 6 -مقدمة- سلسلة السيرة النبوية - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الحمد لله على ما انعم به علينا من نعمة الوفود على بيته
0:20ومن الائتماس بالمكث في رحابه وشرف الوقوف على بابه الكريم نحمده بانه اولانا نحن هذه النعمة ضمن من اولاهم. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ونحمده لانه جعلنا نحن ممن هداهم هذا السبيل
0:43وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. فله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون نحمده ولا نحصي ثناء عليه فانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
1:03والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وسيد خلق الله اجمعين سيدنا محمد رسول الله وخاتم من النبيين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير
1:23من فقير ايها الاخوة انما كل الناس ينظرون اليه او ينتظرونه ويتحدثون فيما بينهم. منتظرين انهم واحد اسمه محمد واسمه احمد وهو رسول الله وانهم سيؤمنون به قبل ان يعرف هو شخصيا
1:45هذا الكلام ما اهميته في ديننا؟ ليه نقعد نقول هذا الكلام؟ نعم اهميته ان نعرف ان دين الله واحد واما هؤلاء الذين يكفرون بالاسلام سواء يهود او نصارى او سواء من غير هؤلاء وهؤلاء انما ينكرون
2:05قواعد موجودة في دينهم هم. مش في ديننا نحن. بل انهم عندما كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم بدينهم هم وبيني وبينكم هم صدقوا فعلا نفسهم ان هم كفروا بدينهم. فراحوا شاطبين ايات من دينهم عشان يمشوا الامور
2:27فهم عندما قالوا القرآن ليس بكتاب لله محمد ليس برسول لله لم يكفروا بدينكم انتم الاسلام وانما كفروا دينهم الذي كان عقيدة لهم شطبوا منه ايات وغيروا وبدلوا لكي يصدقوا انفسهم. لدرجة ان بعضهم بعضا
2:47اهل الكتاب كان يستفتح زي ما بتقرأوا في القرآن يستفتح على الذين كفروا. يعني من ضمن الحاجات اللي هذكرها انه في احد الملوك اليمنيين ارسل وفدا من عنده الى يثرب
3:04ويثرب كان يعيش فيها اليهود مع الاوثان فجوة فاليسربيون اهانوا وفده. وضربوهم واهانوهم حرك الرجل جيوشه وذهب ليقاتل اهل يثرب فلما ذهب ليقاتلهم خرج اليه وفد من علماء بني اسرائيل من علماء اليهود
3:29وقالوا له ايها الملك اوعى تعمل كده. اياك ان تقاتل اهل يسود والا فانك ان قاتلتهم فانه سوف يحدث سوف تحدث لك امور. ما هي يا سيدي هذه الامور؟ قالوا
3:46انه من ضمن ما سيحدس هناك ايها الملك اذا اردت ان تقاتلهم انه ستصيبك العقوبة ولن تأمن منها ايها الملك لا تقاتل فانك ان ابيت الا ما تريد حيل بينك وبينه ولم تأمن عليك العقوبة
4:06من اذ قال لهم وما ذلك؟ ايه اللي انتم بتقولوه ده؟ فقالوا له قالوا انما هذه المدينة التي تقاتلها هي مهاجر نبي ما يلبث ان يخرج من هذا الحرم من قريش وتكون
4:26هذه المدينة داره وقراره. انا هرجع معكم لهذه الجملة البسيطة علشان اطلع لك منها شوية عناصر تفاجأ فيها بانهم كانوا يتحدثون بتحديد غريب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اولا
4:46يقولون ان رسول الله فيخرج في هذا الزمان. يبقى ازا هناك رسول لله وقد تحدد زمان خروجه ادي نمرة تلاتة انه ان قومه سيضطهدونه. والا لما هاجر يبقى هتبقى فيه اضطهاد. نمرة اربعة ستكون هناك
5:06كهجرة نمرة خمسة هذه الهجرة من مكة. لان هم بيقولوا من الحرم من قريش. من مكة. نمرة ستة انها مش من قريش بس مش من مش من مكة بس لأ ده من قبيلة قريش. يبقى ادي ستة
5:23نمرة سبعة ان هذه الهجرة ستكون الى ارض يسود. ادي نمرة سبعة. ونمرة تمانية ان هزه البلد يسلب مش هتبقى هجرة مؤقتة هيروح فيها سنتين تلاتة عشرة ويرجع لأ ستكون داره يعني سيظل مقيما فيها طوال الحياة. نمرة تمانية
5:43قراره يعني قبره. اذا العبارة على بساطتها جاءت بالسيرة من اولها الى اخره. مش كده؟ وجدت فيها البعث وجدت فيها الاضطهاد وجدت فيها الهجرة وجدت فيها اهل النبي ونسبه هيهاجر منين؟ هيروح لفين؟ هيستمر في يثرب قد ايه
6:03هيموت فين هيدفن فين؟ السيرة ايه؟ انا لما اقول لك السيرة مش هيطلع غير هذا الكلام ولذلك هكرر لك العبارة ثاني قالوا ايها الملك لا تقاتل فانك ان ابيت الا ما تريد حيل بينك وبينه ولم تأمن عليك العقوبة. قال
6:19لهم هم وما ذلك؟ قالوا هي مهاجر نبي يخرج من هذا الحرم من قريش من قريش. فتكون هذه دار داره وقراره الذي اعجبه له لهم بهذه الصورة الواضحة في اذهانهم. كان كل شيء عندهم مدرك ويعرفون انهم ينتظرون هذا النبي. اذا
6:45ايها الاخوة عندما نتحدث نحن هنا عن السيرة لا نتحدث عن امر يخصنا وحدنا بل نتحدث عن امر تحدث عنه الامم السابقة بمثل ما نتحدث عنه الان. بمثل ما نتحدث عنه الان
7:03المسألة في ذهني انا كانها كما قال تعالى مثلا غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون قبل ان تقع الموقعة احنا عارفين ايه اللي هيحصل. فلما وقعت قالوا ايوة هذا ما وعده الله ورسوله صدق الله ورسوله
7:22او كأن الله تعالى قال وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلمن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما حصل كذا وكذا وكذا. واذا جاء وعد الاخرة حصل كزا وكزا وكزا
