حلقة 6 | عمر بن الخطاب 2 | برنامج مصابيح الهدى | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:20اسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل بين كوكبة الهداة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعه باحسان
0:39نحمد الله ان وفقنا الى هذا اللقاء الكريم والعود احمد فهذه عودة اخرى لكوكبة مباركة من مصابيح الهدى الذين اناروا لهذه البشرية لهذه لخلق الله جميعا لا اقول للمسلمين فقط
0:57نوروا لهم طريقا اسأل الله ان يجزيهم عنا وعن الاسلام خير الجزاء واليوم ايها الاخوة نعود مرة اخرى لنتكلم عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي اراد الله عز وجل ان يجعله فاروقا بين الحق والباطل
1:18وان يجعله يوم القيامة اول من يأخذ كتابه بيمينه عمر بن الخطاب الذي اذا ذكر ذكر الحق واذا نطق باسمه تذكرت الناس تذكر الناس العدالة حتى فقال عبدالله بن مسعود اكثروا من ذكر اكثروا من ذكر عمر ابن الخطاب
1:41واحب قبل ان اسمع معكم الى الاستاذين الجليلين الاستاذ سعيد توفيق والدكتور صلاح سلطان اكرمهما الله ان ادخل فقط الى بعض المناطق في حياة عمر وقد تحدثنا عنه في اللقاء الماضي
1:59اه مناطق عجيبة يعني انا والله اشعر وهو يمسك بالعصا اشعر كانني اضيق بهذا. يمسك بالدرة وهو امير للمؤمنين. ايه حاكم ماسك عصاية ومشي يضرب الناس استشعرت ضيقا من هذه الواقعة
2:17واستشعرت لو انني كنت في هذا الوقت في هذه الامة والرئيس يمسك في يده عصا يضرب الناس اكنت يا ترى اقبل هذا و استشعرت ثورة بالغة على هذا المعنى ولكني بعد قليل دلوقتي. نعم! نعم. هو ده عصا. لأ
2:47الشعار المهو انا اكتشفت انني استشعرت هذا الضيق لان خلفياتي الثقافية العصر الذي نعيش فيه فترى او المظالم تنزل على رؤوس العباد فهذا هو السبب. انما اذا بهذا الامر له فقه. ما هو هذا الفقه؟ تشوقوا معي اليه بعد قليل
3:07انما هذه هذا هو الواقع لذلك اسأل الله عز وجل ان يعرفنا على فقه عمر فقه عمر امر اخر فوجئت به وضيقت به ضيقا شديدا عمر بن الخطاب والله انا خايف الكلام ده يعطي عذر لطواغيت الارض اليوم
3:31عمر بن الخطاب يصدر قرارا بالمنع من السفر للصحابة يمنعهم من الخروج من المدينة ممنوع المهاجرين والانصار يسافروا فلم يذهبوا الى مكان جمعهم في المدينة حصرهم فيها ما حدش يخرج
3:53استشعرت لو اني مكانهم لشعرت بهذه المحاصرة ومرة اخرى لم ينقذني بعد سنين الا عمق درس لفقه عمر وان كانت هناك كلمة ذكرت طبعا في تبرير هزا لكن اذا نحن محتاجون الى فقه عمر ابن الخطاب. عمر عنده مواقف مشهورة انه صاحب
4:16ابو الحق والعدالة وحسم المواقف لكن عنده امور ربما ليست مشهورة ودائما المشهورون من اكثر من ظلم في تاريخ المسلمين ليه لاننا لانهم مشهورون ذكرت مواقفهم المشهورة وعلى المقابل هجرت
4:35او هجر التعمق في شخصيتهم وفي حقائق افعالهم انما عمر ابن الخطاب ينفق نصف ما له في صبيحة يوم واحد في سبيل الله. نصف ثروته في صبيحة يوم واحد في سبيل الله
4:50وغير ذلك كثير مما نسأل الله عز وجل ان يجعله يا رب العالمين ان ان يرزق بصيرتنا ان تراه فنسأل الله التوفيق وادعو اخي الكريم الاستاز سعيد ليبدأ في هذا الامر والله معه ربنا يكرمك. جزاك الله خيرا
5:05والحقيقة يعني زي ما بنقول كل مرة يا دكتور صلاح انه الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فيعني الواحد هذا البرنامج يعني له فضل علي في الاول وفي الثاني وفي الثالث ودائما الله. لما نلتقي كده يعني بنجدد الايمان ولو تفتكروا
5:26عبدالله بن رواحة اجلس بنا نؤمن ساعة ويعني وابي الدرداء. اعوذ بالله من يوم لا القى فيه عبدالله المراوح. اه. نعم. ما شفناكش. ربنا يبارك فيك. جزاك الله خيرا. فالحقيقة يعني
5:40اليكم. يعني اه يعلم الله عز وجل. اصل انت حضرتك في البحرين واحنا على اليابسة هنا يا شيخ حازم. فيعني يعلم الله عز وجل اللقاء بيبقى ممتع ويبقى في الله ويبقى ان شاء الله يا رب يكون بينفع الناس
5:56وبرضو يعني ما يشجعنا دايما ان احنا نستكمل البرنامج ده هو طلب الناس الحقيقة والحقهم الشديد جدا جدا جدا لدرجة ان فيه اخت من من من غزة من فلسطين ربنا يحفظها. وهي يعني على الهواء سبحان الله انا يعني سبحان الله كنت نسيت. وذكرني الله الان. لعلها حكمة
6:16كانت يعني اصرت ان انا اقرئكما السلام جدا وبكت في التليفون كتير جدا وقالت ارجوكم ما تبطلوش ابدا. سلامات كتيرة خالص. اه يعني ارجوكم ما تبطلوش اللقاء ده وارجوكم تفضلوا كده زي ما انتم وتكملوا لنا
6:30المصابيح اللي بتنور بيوتنا وسبحان الله يعني يشاء ربنا احنا نبدأ بسيدنا ابو بكر ثم سيدنا عمر وان شاء الله هنستكمل طبعا بعد الحلقة ديت سيدنا عثمان حلقتين وسيدنا علي حلقتين فيعني ويا ليتنا ندعو والله مجموعة من الاخوة الدعاة يكونوا معنا في بعض اللقاءات
6:50يا ريت ان شاء الله يعني نأمل ان احنا ان شاء الله يعني في تجديد وفتح كده الناس تدعي معنا يكون احد العلماء المحبوبين الينا كلنا موجود ان شاء الله. ان شاء الله. ان شاء الله تعالى
6:59فالحقيقة برضو نفس المعنى اا بينتبني يعني طبعا احنا الاول الشيخ حازم قال عايزين ندرس فقه عمر وقالنا حتتين كده انا مش هعرف افسر يعني قال تابعونا عشان انت حضرتك ما تفسرهمش انا ما ليش دعوة بالحاجات التقيلة دي. كل واحد عارف حجمه يعني
7:19انا بس عايز اقول ان سيدنا عمر بلغ من اهتمامه بالمال العام ويعني الحتة دي بتاعتي شوية اقتصاديا اسمحوا لي والمال الخاص واهتمامه بمال المسلمين مبلغ ما فيش حد وصل له ابدا
7:34كان شخصية فريدة جدا جدا جدا في رواية معايا ورواية عند الدكتور صلاح هيسلفها لي في حكاية المال العام. ويعني اسمح لي بقى يعني اتفضل. الاول ان سيدنا عمر كان متعود يشرب لبن الغلام بتاعه اسمه الغلام بتاعه عبدالرحمن ابن نجيح
7:50قال له يا عبدالرحمن كل يوم هات لي شوية لبن متعود يجيب له هذا اللبن من ناقة ملك سيدنا عمر او ناقة تبع سيدنا عمر او ناقة آآ تبعه. في يوم
