حلقة 12 | رخاء الإسلام وحالنا اليوم | برنامج أبواب البشرى | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:18والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد رسول الله وخاتم النبيين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام احمدوا الله عز وجل
0:35الذي جعلنا بهذا اللقاء نفتح معا نفتح معا ابواب الفهم لايات القرآن وابواب الاتعاظ بما نزل فيه من موعظة للمؤمنين وصدقوني ايها الاخوة كم اتمنى والله ان ادرس معكم كل القرآن الكريم بهذه السورة
0:56التي نفهم بها ما وراء الايات من مرامي ومن مقاصد ومن مفاهيم ومن اعماق حتى يصير الانسان عالما بالقرآن والله تعالى والله يا سلام الله تعالى قصر قصر الانتفاع بهذه الايات على
1:17صاحب البصيرة والعلم والعقل قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون. بس ما يعقلها الا العالمون. لذلك نحن حين نطرح ايات القرآن لنعلمها ولندرسها انما نحاول ان نرزق الفهم
1:42وكم نتمنى كما قلت ان ادرس القرآن كله على هذا النحو بهذه الصورة حتى يتحقق فينا قول الله تعالى وما يعقلها الا العالمون بل ان الله تعالى في سورة النحل يقول
1:57يعني عن عن وضع الايات يقول هدى وبشرى للمسلمين المسلم يبشر بشرى للمسلمين هدى وبشرى للمسلمين بان يفهم القرآن واذا بدلنا اية كان اية والله اعلم بما يبدل بما ينزل. فنحن نحمد الله عز وجل كثيرا على هذا الفضل. ايها الاخوة
2:24في ليلة من الليالي لا انساها كانت ليلة شاتية ومطيرة مطر وكانت برد جاءتني وانا في المسجد سيدة وكنت داخلا الى المحاضرة ولم ابدأ بعد سيدة يعني ربما تكون في الخمسين مثلا من عمرها او شيء من هذا القبيل
2:46وجاءت وآآ يعني يكسوها الوقار والجلال جاءت تقول هذه السيدة تقول لي اريد ان اقرأ القرآن وقلبي مرتاح اريد ان اتلو القرآن وانا مطمئنة طيب قالت وانا اقرأ في القرآن كلاما يعني اشعر احيانا اني لا افهمه فهما
3:14آآ دقيقا لا استطيع ان اوفق بينه والمطر ينزل ونحن يعني داخل المسجد وهو بجوار اه بجوار المسجد في مكان تحت تحت سقف يعني المطر ينزل والبرد شديد طيب ايه يا ستي اللي يمنعك؟ فقالت
3:36الله تبارك وتعالى ملأ ايات القرآن بقوله انه يعني لا مبدل لكلمات الله ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد لا تبديلا لكلمات الله لن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا
3:59كلام مستقر ومن اوفى بعهده من الله مسائل مستقرة اه مزبوط. قال ثم افاجئ ببعض الايات اشعر انني لا افهمها وقرأت بعض التفاسير لا استطيع ان ارى يعني ايوة الاية مشروحة فيها شرح
4:17لكن لا تربط بين هذا وذاك وذكرت مسألتها فقالت الاية تقول تفاجؤنا وان الله تعالى يقول واذا بدلنا اية مكان اية طيب ما هو امال لا مبدل لكلمات الله ايه
4:35او يقول سبحانه سبحانه سبحانه يقول ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها سبحان الله يعني في تبديل لكلمات الله هو اذا بدلنا اية مكان اية
4:52طبعا الاخوة الكرام واساتذتنا الاجلاء من الذين يعرفون حقيقة الايات الان يضحكون ويبتسمون من هذا السؤال لكن انا لما دخلت الى المسجد طرحت السؤال على جمهور الحاضرين وفيهم الشباب والكبار
5:12ففي الحقيقة لم يستطع احد ان يعرف الجوافة فقلت سبحان الله اذا مثل هذه الاية ممكن توقع الناس في لبس فعلا ان ربنا بيقول لا تبديل لكلمات الله وهنا يقول اذا بدلنا اية مكان اية
5:29هنا يقول لا مبدل لكلمات الله وهنا يقول ما ننسخ من اية او ننسها طيب ما الذي جعل هذا السؤال يطرأ على الذهن اصلا ان الناس تصورت ان كلمات الله