7:38لما حصلت هذه الامور طب ما احنا كنا نعرفها قبل كده كذلك السيرة لما وقعت كان الله تبارك وتعالى قد اخبر بشأنها اصحاب الديانات والكتب ثقة هقول لك ديانات دي دين واحد في عمومه اصحاب الكتب السابقة اخبرهم بها. فلما وقعت ولذلك لما تجد القرآن يقول
8:02كما يعرفون ابناءهم لانه عندهم في الكتاب هيحفظ كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. ولهزا في مناسبة يعرفونه وكما يعرفون ابناءهم لابد ان نقف عند قصة رجل كبحيرا الراهب. وانا اعتقد ان كل من قرأ شيئا في السيرة قرأ قصة
8:22فهذا الرفض لكن لا بأس ان اذكرها لكم في عجالة المسألة في غاية العجب صومعة على الطريق بين مكة وارض بصرى من ارض الشام النصارى دايما كانوا يختاروا مكان منعزل لان انتم عارفين ان الرهبانية ابتدعها النصارى لتكون وسيلتهم لعبادة الله
8:45فكانوا يختارون مكانا خاليا. ما فيهوش حد بيعبدوا الله تبارك وتعالى عليه وكانوا يختارون هذا المكان على الطريق عادة زي ما انت دلوقتي تشوف في طرق في مصر بعض هزه الامور شفها يقولوا علشان الناس ترى ان هناك عبادا لله
9:07من اراد طريق الله برضه لا اله بيعبدوا ربنا. يعني انا بنعزل عن الناس صحيح عشان اعبد ربنا. لكن خليني يعني على اعين الناس ان في صومعة حتى اذا اراد احد ان يسلك طريق الله وجد الطريق اليه
9:23فكانت هناك صومعة بنيت كان الذي يسكنها هو من انتهى اليه علم النصرانية اكبر الكهان في الزمان يتعاقبون عليها ويزعمون انه كان هناك كتابا مخطوطا من كتب آآ النبوات كان ليس مسموحا بانه ينسخ منه اكتر من نسخة. فكان ينتهي الى كبير هؤلاء الفقهاء
9:53رهبان الرهبان ويذكر هذه الصومعة وكان هذا الراهب لا علاقة له لا باللي بيسافر ولا اللي بيرجع وهم كمان ما يعرفوش عنه حاجة. الى ان جاء في يوم من الايام بعد سنين
10:08عدد لم يرى منهم احدا ولا هم رأوا منه شيئا وفوجئوا به يخرج من صومعته يسعى اليه. ايه الحكاية الحكاية ان لما محمد صلى الله عليه وسلم بلغ سنه اتناشر سنة
10:24لم يكن يعني انتم حاولوا تفكروا من حواليكم كده في بيوتكم سن اتناشر سنة لم يكن لا طفلا يلعب ولا مراهقا يراهق ولا شابا لاهيا عارفا وانما كان يريد ان يكون قويا ولا
10:41ولد يتيما لا اب له وامه توفيت. وجده توفي والذي يدخله عمه اللي عنده العديد من الابناء عنده عيال كتير جدا عمه ابو طالب ده فوجد انه ما يصح ان ينشأ هكذا ولابد ان يعمل. وتعلق بعمه واصر ان يخرج معه في رحلة الانشاء
11:03يتضح لنا انها قدر الله عز وجل انه عمه تحت تأثير هذا الالحاح اخذه معه وخرج به الى الشام في التجارة لكن رسول الله ولازم تحفزه لم يصل الى الشام ابدا. ولم يخرج من حدود الجزيرة العربية ابدا. الفكرة ان هو ماشي
11:23بحيرة ده بينظر من نافذة الصومعة فرآه ولتعلموا صدق القرآن حين يقولوا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم لما رآه عرفه شايفه من بعيد انت باصص من شباك البلكونة بتاعتك وتنظر الى بعيد جدا فتجد غلاما سنه اتناشر سنة
11:47فتصور ان يصل التحديد في شخصية النبي الذي سيبعث درجة ان الرجل يعرف ان هذا الجالس هناك نبي فلما حدث ذلك خرج مسرعا وقال يا معشر قريش اني قد اعددت لكم طعاما فهلموا اليه
12:07ولكن بشرط الا يتخلف عنكم واحد من الركب كله قالوا له يا سلام ده حلو قوي نجيبهم كلهم حد طاير بس في حاجة غريبة يا سيد بحيرة انت عمرك يعني لكنت كريم ولا عزمتنا ولا وقفتنا قال لهم معلش انا قعدت
12:23طعام وذهب فاعد لهم طعاما كافرا وجاء الركب اليه وجلسوا الى الطعام وبدأوا ياكلون بقى تحير هذا ترك الطعام وظل ينظر في الناس واحدا واحد. يبص لده شوية ثم ينقل نظره وينقله حتى فرغ من القول
12:44وبمجرد ان فرغ من القوم قام مغضبا وقال يا معشر قريش اما كنت قد عاهدتكم على الا يتخلف منكم واحد عن طعامي فقال واحد والله ما تخلف منا احد. احنا كلنا موجودين. طيب الكبار كلهم موجودين. فقام اخر وقال ما تخلف منا الا غلام في
13:06عشر سنه اتناشر سنة خلفنوهم خلفناهم في رحالنا. فابتكروه فراح قايم واحد تالت وقال والله لقد كان لؤما منا ان بن عبدالله بن عبدالمطلب في رحالنا ونأتي لنجيب طعام الرجل
13:22وانطلقوا ليأتوا بهذا الغلام اللي سنه اتناشر سنة ودخل فبمجرد ان دخل عرفه بحيرا واخذه الى جواره وضمه الى صدره ضمه الى صدره ثم اجلسه بجواره وظل يراقبه ويتفرش فيه. طريقته في الاخر في القعدة في الالتفات. وكل شوية بحيرة يعني يحرك رأسه
13:46ثم انتحى بمحمد جانبا صلى الله عليه وسلم. قال له تعال يا ابني انا عايز اقول لك حاجة البحيرة ده يا اخواننا يرى ان اللات والعزى اصنام وكفر لكنه سمع
14:01قريشا تعظم اللات والعزى. فحب يعمل فقال له قال له اسمع استحلفك يا محمد. باللات والعزى ان تخبرني بالصدق عما اسألك عنها فقال له ما ابغضت في حياتي شيئا كبغض الله والعزى تسألني بغيرهما. قال له طب المهم يعني اصدقني وخلاص. وبدأ يسأله
14:23عن نومه عن يقظته عن هيئته عن عاداته فلما فرغ ضمه اليه وظل بحيرا متأثرا ثم نادى قريش وقال من اقربكم الى هذا الفتى؟ فابو طالب قال له انا قال له مين الواد ده يقرب لك ليه
