حلقة 17 | الهداية قدر أم اختيار | برنامج أبواب البشرى | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم والدين. ايها الاحبة الكرام نحن اليوم ان شاء الله مع خاطر اظن انه من اكثر الخواطر ترددا على ذهن المسلمين وهم يسمعون ايات القرآن
0:46الكريم والمسلمون جزاهم الله خيرا يقاومون هذا الخاطر ويحاولون الا يظهروا ويحاولون الا لا يظهروه وان يخفوه وان يكبتوه في انفسهم خوفا من ان يكون هذا الخاطر فيه شيء من آآ
1:06عدم الاجلال والاحترام لمقام الله رب العالمين. اه هذا الخاطر ايها الاخوة كثيرون يسألون عنه وانهم وهم يقرأون القرآن يمرون كثيرا بقول الله عز وجل يضل من يشاء ويهدي من يشاء. والله يضل من يشاء
1:26شاء ويهدي من يشاء. كذلك يضل الله كذلك يهدي الله يعني. تطرأ على الذهن شبهة هذه الشبهة تقول اذا كانت الهداية والاضلال مرتبطين بمشيئة الله عز وجل. فكيف يحاسبنا نحن؟ نحن نعلم ان الله عدل. ولكن نريد ان نفهم كيف يحاسبنا
1:53وهو يهدي من يشاء ويضل من يشاء وكما قلت المسلمون جزاهم الله خيرا يقاومون و يحاولون ان يخفوا هذا الخاطر حتى لا يقعوا في ما يناقض اجلال الله عز وجل. لكن الحقيقة هذا ليس منهج الاسلام
2:13منهج الاسلامي هو تجلية الحق. واظهار الحق. منهج الاسلام ليس ان تمنع نفسك من طرح مثل هذا السؤال بالعكس منهج الاسلام ان تظهر ما عندك من سؤال لان الاسلام ليس عنده ما يخفيه
2:32الاسلام دين قادر على ان يجيب على كل سؤال او ان يجيب عن كل سؤال بتمكن واقتدار وكفاءة تامة ولذلك سبحان الله بعض المسلمين ايضا اقول جزاهم جزاه الله خيرا وغفر لهم واكرمهم. بدأ يعني ليخرج المسألة من
2:56ان من الازمة وليجعلها متناسبة مع العقل الحديث والعقل اللي ماشي واللي شغال في في العصر الحديث. بدأ يقول ايه يقول لأ هي الاية مقصود بها ان الله يضل من يشاء ان يضل
3:13ويهدي من يشاء ان يهتدي فيجعل الضمير عائدا على الشخص نفسه ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء فيقول لأ من يشاء ان يهتدي يهديه الله ومن يشاء ان يضل يضله الله
3:31انا بشكرهم لغيرتهم هم غيورون على الاسلام ويريدون ان يظهروا. لكن انا يعني الحقيقة انا عايز اعقد المسألة. يعني اخليها مستحكمة ثقة مني في دين الله وفيما يطرحه من ايات الهدى البينة الرائعة. طيب
3:51هتعملوا ايه في قول الله تعالى من يشأ الله يضلله هتجيبوا لها منين ضمير الراجل اللي هو عايز يضل. ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ها طيب من يشاء الله يعني ذكر ان المشيئة راجعة الى الله. ويقول من يهدي الله فهو المهتدي
4:20من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا خلاص يبقى ذكر ان الله هو الهادي يقول اتريدون ان تهدوا من اضل الله يبقى ذكر ان الله يضلهما اهو. يبقى عايز تهديه منين؟ يعني عايز اقول لكم ايه؟ ان القرآن يعني حتى لما يقول فمن يهديه من بعد الله
4:41فمن يهدي من اضل الله واضح وصريح في ان الله هو الذي يهدي وان الله طه هو الذي يضل. انا اديني حكمت لكم الموضوع علشان نصعبه لتفرحوا معي والله بفهم
5:01من ايات الله يا اخوة هذا الدين لا يقوم به من يجهله ابدا ابدا هذا دين لا يقوم به الا من حاطه من جميع جوانبه. من فهمه من اشرق الايمان
5:17في قلبه واشرق النور في عقله في ذهنه في فهمه في ادراكه يقول الله تعالى وتلك الامثال نضربها وما يعقلها الا العالمون. نور الله عز وجل في هذا القرآن هي الاشكالية جت منين؟ من اين جاءت الاشكالية؟ من اين