8:00يوم من الايام بيشرب لقى اللبن متغير طعم اللبن متغير مش الناقة دي اللي انا متعود عليها. فقال له من اين جئت بهذا اللبن انت جيت من اللبن ده منين؟ تعالى قل لي منين اللبن ده
8:12قال له ابن الناقة الرضيع ده انقض على الناقة فشرب لبنها يا امير المؤمنين فاخذت ناقة من مال الله من الناس اللي حوالينا دول اي ناقة كده فحلبتها وجبت لك اللبن تشرب
8:27قال اوتسقيني نارا وذهب الى اصحاب الناقة وتحلل من هذا اللبن فقالوا له يعني بالهناء والشفاء والعافية يا امير المؤمنين. الى هذا الحد لهذه يعني الدرجة حساسية النفس المسئولة عن المال وخصوصا المال العام. عنده حساسية ناحية
8:49شوية لبن المال العام ده ما هو اللي بيلهف من المال العام ده هو اللي معيشنا كله بيلهف هو اللي معيشنا في الازمة. نعم. ولزلك احنا من الطبيعي ان احنا واحنا بنتكلم عن سيدنا عمر لو احنا في عصر التابعين كانت هتبقى يعني الفجوة مش كبيرة قوي
9:09مش هنبقى مخضوضين من الكلام اللي بيتقال ده عشان نبقى مخطودين نقول رئيس الدولة قالع الحزاء ومشي في الطين عشان هم مخضوضين ولا منبهرين بانه لما شرب شوية لبن اتأكد هم منين ورجع الحق لاهله. مش غريبة قوي احنا في عصر التابعين قريبين منه
9:25انما دلوقتي في اللي بنشوفه صعب جدا. طب اسمع دي بقى من سيدنا عمر كمسؤول برضو وكرئيس امير المؤمنين برضو ماشي على جمل والله انا بتعجب يعني مش اهل غزة ولا الدنيا اللي مليانة مزابح وناس بشر لأ جمل
9:43فنظر اليه فشعر بالاعياء يعني شعر ان الجمل عنده شيء من الاعياء والاجهاد والتعب فربما وجد في شيء يعني. فقرب منه ووضع يده عليه وجلس مع الجمل يطبب الجمل ويعالجه حتى يعني حس انه يعني بقى كويس كده ربما جاب له اكل
10:04يعني كما يفعل الطبيب البيطري ويطمن عليه وبعدين قال والله اني لاخاف ان اسأل عنك شوف الحساسية النفس المسؤولة المؤمنة المتربية صح قلب طفل فعلا الكلمة دي جميلة. مم. قلب طفل
10:22وفي نفس الوقت هو مسئول. والرواية اللي هي لمين يا دكتور آآ سيدنا بلال بن الحارس المزني. المزني. نعم. الواحد ده عنده حتة ارض وسيدنا عمر ماشي لقى ارض مش مزروعة. حتة مزروعة صغيرة والباقي فاضية. فقال لي ارض مين دي؟ تعال
10:37انت مش زارعها ليه؟ قال لي ما قدرتش ازرع الا دي. قال له خلاص هناخد الباقي قال له ازاي ده ارض اقطعنيها النبي صلى الله عليه وسلم قال له بص هو اقطعها اياك لتزرعها
10:49تبقى فيها خير وطلع قانون جديد في اول مرة الفقه يعرفه التحجير. قانون التحجير. حاجة يعني من فلتات سيدنا عمر ومن العبقرية العمرية الغير عادية في الادارة وفي وفي القيادة وفي الحكم وفي المال قالوا لأ تلات سنين واي واحد ياخد
11:07ارض ما يزرعهاش بعد تلات سنين ناخدها منه تاني. نعم. فيعني الى هزه الدرجة هو ده سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الحاكم المسئول اللي واخد باله من
11:17مال ومن الدواب ومن البشر ومن نفسه ومن ولاده ومن بيته شخصية تحس ان هي مم مشكور يا استاز سعيد الحقيقة اخي الحبيب الشيخ حازم اه سيدنا عمر فعلا اه لابد ناخده كقدوة في الاحساس بالمسؤولية
11:37لان كل واحد فينا عنده اولاد عنده دواب عنده اموال وبعدين بتختلف في حجمها واحد على قد آآ يعني حاله واحد مسؤول عن امة او بلد بالكامل يعني سيدنا عمر ابن الخطاب كان قلبه عنده شفافية في الشعور بالمسئولية عن كل من ولاه الله تبارك وتعالى
12:01فهو اولاده يحسن تربيتهم ويتعاهدهم وشيخنا الشيخ حازم المرة الماضية ذكر لنا بعضا من هذه الطرائف وياخد ابن عبد لا ابن عمر صار من العبادلة من العبادلة يعني من خيرة فقهاء وعلماء الصحابة
12:19فهو مش مشغول بالدولة وناسي اسرته وبيته يعني لما جالس النبي صلى الله عليه وسلم والى القضايا العامة ويدفعهم في المغارم ويمنعهم من المغانم فيعني دي كان فيها سيدنا عمر حساس جدا
12:38وكان اذا اخذ اتخذ قرارا في اي شيء يتقدم الى اهله فيقول لا اعلم احدا خالف ما نهيت عنه الناس الا ضاعفت عليه العقوبة مرتين مسئولية مسؤولية عن الاموال العامة زي ما زكر اخي سعيد
12:59ان سيدنا عمر كما اورد الامام ابو عبيد في كتابه الاموال لما يبعت عمال الصدقة يقول لهم خلي بالكم الحبل والبردعة بتاعة الدواب اللي انتم هتجيبوها لا تترخصوا فيها. لا يترخصن احدكم في الحبل والبرذعة. ان كانت لكم
13:17احتفظتم بها ان كان مال الله تركتموها. اتقوا الله مال الله يا سلام منهج. احساس بالمسؤولية عن الدواب مش اللي قدامه يا شيخ سعيد ده اللي في العراق لو ان دابة العثرة رجلها في العراق لخشيت ان يسألني الله عنها لما لم تسوي لها الطريق يا عمر
13:38وبعدين قاعد قدام باب البيت واحدة ست معدية محملة للحمار بتاعها طوب فحسن التوب كتير على على شف الرقة اللي هو قتل بنته لكن لما بقى مسؤول وحاسس بمسؤولية قام فوضع عنه بعض الطوب
13:56فالست ببساطة شديدة شف الحرية في الكلام يعني قالت اوالك سلطان على هذا ايضا؟ هو انت يعني لك امارة على الحمار بتاعي قال فما يقعدني في هذا الموضع. امال انا قاعد ليه
14:11انا مسؤول ويقال في هذا الموضع قال العبارة اللي قلناها من شوية لو ان دابة في العراق عثرت رجلها لخشيت ان يسألني الله عنها لم لم تسو لها الطريق يا عمر
14:23انا مش عايز حضرتك تعدي دي بصراحة. اتفضل يا اخويا. يعني حكاية ان انا رئيس دولة انا مش قادر يعني انا والله مشفق على المشاهدين وهم قاعدين بيسمعوا الكلام ده. انا مشفق عليهم. شيء
14:33من يزه العقل لاننا عايشين في زمن بعيد تماما قاعد شايف حمار عليه حمولة تقيلة شوية يقوم يخففها بنفسه اه ايه ايه العظمة هو من الناحية القانونية في ادارة الطب البيطري دلوقتي
14:47نعم فهي اذا نظرنا اليها على انها تدوين دواوين دولة وقام بمهمة صارت الدولة الحديثة ترى انها من مهماتها. صحيح. لكن الفكرة في البصيرة المبكرة. مم. لامام الدولة الاسلامية ان يرى انه ليس
