حلقة 16 | سيدنا يوسف 2 | برنامج مصابيح الهدى الجزء الثاني | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهدي
0:25لو فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اهلا بكم مع انبياء الله
0:45عز وجل ومصابيح الهدى. واخوين حبيبين يعني عزيزين الى قلبي اه اخونا وحبيبنا فضيلة الشيخ محمد حازم. مم. ساعة ما قلت لنا محمد حازم. صح. وبنقول خلاص هيحفزها. ربنا يكرمك يا ريس. وفضيلة الدكتور صلاح سلطان بقى
1:06ايه صلاح الدين؟ الله هي كده. عافية! لأ هي بقى. ايوا اسم كده صلاح الدين. والله! انا ما اعرفش. الله لا قوة الا بالله الكتب صحيحة. وهو سلطان المسلمين. هم اللي حزفوها لكن انا بحب صلاح الدين. طيب. خلاص نقول صلاح الدين زي ما بيحب. انا الدكتور صلاح الدين اشوف الحاج في البيت اقول لها سعيدة
1:26ايه؟ فيعني اهلا بكم دي الحلقة الثانية من نبي الله سيدنا يوسف عليه السلام وما اروع واجمل تلك القصة التي يعني نشعر فيها بعظم آآ المعاني الفياضة فيها شفنا مع بعض الصبر وشفنا مع بعض البلاء العظيم الذي وقع عليه. شفنا مع بعض قد ايه الابن الغالي
1:56على ابيه الذي يرى في المنام سم يفسر الاب ثم ينصحه الاب شفنا الاب الحكيم اللي بيقول له خل بالك اخواتك هيكيدوا وكذا الشيطان وشفنا رحمة ورأفة الاب حينما ينزع منه او يؤخذ منه ابنه ثم يرد اليه فيفقد بصره في الاخز
2:16ثم يعود اليه بصره في الرجوع وشفنا وصوله الى مصر وشفنا وجوده في بيت عزيز مصر وامرأة مصر الاولى كما قلنا تدعوه وشفنا العفة والعظمة بتاعة سيدنا يوسف في انه رد وصد وبعدين شفنا المؤامرة الكبرى
2:36المراودة الكبرى من كل نساء المدينة انذاك كله بيراود سيدنا يوسف كله النسوة كلها مش واحدة بقى وشفنا قد ايه استعصم بتاعة الدكتور صلاح عليه السلام يعني وبعدين دخل السجن في النهاية كشأن الظالمين والطغاة في كل زمان ومكان ثم
2:59ثم بدأ لهم كل ما بفتكر الاية دي والكلمتين بمنتهى البساطة بفهم كل اللي بيحدس الان في كل الدول التي تظلم وتطغى ثم بدا له بمزاجهم بعد ان رأوا كل الايات واضحة
3:15شافوا البينة قمصوا قدم دبر يعني هي اللي شدته وهي اللي حاولت واعترفت بعد ما اعترفت يوسف اعرض عنها واستغفر لي ذنبك. وبعد شوية لقى نفسه قال لا الناس بتتكلم ليه؟ احنا نسجنه ونخلص
3:31احنا نتعب دماغنا ليه؟ محاكمة ليه؟ من غير محاكمة. يعني هذا شأن الطغاة في كل زمان ومكان. اذا سيدنا يوسف الان فين في السجن. احنا هنكمل من بعد من اما دخل السجن يعني اكيد برضه حتى وهو في السجن له منهج وله دعوة وله فكر وله يعني نبوة
3:52خارج السجن ونبوة داخل السجن اتفضل يا دكتور بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد. اخواني واحبتي في الله تبارك وتعالى الحقيقة يقر يعني القلب
4:05والعين عندما يعني يجمعنا هذا الجمع الطيب مع الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام ويتعطر فعلا القلب والعقل والوجدان واللسان عندما
4:23نزكر هذه المعاني السامقة التي تقبل ان تدخل السجن باختيار كامل ولا تزل قدم بعد ثبوتها في فتنة يلقى الانسان ربه يوم القيامة في خزي ونكال منكس الرأس يتساقط لحم الوجه
4:46ويبقى عظما فهيكلا بين يدي الله عز وجل اذ وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فليدخل السجن
5:04ليخرج منه الى افاق كبيرة جدا عندما يدخل السجن لا يعيش شعور الضحية وانما يعيش الرسالة كتير من الناس اللي دخل السجن يقول لك انا اتزلمت انا خلاص يعني انا اتحطمت
5:20انا اتعملت انما ربنا سبحانه وتعالى عايز يقول لنا ابدا مهما ظلمت لا تعش شعورا بانك ضحية وتضيع وتمضي الايام في بكاء وفي حزن وفي كمد على طول دخل السجن انا نراك من المحسنين. شاف اتعرف على الجماعة اللي حواليه
5:40وبدأ بسلوك يصل ليس الى درجة اداء الفرض وانما الوصول الى اداء الفضل يبقى دليل ان هم بيقولوا له انا نراك من المحسنين والاحسان له معنيان. معنى مع الله ومعنى مع الناس
5:57مع الله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك مع الناس له معنيين ان تقابل الخير بافضل منه وان تقابل الشر بالخير سيدنا يوسف دخل السجن لقى فيه ناس ودخل معه السجن فتيان قال لك دي الفرصة بتاعتي
6:16انا دلوقتي الناس دي اللي حواليا دي هشتغل عليها. بس قبل ما اشتغل حضرتك قلت معنى جميل اوي هم لوحدهم قالوا له انا نراك من المحسنين. بس هم لانه قدم معنى الاحسان. اه
6:30والعرب تقول ليس راء كمن سمع والفعل يؤثر اقوى. مم. فهم شافوا السلوك بتاعه قال لك الراجل ده مش شبه المجرمين اللي بيدخلوا السجون ده شخصية مختلفة تماما ده المعنى اللي لازم الداعية
6:48يبقى حاطط في اعتباره ان لو في الجو لو في البحر لو في قاع الارض لو هو مسجون في نفق تحت الارض ازا كان لوحده وهو في خلوة وازا كان مع الناس هو في جولة