5:41طرح هذا التساؤل. التساؤل طرح منذ وهم عند الناس ان المسألة مسألة مزاج ان مزاج الله سبحان الله وحاشى لله ان يقول الانسان على الله عز وجل ما لا ما لم يقله الله لكن انا اذكر لكم ما
5:59يدور بين الناس من تعبيرات وانا اصحح هذه التعبيرات. هي المسألة تصوروا ان الحالة زي الانسان التاني العادي كالحالة المزاجية وطبعا الله ليس كمثله شيء. وان الله سبحانه وتعالى يعني اه شخص شخص. اه الراجل ده كده ينفع نهديه فنهديه. وده بلاش نهديه
6:22بيخليه يضله يضله هم تصوروا ان الامر يوزع على الاشخاص باشخاصهم لكن هذا حاشا لله هذا ليس شأن الله هذا ليس شأن الله ابدا. بل شأن الله عز وجل ان كل شيء عنده بمقدار
6:47بمقدار وكل وخلق كل شيء فقدره تقديرا ان كل شيء خلقناه بقدر سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا. ولن تجد لسنة الله تحويلا. يعني معيار محدد قياس محدد معايير محددة
7:15الله! بس يا عم الشيخ الراجل بيقرا لنا في القرآن بيقول يهدي من يشاء ويضل من يشاء. منين تأتي بمسألة مقدار؟ اه هم فهموا ان ان الاضلال والغواية او الهداية والدلالة. مسألة
7:37بدون ضابط وبدون معيار لكن في حقيقة الامر حينما يقول الله تعالى انه يضل من يشاء فقد ذكر هذه للفئات المحددة التي شاء الله اضلالها او يشاء الله اضلاله. ذكرها تحديدا. مين هي الفئة
7:57التي يشاء الله اضلالها يشاء الله اضلالها ذكره. من الفئات التي يشاء الله هداها ذكرها مثل القانون. القانون يقول مثلا الا للفئات التي اه كذا والفئات مذكورة في مواد اخرى
8:16وذلك كأن القرآن يقول ان الله يهدي من يشاء ممن ذكرته لكم في ايات القرآن ان الله شاءوا هداهم والله يضل من يشاء اللي هم الفئات التي يشاء الله اضلالها ممن ذكرتها في القرآن. طب مين
8:36يا فضيلة الاستاذ من الذي يريد الله اضلاله وما الذي يريد الله هدايته؟ ورد في نص القرآن. وانا الحقيقة لضيق الوقت اريد ان اتلو عليكم ايات لمجرد ان تعلموا. يقول الله تبارك وتعالى مثلا عن الذين
8:56اه يظلهم الله سبحانه وتعالى. يقول كذلك يضل الله الظالمين وما يضل به الا الفاسقين يبقى اذا هؤلاء قوم اتخذوا قرارا بالظلم اولا فدخلوا في فئة اسمها الظالمين الله قال الظالمون يظلهم الله. وهؤلاء اتخذوا قرارا مسبقا بالفسق
9:29والله تعالى ذكر ان الفاسقين يظلهم الله. وذكر الله تعالى ان الله لا يهدي من هو كذاب هؤلاء اسرفوا على انفسهم في المعصية والكذب. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. شايف الايات محددة ازاي
9:52يعني مش مسألة مطلقة ان الله والله انا هاخد حسين ومحمد وعبد الواحد دول هنهديهم وحسن مش لا لا حسن ماشي خلوا مع دول لا حاشا لله ان يكون الامر بهذه الصورة. وانما هو معيار منضبط. وان الله لا يهدي كيد
10:12الخائنين خيانة مع ان الاية دي لها بعد اخر ايضا. لكن وان الله لا يهدي كيد الخائنين. ان الذين كفروا لا يهديهم الله يعني هم اتخذوا قرارا بالكفر فاصبحوا خارج دائرة الهداية. اتخذوا قرارا بالظلم فاخرجوا انفسهم من دائرة الهداية هم اتخذوا. ده قرارهم المسبق
10:37هم اسرفوا هم كذبوا هم كفروا هم خانوا. ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا اه دول ناس بيلعبوا
10:58ذكرها الله على المنافقين انهم يتلاعبون بالدين. امنوا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن انه ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا. يبقى فئة محددة متلاعبة بالدين اتخذت ولذلك المسألة كما قلت حينما