15:03مسئولا عن البشر بل حتى عن الحيوانات. الحيوانات. اتفضل لكن عايز الفت النظر ايضا الى قصة فضلا عن جمعية الرفق بالحيوان يعني بس انا بتكلم عن الادارة الحكومية للطب البيطري ويا ريت يا شيخ حازم نعمل جمعية الرفق بالانسان لان احنا
15:17ضايعين نعم والحيوان ايه اللي له جمعية بترفق به والانسان بيصبح كده بشكل آآ بسيط يعني شوف الاحساس بالمسؤولية يا شيخ حازم عندما آآ يطوف بالبيت يتعبد المفروض بقى يعني ما لوش علاقة يعني راجل بيتعبد يخليه في قضية الطواف والدعاء يرى امرأة مجزومة
15:41وهي بتحج فيقول لها لو اعتكفت في بيتك لكان خيرا لك. مم. وهذه رواية في موطأ الامام مالك السيدة فورا راحت قاطعة الطواف ورحت متحللة من الحج والاحرام وروحت بيتها
16:02ثم ذهب اليها رجل بعد وفاة عمر يقول لها ما يمنعك ان تحجي قالت ان عمري قد نهاني عندها جزام يأدي. الحجر الصحي. الحجر الصحي قال ان عمر قد مات ان الذي نهاك قد مات
16:19فقالت المرأة والله ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا لانه امام موصول بالله فاودع الله في قلبه في قلوب الناس حبه لان الحب ده ما بيجيش بسلطة وما بيجيش بادارة ما يجيش ان انا عندي وزعت شوية اموال. ممكن الحاكم او الزعيم او القائد او المسئول او المدير
16:46يوزع على الناس اموال ويفيضوا عليه لكن يظل الناس يكرهوه ليه؟ لانه غير موصول بالله عز وجل. والله عندي حادسة تؤكد هزا المعنى جدا. رجل اعمال يا شيخنا في انتخابات ما
16:58آآ بزل مال كتير جدا جدا لدرجة ان هم يقولوا لي رح ينتخبني هدي له مش عارف كام. بالارقام. واللي عايز مش عارف ايه خد خد كم مليون صرفهم وسقط
17:11انا لي يعني مقولة اسمها الذئب قال يعني ولادي اللي شتم يعني اعمل ايه تاني اعمل ايه فيهم اكتر من كده. اه. ده يؤكد نعم. ان الناس تلاقي الفقراء او
17:23الشعب برضه بيتزاكى برضه. يقول لك ايه؟ خد منه وما تنتخبوش مم. خد منه. ففعلا فعلا فعلا ليس بالمال فعلا تقدر تعمل. صحيح. ابدا. فشوف احساس بالمسؤولية عن الجانب الصحي عند الناس
17:44الاحساس بالمسؤولية عن الدوام الاحساس مسئولية عن الاطفال ويبكي عندما يسمع طفلا يصرخ فيروح يشيل الدقيق على كتفه ما يرضاش يخلي العامل بتاعه هو اللي يشيل معه ليه؟ حاسس بالمسؤولية. انت هتشيل عني المسئولية يوم القيامة
18:01طب يا من ولاكم الله امر المسلمين تذكروا هذا الفقه العمري يا من ولاكم الله امر المسلمين في اي دائرة تذكروا هذا الخوف من الله كلكم مسؤول وكلكم مسؤول عن رعيته. مين اللي هيحمل عني يوم القيامة
18:22هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخاف على طفل يبكي فما بال الامهات الثكالى الذين قتل ابناؤهم؟ هم. او سجن ابناؤهم. الارامل والاطفال والامهات نحن نريد ان نبني فقها عمريا
18:41في حياة كل من ولاه الله ولو على شخص واحد او دابة واحدة او قطعة ارض كما يعني ذكر الاخ سعيد. جزاك الله خير ولزلك اترعبوا هم لما لما كان هيولى عمر ابن الخطاب
18:56نعم دخلوا سيدنا ابو بكر وهو يحتضر اتخانقوا معه قالوا له هتقول لربنا ايه انت مولي علينا عمر بن الخطاب شديد. الشديد ده هتسيبه كأنهم يقولون له هيبهدلنا فاذا بالصديق يستجمع اخر ما بقي له من قوة في حياته وهو يحتضر
19:17ويجلس معتمدا على يديه ويقول ابالله تخوفونني اقول له اختر اقول له اخترت آآ عليهم ارضى عبادك لك آآ ولذلك انا بزعل جدا. وبعدين خده بعد ما الكلام ده كله قاله يا عمر
19:37ان اخوف ما اخاف عليك نفسك التي بين جنبيك. هم دي وصيته الاخيرة لعمر بن الخطاب نعم ولزلك فعلا بزعل لما احس ان الناس مستغربة انه يعني انه انه الناس استقامت في عهد عمر
19:59مستغربين ليه؟ هو ما فيش استغراب هو سيدنا عمر ابن الخطاب في عام الرمادة لم يأكل الا ما ياكلون حتى انه لما اراد ان يصعد على المنبر لخطبة الجمعة آآ سمع لبطنه صوتا من نوعيات الطعام التي يضطر لاكلها كعوام الناس. ولبس ملابس كالتي يلبسها الناس بل
20:20فيها رقع ولما جاءت ثياب كسرى آآ قال له يا امير المؤمنين عففت فعف دي انا في تقديري قاعدة اي امام يعف تعف الرعية اي امام يسرق وعينه تنكسر لازم اللصوص يشتغلوا تحته
20:41امر طبيعي يعني قاعدة عففت فعفوا ولو ركعت ركعت لرتعوا. كلمة رتعت دي بحبها لانها معبرة عن واقع فعلا خرق كافة اه صور الامانة. ده فيها دواب شغالة رتعة حس بزي الدابة اللي دخلت في شوية برسيم. مرت
21:04نعم. نعم. فسبحان الله عدة فقه عمر. في الاخر. انت عندك كم جزئية فيها يعني هو في واقع الامر ان سيدنا عمر ابن الخطاب مثلا قال ان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام يقلون والناس يكثرون
21:25مم الصحابة عدد محصور ويموتون والناس يكثرون واذا ذهبوا الى اي مكان من الدنيا وهم بهذه الصورة يفتنون ليه يفطرون بالحفاوة والاستقبال هذا صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام ويذهبون فيشاهدون
21:47اتساع الدهب والفضة والاموال والديار والتقدير والتقديس صاحب النبي يقبلون يده يقبلون ثيابه فستكون هذه الصورة المتكاملة فلوس وجاه وسلطان وحب ونظر هي مظنة الفتنة. فاذا فتن من يقلون شيئا فشيئا
22:09كان معنى ذلك انه يركز الفتنة. فقال لأ انتم تظلون في الحمى كانها العاصمة. ولذلك لما جاء الامام ما لك واخذ في فقهه بعمل اهل المدينة اه من قواعد مذهب الامام مالك عمل اهل المدينة قالوا له عمل ايه؟ فين الاية والحديث؟ قال عمل اهل المدينة ده المدينة التي
22:30حصنت وجمع فيها اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام المقتدين بسنته ومن عجيب الامر ان هذا لم يكن منعا من السفر وانما كان برضاء هؤلاء الاصحاب انفسهم حتى انه روي عن واحد منهم انه ذهب وناقش عمر في هذه القضية ليه يعني
22:50فلما سمع منه قال له رحمك الله يا عمر ومشي وهو يشعر فاذا لم يكن اه جبارا بس احسن الناس تقول لك منع من السفر دلوقتي ولا المنع من السفر الان من لا يستجيب للفتنة يمنع ويحبس
23:08مم. انما عمر بن الخطاب كان على هذا الشأن ولذلك يعني هو لم يمنعهم من السفر الا بناء على التفاعل الاجتماعي وعمر ابن الخطاب ليس جبارا ولا باطشا وانما توافق يعني اصبح الشعب