5:47كلها نوع واحد فقط بينما كلمات الله ليست نوعا واحدا كلمات الله اصناف. فمثلا حينما القرآن كلام الله صح ولا لأ؟ القرآن كلام الله والنوع الثاني كلمة كن الله تعالى يقول كن بشرا آآ فلانة تولد ذكر فلانة تولد تلد انثى
6:12هذا يموت وهناك كلام من نوع ثالث وهو علم الله علم الله الواسع الله يعلم مسلا اا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة
6:29الا يعلمها ولا حب في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب الله ايه ده؟ الا في كتاب ده اذا فعلم الله واسع. فالكلام في علم الله غير الكلام اللي في القرآن الكريم فقط غير الكلام اللي فيه الاوامر التكوينية ان
6:49قول له كن فيكون ده غير الكلام عن صفات الله صفات الله سبحانه وتعالى والعلم وهكذا. يبقى اذا كلام الله اصناف غير الكلام اللي هو وعد الله للبشر ان الله وعدكم كذا. ان الله وعد
7:04لكم كذا ان الله وعدكم كذا طيب ايه الدليل ما هو الدليل على ان اذا قال الله كلام الله او كلمات الله اصبح لها معاني متعددة زي اي واحد انا بتكلم
7:17كلامي مع زوجتي غير كلامي مع موظف عندي غير كلامي مع رئيسي غير كلامي مع جاري وهكذا الدليل على ذلك قول الله تعالى وتذوقوا جمال الاية يقول تعالى ولو ان
7:35ما في الارض اللي على وجه الارض من شجرة الاشجار. ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لو كل شجرة عبارة عن قلم شف الشجر والنخل قد ايه؟ ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام
7:52والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. البحر المحيط الاطلسي والهادي والهندي والبحر الابيض والاسود ميت بحور الدنيا لو يمدها من فوقها من بعدها سبعة ابحر وكلها حبر. يبقى الشجر اقلام والبحر حبر
8:13ما نفذت كلمات الله ما نفذت كلمات الله طب ازاي ما نفذت كلمات الله احنا بنجيب المصحف بنجيب شوية حبر بيتكتب المصحف ويطبعوا منه ميت الف ومليون نسخة وعشرة مليون وعشرين مليون نسخة ولا تنفد الاحبار ولا تنفد شيء من ولا الاقلام
8:33يبقى اذا كلام الله المقصود في اية ولو ان ما في البحر من ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام غير كلام الله الذي نزل به القرآن الذي جاء في القرآن
8:46ده كلام عن علم الله وصفات الله وما يدركه الله فوق ادراك البشر انه علم مستفيض لا يكفي لكتابته حبر باقدر مداد الارض ولو جئنا بمثله مدن والله تعالى يقول قل لو كان البحر مدادا مداد يعني حبر ولا لا
9:06قل لو كان البحر حبر قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ولو ضعفنا بحور الدنيا الى الضعف طب ما هو بس كلام المصحف بيتكتب ومش محتاج هذا كله. اذا هناك فارق
9:25الكلام الذي هو كلام التكوين كن فيكون الكلام الذي هو علم الله الكلام الذي هو وعد الله الكلام الذي غير الكلام اللي هو القرآن الكريم طيب كل صنف او نوع من هذه الاصناف من كلام الله عز وجل له سنة مختلفة يا اخوة. له مقاييس له قواعد
9:48مختلفة فمثلا لا تبديل لكلمات الله هذه تأتي مع القواعد الامور المستقرة وعود الله للبشر يعني مثلا على سبيل المثال حينما يقول الله تعالى عن المؤمنين او عن الصالحين عن اولياء الله الصالحين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم
10:12ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله طب ما طبعا امال يعني يقول لهم البشرى في الحياة الدنيا والاخرة وبعدين ييجي يقول لا معلش والله خلاص غيرنا الكلام
10:33هذه قاعدة مستقرة يقول الله تعالى لا يبدل القول لدي ما يبدل القول لدي وما انا بظلام العبيد. الوعد مستقر مثلا حينما يقول وخلي بالك في الامثلة دي ليه؟ لان بعد قليل ساذكر لكم ان ايات المصحف قد يحدث بقى فيها تبديل. تبديل ازاي