14:43قال له انتم عارفين ان الرسول صلى الله عليه وسلم توفي والده قبل ان يولد هو وده يدخله ده عمه اخو ابوه على طول. قال له هذا ابني. ده ابني
14:56هذا ليس بابنه وما ينبغي لهذا الغلام ان يكون ابوه حيا. فاصدقني من انت منه. تقرب له ايه؟ سيبك بقى من حكاية ابو دي فقال فهو ابن اخي فاذا ببحيرة يقول له احذر عليه من يهود فانه نبي هذا الزمان وانك ان وصلت به الى يهود فيعرفون
15:24منه ما عرفته منه وسيقتلونه فارجع به ويشاء ربك يا اخي الله انه بمجرد ان يعرف ابو طالب هذه الواقعة ويقرر يرجع ابن اخوه الى مكة مرة اخرى يأتي وفد من سبعة فرسان
15:47فيهم ثلاثة من علماء بني اسرائيل من كبار ركن اه من اه من فيهم ثلاثة من رهبان النصارى ليسوا من الاحبار من رهبان النصارى ويأتي السبعة فيدخلون على بحيرة. ولهم ومنهم بعقيدة واحدة. ماذا اتى بكم يا معشر الفرسان
16:13فشوف بقى ايه اللي جاب مين قالوا لقد رأينا علامات نعرفها دلتنا على ان غلاما سيقطع هذا الطريق من مكة الى بصرى. واحفظوا كلمة بصرى دي لانها بلد هتكلم عنها
16:30اما بعد شوية بعد مرتين تلاتة وهتعرفوا برضه بشرى دي لان هندور حوالينا كتير. ويعني وهتبقى شغلانة معنا كده فقالوا انه هذه البصرة آآ يقطع الطريق من مكة الى بصرى وان هذا الغلام سيبعث
16:49اتينا لما عرفنا انه قد بعث وليس من بني اسرائيل لنعترض طريقه ولنقتله. مش غريب مش غريب على بني اسرائيل ابدا دول شغلتهم يقتلون النبيين. دول شغلتهم كده وعملهم الذي دأبوا عليه انهم كم قتلوا من نبي وكم قتلوا من رسول. فلما لقوا ان النبي طالع من مكة مش من عندهم جم السبعة في ركب عبارة عن
17:14عن عصابة رايحة لتعترض الطريق ولتقتل النبي. فخشي بحيرة على النبي منهم وظل بهم يذكرهم دينهم وما عندهم في كتبهم وضل بهم يعظهم حتى انهم لم يعني ما اقتنعوش ولا حاجة وانما فقط ارجعهم رجعهم انهم
17:34حلو ما امنوش ولكن قال لهم بس بلاش تقتلوه وتفضلوا وروحوا. فتركوا الطريق وذهبوا. وكما قلت لكم ايها الاخوة هذه الاشارات التي تحفظ بالكون لم تكن باشارات يسيرة بالنسبة لاهل الكتاب ليس واضحة. يعرفونه كما يعرفون ابناءهم
17:54ماذا احكي لك؟ لان انا هحكي لك النهاردة حتى عن الذين كانوا على دين ابراهيم عليه السلام وهحكيلك عن الذين كانوا على دين موسى وهحكيلك عن الذين كانوا على دين عيسى وهحكيلك عن اديان الذين انقطعوا للعبادة
18:13عن الكهال ساحكي لك كيف كان رسول الله بالنسبة لهم معلوما بصفة عامة ومعلوما كشرح حدث من ضمن ما حدث وكانت ايضا مفاجأة ان رجلا من الذين من قريش كانوا مسافرا الى الشام
18:35تجارة ودخل قرية من قرى الشام وانتم عارفين الشام هي الموطن الاساسي لاهل الكتاب فدخل الى قرية ام قرى الشام فوجد فيها راهبا يقال له يكى او يكى يبكي هذا راهب لم ينزل من صومعته منذ اربعين سنة. متفرغا لعبادة الله عز وجل
18:59ولم يرمد من صومعته اربعين سنة ليتفرغ للطاعة الخالصة من مخالطة الناس ولانه عرف ان الزمان زمان جاهلية وفتن فالتقى به هذا القرشي وقال له انك عابد تعبد الله باخلاص وقد سمعت انك ما نزلت الى الارض منذ اربعين سنة
19:24فاعلم اني رجل من قريش وان رجلا منا قد خرج فينا منذ عشرين سنة يقول وكان الزمان زمان الحديبية وان رجلا منا قد خرج فينا منذ عشرين سنة يزعم ان الله قد ارسله
19:45واسمه محمد وقد خرج فينا منذ عشرين سنة يزعم انه نبي من عند الله وقد خرج من بلدتنا وهاجر الى يثرب فهي اليوم مقره فاذا بالراهب يكنى ينتبه الي يقول الرجل ينتبه الي ويبادرني ويقول الا اصفه انا لك
20:12يعني هو جاي يقول له في نبي طلع من عشرين سنة اسمه محمد وحسن. كان يقول له طب اوصفه لي كده عشان اعرف طب. قال له لا الا اصفه انا لك
20:22قال قال فقلت بلى فوصفه فوالله ما اخطأ من صفاته شيئا في مقام ولا شراب ولا غيره ثم قال لي يبكي هو والله نبي هذه الامة. ووالله ليظهرن اقرأ عليه مني
20:47السلام واذا به يشهد للنبي بالرسالة وان كان لم يره ولم يفد عليه. العجيب في هذا الامر ان انا لما اكون ما اعرفهاش شعوري وشفتك وبعدين تجلس الي فاو يجلس يلاقي واحد يقول لك ايوه هو طوله كذا وعربه كذا وبيتكلم بالشكل الفلاني وبيقول كذا وبيقبل كذا ولا يقبل كذا والهجرة كانت عشان كزا وفي سنة كزا
21:12امر اذا كنت دقيقا غاية الدقة فلابد ان يكون هذا الذي عندي هو علم موثق راسخ. وامن الرجل الذي انتم واخدين بالكم احنا ليه بنقول هذا الكلام؟ كل هذا نقوله تمهيدا للحديث عن وحدة الدين الذي انزله الله. ووحدة
21:35في السيرة التي نتحدث فيها لا يختلف سابقها عن لاحقها ابدا. وانما هي دين الله عز وجل الواحد الذي ينتظم هؤلاء جميعا هذا الراهب بقى له اربعين سنة عايش مع العبادة. ولم يسمع من قبل برسول الله صلى الله عليه وسلم
21:56ثم انني ايها الاخوة اذكركم بورقة ابن نوفل انا لا اريد حينما اتحدث عن ورقة ابن نوفل ان اتحدث حديثا مكررا تعرفونه انما في كتير مننا يظن مع الاسف ان ورقة ابن نوفل
22:14سمع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاول مرة لما بعث وذهبت خديجة اليه بمحمد صلى الله عليه وسلم. ده مش صحيح مين قال كده؟ ورقة ابن نوفل رجل