23:25يرى ان هذا الذي يفعله عمر صحيح. اظن ان سيدنا عمر كان عنده هدف تاني ان يكون عنده آآ مستشارون من خيرة هؤلاء الصحابة المتميزين لادارة امور الدولة. فهذا كان هدف اخر
23:40ويعني اراد انه يحتفظ بهذه العقول المتميزة لتكون معه في ادارة الدولة. نعم. هذه الحقيقة النقطة الثانية اللي تعلل فعلا نفس هذا الفقه وهو انه ثبت ان من ان الذي جاء بالفتنة الكبرى لاول مرة في تاريخ المسلمين هي الامم المفتوحة
24:02يعني بلاد الفرس بلاد الترك بلاد الرومان اللي اسلموا ولم يتربوا بالقدر الكافي هم اللي عن طريقهم تسللت الفتنة فعمر ابن الخطاب وهو يجمع الصحابة كمستشهرين له وكتحصين للمدينة كعاصمة للدولة في الحقيقة كان كمن يقف حجر عثرة امام تسلل الفتنة
24:24ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الفتن ستبدأ بموت عمر. نعم لدرجة ان عمر بن الخطاب لما سمع قال للراوي لحذيفة قال له يعني الباب ده الباب اللي هو مقفول موصد دون الفتن
24:42هيفتح ولا هيكسر فقال بل يكسر فقال عمر انا لله وانا اليه راجعون. فهم انه يقتل لانه كان هو علامة هذا الباب بعده مباشرة فتنة هو بمجرد ان وكانت العلامة خاتم النبوة خاتم النبي عليه الصلاة والسلام
25:01تمام؟ الخاتم ده مش زينة. الناس فاكرة انه اتخذ خاتما يعني كان بيتزين. خاتم يعني ختم بيختم به الاوراق لكن بدل ما يشيله متدلدل ولا علق بيوضع كده فهو الختم يختم به يناقشه فمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:17فلما توفي النبي بقي الخاتم صلى الله عليه وسلم بقي الخاتم مع ابي بكر. فلما توفي ابو بكر بقي مع عمر ثم سقط هذا الخاتم من عثمان اظن في آآ او لعله من عمر الحقيقة التبس علي انما اظن من العثمان
25:34في البئر فكانت هذه هي العلامة. وكان عمر قد قتل قتل فاذا اجراءات عمر لتأمين المدينة بتجميع الصحابة فيها حتى يكونوا خيرا له في مشورة. وبمنعهم من ان يتفرقوا حتى لا تتسلل الفتنة ويصبح ابناء البلاد المفتوحة هم الاسبق. كانت
25:56يعرفها الناس المركزية. مم. اللي هي ان انا عندي ناس في كل مكان لكن الكونجرس المركزي ده بيأتي الى الى العاصمة ليكون المستشارين الناس بيسكنوا في القصر الجمهوري وفي العاصمة في القاهرة مثلا اللي في اسكندرية وفي الصعيد لو اختير
26:17وزيرا في الحكومة لازم يأتي الى القاهرة. هذا ولذلك بصيرة عمر ابن الخطاب تقفل الابتكارات التي ابتكرها في الدولة انه الحقيقة كل شيء يعني شفت حضرتك انت قلت عن التحجير
26:32دي دي ده فقه بيت مال المسلمين هو اول من صنعه واول من وضعه فقه دون الدواوين فقه. نعم. جمع الصحابة على صلاة القيام جماعة بعد ما كان طول عهد سيدنا رسول الله وسيدنا ابو بكر بيصلوا متفرقين هو الذي جمعهم على ابي بن كعب في صلاة القيام يعني هو بدأ يضع الحجر
26:54صحي الطب البيطري يعني اذا هو كان رجل دولة ولزلك انا يعجبني كثيرا برغم احنا يعني انا انتقدت هذا الكتاب نقدا عنيفا لكن الكتاب اللي بيقول العظماء مائة واعظمهم النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان عمر بن الخطاب رجل الدولة الاول في التاريخ البشري
27:15يعني رجل الاول او ولي التفوق مش اولية زمانية فده شيء عظيم. الامام السيوطي بيعلل ده ان مدته طالت وتوسعت الدولة وكانت مستقرة. الاستقرار مع صمامات الامن التي تمنع تاريخ الخلفاء مخصوص مم. عشان ويورد في بدايته ما قاله عمر ان يوما من ايام ابي بكر
27:38بايام عمرة كلها. وده كان تواضع عمر تواضع ايضا من سيدنا عمر لكن للمدة طالت يعني استقرت الدولة فاراد الامام السيوطي انه هو الحقيقة مش تواضعية حقيقة. يعني انا ارى برضو انه فعلا يوم واحد من خلافة ابي بكر
27:54لانه سيدنا ابو لكن ده يمكن يكون محله كلام اخر انما اه ان شاء الله. انا الحقيقة برضه عايز اقول لحضرتك حاجة تانية بالنسبة لسيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
28:04ان هو يعني كان اه له مواقف فريدة كثيرة هو متفرد لم ارى عبقريا يثري ثريا. مم. فعلا المعلومة ديت او المقولة دي فعلا هو كان له تميز وسبق وابداع
28:21باللغة الادارية الحديسة يعني. النهاردة عمالين ناخد من الغرب ونترجم اوي بالابداع والابتكار. سيدنا عمر كان مبتكرا مبدعا خلي بالك من اللي انا هقولهولك دلوقتي ان سيدنا عمر في معركة اسمها آآ معركة جلوباء او
28:39قالوا لأ انتصر فيها المسلمين. نعم انتصر فيها المسلمون على اعدائهم. وجم بالغنائم فسيدنا عمر لقائي ياقوت زبرجت دهب ايه ايه ايه حاجة جميلة قوي بكى فقالوا له شف هنا بقى دي بقى العبقرية او الابداع او السبق
29:01اتبكي في موضع الشكر يا عمر قالوا له كده انت ازاي بتبكي واحنا منتصرين وجايبين غنائم وجايبين خير كتير جدا جدا جدا لأ هو كل اللي قاله مقولة عايز اقرأها لكم يعني قال عمر
29:14والله ما ذاك يبكيني مش عشان الخير اللي جه ده والله ما اعطى الله هذا قوما الا تحاسدوا شوف بقى العبقرية والسبق فعلا وهقول لك حادسة دلوقتي تؤكد ده. تحاسدوا تباغضوا ولا تحاسدوا الا
29:33القي بأسهم بينهم. لا اله الا الله النهاردة هتلاحز ان كنا لسه بنتكلم انا وحضرتك من شوية. نعم. المال والفساد السياسي. كنا بنقول كده ده شبين الحلقات الحلقتين بنقول انه دول اكتر بلوى في الامم والامة الاسلامية الان. الاستبداد السياسي
29:53المالي. والفساد المالي. فانا قلت لك لأ انا رأيي الفساد المالي الاول لانه الاستبداد السياسي او الفساد السياسي او الديكتاتورية السياسية بتيجي نتيجة الخوف على المال الخوف اما ساسأل عنه من اين لك هزا؟ وانا جايبه من طريق غير مشروع فلازم افضل
30:12في السلطة الى اخر نفس حتى لا اسأل واما انه عايز اجيبه وطمعان فيه وبحبه فخايف عليه بسلطة زائفة لزلك سيدنا عمر لما قال دي كانت برضه بيتوقع ما ما سيحدس وهو اللي قاله بالزبط