11:18قولوا الله ان الله يضل من يشاء يعني من اخبرتكم ان مشيئتي ان اضلهم لانهم استحقوا هذا الاضلال. يقول الله تبارك وتعالى ان الذين كفروا ثم ظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا. الاولى ولا ليهديهم سبيلا. ودي ولا ليهديهم طريقا. ان الذين كفروا ثم ظلموا
11:43ان الذين كفروا وظلموا يعني كفروا جمعوا الكفر مع الظلم ازا الله لا يهدي الفاسقين لا يهدي الكافرين لا يهدي المنافقين لا يهدي المتلاعبين لا يهدي الكافرين لا يهدي من هو مسرف كذاب لا يهدي من هو كاذب كفار لا يهدي يعني اذا فئات ذكرها الله تبارك وتعالى حتى عندما ذكر
12:08عن قوم سماعون للكذب الكالون للسحت يحرفون الكلمة من بعد مواضعه فقال اولئك هم دي الفئة الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم يبقى ايها المسلم حينما تسمع ايات تقول لك ان الله يضل من يشاء اوعى اياك ان تعتقد انها فئات مجهولة
12:46او مسألة متروكة لا ده سنن وقواعد وقوانين ومعايير اوحاها الله الينا وعرفنا بها احنا عارفينها جيدا ولكننا نمر على ايات القرآن ولا نقف عليها برغم وضوح الرؤية في ايات القرآن بشأنها
13:06طيب يا مولانا والهدى في الهداية يا سبحان الله ذكرها الله تعالى ايضا تحديدا علشان تعرفوا ان المسألة مسألة ان الاية فقط بتحيل الى ايات اخرى لان العبرة بمجمل ايات القرآن. يعني مثلا لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه
13:26اه مثلا عن عن اية من الايات على سبيل المثال اه اه فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب طب ما دي صفات اولو الالباب اهي
13:42وفي سورة الرعد صفات لاولي الالباب وفي سورة كذا يعني اذا لما اجي اقول من هم اولو الالباب اقول لك هات الايات بتاعة سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا هؤلاء هم اولو الالباب
13:54طب المتقون اه في اية سورة كذا سورة كذا سورة كذا فكذلك من الذين يهديهم الله؟ يقول الله عز وجل ان الذين امنوا اتخذوا قرارا بالايمان وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم
14:16يقول الله تبارك وتعالى عنهم والذين اهتدوا هم امنوا اتخذوا قرارا بالهدى زادهم هدى واتاهم تقواهم ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. يبقى اتخذوا هم لما جاءهم الهدى اهتدوا. في الاول قرار منهم لان الله يا اخوة
14:39لا يعبث حاشاه ذلك. الله جعل لنا مشيئة قال من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. فلا يعطل هذه المشيئة. وان انما جاءهم هذا ولذلك قال تعالى ومن يعتصم بالله يهدي قلبه. يبقى دول مسكوا في الايه؟ امسكوا اعتصموا بالله. انما تعال النهاردة مسلا واحد شاب من الشباب ما يعرفش حاجة
15:06حدث عن الاسلام ولا بيروح جامع ولا بيقعد يسمع علماء ولا شيء هو عايش حياته كده بيروح شغله يرجع البيت وما يعني مسألة انه يسمع في الدين خلاص ده عايش بعيد لوحده. هذا لم يعتصم بالله
15:18ولا يبحث عن طريق الله هو الذي اختار ان يضل ويبعد ويروح بعيد بعيد لا ومن اظلموا ممن اتبع هواه بغير هدى من الله اتبع هواه بغير هدى من الله. مش داخل في تصوره ولا في مفرداته انه يبقى ماشي خلف هدى من الله. لأ انا ماشي والسلام
15:45انا بشرب سجاير وبنزل الشغل وعندي زميلات في العمل بقعد اضحك معها وتقول لي نكتة واقول لها يعني المسألة ماشية وخلاص والامور انا بصليش الا ساعات بصلي والله ده واحد ماشي
