حلقة 5 - سددوا وقاربوا واعدلوا وشيئ من الدلجة - برنامج أوصاني خليلي - الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله سلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي جلت قدرته علت حكمته وتعالى على الناس
0:19واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاحباب تحية وسلاما ومرحبا بكم. في لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في برنامجنا اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم. السلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام. ازاي حضرتك؟ الله وبركاته. الحقيقة النهاردة يمكن
0:39نتكلم في برضو قضية من القضايا المهمة وكل القضايا المطروحة في وصايا رسول الله انما تحتاج الى عمق فهم تعودناه من فضيلتكم في الطرح المختلف عن بقية علمائنا فهنتكلم النهاردة في حديث او وصية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:58سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة الشيء القصد القصد تبلغه او كما قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
1:17وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا ارحم الراحمين الحقيقة انه هذا الحديث يذكرني دائما بمعنى في منتهى الاهمية وهو ان الذي
1:36كلف الانسان بالتكاليف الشرعية هو نفسه سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الانسان فهو يعرف قدراته جيدا يعرفها تماما ويعرف من قدراته انه ضعيف خلق من ضعف خلق من ضعف. نعم
2:02وانه خلق ضعيفا وانه لا يستطيع وانه هلوع وانه كائن ليس بشديد القوة. اانتم اشد خلقا ام السماء وملول وانه ملول. نعم. وان الانسان الاول نسي ولم نجد له عزما
2:30يعني ضعف بعد ضعف بعد ضعف الوان من انواع من الضعف وفي المقابل التكاليف الشرعية بعضها ضخم جدا لدرجة ان يقول الله تعالى عن بعضها وانها لكبيرة مم سبحان الله. الله طب انا ضعيف والتكليف اللي علي يا كبير؟ نعم
2:56ويقول الله تعالى عن بعضها مم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. نعم طب يا جماعة انا ضعيف والتكليف الذي علي لا يستطيعه الا هذه الا ذو حظ عظيم
3:15انا خلقت من ضعف والتكاليف الشرعية يقول الله تعالى في شأنها انا عرضنا الامانة والامانة هنا هي التكاليف الشرعية. نعم بنصا يعني يعني هذا هو التفسير. نعم. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال
3:33فابين ان يحملنها وخفن منها واشفقن منها يعني اترعشوا ورعبوا منها ارتعبوا منها وحملها الانسان الضعيف نعم الوزنة مش قائم مش موجودة. نعم. انسان ضعيف وتكاليف شرعية ضخمة. نعم هذا الحديث يا اخي الكريم الذي بين ايدينا هو جسر الوصل
4:01بين ضعف البشر وعظم التكاليف الشرعية. الله اكبر. الله اكبر لدرجة انه اربع كلمات محددة كل في كلمة سددوا قاربوا وروحه وشيء من الجرجيا كلمة واحدة الان والقصد القصد اربع كلمات في نهايتها
4:27تبلغه شايف المكافأة الضخمة؟ يا جماعة الحديث اللي هتسمعوه الان لو انتبهتم معايا اليه في الاخر توصلوا هتوصل مش بيقولوا كده الشباب في في في عموم كلمتهم هتوصل يا استاز. انت وصلت