30:31ما اخز الناس هزا المال وهزه العطاءات والزبرجد الا تحاسدوا تباغضوا ولما يحصل كده يبقى بأسهم بينهم شديد. نعم وده يبقى هو له سبق له قراءات في المستقبل. برضو بقف كتير قوي ناس تقعد مش متعلمين اوي
30:50او مش ملتزمين متعلمين ولكن غير فاهمين لهذا الدين. يقول لك هو ازاي سيدنا عمر قال يا سارية الجبل يا سارية الجبل ازاي دي ازاي عمر يبقى عنده حاجة من النبوة
31:05ولا ازاي عمر يكمل الاية؟ فتبارك الله احسن الخالقين. بعد الموضة والعرقة الى اخر الاية في سورة الحج. آآ جه في الاخر قال فتبارك من عنده مم. وايات اخرى كان بيكمل. مم
31:20فالتفسير لهزا المعنى ابراكولمان بيقول ان آآ يعني محمد من غير صلى الله عليه وسلم فبيقول لما لقى عمر قال الحكاية دي قال له يعني عشان خاطرك مشيناها لك يعني. قال له يعني ماشي
31:33انما هذا ليس صحيحا هذا من الموافقات زي ما قلنا في الحلقة الماضية اللي هو العقل الرباني اللي بيستبق زي ما حضرتك قلت. وبينضبط معلش هو فيه نقطة مهمة كمان هو هذا الكلام
31:46الرسول عليه الصلاة والسلام اورده كقاعدة قال لقد كان في الامم التي قبلكم محدثون. يعني ملهمون. اه نعم. فليكن منهم في امتي احد فعمر. نعم دي مش مش مسألة يعني آآ ما لهاش سابقة لا دي قاعدة مش مسألة سبحان الله! يعني مش مش آآ انه طب والله يا اخي ما احنا مرجعين
32:10كلمة هي مش عزومة. وبعدين هي كما انزلت. مش قال له بقى يعني اه بالنص. اه كما كانت قد انزلت وانت آآ الهمتها لكن مش انت مسلا جبتها من فوق هي انزلت هكزا
32:30اللي انا عايز اوصله اوصل اليه معنى الابداع ولو حضرتك بصيت تلاقي سيدنا عمر يعني انا الحقيقة عايز بس اقرأ اه يعني اه حاجة كده تلاتين يعني تساعدنا في في دراسة سيدنا عمر لان دي الحلقة الثانية والاخيرة فيه تلاقي انه عبادة عمر
32:50شدة خوفه عمر تلاتين صفة وغير عادية كلها. وراء عمر مع طبعا سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه. تواضعه الزهد آآ التحري الحلال الخوف من السؤال. الخوف على المسلمين الاحتكام للغير
33:09دايما يحكم نفسه او من حوله لأ الخوف على القضاة اختيار القضاة والولاة بعناية شديدة جدا. آآ تأكيد على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم تقدير وتعظيم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
33:24آآ سماع النصيحة يطلب النصح من اصحابه يعترف بصواب رأي امرأة الحزم في الحكم والرقة القلبية مع الحزم يعني اتنين عزل الولاة تفرد بهذا ايضا حكاية عزل الولاية بمنهج اذا علم ان واليا لا يصلي في الصف الاول عزله
33:47يقول رجل لا يؤتمن على صلاته لا يؤتمن على رعيته. عملها قاعدة ومنهجية اسلامية الله. لكن دلوقتي يمكن تجيب ناس كبار وصغار تقول له تعال اما نعرف احكام الوضوء ايه
34:01فرائض الوضوء يمكن ما يعرفش نعم ايضا يشارك الناس في المحنة. يعني ايه وضوء انت بتكلم حضرتك عن شيء يعني انت بتقول يعرف فرائض الوضوء جزاك الله خيرا. يشارك ايضا في المحنة
34:19ودي برضو حاجة مهمة جدا وفي المحن نرى الرؤساء والزعماء وكزا بيبقوا في دنيا غير الدنيا يعني يستأزن الناس في الدواء بتاعه في الدواء يحث على محاسبة النفس يعني رحيم بالرعية
34:37يعني ينهي ويرعى ويتقي الله في اهله. يطبق مبدأ المساواة. يطبق الحد ولو على اقربائي او ابنائي او اي شيء من هذا القبيل برغم صدق او او عدم صدق الرواية يعني
34:51رقة سيدنا عمر وايضا حكاية انه بيعزل ولا يخف الله لومة. شف انا قلت لك اكثر من تلاتين صفة. ما شاء الله. يعني سيدنا عمر هو سيدنا عمر يعني ما اقدرش اقول لك انه يعني يكفيني وانا بقول لك انه بيحتكم اعرابي
35:07اشترى منه فرس وكان يقصد به اختيار قاضي واحد يجي يقول لك لا سيدنا عمر ما عملش كده. لا هو كان له مغزى ترى فرس من الاعرابي وبعدين الفرس ده يعني عطل به. او اصابه شيء مؤزي. فاصبح معيبا. بس بعد ما اشتريه
35:25فراح الاعرابي قال له خد فرسك مش عايز الفحص فقال له انت اشتريته مني سليم مش عايزه. ما هو خلاص انت اشتريت. ايوة. قال نحتكم الى غيرك. نحتكم لقى واحد تاني بيني وبينك. قال شريح
35:39راح للقاضي شو راح قال له احكم قال ارى ان تأخذ وتمضي ما اشتريت او ترد كما استلمت اترجعهولنا سليم يا تمشي الشروة بتاعتك فقال عمر بن الخطاب وهل القضاء الا هذا
35:56ما شاء الله! هو فيه وانا عايز الا كده ؟ نعم. اذهب الى بلدة كزا ، انت قاضي على هزه البلدة. يا سلام! وهل قضاء الا هذا؟ طب والله انا بتصور
36:06احد من اليومين دول يعني مش عارف القاضي الاول اهو القاضي في الاسلام. قبل ما ادخل في الموضوع بمناسبة كلام الشيخ حازم على قضية يعني قضية الوضوء ايه معناها اصلا
36:19يقال سئل واحد في دولة يعني غربية سئل عن انقطاع الكهرباء. قال ما معنى انقطاع الكهرباء راح على يعني واحد في دولة من ادغال افريقيا. كهربا مش كده؟ اه طب قطاع الكهرباء مش عارف يعني ايه معنى انقطاع الكهرباء
36:39اصلا يعني فراح لواحد في افريقيا قالوا له رأيك ايه في ادغال افريقيا بانقطاع الكهرباء. قال لهم ما معنى الكهرباء؟ فراحوا لواحد في دولة عربية بيقولوا له ايه رأيك في انقطاع الكهرباء؟ قال لهم ايه معنى ايه رأيك؟ ايه معنى الرأي؟ يعني ايه عايزين ودي
37:03تربطنا بالموضوع بتاعنا ان كان سيدنا عمر يعتمد الشورى بادارة وسياسة الدولة وزي ما قال اخ سعيد كان يحسن اختيار الولاة والقضاة والمستشارين بيستشيرهم سيدنا عمر في كل القضايا كما يعني ورد في كل كتب المغازي والسير
37:24كان اذا اهمه امر جمع كبار الصحابة والعلماء منهم حتى ابن عباس كما يعني ذكرتم ويطرح الامر للشورى ويطرح الامر للصورة وعنده رؤية. يعني يعني في واحد يطرح الامر بالشورة وقاعد
37:41آآ طيب انا موافق معكم واحد تاني يقول رأيي تاني طب انا موافق معك يبقى ضعيف البنية الفكرية ما يقدرش ياخد قرار انما هو ايضا عنده رؤية لكن يستشير ونلاقي فعلا ان اقرب واحد
37:57اليه في الاستشارة سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ليرد على كثير مما يذاع ان كان فيه صدام ونزاع واحقاد وكتب وروايات ها للصبح والله هذا كله دجل