7:01الجولة دي البطانة الكبرى هي الاحسان البطانة اللي يدخل بها في الدعوة الى الله هي الاحسان اخذ هذه البطانة هم اللي قالوا انا نراك من المحسنين وبعدين تتفتح مسألة الرؤى
7:17عند الاتنين دولت سم عند الملك لتكون هي المفتاح لاحزوا ان وهو لسه يعني اول ما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وعلمه الله تأويل الاحاديث لان دي المفتاح اللي هيخرج فيها من الاستضعاف الى التمكين
7:37كل واحد بيظلم في الله ربنا بيدي له هذا المفتاح الله عز وجل يأبى الا ان يعوضه في الدنيا السعة تأتي من خلال هذه المفاتيح فسيدنا يوسف عليه السلام هو اللي يطلب للسؤال
7:57من الاتنين ثم يطلب لي ان يجيب على السؤال ايضا من الملك بعد ذلك المفتاح كله فين تعلم الله سبحانه وتعالى علمه تعبير الرؤى وتفسير الرؤى هنا لما اتجهوا اليه بدأ سيدنا يوسف عليه السلام
8:16دلوقتي الناس دول لهم حاجة وانا بقول لما يجي واحد طبيب داعية الى الله سبحانه وتعالى جاي له مريض قبل ما يكتب له الروشتة بتاعة العلاج يقول له افتكر واذا مرضت فهو يشفين
8:30افتكر ان القوي الله والضعيف هو الانسان. خلق الانسان ضعيفا افتكر ان ده طبيب داعية لما يجي لك حد عنده حاجة كل هذا رحمة من ربي زي منطق سيدنا ذو القرنين
8:46يبقى في حسه ووجدانه شيء بمصالح الناس. انا اعرف ناس دعاة الى الله بيؤدي خدمات هائلة للناس. شايلين الناس على كتافهم. في مشاكلهم الاجتماعية لكن ما بيوصلش المعنى. عايزين بقى ناخد من النهاردة سيدنا يوسف عليه السلام
9:02يا صاحبي السجن تعالوا انتم اصدقائي ولغة اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ يعني اسس قضية العقيدة وبعدين في الاخير يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا الناس لها احتياج وسيدنا يوسف له احتياج. احتياج ان يهتدي الناس الى طريق الله. قضية الرؤى قضايا دنيوية. انما القضايا الاخرى
9:28قضايا الاخروية المصيرية فيعني دي اطلالة سريعة لكن عارف ان صمت الشيخ وراءه هو الحقيقة الانسان يلمح بعد قرون طويلة من سيدنا يوسف يلمح شهادة مؤمن ال فرعون له اه وهذا ذكرني به ما تفضلت حضرتك به من انه وهو في السجن كان داعية
9:55لكن تجد انه بعد قرون طويلة عندما يخرج مؤمن ال فرعون ويقول ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا
10:17قصة سيدنا يوسف كلها مجموعة في سورة يوسف الا هذه الاية. نعم. موجودة في سورة غافر. نعم. وكان الله عز وجل من سورة غافر يشير باصبع الى يعني مش اصبع الله وانما باصبع من اصابع القرآن اصابع الاشارة الى
10:37سورة يوسف ليقول لا تظنوا ان ما قصصناه عليكم من شأن يوسف الشخصي والفردي والاسري والمحن التي تعرض ولها كانت شاغلة له عن انه نبي رسول صاحب دعوة تعمقت وبقيت في دواخل المجتمع المصري حتى صارت تقص بعد قرون في عصر موسى. اللي هو النبي
11:03الكليم اللي بيقول العزم. اذا دعوة يوسف كانت مؤثرة حتى في سياق دعوة موسى اللي هو نبي رسول ومن اولي العزم وهو صاحب ثورة بشرية كبرى وهذا يدلني او يشير الى شأن يوسف كداعية
11:21صحيح سورة يوسف مليانة بانه محنة مع اخوته محنة مع المرأة التي عرضت نفسها عليه محن ابيه محن الحكم محن كذا انما هو هو كصاحب دعوة ورسالة. ولذلك وهو في داخل السجن
11:37كان صاحب دعوة يا صاحبي السجن اارباب المتفرقون خير ام الله الواحد القهار؟ يدعو الى التوحيد. ولما خرج من السجن وهو يلش هنا الحكم. والحقيقة ان من الامور الجميلة اللي الواحد سمعها انه الاعجاز في سورة يوسف
11:57ان الله سمى من اه يلي اه اه شأن البلد السلطان لم يسميه فرعون. وانما سميه الملك. الملك نعم. وقال الملك اني ارى سبحان الله نفاجأ بانه تاريخيا قبل يوسف كان هناك فراعنة
12:17وبعد يوسف كانت هناك فراعنة لكن ثبت ان فترة تاريخية سقط فيها حكم الفراعنة وتولى حكم مصر وهذا الكلام اقوله الان رجال الاثار الفرعونية فاذا جاء القرآن وتكلم عما سبق فترة يوسف بانه فرعون وما جاء بعد فترة يوسف بانها فرعون وسمى فترة يوسف سمى
12:40محاكم مصر الملك من الذي كان يعرف هذا عن عصر كان قد مضت عليه تقريبا تلت تلاف وخمسمية سنة قبل نزول القرآن. لذلك اعتبروا من اعجاز القرآن التاريخي انه حتى في التعبير عن السلطان الذي كان يحكم مصر لم يستخدم لفظ الفرعون الا عن الفترات التاريخية التي
13:03انها فترات فرعونية ولم يستخدم لفظ الملك الا عن الفترات التي ثبت فيها هذا. ولذلك سيدنا يوسف حين مارس الدعوة داخل اجني وحين مارس الدعوة خارج السجن كان هذا الامر على هذا النحو
13:20دليلا على انه يمارس رسالة. ومن هذا ان الله تعالى قال في القصة التي آآ سنعرض لها قطعا اللي هي هي قصة مع اخيه. قال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك
13:35الا ان يشاء الله فليس من المعقول ان يوسف وهو نبي رسول يدخل اخاه في عقيدة شرك وانما كما قال المفسرون في دين الملك اي في قانون الدولة في قانون البلد في يعني فما كان ليأخذها خوفا
13:53في دين الملك الا ان يشاء الله فهو صاحب رسالة زي ما ربنا قال كذلك كدنا ليوسف وزي ما سبحان الله قال وتلك حجة اتيناها ابراهيم فكذلك قال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله. فالحقيقة نقطة الرسالية
14:13في آآ في آآ في نبأ يوسف عليه السلام وخصوصا وهو يسند هذه الرسالة الى انها رسالة ابائه ابراهيم واسماعيل في الحتة دي معلشي سيدنا يوسف وهو في دعوته عنده رسالة وعنده
14:30مزلمة هو ادي الرسالة بتاعته في الاول وبعدين قال له اللي هيخرج من السجن قال له اذكرني عند ربك ربنا قال له دي يعني حظ النفس هنا بعد ما خلص الرسالة
14:45فلبث في السن بضع سنين اقطع العلائق مع الخلق جميعا نعم. اخلص لله عز وجل في في الرسالة ولا حرج شرعا هو لم يرتكب هو هو بشر. وعايز يطلع من السجن
14:59فقال له طيب انا يعني جاوبتكوا وكدهوت لما تخرج وتبقى قريب من المالك وتسقي الملك. يسقي ربه خمرا يعني افتكرنا يعني احنا برضو عشنا مع بعض اه اتزلمنا مع بعضنا يعني
15:13فلبث في السن بضع سنين عشان كل واحد ظلم في الله يقطع العلائق الا في الله تبارك وتعالى. وسيتولى الله امره افضل مما يتمنى الانسان ويطلب ليكون الملك هو اللي بيقول مرتين. ائتوني به. يقول له لأ انا مش طالب
15:33لازم تطلع لي براءتي الاول فهنا اللي بيعمل لدين الله عز وجل لازم التجرد للدعوة وللرسالة يكون مائة بالمائة. ويقطع الخلائق من الخلق. وانا بيعجبني الحقيقة ان الذي انساه الذي انسى
15:49فهذا الفتى آآ هو الشيطان. يعني قال فانساه الشيطان ذكر ربه. نعم. يعني ان الله هو لم ينتقم بانه انسى كان ممكن فانساه الله نعم انما انما يعني عايز يقول الشيطان له سبيل على هؤلاء الذين قد تلجأون اليهم
16:11ولكن ما سبيله مع رب العالمين؟ فالجأوا الى رب العالمين عفوا يا استاز سعيد استازنا يعني ايضا الحقيقة يعني يقول الله عز وجل يعني لسان سيدنا يوسف في وهو في السجن
16:27طبعا واحد مسجون وفجأة يجيله آآ رسول من عند رئيس الجمهورية مش وزير الداخلية ابن عبدالملك بقى المرة دي. اه يعني. اه. ما هو الملك. رئيس الملك. يعني اكبر ما انا بقرب بعضها. اه بقرب للايه؟ للسادة المشاهدين
16:48انه انه انه اعلى سلطة في البلد نعم. سواء ملك رئيس امير المؤمنين ايا كانت يعني السلطة. فبيجي له رسول من عند اعلى جهة في البلد. يقول له تعال انت قلت آآ انا سألناك في رؤية
17:04ودي برضو حضرتك تبقى تقف معها مسألة ان سيدنا يوسف صاحب رؤى. مم. يعني يفهم ويفسر في الرؤى. ويعرف ذلك. دي هسيبها لحضرتك. انما بما انك انت بقى قلت لنا على اتنين عرضنا لك رؤيتين فقلت واحد هيسقي ربه قمرا يعني هيروح يشتغل خادم او ساقي
17:24الملك والتاني هيقتل. يصلب خلاص فهيموت. وكان كلامك مزبوط جدا فانا لما رحت الملك شاف رؤية قرأ في المنام او سبع بقرات سمان الى اخر الرؤية الطويلة فقالوا بس افتنة
17:40فافتاه انا بقف مع وقفة اشوف رؤية الدنيا كلها تنشغل بها والعالم لما تبقى طلعانة روحها وتصرخ ولا حد يحس بها. ايه الحكاية دي؟ معلش شكلها من زمان يا شيخ حازم. احلام سيادتك مش عارف ايه كده. فالحقيقة انا اقف عند سيدنا يوسف حينما طلب
18:02قال له خلاص انت افتيت بقى في البقرات وعمل خطة اقتصادية خطيرة جدا وفسر الرؤية بطريقة عظيمة جدا جدا جدا يعني في منتهى الروعة فخلاص. وقال الملك ائتوني بي استخلصه لنفسي
18:18يعني هتخرج من السجن هتبقى من اقرب المقربين الى المالك. بل وزيره الخاص للشئون الاقتصادية فتخيل سجين الاكل بنزام وتخش الحمام بنزام والتضييق ووجع القلب كل ده فجأة هتبقى وزير الاقتصاد
18:37والقريب من الملك وفي سنين عجاف. فوزير الاقتصاد في الازمات الاقتصادية واهم شخص انما في الحياة الطبيعية في رئيس الوزارة ومن وزير الداخلية كل دول كويسين. انما اما تبقى في ازمة اقتصادية يبقى هو زي ما بيقول لك الشركة المتعثرة
18:54بتمسك في رقبة المدير المالي انت الحقنا نصرف ولا ما نصرفش وكلامه يبقى ايه؟ فوق رئيس مجلس الادارة. ما تصرفوش اصرفه اقفوا اعملوا فسيدنا يوسف الحديث اللي وراه الامام البخاري وانا قلته في الحلقة السابقة عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني بيقول رحم الله اخي يوسف
19:13لو كنت لبثت في السجن ما لبث ثم اتاني الداعي لاجبته. رواه البخاري الرسول بيقول صلى الله عليه وسلم لو انا مكان يوسف وقعدت بضع سنين في السجن وجالي الراجل اداها قال تعالى كلم الملك لأ اجابته
19:30كنت هخرج معه فورا. يا سلام! فعظم وقدر سيدنا يوسف عظيم جدا والله. في في تغلبه على الفتنة والنساء والقوة في الانحراف الجنسي والانحراف الشهواني ما شاء الله يعني نبي عظيم جدا يرفض قال ارجع الى ربك