4:46النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك انني بطرح هذا الحديث بينكم بين يديكم في نهايته لو اخذتم به تبلغوا طب لو سمحت لحزة انا عايز اسمع بقى ما دام في الاخر تبلغه
5:02انا عايز. يبقى نسمع هنبلغ ازاي؟ اه لازم اعرف. نعم لازم اعرف اوصل ازاي لان انا بصراحة انا شايف ان التكاليف ضخمة جدا لدرجة واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي. نعم
5:17انا مش قادر فاخبرني بشيء اتشبث به. لو انا تمسكت به اوصل. نعم. الحديث ده بيقول له واحد اتنين تلاتة اربعة تبلغه توصل طب ممكن نفهم لو سمحت لان المسائل ضخمة جدا
5:32فاذا بالاسلام يطرح يا شيخ خالد قضية الله يبارك فيك وجزاك الله خيرا وانا عايز اقول لاخواني انك صاحب الاختيار انك اخترت هذا الموضوع ليطرح. الله يكرمك ويبارك لك جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بك. امين. ببركة هذا الشهر الكريم المبارك ونفحاته العليا. هم
5:53اذا بالاسلام يعلمنا سنة ضخمة كمفتاح للاربع نقاط دي انه يا مسلم كما انك تقترب الى الطاعة اعلم ان الطاعة ايضا نحن نقربها اليك احنا مش بنتعبك تقرب من الطاعة والطاعة تفضل واقفة مكانها كده ما تقربش منك
6:20لا انت لو قربت احنا بنقرب لك الطاعة. ازاي يا رب احاديث كثيرة لمحدودية الوقت ساشير اليها مجرد اشارات فمثلا تجد ان العبد الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكمل المئة
6:37ثم مات القصة مشهورة. نعم. الله تعالى طوى الارض له ليقترب من ارض الطاعة الشيخ قال له اطلع من الحتة هنا اللي انت مشهور فيها انك قتال قتلة ورح لحتة من الصالحين. خرج يدوبك
6:58نص كيلو ولسه قدامه ميت كيلو على ما يوصل فمات واوشكت ملائكة العذاب ان تأخذه وبعدين باجتهاد قالوا نقيس الارض فطاوى الله الارض قللها علشان يقرب من ارض الطاعة فقاسوا فاذا به اقرب الى ارض الطاعة وهو لم يقل. فالله يقرب الطاعة اليك. بس امتى؟ لو بالاربع مفاتيح اللي هنذكرها اليوم في هذا الحديث
7:24كمان انت عايز تعمل شغل مش كده؟ اه عايز تعمل ايه؟ عايز تصلي؟ عايز تصوم؟ طب كويس قوي. انت هتاخد اجر على اللي بتعمله. لكن كمان هتاخد اجر على اللي ما تعملوش
7:38انما الاعمال بالنيات ومعنى تاني كمان خالص جديد وانما لكل امرئ ما نوى لو انا نويت عمل ولم افعله واظن القصة مشهورة ان واحد ماشي في الطريق قال يا سبحان الله الجبل ده لما الشمس ضاربة عليه كده من بعيد
7:56شكله عامل زي ما يكون قمح اصفر فيه سفرة القمح الجميلة والشمس الذهبية والله انا انا عارف الناس جعانة لو انا عندي جبل القمح ده كله ملكي والله كنت اطعمت به الفقراء كلهم
8:12فاذا كما روي يوحي الله الى نبي هذا الزمان. وفي رواية انه موسى ان اخبر عبدنا اننا قد تقبلنا منه صدقته. الله واكبر تقبلنا منهم صدقته لا الجبل بقى قمح ولا هو ولا القمح بقى ملكه ولا هو تصدق ولا هو تصدق ولا فقير كلب انما علم الله
8:34صدقه. فالله تعالى كما انك تقترب من الطاعة الله يقرب الطاعة اليك بصدقك في هذا. والحقيقة احاديث كثير جدا في هذا كثيرة جدا في هذا الصدد اللي هي مثلا ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد. ولكن ليقضي الله طب ايه اللي خلى الميعاد ييجي قصاد بعضه