38:13دجل سيدنا عمر ابن الخطاب لم يكن يقرب احدا وهو الذي اطلق الكلمة فتنة او قضية ولا ابى حسن لها هو الذي اطلق هذه القضية فالاستشارة بكل القضايا الاساسية الضرورية لدرجة
38:33ان بيورد ابن كثير والامام ابو القاسم في كتابه الاموال ان سيدنا عمر حتى الامام ابن القيم اورد فيها كلاما كثيرا جدا في كتاب زاد المعاد. هم لما فتح العراق
38:49وجاءت الاموال فتحت عنوا. جاءت الاموال اللي هي ارض السواد. السواد يعني ارض من خصوبتها داكنة الخضرة داكنة فالمفروض هيتوزع اربعة اخماس على الجنود طب الجنود دولت آآ لو خدوا الاراضي الشاسعة دي
39:07كل واحد يروح يبني له كده فيلا على دجلة والفرات ويدلدل رجله في الماية ويقعد بقى هينسوا الجهاد وينسوا حماية الثغور سيدنا عمر زي ما قال اخونا سعيد كان عنده رؤية مستقبلية
39:21عمل ايه الا الموضوع ده مش هيمشي وبقوا الصحابة فريقين. سيدنا سعد ابن ابي وقاص وبلال ابن رباح في ناحية سيدنا عمر وعدد من الصحابة في ناحية وطرحوا الامر للشورى واستدعى ولاة
39:35وعلماء كانوا في الاقاليم. واستدعى يعني مش جايب في ساعتين في طيارة خاصة ده بيقعد شهر في السكة وقال لهم لازم نشوف حل للقضية زي كده فقال لهم انا عايز المال ده يستفيد منه ناس للمستقبل
39:50والقضية الاساسية ان انا خايف الجنود دول لو خدوا الاموال يعني شف الفقه العمري السياسي هنا اللي برضو ذكره اخ حازم اللي هو ايه انه منع الصحابة يخرجوا عشان يستشيرهم عشان يمنعهم من الفتنة
40:03سيدنا عمر ابن الخطاب قال انا خايف على الصحابة دول كلهم لو كل واحد بقى عنده الاموال الضخمة ينشغل بتثميرها او باستثمارها مل للثغور يسدها؟ من لكذا لامنعن هذا المال
40:15عن هؤلاء واغرف لكم المال همنعك من الاستسمار بس انا اغرف لك. هكاين لك الدهب والفضة بس تروح تشتغل في الجهاد ويقول لامنعن لامنعن من هذا المال لحبل الحبلة يعني تخطيط لتلات اجيال
40:33هبل الحبل. يعني الست الحامل يعني الناس اللي عايشين في عهده هياخدوا حقهم من هذا المال والحمل اللي جوة هياخد حقه ولما الحمل ده يكبر ويخلف هياخد حقه من هذا المال. تخيلوا! حمل سيدنا عمر بيفكر لتلات اجيال
40:53مم. لهذه الامة. واحنا غرقانين تحت رجلينا ومدوخين يعني ابناء امتنا في يعني النقير والله يا دكتور صلاح. نعم. القضية كلها بمنتهى الدقة وانا رجل يعني آآ يعني افهم في المال اه رجل اقتصادي فعلا القضية كلها لب الموضوع هي الحتة دي
41:16هي دي هو لما واحد يبقى عنده خمسين مليار يعني ايه يعني ايه معناها دي؟ بتفقد معناها. يعني بعد المليار الاول والمليون الاول انا دايما اقول اكتر من مية جنيه مش كده؟ اه طبعا. اكتر من عشرة جنيه. لا ربنا يخليك انت بقى معلش اتفضل
41:38عايز اقول لحضرتك انه في رجال اعمال فعلا بحتك بهم بيقولوا كده بالحرف الواحد. ودي رسالة للناس عشان تفهم ربما لم يسمعوا هزا الكلام منهم. لانه رجل اعمال معه ملايين او مليارات مش هقول كده لحد بسهولة. بيقولوا
41:52احنا مش عارفين نعمل ايه بالفلوس ما لهاش طعم فبيدوروا على تلات حاجات كل واحد فيهم بيروح في حتة من التلات سكك دول اما يزهب الى السلطة عشان يزيد سلطته مع ماله فيبقى يتحكم ويرضي بقى رغبته مع ان المال خلاص
42:12مش عايز حاجة واما الى النزهة والفسح والنساء والمعاصي كل حاجة في الدنيا ممكن يعملها واما الى الوجاهة يبقى عايز بقى يشتري وجاهة يشتري ان هو آآ الدكتور صلاح اللي مش عارف ايه. الشهرة
42:27فالميل شف حضرتك بتكلم عن سيدنا عمر. عارف القضية كلها فين؟ ان هو فهم يعني ايه مال وفهم الناس دول يعني ايه مال فكله بقى مش فارقة معه المال فلما يقول لهم مش هديكم
42:43ما بينقلبوش عليه. صحيح. هامنعكم ما بيزعلوش منه لانهم فهموا ان المال في اليد وشيء عمال جاي راح والارض ولما بالطريقة دي والغنائم واللي حدس في في في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياة سيدنا ابو بكر وجه سيدنا عمر فعلا جنى هذه الثمار بقى
43:04الناس دي اتربت جيلين على ان الغنائم زي مسلا في حنين لما النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ده درس اسر فيه ومسمع هنا ما هو لازم اومال جه منين؟ لما جم قالوا له
43:16سيدنا سعد ابن عبادة اه واقف والانصار زعلانين. الرسول رجع لقومه واداهم كل الفلوس. مش دي الفلوس؟ مش ده المال؟ مش ده الاقتصاد؟ هم فاهمين كده. ادى لاهله كل الفلوس وسابنا احنا
43:30فلما يرجع اليهم. لقي اهله فاعطاهم دوننا. ودونني. فلما يقول طب ومازا تقول انت يا سعد؟ فيميل كده انا انما انا امرؤ من قوم يا رسول الله. كمان سيدنا سعد مقتنع
43:40فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له كل المال ده هنسيبه وهتألف به قلوب ناس تانية وهسيبكم لاسلامكم الا يعني اسلام ده اغلى من المال ده ادي الحقيقة اللي ترسخت بقى. وكلتكم الى ايمانكم
43:55كسر وكلتكم الى ايمانكم. ويحسوا ان النبي لما يرجع معهم المدينة افضل ما ياخدوا كل واحد فيهم متين ناقة وتلتميت ناقة. مش هو ده اللي حضرتك بتقوله دلوقتي في سيدنا عمر انه قال لهم مش هديكم فلوس
44:07اترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما ودين. رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا رضينا برسول الله قسما ويمكن انا يعني انا بقول ان الازمة الاقتصادية الحالية دي
44:21الطاحنة دي انا مبسوط قوي بصراحة عكس كل الناس ممكن تقول انت يعني انا مبسوط قوي لانها فوقت الدنيا كلها الحقائق لقاعدين العلماء والدعاة والمسلمين والوعاظ يقولوا فيها بقى لهم كم سنة ويحلفوا على انه يا جماعة الربا وبيمحق الربا بيؤزي لما جت واقعة
44:41حاضر واضحة. اوروبا هي اللي بتقول دلوقتي لازم الفايدة تبقى صفر. نعم. اللي واخد جايزة نوبل في الاقتصاد هو اللي بيقول كده. ولازم الضرايب تبقى اتنين في المية كان فاضل له نص بس