19:50فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن؟ ان ربي بكيدهن عليم لأ ما تخرجنيش كده دلوقتي الانسان اللي يدخل السجن ويخرج كده يبقى يبقى مش كويس. يبقى عنده ذيل من الايه؟ اه. من الجرائم السابقة. انت مجرم سابق. لا برأني لهم. تخليه
20:07هم لما يحبوا يشغلوا حد يعني يعمل له ديل واقول له ايه هنمسكك من ديلك ونلففك ونطيرك في الدنيا كلها فانت يعني امشي زي ما احنا عايزين. لأ. اراد سيدنا يوسف ان يخرج عزيزا ابيا وتمثل شموخ وعزة المؤمن. لأ وشف الطلب ربنا عمل له ايه بقى
20:28دايما انا انا انا اللي رافض اللي رابط معي اوي السيدة سارة سيدنا ابراهيم وباقعد ارجع كده لغاية ابن ابن ولزلك ابن الكريم ابن الكريم دي لها معنى برضه ان السلسلة دي مم فعلا
20:41هي بعضها من بعض ما شاء الله يعني. فواضح ان هو كمان قوي زي ما كانت جدته قوية ما عندهمش التنازل. مم. لا يوجد التنازل. عند سيدنا يوسف. مش خارج الا لما تقولوا لي ان انا كنت بريء
20:56واللي راودته والقصة دي كلها ده من دماغه. فشوف ربنا عمل ايه. فالملك غصب عنه محتاجه بقى. وده برضه يعني حضرتك هتبقى آآ اقدر مني عليها نقف عندها اللي هو التفوق العلمي
21:11التفوق التفوق في الحياة لما نتفوق احنا المسلمين يعني هنبقى يحتاجوا لنا الغرب غصب عنهم هنا الملك محتاج سيدنا يوسف مجبر انه يسمع كلامه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسي
21:31اعترفوا بقى قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء. قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق. انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين. ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب. وان الله لا يهدي كيد الخائنين. وما ابرئ نفسي. ان النفس لامارة بالسوء
21:51رحم ربي ان ربي غفور رحيم. وقال الملك ائتوني بي استخلصه لنفسي فلما جا له بقى سيدنا قال انك اليوم لدينا مكين امين. هنا الوقفة بتاعتي انتهت. انا عايز اقول ايه فيها يا دكتور؟ عايز اقول لسيدنا يوسف لم يتنازل
22:11في السجن من اجل الخروج ونعلم في تاريخنا ولم يهرول. ولم يهرول الى والمباركة. والمنصب. والمنصب. لم يهرول. وربنا وربنا عمل له ايه عمل له تبرئة عامة. النسوة كلهم ما خطبكن. مش جايب مراته كده وقال لها بصي بقى ايه الحقيقة؟ عايزين نبرأ الراجل ده. او عملوا له
22:33مفبركة زي ايه؟ تشتمني في شارع وتصالحني في حارة. فزي ما حضرتك قلت كلهم كده الفراعنة وكلهم كده الظالمين والطغاة هي هي كده الطغاة كده ثم بدأ لهم السجن بس سيدنا يوسف الحقيقة درس خطير مش عايز يخرج ابدا
22:50منكس الرأس ولا يلا مشي حاجة. نعم هو ده مجد التربية الصالحة يعني مجد الحفاظ على الحصيلة التربوية. ده راجل من بيت كبير بيت كبير قوي بيت كبير تربويا دينيا رساليا فعنده ثروة كبيرة عبر الاجيال ابراهيم اسحاق يعقوب يوسف
23:15ثروة هائلة وفوجئ بان ثروة الشرف والمجد والاستقامة والطاعة بتتهم بانها خائنة ودخلت بيتا لهتك الاعراض مم. فهو شعر سجن ايه اللي اقعد فيه بضع سنين ده ليس بثمن الله. انا ما اخرجش الا لما تعود الثروة طاهرة كما كانت
23:40ولذلك انا دائما اقول ان الفارق بين دعوتي الملك له كلمة ذكرها القرآن والله تقدر بثقل الارض كلها. في المرة الاولى الملك اتوني به. قال ائتوني في المرة التانية قال له ائتوني به استخلصه لنفسي
24:01المرة الاولانية هو سمع تأويل الرؤية فقال طب هاتوا الولد هاتوا نشوفه نشوفه ما هو لسه الولد ده صحيح اه وفعلا طب هاتوا الواد ده تشوفه وهو ولد فتى. هو فتى لا يزال شابا على فكرة. احنا لازم ننهج احنا
24:21لازم ننهج ننهج مع الناس جوايا ده دكتور في الشريعة اكتر من كده. ده يا ريت يقول ولد احنا لازم وقت مسال سفيل يعني. اتفضل يا باشا. يعني لازم نستعمل التعبيرات التي يستعملها الناس في ايامهم وفي
24:41يومياتهم وفي ظروفهم عشان نقرب اليهم الفكر. فعلا هو هيقول له كده طب هاتوا لنا الواد ده نشوفه ده مين ده؟ قالوا له واحد سجين كده. طب هاتوا نشوفه لانه اول الرؤية
24:55انما لما قال له لأ انا ما اخرجش ما اخرجش كده ما اخرجش بافراج اداري ما اخرجش حتى بافراج نعم لان هو اصلا فلما قال يعني لازم تحقيقه الملك محتاج حكاية تزرعون سبع سنين ذهبا. بس قد لا يستطيع الان
25:10بعض الناس ان هم يعني ولا يعملوا اداري اداري. لكن هو وجد اصل خلي بال حضرتك نقطة هو معزم الناس فاكرين ان العزيز اللي هو زوج المرأة التي راودت يوسف هو الملك. لأه
25:26ده ده شخص وده شخص يعني الملك هو ملك البلاد. الملك لم يكن عنده اي خبر عن يوسف. هو ما يعرفش يوسف. وما سمعش عنه ابدا ولم يسبق ان رآه ولا يعرف قصته