8:53كما ورد في الاحاديث ما اراد الله من الكرامة لهذه المجموعة. نعم الله اراد لاهل بدر كرامة معينة فقرب اليهم. نعم. واقعة الجهاد ليقول لعل الله اطلع على اهل بدر فقال
9:10اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم طب دي جت ازاي؟ انا اهل بدر عملوا خطة انهم يخشوا بدر؟ بالعكس ده ما كانوش عايزين يروحوا. نعم. ده ده قال ان غير ذات الشوكة تكون لكم. نعم. انما الله اراد لكم الكرامة فقرب الطاعة اليه
9:29نعم لانكم تقتربون منه. فلو انت شايف التكاليف الشرعية ضخمة فانك ستقترب سيقرب الله اليك الطاعة وتوصل واحاديث كتير لا اريد ان افيض فيها لكن لو هذا المعنى بالذات رائع. طيب. احنا عايزين نقف
9:45طب يا استاز حازم هو انت هتكمل الحتة يعني ايه سدد وقارب فبدأ الاسلام يطرح هذه النقاط الاربعة اولا سددوا. ثانيا قاربوا. ثالثا العبارات التلاتة وروحه. اغدو وروحه وشيء من الدلجة. رابعا القصد القصد. سددوا
10:06انا بقى بتكلم دلوقتي ناس ربنا يكرمهم عايزين يوصلوا. ما هو ده حديث اخره كده هتوصله نعم. الحديث اخره كلمة هددوا وقاربوا وواخده وروحه وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه تبلغه
10:22انا بكلم ناس قلوبها متعلقة بانها عايزة توصل. فاول حاجة سددوا سددوا هذه لان معظم الخلق يا سيدي يعيشون حتى وهم يأخذون بالطاعات يعني يعيشون في زحمة خبطة عشواء على حسب
10:39يعني انا طب نصوم بكرة نعمل يعني في شيء من على كيفما اتفق بالظبط نعم فاذا بالاسلام التقطوا لهم اول خيط ويقول لهم لا لا تعيشوا بهذه الصورة. عيشوا عن طريق المستهدف. سددوا
11:00حط هدف لتبلغه. خلي ده طريقتك عموما في العيش. نعم. انا اريد ان اصل وهي دي كلمة المستهدف. نعم. فسددوا يعني نشأ بالظبط صوب. نعم ما تعش على حسب انا هروح اسمع النهارده خطبة الجمعة للشيخ خالد عبدالله هيكلمني عن بر الوالدين هرجع ابر والدي. نعم. ويكلمني بكرة عن صيام النافلة ارجع
11:22اصوم مش المسألة كده. انا اريدك ان تصوب ولا تكون المسألة بالمصادفة. نعم فاول مفتاح وطبعا انا امر على المفاتيح صراعا بقدر اول مفتاح ان ايها المسلم تحول من ان تأخذ
11:40بقدر المستطاع وفقط الى مسألة وضع النشان والسداد والاستهداف ليكون محاسبتك بالاهداف او بالمستهلك. يعني عندنا خريطة عمل الله يفتح عليك. نعم. خريطة عمل ومستهدف ومقسمة. انا هوصل لكزا في الوقت الفلاني وكزا وكزا
12:00وكذا وعلى مهلكم بقى واوصلوا وتمكنوا وشدوا حيلك. المهم لما اجي اقابلك السنة اللي فاتت اقول لك انت الايام دي بتشتغل على اي نوع من انواع الطاعة تبقى في زهنك ما تقوليش ما تفكرش. اه. لأ
12:15ده مفتاح مهم جدا ان المسلم عليه ان هو يضع لطاعته خطة. برنامج ولاهدافه مراحل ولبرنامجه آآ يعني طواة. نعم. وهذا هو قول النبي عليه الصلاة والسلام ان لكم معالم
12:31انتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. مش ده حديث مشهور جدا. نعم ايها الناس ان لكم معالم امشوا طبقا له. ايها الناس ان لكم نهاية كده ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم. وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. معناها ايه