10:55قل لك مش تحريف يعني تبديل يعني الحكم يتطور غير الامور المستقرة. ولذلك انا بضرب لكم المثل اولا بالامور المستقرة لتعلموا الفارق بين السنن اللي لازم تفضل مستقرة حتى تقييم حياة البشر. انت تعيشني خمسين ستين سبعين سنة. متصور ان المؤمن يخش الجنة والكافر هيخش النار وده. وبعدين بعد كده هتتغير؟ لا دي مقاييس
11:20تقر ليعمل الناس في ضوء مقاييس مستقرة. يقول الله تعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله لا يحيق المكر السيء الا باهله طيب دي سنة مستقرة ولا لا؟ اه طيب فيقول بعدها فهل ينظرون الا سنن الاولين يعني مش منتظرين ان هو يحصل نفس الكلام؟ اه قال ولا مبدل
11:49الله يقول ولقد شف ولقد كذبت يقول للرسول صلى الله عليه وسلم وهو يرى التكذيب الناس كلها بيقولوا عليه كذاب اللي فضل يقال عنه صادق سنة وامين وما كذبنا قط قالوا عنه كذاب
12:08كبر عليه اعراضهم. والله تعالى قال وان كان كبر عليك اعراضهم فلما جاء في هذا السياق قال ولقد كذبت رسل من قبلك على ما كذبوا ولقد اه كذبت رسل من قبلك
12:23صبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا يعني بعد التكذيب يأتي النصف ولا مبدلة لكلمات الله المواضع التي جاء فيها قول الله تعالى لا تبديل لكلمات الله لا مبدل لكلمات الله ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة
12:51الله تحويلا ما يبدل القول لدي هذا عن قواعد العيش. قواعد الدنيا والاخرة. قواعد النصر والهزيمة قواعد ان العاقبة للمتقين قواعد ان المكر السيء السيء يحيق باهله من الذين مكروا السيئات
13:11انما لما اجي انقل لنوع تاني من نوع كلام الله اللي هو الكلام الذي اتى في كتاب الله وفي المصحف هو ده كلام قص بالبشر باصلاح البشر خاص باصلاح البشر
13:25فاصلاح البشر البشر بيتطوروا انت لما يكون عندك ابنك عنده تلات سنين وبعدين عنده عشر سنين ثم عنده خمستاشر ثم عنده عشرين ثم تلاتين ثم اربعين انت تمنعه في سن تلت سنين من شيء تبيحه له في سن عشرة
13:45وفي سن عشرة تمنعه من شيء تبيحه في خمستاشر. وفي خمستاشر تمنعه من شيء تبيحه في سن عشرين. الله! هو انت لما حرمت عليه كنت غلطان لما ابحت اصرت صحيحا لأ
13:58ده انت حرمت عليه شيئا يمكن الولد الطفل الصغير اضرب لكم مثل الطفل الصغير ييجي يضع شيء في فيشة الكهرباء تقول له بس يا ولد وتمنعه وربما تسدها بشيء انما يمكن لما يوصل سنه عشر سنين ولا شيء
14:16تقول له حط الفيشة في الكوبس الله! انت الذي منعته الان؟ نعم لانه تطورت المرحلة الزمنية والسنية والعمرية والقدرات فايات القرآن حينما يقول الله تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل
14:36هذا الكلام معناه ان الله عز وجل يخاطب البشر بقدر طاقاتهم. مثلا في البداية كان اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين معناها ايه معناها ان المسلم في بداية الدعوة من الصحابة الاولين لقوتهم ولوجود النبي بينهم صلى الله عليه وسلم
14:59اذا بلغ عدوهم تسعة اضعاف لا يجوز لنا ان نرجع. لا يمكن وانما نحاربهم بلغوا عشرة اضعاف نحاربهم. اكثر من عشرة اصبح الحكم مختلفا ثم قال تعالى الان خفف الله عنكم
15:21لم يصبح الواحد قصاد عشرة ليه؟ لانه علم ان فيكم ضعفا. الامم اللي بعد كده لن تكون كهذه الامة فاياكم منكم مائة يغلب مائتين. الف يغلب الفين. اصبحت المسألة لغاية اتناشر الف. اتناشر الف بقى خلاص مقاييس العدد