22:29قرأ دين الله وتعلم به ان الاوثان باطل فانتقل من الدين الذي عليه الكافرون الوثنيون الى دين اهل الكتاب يعبد الله الواحد الذي لا شريك له بدأ يقرأ في كتب اهل الكتاب وكان يعرف اللغة العبرانية كاهلها. اللي هي اللغة عارفينها ولا لا؟ اللي هي عليها كل
22:54كتابات اليهود والنصارى في الدين. فبدأ يقرأ وعرف كل شيء وذات يوم وكانت اول مرة يسمع بمحمد على النحو الذي ساقوله لكم جاءته خديجة خديجة هي ابنة عم ورق ابن نوفل. بنت عمه. فراحت له قالت له والله انا كان عندي شوية تجارة عير بوديها
23:17الشام وبيوديها اليمن زي ما انت عارف السنة دي جبت لها واحد مدير جديد يمسكها ويمشيها لانه سمعت عن امانته فطلع مدير التجارة الخارجية الجديد بتاعي وديت محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب انت عارفه
23:32هو البيت معاه لان اول مرة اعامله بعت معاه ميسرة اللي هو الخادم القديم بتاعي قلت هو ده يتاجر راجل امين ومعروف وميسرة يبقى معاه يشوف الاحوال فمن صار جاب لي اخبار غريبة جدا
23:46عايز اقول لك عليه واعطته عدة صفات من ضمنها حكاية الغمامة يعني ايه غمامة؟ سحابة. السحابة التي تظلله وحكاية الملكان اللذان يظللانه وحكاية الشجرة التي تميل عليه وانه سمع سمع بعض الاصوات تلقي عليه السلام او ما الى زلك
24:07فاذا ورق ابن نوفل يأخذ هذه الاخبار خبرا بعد خبر وكل شوية تجيب له خبر حتى امتلأت نفسه بانه انا عايزه بقى يبعت انا عارفه ولا اريد ان احدث الناس بهذا
24:27بس قد تشوقت نفسي الى ان يبعث لكي اكون معه. وقال ابياتا من الشعر انا هقولها لكم بس خلي بالك فيها ان هذا الذي انتهى اليه علم يقيني في علم اهل الكتاب
24:42لما وصل اليه ماذا قال؟ قال لجزت وكنت في الذكرى لجوجا لهم طالما بعث النسيج ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجة ببطن المكتين على رجاء حديث
25:02ان ارى منه خروجا بما خبرتنا. ليه بقى؟ فبيقول من قول قس من الرهبان اكره ان يعني عرفته نقلا منه بان محمدا سيسود فينا ويخصم من يكون له حجيجا ويظهر في البلاد
25:22ضياء نور يقيم به البرية ان تموج. فيلقى من يحاربه فسارا ويلقى من يسالمه قلوجا. فيا ليت اذا ما كان ذاكم شهدت فكنت اولهم ولوجا وبدأ يتشوق الى ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم ويكتب ذلك في نفسه حتى كما تعلمون اذا جاءه الوحي وقال له اقرأ
25:50قال له كلاما قال ذلك هو الناموس الذي نزل على موسى وانك نبي هذه الامة. وراح جايب له السيرة زي ما انتم هتقولها ولا اخرها وقال له يا كنت معك يوم ما هيخرجوك قال له اومخرجية هم؟ قال له طبعا ما جاء نبي بمثل ما جئت به الا واباه القوم. واذا كنت يوم
26:10معك فسوف افعل وافعل وافعل ثم وتمنى نصرته وظل بهذا ورقة النوفل على هذه الصورة يعني اه مسلما مؤمنا لا بما عنده هو من حب للدين. وانما بما عرفه من
26:30من كتب اهل الكتاب. مرة اخرى ايها الاخوة اعود لاقول لكم انا كل هذا اريد ان اثبت به انه لما نتكلم عن السيرة نحن لا نتحدث عن امر يخصنا من سنة من سنة آآ الهجرة
26:46او من سنة البعثة الى الان بل نتحدث عن امر شاركنا فيه اهل الكتاب جميعا ولعلكم لما ذكرت الايات التي وردت في سورة الاعراف من قول الله تعالى فساكتبها حتى قال الذين يتبعون الرسول ثم صفاته النبي الامي
27:09الذي يجدونه عندهم الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. تحس ان ايه ده! كل هذا كان موجود. عند بني اسرائيل
27:39لهم بهذا التفصيل ده امال ماذا بقي لنا؟ لم يبق الا ان كل ما تحصل حاجة بنو اسرائيل يقولوا ايوة فعلا ده اللي عندنا. ده اللي في الكتاب مزبوط صح ولذلك قال تعالى يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. انا بذلك لست بحاجة الى ان افصل القول في قصص
27:59كثيرة اخرى لكني اكتفي بالاشارة الى بعض هذه القطر. اكتفي مثلا بان اقول لكم انه في انتم عارفين انه خرج مع عمه ابو طالب وهو سنه اتناشر سنة اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم في رحلة الى الشام. وما وصلش الشام. ايه الحكاية؟ انا ليه
28:19قاعد اكد انه ما وصلش الشام ما وصلش الشام لانه اصل انتم لازم نخلي بالنا ما دومنا بنتحدس عن وحدة الدين ان الشام يمثل البلد الذي اجتمعت فيه اعظم النبوات حتى قيل انه ليس هناك من نبي الا وكان له في الشام شيئا. ولذلك كان يجب
28:44ان يذهب رسول الله الى الشام. شايف يجب يعني ايه؟ يجب ان يذهب الى الشام حتى يكون كل الانبياء هناك اللي اخذ عليهم العهد انهم ينصرونه يجدونه فيتبعونه لكن اراد الله ان يأتي هذا في معجزة لانه افرض راح الشام دلوقتي. الانبياء يبعثون له ازاي وهو لسه لم يبعث
29:11ما ينفعش فاذا اراد ان يذهب في الاسراء والمعراج بمعجزة من ربه بعد ذلك هيوصف لهم المسجد الاقصى. يقول له اه طب ما هو كان شافه وهو صغير وهو زاره اتناشر سنة. مش راح رحلة مع عمه وشاف المسجد الاقصى. ما هو كان هيبقى ما هو عارفه عشان كده
29:30انما اذا ما تيقن الجميع انه لم يذهب الى المسجد الاقصى ابدا ولم يره ولم يدخله ولم يزره ثم عرف كل ما فيه هذه معجزة تدل على الاسراء. واذا اجتمع الانبياء جميعا اللي هم كلهم معظمهم مقرهم الشام