12:51الحديس ده. نعم. معناه انك لازم تحط الهدف النهائي وتحط في الوسط المعالم تقوم هي دي سدده. نعم. وهذا هو الخيط الاول. نعم. ايها الاخوة اباب فهمنا سددوا تعالوا نتكلم عن قاربه واغدوا وروحوا بعد هذا الفاصل فابقوا معنا
13:08السلام عليكم ورحمة الله. تعلمنا قبل الفاصل ان المسلم لابد ان يكون له هدف لا يسير في الحياة. خبط عشواء ولا يجعل الحياة هي التي تقوده الى ما تريد بل هو الذي يقود زمام وقته. نستكمل حديثنا مع فضيلة الشيخ حازم صلاح واسماعيل في قول النبي صلى الله عليه وسلم
13:28قاربوه حياكم الله واستأذن حضرتك في انني ساكون مضطرا لاعطاء كلمات بسيطة في لانه احنا امامنا تلات عزمات كبيرة في الحديث لا نستطيع يعني كان كمان المفترض ان احنا نتكلم في كلمة تبلغه في حد ذاتها مفتاح كده نبلغ ايه؟ نبلغ انما حسبي ان يفهم المسلم انها
13:49بلوغ المراد من من اهداف الطاعة. اه. فقاربوا لانني اذا لم اصل بالضبط الى ما اريد فلا اقل من ان اصل قريبا. نعم. ثم يقربني الله عز وجل. نعم لذلك المسلم
14:05اذا كنت لا استطيع ان ادخل الى حيث اريد طب اوجد على الباب فقد يدعى من هم على البال. نعم. او اوجد حول المساحة التي اريدها فقد يكون هذا هو اقرب ما هو ما يطلب
14:22لذلك كلمة قاربو معناها خليكم قريبين من بيئة الايمان. نعم. خليكم قريبين من مظان الطاعة. نعم. من الاماكن التي فيها الضعف انا لما اوجد في المسجد هذه مقاربة قد يلحقني الله بواحد من الصالحين يسمعني كلمة. نعم. ولذلك قاربوا
14:41اذا كنت انا في سؤال الجنة يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سألتم الله الجنة فما تقولش يا رب طب زحزحني حتى عن النار ودخلني الجنة. لأ ده ده دعاء
14:54ما فيهاش عزيمة. نعم. ها؟ اه ما فيهوش عزيمة. نعم. وانما اقول لا يا رب انا عايز الفردوس الاعلى. انت بتاخد هو هيخلص؟ ده رب العالمين يعني. نعم فقل فاذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى. اقول لك بقى بصراحة انا مكسوف اسأل الفردوس الاعلى. ليه
15:12انا مش قد الفرقة هو انا بعمل حاجة لكن الحديث بيقول لي اسألوا الفردوس الاعلى. فاذا سألته بدأت العزمات تتحرك في نفسي. طب انا ما خلاص ما انا لازم اقول اللهم
15:25الفردوس الاعلى فيبتدي العزم يتحرك عندي. نعم ولزلك تجددوا وقاربوا بقى الاتنين مع بعض بيعطوا معنى جديد لهما معا. وهو المقاربة نحو الهدف. يعني ان لم تصب الهدف يزال نشيان ده اللي يروح يقول لك في النص بالزبط. تعال قرب سنة من الدايرة اللي حواليه كده يعني. فيحط ده واحد اتنين تلاتة اربعة الاطارات دي. نعم. لغاية تسعة
15:49بتاعه عشرة. نعم. فلو ما جبتش رقم واحد هتجيب عشرة هتجيب تسعة هتجيب تمانية انت حوالين الايه؟ حوالين الهدف. المدار حوالين المحور. نعم انما ان كنت بعيدا ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام في نبأ النفر الثلاثة
16:06واحد جه للرسول عليه الصلاة والسلام لقاه قاعد فظل يقترب منه في المجلس. واحد جلس في نهاية المجلس. واحد نظر وانصرف قال الا اخبركم قم بنبأ الثلاثة طيب بلى يا رسول الله. فقال واحد اقبل على الله فاقبل الله عليه واحد استحيا من الله فاستحيا الله