25:41والا زوج المرأة كانت المسألة حسمت عنده من زمان قال انه من كيدكن ويوسف اعرض عن هذا وانت استغفري لذنبك وكله يروح على كده انما الملك لم يسمع بالقصة ولا يعرف عنها من قبل
25:56فلما دخل السجن والمالك سمع ابو يوسف نتيجة الرؤيا التي رآها. وبعدين الولد ساقي الخمر فكره. قال له ده في واحد في السجن كان هو اللي قال لي يا جلالة الملك ان انا
26:10اشرف باني اسقي جلالتك الخمر. فازا تشوفه فارسل اليه كواحد من مؤولي الرؤى المنامية لان هو عجبه فلما سمع الكلام ده انا ما اطلعش. انا ما اطلعش اصلا عشان اقابل ملك مش عايز اقابل الملك. انا
26:30اطلع ازا ثبت انني استحق اني اخرج انما ازا لم يثبت انه يستحق اخر مش عايز اخرج فالملك نادى النساء قال ما خطبكن؟ بدأ التحقيق اذ راودتن يوسف عن نفسه
26:44قلنا حاشا لله ما علمنا عليه من سوء خرجت ساعتها امرأة العزيز لانها استدعيت للتحقيق ولزلك القرآن ما قلش فقالت امرأته اه قالت امرأة العزيز راح نادى لها قال لها هاتوا مرات الراجل الوزير اللي ده تعالي ايه اللي حصل
27:02قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين فادرك الملك انه امام شخصية بلغت من الطهر والنقاء ان يرفض الغنى وان يرفض السلطة وان يرفض الشهوة
27:18وان يرفض وان يقبل ان يبقى في السجن وانه لما عرض عليه ان يخرج من السجن ابى الا ان يشرف بالطهر والبراءة وانه وعنده شفافية لدرجة انه رأى عبر للفتى الرؤيا انه سوف ينجو ويخرج ويسقي ربه خمرا ثم
27:38فها هو يعبر يعبر رؤية جديدة تعطي خطة اقتصادية مدتها خمستاشر سنة بيقولوا تزرعون سبع سنين وبعدين سبع سنين هتاكلوا عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون. الزيوت في ستاشر سنة ففوجئ الملك انه امام ثروة. ولزلك النداء الاول ائتوني به. هاتوه شوفوا غير النداء التاني ائتوني به ده لقطة. ده ما فيش منه
28:07ده ثروة ائتوني بها استخلصه لنفسي. هكذا اصحاب الله يعني دايما الثروات بتسجن واضح كده. اه لأ ما هو طبعا شف زالم الموجودة في بلادنا وبلاد العرب والمسلمين في العصر الحالي والعصور السابقة دي
28:23الانسان بس انا مش عايز الوث الحقيقة الكلام بذكر اسماء انما احنا كنا في الخمسينيات والستينيات لما يتكلموا عن اهل الثقة واهل الخبرة تحس والله يا شيخ ان انا كنت في كم مسلا عشرات الكتب
28:41وانا لما الواحد لما بدأ يعني يتساءل عن هذه الفترة ما هو كت اقفل الكتاب من شدة الغم. ايه ده! ما اقدرش اكمله. وبعدين يغلبني طبعا الرغبة في المعرفة افتحه مرة تانية انما كت احس بالهم والغم
28:57شديد ايه ده البلد حصل فيها ازاي الكلام ده ولزلك هنا لابد ان اقف وقد جزاك الله خيرا الحقيقة اللمحة الجميلة اللي قلتها حضرتك يعني بدون ان تقصد بنورانية بالغة
29:10نبهتني الى الفالق بين اهل الثقة واهل الخبرة. الخبرة ان سيدنا يوسف لما الملك اعجب اشد الاعجاب به وقال ده لقطة ده ما فيش منه ده ثروة هائلة ويصبر على السجن ولما يناديه الملك يقول لا انا اريد براءتي وطهري اولا
29:29الملك لم يعينه وزيرا للزراعة وهي دي الوزيفة الصحيحة اللي هو خزائن الارض هي اي آآ خزائن الزرع لانه عين وزيرا للزراعة هذه الوظيفة التي عين فيها يوسف لم يعينه لانه اعجب بهذا كله. والا فهو من اهل الثقة. انما عينه لان يوسف قال اني حفيظ عليم
29:52انا شغلتي دي وشاطر فيها ومتمكن منها فالملك شوف الامانة قبل الخبرة. انا اقول اجتماعهم يعني بس ازا واحد عنده خبرة ومش امين ممكن ينعش المسألة بس يلهف. انما كمان انا يا جلالة الملك
30:14انا بختار ما دام انت بتقول لي انك لدينا اليوم مكين امين انك اليوم لدينا مكين امين. انا بقول لك انا اعرف اشتغل في وزير الزراعة ليه؟ لاني حفيظ عليم. انا شاطر. انا محترف. انا فرود. انا انا متمكن في هذا المجال
30:34فقال له فعينه في هذا لانه الامين ولانه في نفس الوقت القوي الذي يعرف يعني آآ آآ هامة جدا انه في التوقيت ده يعني وزير الزراعة كانت آآ يعني لا يوجد صناعة
30:54يعني ما كنش في صناعات كانت الثروة الكبرى. الله ينور عليك. هذا ما اقصده بالظبط. الفلوس كلها او الخير كله جاي التصنيع الزراعي ما هو ده ممكن يبقى آآ مصانع العصائر مصانع الزيوت لكن كان تصنيع يقوم على الزراعة فكانت
31:14تناك الزراعة والتصنيع الزراعي. طيب كويس. كله خارج من الزراعة. طب احنا بس. انا عايز اقول حاجة معلش. ناخد فاصل سانية وترجع تقول. اه طيب. هنرجع لك انت بالزات تقول زي ما انت
31:24الله يرضى عليك يا ولدي. فاصل ان شاء الله هناك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم واحنا وعدنا الدكتور صلاح نسيبه يرجع عليكم عدل. يرجع لكم ان شاء الله. ايوة. ان شاء الله عليكم قوي. اللهم امين. احنا بنحب الناس يعني. الحمد لله. اه
31:51مشكلة لكل الاخوة الدعاة الى الله سبحانه وتعالى بالذات الذين يظلمون. هم ان احنا فعلا لابد ان نبالغ في حب بلادنا وان الطبقة الحاكمة الزالمة لا تجعل ابدا في اي وقت من الاوقات مهما ظلمنا