29:50سمعوا حوله ليصلوا في الشام في المسجد الاقصى فكأنهم بيدوا له عصا القيادة ولواء الامامة كما آآ الله عز وجل. اذا وصوله الى الشام لم يكن في قدر الله امرا يخدم الدعوة ولا يخدم الرسالة. بس هو مطلوب انه يعطي
30:10في ارهاصات وادلة معينة فلابد ان يرجع الان الان الى آآ الجزيرة العربية والا يخرج الانسان ان شاء الله يا اخوانا الاسبوع القادم لانه يبدو ان النهاردة مش هندرك ان احنا نصل الى هذه الجزئية. لكن في الاسبوع القادم باذن الله لما هنوصل لدرجة
30:33ما معنى وحدة الدين؟ كيف ان دين الله واحد وان كل من امن بالله منذ خلق الله ادم حتى الان اسمهم المسلمون وان محمدا صلى الله عليه وسلم انما هو في دين كل ديانة من هذه الديانات ارسلت وان سيرته موجودة وان لواء القيادة لا ينتقد
30:59من احد الى احد فقط بل ان الله عز وجل جعله رهنا بذلك. هي دي بدعة؟ طب انا هقول لكم حاجة. النصارى دول اللي قاعدين مش عايزين يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم
31:10يا اخي عنده في دينهم وهو في ديننا ايضا شيء عجيب جدا ان المسيح لما ارسل عليه السلام ارسل ليقول يعني من ضمن مهماته انه ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. ليه؟ لان الله تعالى اليهود لما عصوا الله
31:36في عفانهم قال تعالى ايه؟ قال فبظلم يعني ايه بظلم؟ يعني فبسبب ظلم واضح؟ فبظلم من الذين هادوا عملنا ايه حرمنا عليه. حرمنا عليه الايه؟ طيبات. طب هي الطيبات تحرم؟ لا بس ربنا سبحانه وتعالى حب يعاقبهم. زي ما اقول لابني انت
31:59انت عملت كده ليه مرة واتنين وتلاتة واربعة ويقول له خلاص انا بمنع عنك المصروف مع انه المصروف تربويا مهم. لانه لو ما اديتلوش مصروف يمكن يروح يسرق حاجة حلوة من زميله. يسرق استيكة ياخد قلم. فيقول لك
32:15اعطي لابنك مصروف يعينه على انه يلتزم بالصفات الصالحة يعني مثلا لما تعرف انه فيه البسكوتة اللي هو بيحبها بتشترى بخمسة تعريفة ما فيش خمسة تعريفة دلوقتي طرف بعشرة صاغ مسلا ما تديلوش خمسة ساغ. لانه او ادي له خمسة ساغ عشان يعرف انه بيحوش من يوم ليوم بس
32:40يقدر ياخد ما عنده ويشتري له ما ينقص. مش تقول له انت ضيعت الاستيكة مش هجيب لك استيكة تانية فما يعرفش يمسح فالمدرس يضربه فيسرق من اللي جنبه ويتكشف في الفصل فيلاقي انه بقى مشهور ان هو الحرامي بالفصل فيروح يسرق من الفصل اللي جنبه عشان ما يتكشفش ويصبح لا ده الكلام ده
33:00ده بيبقى حرامي قومي ومدرسي ودولي بعد شوية نتيجة اساليب التربية. انما انت ادي له ما لا يشبعه تماما باسمه يبقى محتاج يحوش شوية صغيرة ويقدر يشبعه في نفس الوقت ويخليه محترم ثم تقيده بالتربية الصالحة انه
33:20ايه الحرام وايه الحلال وان الله يطلع عليه يبدأ يستقيم معك. لكن ساعات تقول له طب انت ممنوع من المصروف انه مش هيسرق ساعتها هو هيعرف انه غلط فيستقيم فيرجع للمصروف تاني فيحس بحلاوة الاستقامة
33:34فالله تعالى لما ارسل موسى عليه السلام ارسله الى اليهود الذين ظلموا الناس كان وصل العذاب لهم انه يقتلوا امه يستحيا نساؤهم يعني افظع مما يرتكب في اي حد تاني ولا بتوع البوست ولا هرشك حتى. ليه
33:52لانه لما تستحي النساء وتقتل الرجال لما تقتل الرجولة في امة يفضل ايه؟ افضل انحراف المرأة هيفضل العوز هيفضل الجوع هيفضل الذل انما اذا اوجدت الرجولة هتلاقي توهم جهاد توجد الذي يكتسب
34:15رزقه لينفق وهتوجد القوامة التي تمنع المرأة من الانحراف هو الاسلام ايه ليه منع المرأة تسافر سفر زيادة على اربعة تمانين كيلو الا ومعها ذو محرم انها في الطريق في الطريق لو لم يكن معها هذا الذي هو ذو محرم من الرجال ضعيفة مهما كان. قد تشفع كلمة فتميل اليه
34:40مش لازم تستجيب لحاجة اكتر من ان هي تعجبها الكلمة. لكن مرة واتنين وتلاتة الكلمات تنشأ في النفس فسوقا طبيعي يعني هات واحدة عفيفة تسمع مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة كلمات
34:56رقيقة بس. كلمات يعني بسيطة كده. ياه ده انت كنز ما حدش واخد باله منك. الكلمة مرة بعد اتنين بعد تلاتة يوجد هوى وميلا وفسوقا القلبية ما تقدرش تمنعه بعد ذلك فلذلك بنو اسرائيل خرجوا من انهم يقتلوا رجالهم ويستحيا نساؤهم
35:16وربنا قال وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم طب ربنا نجاهم مين اللي نجاهم؟ ربنا نوجههم ازاي؟ خلى لهم الماية بقت ارض فمشوا عليها وخلى اللي فرعون الارض بقت مية فغرقته
35:31وبعدين غرق فرعون وخلى المجرم ده علشان يبقى عبرة لمن يعتبر ومشيوا بنوا اسرائيل مش يقولوا الحمد لله بقى للنجارة لا لا اعد قالوا بس عايزين عجل نعبده. الله فلما ظلموا ظلما متواليا قال تعالى فبسبب ظلم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. طيب
35:54لما جاء المسيح ابن مريم وكان بنو اسرائيل قد تأدبوا وعاشوا فترات منها فترة تسمى العصر الذهبي لليهود انهم عادوا الى الله جاء المسيح ليقول ولاحل لكم بعض الذي حرم عليه
36:12فاذا واضح ايها اليهود ان موسى لما جاء جاء مهيمنا على ما قبله من الدين بشريعة جديدة. وان المسيح لما جاء ايها النصارى جاء بما يهيمن على عقيدة اليهود ايضا على شريعة اليهود عندما اقر نفس العقيدة بس قال اللي كان حرام