16:26ثالث انصرف اعرض فاعرض الله عنه. فانا ما انصرفش خليني موجود سيدنا عبدالله بن مسعود دخل المسجد ومعروف انه القرب من الله او القرب الى الله يوم القيامة في سوق الجنة
16:41المقياس مين اللي هيبقى اقرب الى الله ومين اللي بعده؟ على حسب التبكير الى صلاة الجمعة اللي بيروح لصلاة الجمعة بدري الاول الصبح قبل الاذان بفترة يكون هو الاقرب الى الله يوم القيامة
16:57فلما دخل عبدالله ابن مسعود الى المسجد ووجد ان ثلاثة قد سبقوه يوم الجمعة تزلزل واوشك ان يبكي وقال رابع اربعة يا ابن مسعود رابع اربعة ثم قال كانه يعزي نفسه قال
17:18طيب ما رابع اربعة من الله ببعيد؟ مش هبقى بعيد قوي عن الله المقاربة هي ان لو انا مش هبقى الاول او التاني وبقية الرابع بس ما اجيش نمرة خمس تلاف مليون خمسة مليون وستمية واربعين الف. اه اه. يعني لا اتي في وانما
17:34ما اكون بقدر المستطاع. نعم فهذه هي المقاربة المعنى الثالث الرائع واخده واروحه وشيء من الدلجة. مضطر ان التقط منه معنى واحد لانه الوقت لكن شوف يا اخي الكريم يعني ايه اغدو؟ يعني ايه روحه؟ يعني ايه شيء من الدلجة؟ هذه ثلاثة اوقات من اليوم
17:58اغدوا معناها وقت الغدو روحوا معناها وقف الرواح. نعم. شيء من الدلجة معناها وقت الدلجة. اه طب انا قلت انا فسرت حاجة فاغدو معناها الغدو اللي هو بعد الصبح بدري بعد الفجر اول النهار
18:16روحوا اي الفترة التي تسبق المغرب بين العصر والمغرب اخر النهار اول النهار الدلجة هو الليل اذا ضرب في آآ في اعماقه ودخو ادلجنا في الليل وبلغنا الثلث الاخير وما الى ذلك. حينما يذكر الاسلام استعينوا على الطاعة
18:36بتقسيم اوقاتكم بمعنى انك مكلف بان تستخدم وقت الغدو في طاعة وقت الرواح في طاعة وقت الدلجة في راحة. طب انام امتى واشتغل امتى؟ لذلك كان من عزمات الدين ان يكون الكلام واضح اوي سبحان الله في الحديث ومع ذلك قليل من يقف عند هذا المعنى مع ان القرآن بيقول آآ سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس
19:04قبل غروبها ومن الليل فسبحان اطراف النهار لعلك لكن هنا تجد انه من عزمات الدين ايه؟ انه افضل النوم والصحيان نوم سيدنا داود مم. ما كنش ينام شوية على بعضهم
19:21ما عندوش تمن ساعات نوم وانما سيدنا داود كان يقوم من الليل ويرقد ينام تلت الليل ويصحى ثلث الليل وينام سدس ينام تلت الليل ثم يستيقظ سدسه يقسم الليل. قاعد ينام ويصحى وينام ويصحى. مم. في الصيام يصوم يوم ويفطر
19:43طب صم كتير لأ هو لازم يخالف كل يوم عادة اليوم الذي يسبقه هذا التقسيم ولذلك حتى في النمو والصحيان يبقى من السنن ومنامكم بالليل والنهار نعم وابتغاؤكم من فضله اللي هو السعي على المعاش. نعم. شف بقى
20:01خلاصة اللي انا قلته في منام بالليل والنهار وفي شغل ابتغائك من فضله وفي اغدو وروحه وشيء من الدلجة الكلام ده حصل ايه؟ اتقسم اليوم خلاص اتوزع. هم بقيت واتوزع طبقا لايه يا مولانا