16:00ان يتبع هواه بغير هدى من الله. انما الذي يهديه الله يقول الله تعالى. شف بقى الجمال بيقول ايه آآ ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. شايف فعلوا ما يوعظون به؟ دا دا هو خطوة هم قاموا بها. خطوة المسلم لما
16:23تجاه الهدى اتخذها. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناه من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. يبقى الهدى لمين؟ للذي لما اسمع الموعظة
16:45ننفذها يأتيه الهدى يتبعه انما الذي يأتيه الهدى ولا يتبعه وهذا بنص بصريح ايات القرآن. الهدى للذين امنوا وان تطيعوه تهتدوا للذين اطاعوا للذين يفعلون ما يوعظون به للذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ويهدي اليه من اناب
17:11الذي يرجع الى الله يبقى حينما يقول الله عز وجل ان الله يهدي من يشاء مش معناها يهدي بمزاجه سبحان الله والله لفظ لا يليق بالله. انما انا بقول لك ما يقوله الناس في حياتهم عن انفسهم مش عن الله. يعني انا لا اقصد بهذه التعبيرات تعبيرات عن
17:32لله عز وجل انا بكلمك ان الناس متصورة عن البشر فلان ده بيحكم بمزاجه اللي يحبه لا هذا هو الله رب العالمين ليس كمثله شيء فالله تعالى يتكلم بمعيار وكما قلت لكم وكل شيء عنده بمعيار بمقدار
17:50خلاص؟ يبقى اذا ايها الاخوة ما قلته حتى الان انه حين يقول الله كذلك يضل الله من يشاء يعني الفئات التي ذكرتها لكم اني اشاء اضلالها. ويهدي من يشاء يعني الفئات التي ذكرت لكم اني اريد هدايتها. وكما تلوت
18:10عليكم الايات الان ومنها قول الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا يعني اتحرك الى الله عز وجل يهديك السبيل الله يبقى ايه العملة؟ ما هي العملة اذا؟ ايها الاخوة السؤال هكذا. ما هي العملة؟ عملة الهداية وعملة الغواية
18:37العملة هي الخطوة السابقة اللي حضرتك تتخذها الله تعالى بعث اليك الهدى قبلته ام رفضته ان قبلته فقد اصبحت تحوز العملة. بقى معك العملة اللي تشتري بها الهدى. انك قبلت واقبلت. وان
18:58رفضت الهدى فانك بذلك تكون قد فقدت العملة. ما معكش العملة. تشتري هدى منين؟ ولذلك كما ذكرت لكم من قبل. يا سلام! الله اه ذكر القرآن عن قوم انه هداهم وهم كفرة
19:16كفار وقال ان الله قد هداه العن ثمود الذين عذبوا وماتوا كفارا قالوا واما ثمود فهديناهم فين يا رب هديناهم دول دخلوا جهنم قال فاستحبوا العمى على الهدى وقال عن فرعون واهديك الى ربك. طب هو فرعون اهتدى
19:39واهديك الى ربك فتخشى لأ ده رفض الهدى لكن وقال عن ازر اللي هو ابو ابراهيم عليه السلام او عمه بالاحرى يعني ازر واذ قال ابراهيم لابيه ازر ويا ابت اتبعني اهدك ههديك
19:57طب وهو ازهر اهتدى؟ لأ انما الهدى معناها الدلالة على الخير. بل ان الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى في محكم الايات وانا ارجو ان يعني ان ان تنتبهوا معي الى هذا ان الله سبحانه وتعالى يقول
20:16الكفار اتخذوا قرار بالا يؤمنوا قالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا يقول تعالى ان يتبعون الا الظن عن الكفار. شف بقى ده وصف عن الكفار. يتبعون الا الظن
20:37وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ايه ده ايها القرآن اتقول عن قوم انه قد جاءهم من ربهم الهدى جاءهم من ربهم الهدى وهم يتبعون الظن وما تهوى الانفس وهم كفار