15:39توقفت لن يغلبا اثنا عشر الفا من امتي من قلة. انما انا بكلمك عند قلة المسلمين طيب يا ترى عشرة اضعاف كانت زيادة؟ لا كانت تناسب هؤلاء وضعف ضعفين اصبحت تناسب هؤلاء وهكذا كذلك في امور اخرى مثل الربا
16:02مثل الخمر اخذت اوجه تدرج اذا اذا قال الله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. يعني يأتي الحكم الجديد مراعيا الظروف والمقتضيات التي اصبحتم عليها فتصير خيرا لكم في واقعكم الذي تجدد الان من الواقع
16:26من الاية التي كانت قبل وجود هزا الواقع. يعني لو فضلت الاية القديمة مسلا في الخمر لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فبدأوا يشعرون ان الخمر يعني اجنبية على الصلاة. اجنبية عن روح الصلاة
16:44يقول اه يسألونك عن الخمر الماثر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما قالوا ياه يعني اللي بنكسبه بنخسر اكتر منه بالخمر لكن لم تحرم وهكذا الى ان وصل الى فاجتنبوه يعني ليس فقط لا تشربوه لا ده ما تكونوش في الجنب اللي الخمرة فيه اصلا
17:09سواء تشربه ما تشربوش تقعدوا تتفرجوا تشوفوا تلمسوا تشيلوا كل ده ممنوع فاجتنبوه اشد من عدم الشرب كذلك في مسألة تحريم الربا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. طب خلاص مش هاخد اضعاف مضاعفة هاخد فايدة بسيطة كده اربعة في المية في
17:28القانون المدني وستة في المية في القانون التجاري. مش دي القوانين مع الاسف ومش عارف هيقابلوا ربنا ازاي. القضاة الذين يحكمون بهذا. يعني سيبك من من وضع القانون حتى انما القاضي الذي يكتب
17:44بيده حكمت المحكمة بالالزام فلان بدفع الربا فيقول بقى خلاص في في الحدود القانونية فقط والله تعالى والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله الربا اكله وموكله وكاتبه وشاهديه. وقال هم سواء
18:08فاذا ما وصل الامر الى هذه الصورة حتى قال الله تعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات اتقوا الله وذروا سيبه اتركوا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين اذا مش عايزين تسيبوا الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
18:29مسألة اصبحت خطيرة. اذا هكذا كذلك ايها الاخوة بعض الايات تناسب البدايات مثل قيام الليل قيام الليل كما ورد عن الصحابة ظل فرض فريضة على الصحابة الاولين من السابقين من المهاجرين من قبل الهجرة طبعا من المسلمين في مكة لمدة سنة
18:57قيام الليل فريضة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا في حدود بقى نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. فضل سنة كاملة فريضة فلما اشتد عود الامة
19:19ولو بوجود الصف الاول حتى لو كانوا قلة واصبحوا يعرفون الله ويتوجهون الى الله ويعبدون الله وقويت نازعة التوجه الى الله في قلوبهم جاءت الاية الاخيرة في نفس السورة يقول الله تعالى
19:37ربنا عارف سبحانه وتعالى عارف طبعا انا احاول ان ابسط فقط الالفاظ التي يتداولها الناس انما هناك الفاظ لا يليق ان نستخدمها مع الله الا اذا الله سبحانه وتعالى ذكرها لنفسه
19:53ولذلك ما حدش يقول مسلا ايه؟ آآ ربنا عارف كزا لا هو الله عالم بهذا. فيقول الله تعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة. ناس اللي معك وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار. لكن بقى
20:15الاية تقول في ناس هيكونوا ضعفاء علم ان سيكون منكم مرضى واخرون عندهم شغل يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يجاهدون ويقاتلون فدلوا وفضلوا سهرانين طول الليل لا هيروحوا شغلهم الصبح ولا هيعرفوا يجاهدوا في سبيل الله والمريض لن يستطيع لذلك