36:34هيبقى حلال فما العجب اذا جاء محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى في شأنه انه بقى مش بعض الذي حرم عليكم ده هيعيد القانون لتوازنه الاصلي قلوا لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. لانه اصبح الدين الخاتم اللي هتتزن بعده امر الشريعة الى يوم
37:00ما من طيب الا وهو حلال وما من خبيث الا وهو حرام وهذا شرع الله الذي يرسله مع محمد عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كذبوا به بالرغم انا اشير بقوة الى ان كل الكتب السابقة كانوا يعرفون رسول
37:20الله صلى الله عليه وسلم معرفة كاملة. ولذلك اشير في عجالة الى هذا الراهب اللي كان ميسرة ماشي مع محمد صلى الله عليه وسلم في رحلة خديجة فراح نازل تحت شجرة وراح قالع شايل اللي على كتافه ونام تحت الشجرة فاسرع
37:40الى ميسرة. ميسرة ما يعرفش حاجة. ده طالع مع راجل تاجر ليه؟ مدير قافلة قال له مين ده قال له ده محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب رجل من عندنا من قريش طالع كده هو رئيس القافلة دي
37:54رئيس القافلة ايه؟ ما نزل تحت هذه الشجرة الا نبي بشجرة عند بعض من فسرها لم ينزل تحتها الا نبي. وعلى فكرة قد تكون معجزة ان الله يصرف عن النزول تحت هذه
38:08الشجرة كل احد مرة تبقى مثلا مبلولة مرة يبقى فيها قازورات مرة اغصانها واقعة مرة مكسورة مرة المهم لا ينزل تحتها في يوم انسان الا ان يكون نبيا. وعند بعض من فسرها قالوا لا بل كان الراهب يقصد ان هذه الشجرة ما نزل تحتها الان الا نبي. ايا
38:28ما كان الراهب وانتم عارفين يعني ايه راهب ولا لا الاول من هو الحبر ومن هو الراهب؟ الحبر فعلا ينسب الى اليهود والراهب ينسب الى النصارى اما الحبر فهو عالم من علماء اليهود. واما الراغب فهو عالم لعلماء النصارى ولكن لانه ابتدعوا الرهبنة
38:50ما كانتش موجودة قبل كده فقد اصبح من صفات عالمهم انه راهب يترحب وينقطع للعبادة. فالحبر هو علماء اليهود علماء اليهود والرهبان هم ان يكون او الاحناف او الذين اتبعوا الحنيفية لان هذا قسم مهم ايضا جدا من اقسام
39:10الذين عرفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل برضو كل ده تمهيد للحديث عن وحدة الدين والعقيدة لان بعد كده هييجي من يقول نحن اولى الناس بابراهيم ربنا هيرد عليه ويقول لهم لأ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. فيقولوا خلاص اولى الناس بإبراهيم الحنيف
39:37ان ناشئ النجوم قبل بعثة محمد. فربنا هينزل لهم رد ويقول لهم لأ ان اولى الناس بابراهيم صنفين. للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا معنا وساذكر لك هذا ولذلك هيهمني النهاردة معلش اذكر لكم بعد المغرب في آآ ايضا موقف
39:57هؤلاء المتحنفين داخل على كل حال ذكرت لكم الراهب الذي عرف رسول الله مع ميسرة. وايضا يهمني ان اذكر لكم ان ابا طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل به الى سوق من الاسواق فاذا بيهودي ينظر اليه ويراه ينظر
40:19الى رسول الله ويراه رجل يهودي فيصرخ باعلى ويقول يا معشر يهود لما الواد يروح مني راح واخد بعض وراجع على مكة المكرمة التي اسألكم عنها واسأل البشر جميعا عنهم هذه الوقائع ثابتة تاريخية
40:38محمد هذا قبل تمانية وعشرين سنة من لما يقول انا نبي وما كانش يعرف ايه اللي يخلي كل الناس دي تقول ده نبي نبي ده نبي اهو ده النبي بتاع هذا الزمان هو ده. مين؟ ليه
40:56ابصدق ام بكذب؟ هو لسه لم يدعي يقول هذا والسبعة الذين جاءوا لقتله يقولون هذا. والذي والذي صرخ في اسواق اليهود اقتلوا هذا الغلام يقول هذا ويبكى يقول هذا وورقة ابن نوفل يقول هذا ولسه ما جبتلكوش سلمان الفارسي وقصته يقول هذا ويقول
41:20عن سلسلة متعاقبة من من الرهبان الذين اتبعهم قبل ان يزعم الرجل هو لم يقل انا نبي لسه فاضل تمانية وعشرين سنة على ان يقود. فكيف وصل الامر هذه الدرجة الا ان ينصب
41:36وان يمتلئ في قلوبنا يقين بانه نبي رسول له سيرة معروفة من قبل بعثته يعرفها كل من سبقه على كل حال. طيب انا اقول لك بسرعة قصة سلمان الفارسي لانها عجيبة جدا
41:55الحرص هم كانوا بيعبدوا ايه؟ النار كويس قوي قوي. تفاجأ بان قصة سلمان الفارسي الذي انا اسميه رجل قد تحرك في الكون تدلك على ان اصحاب شايف العبارة بقول ايه؟ ان اصحاب الكتب السابقة عن بكرة ابيهم
42:14كانوا ينتظرون نبيا مش اي نبي اصل فيه ناس مننا فاكرة ايه اه طب ما هو اضلنا زمان نبي بس ايش عرفهم ان هو محمد شخصيا النبي هيطلع مسلا من اسبانيا هيطلع من الهند هيطلع من اي مكان اشمعنى ده؟ لأ العجيب انه ليست هناك صفة فيه او معلم
42:34الا وهي معروفة بحيس انه في الاخر ما فيش صفات تنطبق على حد غيره هو بس فالمال الفارسي كان ابوه بيشتغل ناظر زراعة في بلاد الفرس. ناظر زراعة في بلاد الفرس زي وزير زراعة كده
42:49كان بيحب سلمان جدا وعايزه يبقى له منزلة كبيرة. قال بس انا هاطلعه راجل خادم للنار اشتغل في المعبد كل ما النار تيجي تبص كده ينفخ فيها يرمي شوية الحاجات اللي بتطلع النار جامدة دي. آآ يقولوا التعاويد يطلع رجل دين