44:53عشان تبقى الزكاة بتاعتنا. بين اتنين وتلاتة يعني تلاتين ونص. كده كده اه فيعني هو هو الحقيقة توفيق عمر. اه. بتاعة العصر. لأ انا بس عايز حاجة الاول اه. خليه بيضرب. اه
45:13يعني انا عايز انقل نقلة الحقيقة قوية الى عمر محكوما لان اصل عمر محكوما كان ايجابيا يعني لم يكن كن في غمرة الناس ده كان ايجابي جدا. مم صح. يعني عمر سيدنا عمر بن الخطاب وهو
45:30جندي كان في منتهى الايجابية وفي منتهى الثورجية كما ازا يعني صح التعبير الدارج اللي حاليا تورية لدرجة ان هو مع الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة في صلح الحديبية الموقف المشهور
45:50انه رفض انما المشكلة انه بعد ما رفض اللي ابرم صلح الحديبية نائبا عن الكفار كان سهيل بن عمرو قبل ان يسلم اسلم سهيل بعد ذلك فاول ما وقعوا صحيفة صلح الحديبية جاء ابن سهيل ابن عمرو لاحظ ان سيدنا عمر خضع
46:12وشهد على هذه الوثيقة. يعني شف هو كان فين وكان رافض هو من من احد الذين دعاهم النبي ليوقع شاهدا. اه. شيء عجيب ويرضى نعم عفوا. اه سبحان الله. اه. يعني طب خليني انقل النقطة دي لان دي نقطة وجيهة جدا الحقيقة. نعم
46:33يعني عمر ابن الخطاب في عهد آآ امارة او خلافة ابو بكر الصديق قال ابو بكر الصديق خلافات عنيفة الفه بشدة في في عدة سياسات يا ابا بكر انت ازاي تقاتل المرتدين؟ ازاي تقاتل مانعي الزكاة
46:54كيف تقسم الاموال بالسوية بين الناس وهم لا يتساوون؟ كيف تترك خالدا اميرا على الجيش وفي كل واقعة يفضل ملتزم ضا تماما. لدرجة ان ابو بكر ما قدرش يستغنى عنه. لما جه يخرج
47:11جيش اسامة اللي عمر اصلا برضه كان قال له يعني ما فيش داعي تخرجه الان واصر ابو بكر على انفاذ بعث اسامة ابو بكر قال لاسامة قال له تأذن لي احتفظ بعمر ابن الخطاب معي؟ يعني هو محتاج له برغم كل الثورية دي؟ يعني مش معارضة هيدخلها السجن لا
47:30ده محتاج الكلام ده. ولا يبعته بعيد وفضل ام مسلا اه سفير برة ولا يروح في الجيش صحيح ولا اي شيء انما لأ فازا وخلافات شديدة ثم يلتزم ثم يموت ابو بكر في اليوم تاني يوم الصبح عمر يغير السياسات ويمشي رأيه
47:49تاني يوم الصبح ازا كان يطيع ازا كان باطيع لانه ايوة فالان انا لي وجه انا انا مسئول وارى ان هذا ولذلك قلت دائما ان ابا بكر رجل سياسة وعمر رجل عدالة
48:05ابو بكر كان عنده الارض بتنتقض الارض بتنتقد فيه مرتدين وفيه مانعي زكاة وفيه مصائب كبيرة فكان يريد ان يعبد الارض سنتين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما جه عمر ابن الخطاب استلم وضعا مستقرا مستتبا
48:24راح شايل خالد ابن الوليد وراح مخلي العطايا بالسوية وعمل التاريخ الهجري العطايا بالله اه يعني نعم عكس صحيح احسنت فجعل العطايا مش بالسوية مش بالتساوي. مم. لأ اللي اسلم سنة صفر بالسبق اسلام
48:46لا اسوي بين من حارب رسول الله ومن حارب مع رسول الله. ايوة. وانا اتحدى العالم كله الان ان يوجد في فقه عمري مثل الفقه العمري في قضية الرواتب حط لها قاعدة الرجل وقدمه الادمية
49:02الرجل وبلاءه خبرته الرجل وحاجته متجوز وعنده عيال هي ديت اللي بتقوم عليها تقدير الرواتب في الدنيا كلها الى اليوم. بدأها عمر وانتشرت في العالم كله. ولزلك احنا لو كنا مش عارفين يخرجوا من دي ابدا. خلاص. العلوم الادارية الان ما عدش حد هيروحوا فين
49:25قال لي روحوا فين دول هيجيبوا ايه يعني الدين من ذيله لو لزلك كرجل دولة اول مش من من عمل احصاء اعمى لأ ده عمل احصاء ومرتب طبقا لرتب وظروف اقتصادية وظروف اجتماعية وظروف اسبقية شعبه مفهوم عنده
49:47في حاجة كده يا جماعة رجل دولة مبكر بهذه الصورة اما مسألة العصاية فدي كانت اخد حتة بقى معلش بعد ازنك. اه. ده هو عشان يقود المسألة ديت عمل يعني حاجة ادارية رائعة جدا
50:02اللي هي قضية تفعيل قضية النقباء هذه المسألة سيدنا عمر اسسها وقواها ان كل مجموعة لهم نقيب لا تزيد عن عشرة. من ستة لعشرة وكل عشر مجموعات لهم قائد مائة
50:19وهكذا بحيس لو واحد تتعرف حاجته منين وبلاءه وقدمه منين؟ سيدنا عمر يعني لا يمكن يحصيه خلافة واسعة مترامية الاطراف بهذا الشكل. انما ويذكر الامام الموردي في كتاب الاحكام السلطانية
50:32فعل جدا قضية ان كل واحد عنده شريان يصل به الى الخليفة عندك قضية ارفعها عندك حاجة مسؤولك يرفعها. والعلم حضرتك نعم. دي اللي اتاخدت برضو جوة الادارة الحديثة الان. طبعا. ووصلت دلوقتي الى هي الاقسام والادارات والقطاعات والادارات المركزية والنواب والبتاع. يقول لك
50:59يعني عمرنا مش منفرط. اه. يعني الناس متصورة ان واحد مؤذن هيطلع يقول للناس اجتمعوا الصلاة الجامعة فيجوا يتكلموا ويدردشوا ويروحوا ماشيين. لان الفقه السياسي في الاسلام مبني على شعب محسوب معروف ايه هو كده ربنا يفتح عليك. ولزلك من اروع ما يكون
51:18وان كنا احنا كل ما نيجي نتكلم عنه محكوما تجيبوا لي الحاكما انا عايز محكوما شوية اتفضل يا مولانا انما من اروع ما يكون ما يهزك ويزلزلك انه عندما جاء الموت
51:33لا مش جاء الموت. ده هو استبطأ الموت عندما فتحت الارض. عندما لا يعني كبرت الرعية وكثرت جدا. هم ناجي الله عز وجل بهذه المناجاة. يقول يا رب كبرت سني وانتشرت رعيتي
51:51يا سلام ايه ده! ايه ده! صح كبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك مش قادر اه لازم يفضل الامر قائم على الضبط. ما يقدرش مش يلا هخليهم يعملوا ايه؟ لا ده هو يرى انه مسئول عن
52:09بالله عليك مش ده منهج منهج لكل حكومات العالم الان وبعد الان وبعد مليون سنة. اه اه. يبقى اي حد يكبر سنه تكتر. نعم. لازم ياخد باله بالمنهج العمري. لو طبق المنهج ما بيقعد على جنب
52:25نعم؟ يقول انا مش قادر خلاص سيبوني يعني. قلت له ازاي يعني؟ ما تقتلونيش. اه. يخشى على نفسه الفتنة ويخشى على شعبه الضياع ويخشى قلة المبالاة وقلة الاكتراث الدرة انت وحضرتك مصمم على الدرة وانا مصمم ما اقولهاش انا هاقول لك بس على محكومة الاول لان انا ازعل لو فاضل خمس دقايق