32:09ان لما نلاقي فرصة نفيد بلدنا ان احنا لازم نطلع بالرؤى الفكرية والعلمية والاقتصادية ان احنا نفيد بلادنا سيدنا يوسف عليه السلام لما الرؤيا اتعرض عليه الموضوع كان ممكن من البداية يقول انا ما اطلعشي
32:28ما اقولكوش تعبير الرؤية دي الا لما تطلعوني برة انما صاحب الرسالة يؤدي للناس الذين ظلموه وللارض التي ظلم عليها ولا ينتصر نفسه قط داء الشموخ فعلا الايماني والقمة الاخلاقية بتتمثل في هؤلاء الدعاة
32:50الذين يرددون بلادي وان جارت علي عزيزة واهلي وان ضنوا علي كرام واحد بيتسجن في قضية مزورة يا تزني يا تخش السجن. دخل السجن البلد بقت في ازمة واستبان له ان البلد في ازمة
33:10وان الوقت وقت مغرم وتحتاج من يتقدم ما يقولش بقى سبها تغرق كفاية الظلم اللي حصل علي منهم لما تغرق بقى ابقى اطلع وانقذها انما لأ زي بالضبط اخوانا لما اصيبوا
33:29في قومهم وفي حكامهم جابوهم وهم بيزلوا اعداء الله الصهاينة حطوهم في السجن. هم كانوا يقولوا لهم طلعونا من السجن نحرر الارض التي كنا قد حررناها واخذت على ايديكم ورجعونا السجن تاني
33:48اللي يرجع مننا حتى اضربوه بالنار على الحدود لان احنا اصحاب قضية فلسطين حتة مننا ارض بلادنا دي لا يجوز ابدا ان نترك على تخومها اعداء الله ينهشون فيها يعني الحقيقة المسألة دي بتفيد
34:06ان دايما الدعاء الى الله سبحانه وتعالى ابدا لا يكونون الا رصيدا لامتهم وبلدهم ووطنهم مهما تعرضوا من الابتلاءات على يد حكامهم في نفس هذا البلد. انا عايز تقول لنا برضه اما جاء اخوة يوسف
34:23نعم. بعد ان اصبح وزيرا للزراعة وبعد ان اصبح يعني حكيم ويعني متحكم في خزائن الارض يعني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. جم اخوة يوسف فبرضو فيه عفو تم وفيه
34:40عايزين نقف عند النقطة دي معلش انا الحقيقة يعني في المسألة دي يعني هي قضية واحدة بنفس سيدنا يوسف عليه السلام رجل عنده رسالة وكل الامور المتعلقة بشخصه لم يتوقف عندها ابدا
34:57فلم يحمل حقدا على اخوته وصل للسلطة كان ممكن يعمل لهم قرار اعتقال فوري ويحطهم في السجن وما حدش يدري عنهم شيء. هؤلاء يدبروا لقتله. مش ان هم يضايقوه يغيظوه. يعملوا فيه مقلب. لا دبروا لقتله
35:14فاخرجه الله من السجن. ومش قاتليه بقى بالتقارير يعني ايه؟ حد قال له ان هم بيدبروا لك لقتلك ده هم مسكوه كده هو نفسه شافهم بنفسه واترمى في قلب البيت. وبرضه زي ما قلت قضية حتى الوطن اللي زلم في المكان اللي راح اليه في مصر ظلم
35:34برضو لم ينتصر لنفسه. نعم. هذا هو التجرد العالي جدا ولذلك انه من يتقي ويصبر. ايوة. في تقوى وفيه صبر وفي امتلاك لناصية النفس. ممكن يكون مع اي واحد سلطة
35:47لكن فعلا ليس الشديد بالصرعة ان انا اسرع الناس اللي حواليا واقهر كل اللي يقف قدامي وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. هو ده سيدنا يوسف عليه السلام يجي في هذا الموقف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون
36:04ولما جهزهم بجهازهم بيعمل شغل رايق قال ائتوني باخ لكم من ابيكم. الا ترون اني اوصي الكيل وانا خير المنزلين قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون قالت له طب ولو ما جبتهوش
36:19ليس لكم عندي شيء يعني هذا التخطيط الرايق الهادي دليل ان صحة نفسية داخلية ما فيش وعقل راجح تخطيط للوزارة والتخطيط اصل شف يا استاز سعيد الانسان عشان عقله ده يشتغل مهما كان ذكي
36:37لازم يكون في صحة نفسية صحة نفسية ما فيهاش احقاد وغل وحسد وداعية الانتقام وانا دلوقتي على الكرسي اقدر يعني آآ يعني واحد كده جه مرة وقال لي شف ازا ما كنتش هتعمل
36:51ما اعرفش ايه وايه وايه لن تدخل جامعة في يوم من الايام ولا معقبة لحكمي تقول لابد ان تعلم ان الذي لا يعاقب على حكمه فقط هو الله سبحانه وتعالى
37:06دخلت جامع غصب عنك. بقيت رئيس جامعة وكنت بعت له اتصلت عليه وقلت له انا الان رئيس جامعة. انت في يوم من الايام كنت قلت لن تدخل جامعة طول عمرك. ولا معقبة لحكمي. ولا
37:16خدت حكم من المحكمة مجلس الدولة رحت له قبل ما اروح لرئيس الجامعة قلت له حضرتك من خمس سنين قلت ان لا معقبة لحكمي وقلت لك يومها الذي لا يعاقب على حكمه فقط هو الله
37:30هو الله. فيه رب يحكم هذا الكون. والله يا دكتور اللي تقوله ده واقعي الان حوالينا بيبقى حد صغير اوي يتحط على كرسي في مكان مش تحس انه انه ممكن يكون بيرفد ناس لأ يعني ازا كان كبير بيتعامل مع الموضوع بمنتهى العقل والهدوء والجمال انما لما
37:50يكون صغير انصاف الكبار. اه ده يروح طايح في الخلق هو مسألة الرياسة عنده اهم من جودة العمل. او نجاح العمل. باقول لدول بقى شوفوا سيدنا يوسف لما يعني وضع على الكرسي هو بقى يعني الموقف بتاع سيدنا يوسف الان
38:07قدوة لكل من تبوأ منصبا انت قاعد على الكرسي ده عشان تعفو وتصفح وده الشموخ فعلا الاخلاقي اللي احنا عمالين نشوفه في كل موقف لما المرأة بتدعوه لما يعني بيدخل السجن مع آآ
38:22مطلوب من الملك مع اخوته ده شموخ. هم. مش ضعف هو ده اللي احنا نفسنا نشوفه في كل مؤمن كل مؤمنة. واحدة تلاقيها تغيظ حماتها لان مرة قالت لايه؟ لجوزها حاجة عنها مش مظبوطة. يقول لك والله
38:37لها لغاية ما يجي لها السكر والضغط وتطلع روحها فيها ويجي لها القلب كمان وتروح فيه واحدة تغيظ يعني آآ سلفتها لان يعني ناس شغالة نفوس مريضة احنا عايزين نعيش الصحة النفسية يقوم لما الواحد يقعد على كرسي يقعد على فلوس يقعد على اي حاجة
38:56يقوم يتصرف بعقل وروية واخلاق راقية. هو ده سيدنا يوسف. نعم. فالعفو والصفح هو ده القمة الاخلاقية. كان الخليفة يقال هارون الرشيد يقول لقد حبب الينا العفو حتى خشينا الا نؤجر فيه. نعم. اصبح جبلة
39:13يعني يعني بقى ايه ماشي زي الماية كده يعني حتى خشينا الا نؤجر فيه. نعم شيخنا الشيخ مزهزه ما شاء الله فرحان بالقصة كده عينيه وقلبه ووجهه بتقول يعني القصة زريفة فعلا. بيداهمنا فانا بنبهك على كل
39:33شوية بس عايزين على كل حال هو سيدنا يوسف اذا ما اردنا ان نرى منه بعض اللمحات الايمانية البالغة سنجد انه وقد مر بكل هذه التجارب وصار حاكما من الحكام وصار صاحب سلطة
39:52واوشكت حياته على الختام وجمع الله له والديه واخوته واراه تأويل رؤياه بان اسجد له الشمس والقمر والكواكب عشرة كوكبا ورأى تمام النعمة رجاؤه الى ربه ودعاؤه الى ربه كان ان يتوفاه الله على الايمان وعلى الصفاء العقائدي الصحيح
40:19قال ربي لقد فعلت لي من النعم كذا وكذا وكذا وكذا وظل يعد نعمة الله عليه. ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. ومن قبلها قال وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن. وجاء بكم من البدو. لكن الاب
40:40الذي عنده توفني مسلما والحقني بالصالحين. طلبين غاليين جدا. نعم. جدا. الحقيقة انه برضه من الايات اللي استوقفتني جدا في قصة سيدنا احمد. احنا عايزين نعرف مع الحتة دي التثريب عليكم اليوم. طبعا العفو ما هو هذه الصفة صفة المأوى من عجيب
41:00ان هذه الصفة بلغت من المجد والرفعة الايمانية انها استخدمت في او كانت تستخدم مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان الرجل الذي اصدر النبي عليه الصلاة والسلام اصدر رسول الله عليه حكما
41:21بان يقتل هذا الرجل ولو وجدتموه متعلقا باستار الكعبة اقتلوه. لانه قتل المسلمين غيلة وعلى غرة وهم لا سلاح معهم وفي معزل عن سلاحهم. وكان خائنا وو هذا الرجل تسلل ووصل الى المدينة المنورة
41:43وذهب قال اعمل ايه؟ انا دلوقتي والمطلوب ان اقتل ماذا افعل؟ فقالوا له اختبئ حتى اذا وجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم سائرا في الطريق اقفز امامه وهنقول لك كلمة السر. ده سيدنا علي اللي قال له سيدنا علي ابن ابي طالب هو اللي قال في كلمة سر قال له هقول لك كلمة فان رسول الله لا يقبل
42:05قالوا ان يكون غيره اكرم منه ان يكون هناك احد اكرم منه. فهقول لك اكرم ما قيل علشان تعرف هو لازم هيقول لك ايه. وشف سيدنا علي البصير الفقيه زكي. قال له بس تستخبى وما فيش وسايط وتقفز امامه وتقول له تالله لقد اثرك الله
42:25علينا وان كنا لخاطئين فلم يسع النبي فلم يلبث. يعني فانه يعني ابدا مش مش هيحصل فلن ينفع. اه يعني يعني لم يلبث النبي اي انه لم تمضي ولا برهة من الواقع. على طول. لانه ما فيش تأخر الرد برهة وتأخر في
42:48باكرام يأباه النبي على نفسه لا يقبل هذا. وفي نفس الوقت لا يسعه او لم يسعه الا ان يستخدم كرم يوسف. نفس الكلمة. اه. قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر
43:04الله لكم وهو ارحم الراحمين. فالفكرة هنا ان يوسف كان كريما وقويا في عفوه. انظر الى رجل تخلص فمن سلطان نفسه عندما لم يسر مع شهوته ومع المرأة وتخلص من سطوة نفسه الامارة بالسوء عندما لم
43:27مع انه اخواته كانوا في ايده انما عفا عنهم. مم. وتخلص من هذا السلطان ونهى الحظ النفسي في هذا العفو الكبير جدا وعفا عنهم قبل حتى ان يطلب ابوه منه ان يعفو عنه. نعم. وانما عفا عنه. فطبعا عفو يوسف عليه السلام. انا عارف ان كل
43:47من يدرس قصة يوسف ينظر الى مسألة انه عف عن الاعراض. لكن بيغفلوا عن قدرته البالغة. الحقيقة. اه في في كتير في سيدنا يوسف طبعا لا شك تهمة اخرى وهو في المنصب. يعني قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل. اذا دولت اللي عملوا في زمان
44:12البلوى اللي عملوها حطوه في غيابات الجب لسه مصرين على اتهامه باتهام جديد. فاسرها يوسف ولم يبدها لهم. هو ديت امتلاك ناصية النفس وبعدين انا بقول لاخوانا فعلا لو احنا عايزين نسقط ده على حياتنا
44:29يوم ما ربنا يديك شوية فلوس يديك شوية يعني منصب ولا غيره في هذه الحال لابد ان تفيض على من حولك من اقاربك ما تقولش القرايب. الاقارب عقارب ودول بيحسدوا ودول انظر الى سلوك سيدنا يوسف
44:45عليه السلام كما يعني اوعد سيدنا علي الى يعني هذا المشرك يقال ابو سفيان وغيره. يقال هو ابن عم الرسول ابن عمه مباشرة. يبقى انت يعني بقى لك تجمع الاسرة كلها
44:57ويبقى لك كل مثلا شهر كل شهرين كل مناسبة تجمع كل وجمع يعني ورفع ابويه على العرش يجيب كل قرايبه ويجمعهم من اساء من احسن والقريب واللي ما اتكلمش لان فعلا احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد قلوب الناس احسان
45:17ويعني الانسان الحر وكن على الدهر معوانا لذي امل يرجو نداك فان الحر معوان. ولكن بعد ازن حضرتك يعني انا عايز اؤكد على انه ليس الامر فقط بالورع بل بالفقه وبالبصيرة ايضا. يعني سيدنا يوسف لم يكن متمكنا من نفسه
45:46في انه يعفو فقط ده هو كان عنده رسالة رائعة. انظر سيدنا يوسف مرتين اضطر او بلاش نقول اضطر فين؟ سيدنا يوسف عليه السلام اراد انه يلعب في الرحل بتاع اخواته
46:06يدس فيه حاجة يشيل منه حاجة مرتين في القصة المرة الاولى رجع لهم الدهب بتاعهم حطه تاني في شنطهم عشان يرجعوا به ويلاقوا انهم اتوا بالبضائع تمن. والثمن لم يدفعوا فيه ثمن. يقوموا يقولوا يا سلام! يقوموا يرجعوا مرة تانية
46:26والمرة التانية لعب في الرحل علشان يضع المكيال الدهب فيه عشان يتهمهم بالسرقة صح ولا لأ المرة الاولى دي انظر الى تعبير القرآن الرائع. والله اكاد اقوم الان اسجد في الارض شكرا لله. وانا اسمع هذه الايات
46:47انا كنت اقول الله طب دلوقتي سيدنا يوسف حط الرحل جعل السقاية في رحل اخيه وهو عارف انه ده باذن الله واوحى الله اليه ذلك. وهو يقصد عملا صالحا. وكل شيء لكن ده افساد للمجتمع
47:03انا لما اقول للعيال حطوا لفقوا تهم ما هي اجهزة المخابرات دلوقتي بتعمل كده. هعمل ايه؟ هعمل التهم يبقى الناس يقول لك عم زيه زي غيره. ما هو بيلفق التهم للاخرين اهو. ما هو بيسند اليهم ما هو. فانظر الى تعبير القرآن وروعته. يجي في النقطة الاولى
47:24نقول قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الى اهلهم لعلهم شعوب شعوب ليه ده عمل حلو الناس هيقولوا يا سلام شوفوا الراجل الكريم الطيب كزا كزا انما لما جه يلفق تهمة ولانه يعلم ان
47:44امر السر بينه وبين الله لم يقل لفتيانه قال القرآن جعل السقاية في رحل اخيه وبنفسه حتى لا ينتشر حتى لا يجعل من لا يعرف العلاقة بينه وبين عليك. يقول ده بيلفق تهمة. الله! فجاء القرآن وقال جعل
48:03هو اللي جعل هو لوحده لم يجعل فتيانه ما شغلش سرا. ما قالش لحد اعمل. الاولانية اجعله. اه. جعل الوقاية في رحل اخيه. فحتى وهو ينفذ ارادة الوحي وارادة الله رب العالمين كان حساسا ذا فقه وذا بصيرة في الا
48:23يلوث المجتمع بان يشيع. ولذلك لما حد بيجي النهاردة يسألنا يقول لك انا مسلا في المرور وعاملين لي كزا وحاجزين واروح ادفع رشوة. طيب انت افرض حللك ان تدفع رشوة انما ستفسد موظفين تصبح الرشوة ثقافة عندهم. فشوف دقة القرآن ودقة اللفظ
48:43وهو يقول ان هذا ان هذه لا تكون ثقافة. في النهاية الحقيقة لانها حلقة يعني خدنا في سيدنا يوسف حلقتين فلازم نختم ختام يذكر كده اجمالا هو قصة طويلة جميلة فيها عبر كثيرة جدا فيها عفة فيها تواضع فيها عفو فيها رحمة
49:03ذكاء فيها تخطيط فيها عمل فيها دعوة الى الله في السجن دعوة الى الله خارج السجن فيها صبر فيها بلاء فيها تواضع ويعني ختام رائع حيس يقول الله سبحانه وتعالى ذلك من انباء الغيب نحيه اليك وما كنت لديهم اذ
49:23او امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين والى اخر اية لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيلا
49:43كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. اذا هذه كانت قصة فيها هدى ورحمة. ونسأل الله عز وجل ان يكون يعني ده موجود في الواقع يعني طب بس ما تكلمناش عن الرؤى المنامية
49:57واثرها في الدين الواد خلص؟ اه. طيب عشر دقائق. على كل حال لابد ان يعلموا انها من من الخيرات يعني ان شاء الله ولا نقولها بقى في متناولها بقى في سيدنا موسى ولا حاجة ان شاء الله ان شاء الله. نستودع الله دينكم وامنتكم وخواتيم اعمالكم
50:17تشاهدون في الحلقة القادمة. وموسى خرج الى ارض سيناء والى الطور وموسى تعامل مع بني اسرائيل وتعامل مع فرعون والخلاصة لكل فرعون موسى. ده كله نتيجة ايه؟ نتيجة الايمان هو النبي الوحيد الذي كان اخوه نبي. صموده امام الباطل وفتن
50:42يعني تحريف العقيدة. فؤادها اصبح فارغ ما فيهوش حاجة غير موسى ودي شأن الامهات في كل عصر