43:06من رجال النار المحترمين وفضل يرعى سلمان ويوديه للكهنة في المعبد واستدانته الى ان اصبح سلمان فعلا تقدم واصبح من احد المشرفين على عبادة النار في المعبد الاكبر وما كانش بيخرج سلمان ابدا لانه كان ابنه الوحيد وكان خايف عليه. لكن في يوم من الايام نشأت مشكلة. الراجل الاب دي مشكلة كبيرة جدا. وفيه
43:33كبيرة تانية في الضيعة في البساتين لازم تتشاف في نفس الوقت. ولازم يشوفهم الاتنين في الوزن ده. فناده لابنه. قال له يا ابني ازا انا هوديك بس لو هتأخر او هيصيبك حاجة او مش هتعرف قل لي مش مهم تروح الضيعة باللي فيها. انما لو هتقدر تروح وتيجي رح يعني انت عندي اهم. قال له لأ. انا
43:53اروح ان شاء الله وارجع بالسلامة يعني. طيب خرج سلمان وليس له علم بالزمان. ما اعرفش ايه اللي برة لانه زي ما بيقول لك كان مقطوعا وكان شابا صغيرا قطعه ابوه عن الدنيا ليكون رجلا صالحا من عبدة النار
44:11خرج سلمان وهو ماشي قعد ينظر للابنية حتى وجد بناء غريبا ايه ده؟ فقالوا هي الدار التي يعبد فيها الموحدون ربهم الموحدون دول كانوا على دين ايه؟ قبل محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على دين المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. وكانوا موحدين. زي ما كلنا
44:31فدخل فاعجبته عبادتهم جدا. واعجبه الكلام الذي يقولونه لما فيه من وحدانية خامسة. فقال هذا الدين افضل من الدين الذي نحن عليه. ورجع الى ابيه. والله يا ابا انا النهاردة لقيت دين احسن كتير قوي من الدين اللي انت قاعد تعلمه لي من ساعة ما
44:51احسن من عبادة النار وكان فارغ ده انا خلاص هعبد ربنا ربنا يعني امال انا بعمل ايه معك في ده كله؟ فحبسه ابوه قيده وكبله بالحديد بس اللي متقيد بالحبيب ده طريق ابنه بس ده ابن الوزير. يعني برضو شخصية
45:11استطاع سلمان ان يرسل برسالة الى اصحاب هذا المعبد يقول لهم الموطن الاساسي بتاع الدين ده فين؟ هنا في بلدنا ولا من حتة تانية؟ فبعته له اي واحد بقى بياخد له قرشين يروح يبلغ رسائل
45:27قالوا له لا الدين ده مقره الاصلي في ارض الشام قال لهم راح بعت لهم طيب لو جت قافلة رايحة ارض الشام ابعتوا لي بس قولوا لي ان انا هتسافر يوم كزا الساعة كزا. وانا هعمل
45:44عاملة في بلاد فارس دي عاملة عزيمة جدا بس انتم ما لكوش دعوة بالبنغول. في يوم من الايام جاءه فعلا من قال له ان هناك قافلة مسافرة الى الشام فتخرج في يوم كذا
46:00فاذا كنت تحب ممكن وبسورة او باخرى استطاع سلمان ان يفك القيود عن نفسه بمعونة بعض من ربما اعانوه لسبب او لاخر وانطلق سلمان مع هذه القافلة الى ارض السور
46:17منزلته في الميدان ميدان احمد حلمي بتاع الشام. نزل فين يا جماعة اهل الدين دول بيبقوا قاعدين فين؟ قالوا له دي في المقر الرئيسي للديانة في المكان الفلاني فراح مين الراجل الكبير اللي هنا فلان؟ يا فلان انا مستعد اعيش قادم لك ولهزا المعبد طول عمري فلحق به. فاذا به
46:37اسوأ الناس لا يعبد الله ولا يقوم بالعبادات المطلوبة عليه. ويحث الناس على الصدقة فاذا ما تصدقوا اخذ هو هذه الصدقات. فلبس منها الجديد واكل منها الحميد وعاش حياته هكذا وجمع مالا وفيرا حتى اذا مات كان عنده سبع ضلع كبيرة
47:01ذهب فلما اجتمع النصارى ليدفنوه خرج لهم سلمان وكان يبغضه بغضا شديدا وقال لهم لقد كان رجل سوء كان بيعمل كزا وكزا وكزا انا اوريكم اموال الصدقة بتاعتكم فاتح الباب دلوهم على الزلع. اللي فيها الدهب والياقوت والبرجان والنولي والفضة والكلام ده. فاكتشفوا هذا
47:23الكلام حرق احرقه الرجل او يعني المهم وتولى بعده رجل يقول سلمان فما وجدت رجلا اصلح منه رجلا صالحا يعبد الله على الحق موحدا ذا دين فظل سلمان وخلي بالك لو عديت معي او عد انت ادي اول واحد كان هذا الرجل السيء وبعدين التاني ده ظلت المال معه حتى اذا مات اراد ان يموت
47:49يعني اوشك على الوفاة خشيت المال الا يجد رجلا صالحا بعده. فقال له اعمل معروف قل لي اروح لمين بعد ما يعني القدر الحقك اروح اعمل ايه؟ قال له والله يا ابني انا ما اعرفش حد ابدا على مثل هذا الامر الذي نحن عليه
48:09اطلاقا على هذه على هذه الجادة اطلاقا. الا رجل في الموصل في العراق. فتقدر تروح له. فلما مات هذا الرجل صالح صلى لسلمان عليه مع من صلى وراح واخد بعضه على قافلة تانية وسافر سفرية جديدة راح بها الى العراق. السلام عليكم وعليكم السلام انا فلان جاي
48:29انا كان عندي سؤال والقصة كزا وكزا اقعد معك يتفضل. قاعد معه لحد ما جا له الموت كل ده والفنان يبحث عن الحق الذي لا عوج فيه. فلما جاءه الموت يقول فكان رجلا صالحا. فلما ادركه الموت قال له
48:46فلان انا دلوقتي يعني هروح لفين؟ قل لي انت قل لي مين رجل صالح انا ما اعرفش. قال له والله انا ما اعرفش ايه الراجل في نصيبي يا الله المهم سلمان فضل شوية كل شوية واحد اللي معه يموت يقول له وص بي الى ان ذهب زي ما قلت لكم قبل كده من العراق للشام لنصيبين لروما في ايطاليا
49:09ثم عاد الى الشام ثم بعد ذلك كله في الاخر وده الشاهد في القصة التي احكيها قال له اخر انسان يا بني اي لم يعد على وجهها احد على الحق الذي نحن عليه
49:26قمر لم يعد هناك صاحب توحيد خالص. ولكن يا بني قد اضلنا زمان النبي الخاتم الذي يوشك ان يظهر ولو ادركته انا لاتبعته. ولكن انطلق فان مهاجره وسبحان الله يا اخي