21:01اه هو ده كده لانه جاءهم الهدى ورفضوا. جاءهم الدلالة على الخير ورفضوا. ولذلك يا سلام حين تقرأ سورة الزمر حين تقرأ سورة الزمر تجد ان سورة الزمر تقول انا يا ايها الناس من اجل الا يأتي واحد منكم يوم القيامة. ويقول والله لو ان الله هداني
21:29لكنت من المتقين حتى لا تزعم نفس بهذا ما هو ده اللي بيقولوا له انت والله ربنا مش هاديني ربنا يهدينا ده انا بس لو ربنا هداني انما ده اصل بتاعي لربنا ربنا يضل من
21:42يشاء ويهدي من يشاء ولا الزاهر ربنا مش عايز يهديني. ايه الكلام الفارغ بيجيبوه منين؟ بتجيبوه من التليفزيون والافلام والمسلسلات والممثلين والممثلات دي بقت ثقافة المسلمين النهاردة فيقول الله عز وجل في هذا الامر يقول سبحانه وتعالى او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين؟ بلى
22:05طبعا بعد الجملة يقول بلى يعني ايه بلى؟ يعني بلى قد هديتك انا اعطيتك الهدى بلى طب ما هو الهدى يا رب؟ بلى قد جاءتك اياتي فكذبت فكذبت وكنت من الكافرين
22:24ولذلك ايها الاخوة انا ارجو ان يتبين هذا ان ان الخطوة اصل دي سنة الله من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته
22:42طبعا انا هذا التمثيل لمعنى اللفظ وليس لفعل الله يعني انا ابين لكم معنى الكلمة وليس فعل الله عز وجل. من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه
23:00هباعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. خطوة منك فاذا خطوة من الله عز وجل انه ارسل رسوله الهدى ارسل رسوله بالهدى بالدلالة على الخير. ودين الحق ليظهره على الدين كله. فمن
23:21استجاب وامن واطاع واتبع فان الله سيعطيه الهدى ومن رفض وكفر وظلم ومسرف ومرتاب وكذاب وظلوم وكفر ثم امن ثم امن ثم كفر وتلاعب لم يؤمن بايات الله وو فان الله تعالى يضله. طب كيف يضله الله؟ دي نقطة مهمة جدا
23:46الناس تتصور ان الله يفعل له فعل اضلال. وانما الله تعالى يقول ويذرهم في طغيانهم يعمهون فنذر الذين لا يرجون لقاءنا بنسيبهم. يعني الضلال هو ان او الاضلال ان يتركوا فيما اختاروه
24:07انما الله تعالى لا يكتب عليهم الضلال بمعنى ان يجبرهم. والا فان الله يقول فمن شاء فليؤمن ومن شاء يكفر فتقول له يا رب طب وانا اشاء ازاي اذا كنت انت تجبرني؟ فيقول لا الضلال هنا هو مجرد انك تترك ولذلك
24:29سبحان الله يقول الله تعالى وهد انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا طب هداه ان يكون كفور كيف؟ يعني عرفه ودله وارشده ما هو الكفر وما هو الايمان. اذا ايها الاخوة مسألة الايمان
24:48الكفر ليست مسألة متروكة ليست مسألة مطلقة بدون قواعد وانما هي مسألة طبقا لهذه القواعد هددت. يبقى ان اقول لكم انه تبقى هناك اشكالية كبيرة جدا. وهي انهم تقولون لنا ولكن الله عز وجل يقول واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
25:18به يحول بين المرء وقلبه طيب كيف يحاسبني الله عز وجل على اساس انني اخترت اذا كان الله يحول بيني وبين قلبي واظن ان المسألة انا مش بعمل لكن هم والله اشاروا لي الان ان الوقت قد نفد فلعلنا اذا مضطرون الى ان
25:44كمل في اللقاء القادم ان شاء الله ان آآ اشير لكم من اين آآ او كيف هي حل هذه الاشكالية؟ وحسبنا انه وقد تبين اليوم ان المعايير محددة والى لقاء قادم ان شاء الله. نسأل الله ان يبصرنا بديننا وان يعرفنا
26:04به وان تشرق قلوبنا بنور الايمان يا رب العالمين وبهذا العلم ونسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ولكم اجمعين وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته والحمد لله