20:17طبقا ليه يا سادة؟ طبقا لمواقيت الصلاة صح ولا لأ؟ اه صلي الفجر وبعد كده اغدوا اللي هو التسبيح بعد صلاة الفجر. نعم. وبعدين ابتغوا من فضل الله حتى صلاة الظهر
20:32ثم من امكم بالليل والنهار ثم بعد العصر هناك تسبيح قبل المغرب. المغرب ثم بعد ذلك هناك نوم في اول الليل كراهية السمر بعد العشاء ثم شيء من الدلجة تصحو تصلوا قيام الليل اللي هو مطردة للداء عن الجسد السيئات وما الى ذلك
20:55اذا هذه الكلمة اغدو وروحه وشيء من الدلجة معناها احسنوا فهم خريطة اليوم واجعلوا الطاعة التي هي لرب العالمين مقسمة كتقسيم الله الذي انزله في القرآن وفي السنة ما تألفش انت. نعم. ما تقولش لا انا انام على بعضه واصحى على بعضه هناك
21:15ذلك دائما ما اقول ان الذين يشغلون يومهم بالعمل الطويل فترة واتنين وبرغم كل شيء لا يبلغون المنزل. نعم. ابدا لابد من شيء ما وان قاوم الحياة مش لازم مش لازم يغرق في آآ امور الحياة كلام النبي في الاخر يا استاز حازم بعد ما ادانا التوجه
21:36العام لان احنا نمسك اليوم كده نقسمه ونضع له برنامج دلالة ختام النبي بكلمة القصد القصد. اه القصد القصد ده مفتاح وخيط في منتهى الاهمية يا شيخنا اي واحد يجد
21:56الرغبة في البلوغ تبلغه بيحصل له ايه بيحصل له نوع من انه بيشد حيله كما نقول انه يشد نفسه هذا الكلام يجعله يجاوز القصد دائما بطبيعة الحال ليه؟ انا شادد حيلي فاعمل اقصى ما عندي
22:21فاخرج عن حد الاعتدال والتمهل لذلك الاسلام يقول لك لابد لك من القصد والاتزان والتمهل لكي تبلغ المنزل ولذلك دائما ما كنا نطرح هو القصد معناها البطء؟ لا لا مم. القصد معناها
22:45الرضا بدرجة ضعيفة من الطاعة والعبادة؟ لا القصد معناها آآ عدم او الزهد في معالي الامور؟ لا ما القصد معناها ايه معناها ان انا كنت راجل اه كنت لاعب كورة وقاعد راكن فترة وبيرجع يتمرن فبياخد التمرين شيئا فشيئا بيصل الى
23:08قمة اللياقة البدنية. نعم. طب انا عايز اوصل الى قمة اللياقة البدنية واجي في اول يوم يبقى ده مستوى تدريبي فقط؟ ايوة لانني حاطط خطة للوصول الى اللياقة الكاملة. نعم. فالقصد القصد معناها ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى
23:27مم. اللي هيشد حيله قوي عضلاته تبوظ ويقع ومش هيكمل لا طريق ولا يعمل شيء. انما اكلفه وشوف الحديث اكلفه من الاعمال ما تطيقون فان الله لو انت عشان ربنا فان الله لن يمل حتى تملوا. نعم
23:46على مهلكم وعلى مهلكه بتمكن ولا نقول لكم اركنوا او ابطئوا لكن اعملوا بقدر ما تستطيعون. كلما تمكنت من مرحلة خلاص ربنا كرمك فيها ارتق للاعلى. بالزبط. وهكزا. فانا لم اقل لك توقف بالعكس انا قلت لك اوغله في الطاعة. نعم. بس قلت لك برفق
24:08برفق انما اوغل. اه. اوعى اقول لك برفق تقول الشيخ اللي طلع امبارح بيقول برفق يبقى استمر في الايغال بس برفق لانك تريد ان تتمكن. طب بس انا عايز الاجر الكبير
24:23يا استاز ده الاجر الكبير جالك من اول لحظة بانه وانما لكل امرئ ما نوى. نعم. لقد نويت كمال الطاعة. نعم. من اول لحزة وانت بتصلي ركعتين فقط لك اجر احياء نصف الليل ما دمت تستهدفه. نعم. لكن القصد حتى تبلغه ده مش هينزل من الاجر. هم. هتاخد اجر قيام نصف الليل لانها
24:43بس المهم