49:48يريد بهذه الهجرة ولما هوصل انا للليل يهود زعلوا من ان الرسول اخز خيبر وبين نظيره وبني قينقاع وبني قريظة هقول لك ما هي النجوم الاولى كلها كانت بتقول للناس دول ان المكان اللي انتم رايحين له ده انما هو مكان دولة النبي الخاتم. وهو
50:08كان فيها مسلم في المدينة في يثرب اساسا يثرب عمرها ما كان فيها يهود. انما السبب التاريخي الذي اجمع عليه المؤرخون وقالوا انه بسببه انتقل اليهود الى هناك انه النبوءة اللي عندهم في كتبهم ان مهاجرة يعني البلد الذي سيهاجر اليه. رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:28هي ارض فيها نخل بين حرتين في جزيرة العرب ارض اوصافها تنطبق عليها. فراحوا هناك ليه راحوا؟ اما تسألوا انت جيت ليه؟ ذهب لان في كتبه ان هنا الرسول فذهب لينتظره هنا لانها المهاجر الذي سيقوم في
50:48في دولة الرسول. طب لما رحت ووجدت دولة الرسول قاومتها ليه؟ بظلم منك. فان ظلمت واجلاك رسول الله فلقد شهد عليك دينك الذي اوجد السبب الذي حركك انك تيجي المدينة شهد عليك انك ظالم في مقاومتك له وانه يجب ان تخرج منها
51:08وده هنقوله ساعتها بس انا حبيت دلوقتي اقول لك انه هذه التركيبة اصل في ناس كتير بياخدوا السيرة دخول الناس في دين الله افواجا وفي الاخر فاكرينها ايه ماذا تظنون اني سابلغ بكم خيرا طب اذهبوا فانتم الطلقاء. لا اله الا الله. لا. مسيرة على بعضها او
51:28اوجدت في قلوب الناس معاني وامور في منتهى الاهمية. ولذلك هؤلاء اليهود زي ما باقول عرفوا مكان الهجرة برضو سلمان قال له مهاجره في الارض الفلانية فراح مسافر راح على الجزيرة العربية وفضل يلف الى حد ما مسكوه شوية ناس انت ماشي مع مين يا اخ سلمان؟ انا
51:48الوحدة طب حلو قوي راحوا قابضين عليه واتخذوه عبدا يباع ويشترى وباعوه وكسبوا فلوسه واصبح سلمان رفيقا. انما لما اتباع اتباع واحد من بني قريظة في جدا لما وجد الارض اللي عليها الهجرة ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم هو فوجئ بيقول فوجئت في يوم واحد بيقولوا واحد
52:10جاي يقول انا الرسول فذهب اليه يقول فلما رأيته عرفته وهو قاعد ياخد بقى فلما رأيته وعرفته لكن كان فيه تلات صفات ما عرفتهاش فيه اللي هو انه يأكل الهدية فرحت له كده وقلت له انا شايف
52:28انت واصحابك ما عندكوش يعني الطعام كفاية وبيشتركوا شوية البلح دول يعني انتم مساكين وباين عليكم غلابة كده وحالتكم حالة. فجبتها لكم صدقة فالرسول قال له جزاك الله خيرا فانا متشكر قوي. ده من عندي انا الكلام ده. طيب يعني يعني اللي قاله له الرسول نصا انا بقول لك بس احنا بنقول ايه؟ طب يا سيدي متشكرين
52:50خلاص؟ واخذ الصلاة يقول فاذا به يطعمه اصحابه ولا يطعمه ومنه قلت بس قد عرفت اول صفة انه لا يأكل الصدقة فلما كان الغد زهبت اليه فقلت قد جئتك واصحاب واصحابك بهذا الطبق فيه تمر واني قد وجدتك لم تأكل منه بالامس
53:15فهذا الطبق هو هدية مني مش صدقة بقى هدية برضو شكره واقبل على الطبق مع اصحابه يأكل فعرفت انه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. هو كان عرف كل الصفات فاضل له تلات صفات
53:30يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة عرفهم فاضل له صفة واحدة. ففضل يلف حوالين الرسول صلى الله عليه وسلم ويزور يجي له من ورا يجي له من قدام ما وجده النبي صلى الله عليه وسلم هكذا طرح رداءه فجأة من فوق عاتقه فظهر خاتم النبوة فاكب سلمان
53:50ويقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله منين جاب سلمان هذا الكلام؟ من علم اهل الكتاب؟ فلماذا يا اهل الكتاب لما جاءكم ما قد عرضتم لدرجة النفاق؟ لانكم لقنتم
54:07للفرس المجوس عبدة عبدة النار آآ رفضتموه الى هذا النحو الحقيقة آآ انا اجدني مضطرا مرة اخرى للتوقف عند هذا الحد. ولم احدثكم عن المتحنفين احدثكم عن الذين عاشوا على ملة ابراهيم عليه السلام وكنت اتمنى ان ان يمكنني ذلك. لكن ان شاء الله في المرة الجاية بقى
54:35باذن الله تبارك وتعالى اعتقد انها ستكون كما يقولون مرة المفاجآت. لانه يا اخوة سيتضح لنا بجلاء ان الذين يعاندون الاسلام ما هم الا جهلة او مكابرون يعرفون الحق ثم ينكرونه. وما لهاش تالت. مش احنا اللي بنزعم وانما من الكتب وسآتي لكم من كتبهم
55:02جميعا يعني انا احصيت عدد الكتب التي سانقل لكم منها من كتب الديانات السابقة زي الذين على دين ابراهيم وموسى عيسى وداوود من من المزامير او من الزبور ومن غيره فوجدت اربعة عشر كتابا كلها مليئة بهذا
55:22ذكري عن محمد صلى الله عليه وسلم. بل ومليئة بما جاء به يأمرهم هم به. يعني اليهود زي ما قلت لكم في تاريخهم ان كان في حاجات حلال وبظلمهم حرمت وبعدين جه المسيح فرجع حللها تاني بعضها فاضل شوية هييجي محمد يحللها فكانوا عارفين ايه اللي هيحل ويحرم
55:42محمد صلى الله عليه وسلم. كانوا عارفينه يعني مش القرآن هو اللي انبأهم به. لا كانوا عارفين. ولذلك ربنا قال لهم قل قل فاتوا بالطوات فاتلوها ان كنتم صادقين هاتوا التوراة ويقروا فيها تطلعوا الكلام ده. وفيه وقائع ساخصها عليكم في المرة القادمة ان شاء الله. لتعلموا معنى
56:02الدين ان شاء الله تبارك وتعالى بفضل