20:40ضع الله عنهم قيام الليل. السؤال هل كان قيام الليل؟ لاحزوا بقى ان هذه الايات بعضها كان قويا ثم خفف وبعضها كان خفيفا ثم اشتد يعني الخمر بدأت خفيفة التعامل معها ثم اشتدت الحرمة حتى قطعت العلاقة بين المسلم والخمر. الربا هكذا. انما في قيام الليل
21:08كان الحكم الاصلي كبير يعني طويل وقيام طويل. ثم خفف. وفي الجهاد في سبيل الله اقاوم عشرة اضعاف كان شديدا ثم خفف اذا مسألة نأتي بخير منها او مثلها. واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل. الا يعلم من خلق
21:32هو اللطيف الخبير هو كلام يتصل بالاحكام الشرعية المتصلة بالبشر. وبهذا يا اختاه الاخت اللي كنت بقول لكم انها سألت هذا السؤال وهذا الكلام من يمكن خمستاشر سنة او شيء
21:47كان انت تتكلمين في موضوعين لا في موضوع واحد في كلمات الله التي هي علم الله والقواعد المستقرة ومقاييس طول حياة والقيام بما على الانسان من ومعرفة مقاييس النصر والهزيمة والجنة والدنيا والاخرة وو
22:07هذا جانب فيه له حكمه. وتتكلمين في الجانب الاخر عن اية تتناول الاحكام الشرعية. التي تناسب بشر في آآ حياتهم وفيما كانوا عليه. وبهذا كنت قد قلت لكم من قبل ايها الاخوة وارجو ان يكون هذا واضحا ان الله
22:27سبحانه سبحانه سبحانه مع بني اسرائيل بهذه الصورة قال تعالى فبظلم يعني بسبب ظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. طيبات كانت حلالا عندهم حرمناها عليهم فلما احدث التحريم اثره في تأديبهم وفي تربيتهم وفي ردعهم او على الاقل في افتضاح انحرافهم وانه
22:55لم يرتدعوا ارسل الله رسوله صلى الله عليه وسلم ومن مهماته ان يحل الطيبات مرة اخرى ويحرم الخبائث اضع عنهم اصرهم والاغلال القيود التي كانت عليه. الله! هل كانت الحل الاول
23:15خطأ؟ لا هل كان التحريم الطارئ خطأ؟ لا. هل كانت عودة الحل مرة ثالثة خطأ؟ لا امال ايه؟ هذا ناسب هذا نسب هذا نسب كل شيء ناسب مرحلته. ولذلك كان الصحابة يقرأون بعض الايات ثم نسخت
23:38فانت تقول الله ليه نسخت ليه لا انت ما لكش دعوة. انت ما لك هذا كلام الله عز وجل ينزل ولذلك بعض وان كان بعض النسخ معناه تبديل الاحكام مثلا ولزلك قال ما ننسخ من اية او ننس
23:57في قراءة ننشئها او ننسأها ايه ننسؤها يعني يعني نؤخرها يبقى اذا اصبح هذا الحكم متعلقا بهذا العصر ثم الحكم متعلق بالعصر الذي بعده بعض العلماء يرى لو عادت ظروف العصر الذي كان فيه الحكم الاول يعود الحكم الاول
24:20فاذا ما تبدلت ظروف العصر في الحكم الاول الى اه اه الى الظروف الثانية تعود وهكذا. اذا ايها الاخوة ننظر باجلال الايات القرآن قلت لكم ان هذه الاخت الفاضلة كانت قد سألتني اريد ان بهذه الصيغة اريد ان اقرأ القرآن وانا مرتاحة. قلبي مرتاح وانا قلبي مرتاح
24:42فنقول الحمد لله الذي اراح قلوبنا بان جعل ايات القرآن رائقة بهية كريمة واضحة تجعل الانسان يعرف طريقه الى الله رب العالمين يا رب اللهم خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك
25:03ونور بصائرنا وابصارنا بهذا القرآن. لا تجعله يمر هكذا على اسماعنا او يجاوز حناجرنا فقط وانما اجعله معمرا لقلوبنا تحيا به هذه القلوب مثل الذي يقرأ القرآن والذي لا يقرأ القرآن
25:23كمثل الحي والميت حياة ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء غيث من الله عز وجل. تقبل الله منا ومنكم. وفي اللقاء القادم ان شاء الله فهم لباب شديد من ابواب ايات الله عز وجل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في ديننا والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم
25:51ورحمة الله تعالى وبركاته