52:49ومن يا الدرة المهم تخلص بقف جدا عند ايجابية سيدنا عمر كمحكوم في الحقيقة انا عارف انه كل شيء المهم يتقال بس النقطة دي سيدنا عمر ابن الخطاب بعد ما تم صلح الحديبية
53:08اللي هو كان رافضه بشدة واتمضت الوثيقة الرسول يقدر عليه الصلاة والسلام ينقض العهد ما يقدرش ينقد العهد عمر يقدر ينقض العهد؟ لا ما يقدرش لانه جزء. امال مين اللي ممكن يبوز الموضوع
53:23واحد له من الكفار وله من المسلمين اول ما اتمضت وثيقة صلح الحديبية ام سهيل بن عمرو اللي هو كان نائب المشركين رضي الله عنه فقد اسلم بعد ذلك ونزل فيه قول الله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم
53:40الذين عاديتم منهم مودة والله قدير. قدير. الله قدير فاول ما خلصت جه مين؟ جه ابنه ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو جاء مسلما فالعجيب انا والله كل ما افتكر الواقعة دي
53:59اضحك فعلا كالطفل الصغير يقول لك قلب عمر بن الخطاب فعمر بن الخطاب وهو شهد على الوثيق ولم ولا يستطيع ان ينقضها. مم. ولا النبي ان ينقضها انما ابو جندل ده ما عاد في المشركين وما دخل بعد في المسلمين لان ده في النص. الرسول رفضه. قال له لأ خلاص انا
54:19لسه ماضي الان لسه موقع على انه لو جا لي واحد مسلم ارفضه وارجعه للكافرين. للمشركين ما يقبلوش فازا عمر ابن الخطاب يمشي جنب ابو جندل يعمل حاجة زي الطفل الصغير يبرزه له مقبض السيف
54:36انا مش عايز بس امثلها لكن مقبض السيف كده ويقربه من ايد ابو جندل وهو راجع مع ابوه يقول له خلص على ابوه ويقول له انما هو كافر دمه دم كلب
54:55ايه ده عمر ابن الخطاب كان ايجابيا لما اسلم قال لهم نخرج في صفين في بعض الروايات يا شيخ حازم بتقول ان كان التوقيع لسه ما تمش انه يبقى ارشد هذا يبقى ارشد. يعني انه لم يقضى الكتاب اه طبعا هو لم يكن وهو كان عايز
55:15يعني ابنه يخلص وبالتالي تبقى المعاهدة انتهت. اه لا لحظة ده كويس قوي الكلام اللي حضرتك قلته يعني فعلا ما شاء الله انه كان ان الاتفاق الشفوي تم وناقص تحريره ودي ايضا اخذها وانا يعني ممن درسوا القانون اخذها علماء القانون عن
55:35الفترة ما بين الاتفاق الشفوي وتحرير الكتاب. هل افراغ الاتفاق في محرر كتابي بيجعل آآ هو الذي ينشئ الالتزام ولا هو تعبير عن الالتزام الذي فهنا حصل لسه الاتفاق ما وقعش ولكنه قد تم. عمر بن الخطاب مش بس اعترض وراح لابو بكر وراح للرسول عليه
55:57عليه الصلاة والسلام وقال له لا. قال له خد السيف خلص الموضوع. ولما اسلم خرج من المعركة وهكذا يعني عايز يعني قبل ما يعني نخرج من سيدنا عمر ولا اذانا ما نخرجش ابدا من سيدنا عمر في الزمن ده محتاجينه جدا. صحيح
56:16برضو حادثة وان كانت يعني في بعض والله يمكن نفكر بعد آآ ونخلص ناخد له حلقة آآ يعني اتفضل يعني قصة سيدنا عمرو ابن العاص لما الضرب بالسوط يعني برضو
56:29يعني برضو بقعد افكر فيها يعني وان كان فيها اقوال انها لم تتم يعني لم انما هي شاهد على ان سيدنا عمر بن الخطاب لم يكن يعني يقدس او يعني يضع منزلة الولاة او المسؤولين اعلى مما يستحقه
56:49يعني لو لو ان زي بالزبط النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. لحزة واحدة بقى ما شاء الله عليك عشان ما ابقاش انا ضيعت الموضوع. هو ده موضوع الدرة بالزبط
57:03كويس. الدرة يا سلام ربنا يكرمك الدرة لم تكن افتاءا وانما كانت لان بعض المحكومين هم اللي بيبقوا مراكز قوى في المجتمع. هم. يتحكمون في الحاكم ويبقى الحاكم ذيلا له ويبقى معروف انه لا يخالف فلان وفلان. فاكر في عهد عبدالناصر لما كان في علي صبري وشعراوي جمعة ومش عارف مين يقولوا
57:30دول كانوا هم اللي بيعملوا كذا انه فلان انه الرأي الفلاني انه كذا في في اواخر عهد طواغيت الاتحاد السوفيتي سواء خروشوف ولا ولا غيره كان يتقال فلان الفلاني يبقى اذا يبقى فيه
57:45قائد وهناك خلفه متحكم حقيقي لكنه لا يرى فاراد عمر ان يقول ان الحاكم وهذا هو قاله قال رأيتك لا تهاب سلطان الله فاردت ان اعلمك ان سلطان الله لا يهابك
58:01هو ده فقه الدرة ان ما فيش حد فوق السلطان الظاهر انا الامير انا الذي احاسب حاسبوني. ان عصيته آآ او ان رأيته فقوموني شفتوني مخطئ قوموني. نعم. فانا باديكم مش انا باديكم الحق. هم قالوا له مش انت اللي بتدينا ده رب العالمين
58:22فانا اقوم بالسيوف لكن ما دمت على حق لا يستطيع احد ان يعتبر نفسه في المجتمع مركز قوة ولذلك لما قال لابي عبيدة لانه نجا من انه مركزك قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة
58:36فعمر بن الخطاب كان يفرض ان الحاكم لا يكون مطية تركب كما انه لا يكون جبارا يركب. وانما هناك فشيء عظيم. شفافية وعدل. شيء رائع يعني. كان الوقت طبعا انما آآ
58:52دكتور صلاح لو عايز تلخص لنا في نص دقيقة كده ولا حاجة عشان علينا النور ولا حاجة؟ نريد الفقه الرباني اه يكون هو الاصل في ادارة الادارة الربانية الاستشارة الدائمة
59:06مع وضوح الرؤية عنده. التخطيط المستقبلي ثم العفة عن المال العام هذه امور تصنع دولا وتصنع امما لو استعذنا الفقه السياسي الرباني لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في النهاية يعني سيدنا عمر مدرسة
59:29او جامعة او يعني الحقيقة شخصية لا لا نستطيع احنا التلاتة كده ولا تلتمية زينا ان هم يلموها لان والله ممكن تاخد كل سطر كل كل حدث كل موقف وتقعد تعيش عليه بس يكفيه ان هو من ارسى العدل
59:45ومن ارسى القوة والشجاعة ومن ارسى ان تجمع بين العبادة والعلم والعمل يعني انا حسبي على كل حال من سيدنا عمر هذه وقد ضاق الوقت عن الذكر تفصيل مسألة الدرة دي
1:00:01بمجرد تخيل الرجل وهو يتخطى الصفوف يمشي يعدي على الرقاب لغاية ما يوصل الى عمر وكانه يرى ان عمر لن يستطيع ان يفعل معه شيء لانه من مكان يحسب حسابه. هم. فاذا بعمر يضع هذه القواعد فعمر ابن الخطاب اذا كان متوازيا وهو محكوم
1:00:21قوم يقول برأيه وهو ثم يلتزم وهو حاكم يفعل فرضي الله عنه يا ذا الجلال والاكرام. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته