حلقة 9 -سيدنا شعيب- برنامج مصابيح الهدى - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:20مع الاستاذين الفاضلين الكريمين الجليلين الاستاذ الدكتور صلاح سلطان والاستاذ الكبير استاز سعيد توفيق نحن الليلة مع نبي كريم من انبياء الله عز وجل سماه المفسرون خطيب الانبياء اماه المفسرون خطيب الانبياء لانه القى في القرآن ما حكاه رب العزة سبحانه وتعالى في الايات
0:49القى خطبة عصماء مليئة بالكلمات المزلزلة فسماه المفسرون خطيب الانبياء. نحن الليلة مع سيدنا شعيب عليه السلام وسيدنا شعيب في قصته الماح الى ان الامة التي كانت اخر امة اهلكت قبله
1:11هي امة لوط. قال وما قوم لوط منكم ببعيد. لسة قريبين ولكنها قصة تكشف صنفا جديدا. هم من اصناف الانحراف البشري تكلمنا عن انحراف الشرك مرة وتكلمنا عن انحراف العبث بالبنيان مرة
1:34وتحدثنا عن انحراف الشذوذ الجنسي مرة وبقي قوم يعبثون في الاسواق بحقوق الناس بالتجارات بالمكاييل وينهبون الناس نهبا وما كانت شريعة الله لتترك صنفا من الانحراف البشري ابدا دون ان تواجهها بهذا البناء المكتمل الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام مثلي ومثل الانبياء قبلي كمثل
2:05فلرجل بنى بيتا فحسنه وجمله وزينه. فهو ازين البيوت واحسن البيوت واجمل البيوت لانه لم يترك انحرافا الا وقومه نحن الليلة ان شاء الله مع اخر تجربة اهلاك بشرية عامة وردت في القرآن
2:31بعدها ستنتهي سنة اهلاك الامم التي تعاند وتبدأ سنة المعالجة الى يوم القيامة. نحن اليوم مع قصة شعيب عليه السلام اسأل الله ان يفتح عليك فتوح العارفين يا رب العالمين
2:49كما تفضلت حضرتك ويمكن قدرا بالتوزيعة بتاعتنا جت لي قصة سيدنا شعيب. عشان الفلوس. عشان الفلوس والتجارة فهي جاية في وقتها فساد التجارة يا دكتور صلاح فساد عجيب والكفر مقترن بالفقر
3:07فدائما يعني كان يستعيذ النبي صلى الله عليه وسلم من الكفر والفقر لان طقس المال فتنة وفتنة شديدة وهضم حقوق الناس فتنة وفتنة شديدة. احيانا يعني تشتري حاجة فتشعر انك يعني بخست فيها. اتضحك عليك فيها
3:28فعلا تبقى مدايق فطرة بشرية طبيعية جدا. البيت ده يساوي يعني انت تدي رقبتك بمزاجك انما غصب عنك. انما يتاخد منك شعرة. اه. تزعل جدا. طيب وبعدين بس بنتخمر. بعد الحلقة ولا بعد؟ على الهواء كده؟ على الهواء كده. طيب. لا احنا ناس شركاء معنا في كل خواطرنا لازم اتفضل
3:50وانت شاري بيت بميت الف جنيه وبعدين جه قال لك ياه انت اشتريت بمية هو حقيقة بتمانين بتحزن لو واحد تاني قال لك هو فعلا بتمانين وبعدين واحد تالت وراه جواه تأكدت
4:01فعلا بتضايق ولا يجوز الرجوع لانه ده عقد بيع وانتهى وتم. اللي غرر بك اللي اضر بك ايا كان منهم. ازا فساد التجارة فساد الميزان فساد المكيال بخس الناس اشياءهم
4:19دي بتساوي كم يساوي عشرة وهي اصلا تساوي مية بخس قل الحق قل تسعين افاوضك تبقى خمسة وتسعين مقبولة جدا ورحم الله رجلا صالحا واماما عظيما لما جه اتنين يختلفوا مع بعض ده
4:33عايز يبيع السلعة دي بتمانية ومش عايز يكسب خالص من اخوه. والتاني عايز يبيعها له يشتريها بعشرة وعايز يكسب اخوه درهمين او قرشين او جناية. فمرة رجل من الصالحين ماذا قال؟ فيعني قسمها بينهم بالنص. قال اكسب من اخوك والتاني برضه انت عملت له خصم. اذا كنت لا تكسب من اخيك منك عدوك
4:57تعيش نعم. يا سلام. شفت الحكمة. نعم. كل علمائنا ومشايخنا وائمتنا ربنا يرحمهم رحمة واسعة. دعني ابدأ بسورة الاعراف يقول الله عز وجل والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم
5:19فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم اوف الكيل والميزانية. هي دي مشكلة قوم سيدنا شعيب انهم كانوا لا يوفون الكيل ولا الميزان. وكانوا يبخسون الناس اشياءهم وبعدين ولا تفسدوا في الارض. فبعث الله سيدنا شعيب
5:38قال وطبعا كان عايش في مكان آآ مدين قرية في اطراف الشام قريبة يعني من اه الشيب في اطرافها فلما جه سيدنا شعيب ما بيعملش كده. فقالوا له ايه احنا خلاص لو انت مش يعني بتضايقنا في مالنا
5:59وهذه النظرية سائدة الان. واحد يقول لك انا معي مليار. انت مالك؟ هاديك مية الف تجيبها لي مية وعشرين انت مالك انت ازاي الدين يتحكم في مالنا؟ كل الشرائع جاءت لتقيم وتنظم الحياة البشرية. كلها. فبتوع المعمار جا لهم نبي
6:16لأ انتم كده بقى يعني فسدتوا في الانحراف المادي وقعدتم بقى من اشد منا قوة انتم مين انتم؟ وبتوع الشوزين الجنسي يجي لهم سيدنا لوط يقول لهم لا انتم كماشين غلط. سيدنا شعيب النهاردة بينظم التجارة
6:31بيقيم مبادئ واسس تجارية على دين الله عز وجل وعلى الفطرة حقك وحقي. خمسة كيلو يعني خمسة كيلو مش مش خمسة كيلو تديها لي خمسة الا ربع وده ناخد منه على طول ان شاء الله في
6:45في مدرسة القصة في الواقع. المهم لما جه قال لهم كده ما ما قبلوش. وقالوا قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول. وانا لنراك فينا ضعيفا. ولولا رهتك لرجمناك. هنا بقى
6:59حاجة غريبة والله يعني اي كلام يبقى فيه الرد على طول تهديد وضرب وحبس وقتل يعني شف الحجة. مم. ما عنده غير استعمال قوة. مم. قوة مادية. نعم. انما اللي عنده حجة قوية. مم. يعني نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. انت واقف على ارض راسخة تعال
7:21رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز واية اخرى في سورة الاعراف قال المال الذين استكبروا من قومه لنخرجنك نفس الاخراج سيدنا لوط قال له انتم بتتطهروا ومش عايزين هنا متطهرين يمشوا برة. سيدنا شعيب انت عايز تزبط الميزان وتزبط الفلوس وتزبط التجارة ويبقى فيه امانة ويبقى فيه الدنيا نضيفة
7:42كده ازاي؟ مش عايزين كده عايزين فساد وافساد وضلال وعايزين شزوز وعايزين آآ معاندة وعايزين كفر وعبادة الاصنام. كل الامم ما كده انهم بيعقبوا يقولوا له يا راجل ده انت حليم ورشيد بتبقى سبنا ننصب. سبنا نسرق. الله! طب انت بتقولوا لي انك
8:02فانت الحليم الرشيد انت عاقل سبنا نسرق. انت عاقل يا راجل سبنا يعني انظر اذا اذا فسدت الفطر التعبير مش راكب على بعضه. نعم. وبعدين يقولوا له لا نخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا. قال
8:22او لو كنا كارهين وفي الاية اللي حضرتك تفضلت بها قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد
8:34واية اخرى قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا الى الايات كلها بتدل ان سيدنا شعيب كان ايضا زي سيدنا لوط ضعيف بس له رهط مم. وهنا دي الجديدة عن قصص سيدنا لوط. مم. ان الركن زي ما حضرتك تفضلت. مم. بعد سيدنا لوط ربنا يعني القضية قاعدة اي نبي معاه
8:54منع من قومه رهط جميل عزيز. المهم سيدنا شعيب يعني باختصار شديد دعا قوم الى كل الفضائل التجارية وكل الاسس والمبادئ التجارية فابوا ايضا فاراد الله سبحانه وتعالى ان يحق الحق كما تفضل فضيلة الشيخ انه
9:12اخر قصة اهلاك حقيقي. فاهلك الله عز وجل بتلات حاجات رجفة وصيحة وظلة الرجفة دي حاجة كده مرعبة يعني زلزلتهم جميعا. كما يقول رجفة اسكتت الحركات الرشفة دي حاجة بتهز كده سكتت كل اللي بيتحرك. وصيحة عظيمة اخمدت الاصوات
9:39ما بقاش فيه اي صوت وظل ارسل عليهم منها ارسل عليهم منها شرر للنار فرجفة وصيحة يعني رعد وبرق ودمار شامل ودمر اهل مدين آآ تدميرا ويعني نصر الله سيدنا شعيب وبالتالي هي قصة آآ كسابقها من القصص
10:04آآ كلها يأتي النبي الى قوم مفسدين اي نوع من انواع الفساد يا دكتور صلاح يعني دي بالزات يعني ادي لحضرتك تدينا كده ملمح منها اي فساد يجي له نبي
10:17اذا النهاردة اخر نبي سيدنا محمد الفساد الان له الدعاء. له الدعاء. اتفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعده. هتلاقونا رايقين شوية المرة دي لان احنا بنتعامل مع فلوس
10:32المرة اللي فاتت كان فيه مفسدة اخلاقية بتاعة قوم آآ لا الناس لما بتشوف الفلوس بتتروش ما بنلاقيش حاجة. بس احنا مش شايفين حاجة احنا بندرسها بس بس على الريحة. نعم يا اهلا. على كل حال يعني. مع ان قضية الفلوس
10:50هي الفساد الكبير الموجود اللي نقدر نقول الخاصية اللي تميز بها قوم مدين. هم اللي هي المكيال وبغسل الناس اشياءها وهتكلم في المسألة دي من الناحية الاقتصادية لكن ظلت القضية الاساسية من بين هذا الركام
11:12من الفساد في التجارة والاسواق قضية صلة هؤلاء بالله سبحانه وتعالى. كداعية لان انا بعتبر ان الفساد الاخلاقي والفساد المالي هذا عرض لمرض وهو رفض ان يكون الله والامر هو الحاكم. نعم. ولذلك القضية الاولى في عند كل نبي اعبدوا
11:35الله ما لكم من اله غيره وبعدين بعدها تتفرع بقى تلاقي ان لا تفعلوا الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اه اتبنون بكل ريع ات تعبثون؟ هنا بعدها ولا
11:48تنقص المكيال والميزان. لا تبخسوا الناس اشياءهم القضية الاولى هي الله لما اؤمن ان الله هو الخالق وهو المالك اذا امنوا بالله ورسوله. وانفقوا مما جعلكم مستخلفين ما فيه. اذا المال اللي معي
12:08قضية اصلواتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا وان نفعل في اموالنا ما نشاء قضية تبقى غير يعني ما هيش مطروحة لان هو من البداية. عارف ان ربنا يؤمن ان الخالق ما لك. ما لك يوم الدين
12:22وان المالك من حقه ان يأمر وان ينهى فجت هي دي القضية الاولى لما جم يحاوروه فسيدنا آآ شعيب هو خطيب الانبياء فبيقول لهم ارأيتم ان كنت على بينة من ربي
12:40يعني شايف القضية ورزقني منه رزقا حسنا التذكير بالله وان المال ده اذا لم يكن معه ايمان يبقى كل اللي عندكم رزقا سيئا وليس رزقا حسنا فربط القضية بالله طيب
12:56وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه انا جاي برسالة منين؟ من الله وفي وسط زحمة الاموال وصكيك الفلوس يقول لهم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وفي وسط هذه المسألة كلها
13:15بيقول لهم ارهت اعز عليكم من الله يعني تقول احنا ولولا رهتك لرجمناك على طول ينسى نفسه ويقول لهم يعني الله في عليائه تعملوا اعتبار لعيلتي وما تعملوش اعتبار لربي سبحانه وتعالى
13:34ارغتي اعز عليكم من الله اذا في في مرض وفي عرض المرض هو الشرك المرض عدم الاستسلام لامر الله لما يجوا يدرسوا لنا في القانون اول حاجة تحكم اي بلد الدستور
13:54رقم اتنين القانون. رقم تلاتة اللوائح التنفيذية او التفسيرية رقم اربعة القرارات الادارية والقرار الاداري ما يخالفش اللايحة والاتنين ما يخالفوش القانون والتلاتة ما يخالفوش الدستور واتعملت محكمة دستورية عشان تتأكد ان كل واحد من دول
14:12ما خالفش مادة في الدستور لماذا لا ترضون ان يكون الدستور هو كلام الله وهو كلمة الله ورسالة الله يبقى هنا المفصل الرئيسي لما المفصل الرئيسي ده يتحسم امره نقوم ننزل بقى
14:29العرض اللي طالع نقوم نعالج العرض ده واحد عنده بسبب الازمات الداخلية اتعمل عنده ضغط فما تديش برشام للضغط وتسيب الازمات اللي حواليه هي هي. لانك انت بتعالج العرض وسايب اصل المرض او للسبب في المرض
14:49بالتالي احنا عايزين دعاتنا الى الله سبحانه وتعالى قضية ربط كل شيء بحق الله ان يحكم ان الحكم الا لله. نعم. امر الا تعبدوا الا اياه ان انا عبد وهو ربي سبحانه وتعالى
15:06ان انا لا املك وهو يملك بنقول كل يوم في الاذكار والصباح والمساء لله ما في السماوات وما في الارض. اللي يقول الايتين من اخر سورة البقرة كفتاه كفتاه ليه
15:19لان انا لا املك شيئا. لا تقل لا تكن قارونيا انما اوتيته على علم عندي لا تكن فرعونيا اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي لا تكن شيطانيا فتقول انا
15:36خير منه اذا الانا ولي وعندي التلات مصطلحات دول لو كل واحد خد باله من روحه شوية ونعملها درس تربوي انا بقولها كم مرة في البيت في اليوم وعايز احذفها
15:50عايز احذفها شوية من كلامي لما تيجي انقل نحن او ربنا سبحانه وتعالى اعطانا. نعم. هذا من فضل ربي ليبلوني كلمة سيدنا سليمان عليه السلام. لما خد الملك. فننسى النزعة القانونية انما اوتيته على علم الانجليزي
16:08والنزعة الفرعونية اليس لي انا لي والنزعة الشيطانية انا خير منها طبقوني تنصلح امور كتيرة سيدنا شعيب كان بارعا جدا الربانية اللي تعالج الاعراض المالية والنزق المالي اللي بيوصل فعلا
16:28السعار المالي ولا يملأ شف منهمان لا يشبعان. حديث البخاري طالب علم نسأل الله ان نكون منهم وطالب مال نسأل الله عز وجل اذا اعطانا المال ان يرزقنا حسن تصريفه كما يحب ويرضى. امين يا رب. يبقى اللمسة الربانية
16:47هي دي وانك تحط عينك على اصل البلوى فين وتعالجها الاول. ويجي يجيبوك على حتة تقول له لأ تعالوا نشوف ربنا الاول. عيلتي لأ ربنا يعني كت في مكان ولقيت بنت نازلة ببنت ضرب عيال صغيرة عشر سنين. ضرب لطحن ويشقوا هدوم بعض
17:07اوقفت العربية ونزلت قالت لي يا بناتي حرام عليكم ليه كده؟ سلقت البنات من بعض. راجل شهمي نزل بالعربية برضه كان شاف الموقف نزل يسلك معي بس شتم شتايم للبنتين
17:20اسوأ من ضرب البنات لبعض. من سابهم يتخانقوا احسن. على رأيك. نعم. المهم الراجل خلص الشتايم والبتاعة بتاعته ورايح للعربية بتاعته مراته قالت له انت عارف مين اللي كان بيحوش معك البنات دول
17:35الدكتور صلاح اللي بييجي في التليفزيون قال يا دهوتي بيلفظ اللفظ كده. يا دكتور انا اسف جدا انا معلش انا والله ما اقصد. انا قلت له تخجل من الله انا عبد
17:47لكن فيه رب يعني انت خجلان مني ارجوك ان تستحي من الله وان تستغفر الله مما قلت. انت راجل شاهم نزلت عشان تحوش ميت عربية عدد وهم بيتخانقوا انت نزلت معناها انك فيك شهامة. هي عادات عنده سلوكيات تأصلت كده ومشيت من غير
18:05صحيح هو فاهم ان الصوت العالي بالشتايم ده يرضي هيرجعه وان شاء الله لكن انظر الى الحديث ان تستحي من الله ما تستحي من رجل صالح في قومك هو ده اللي حضرتك عملته
18:20انك اخذت انك اخذت من استحيائه منك خيطا لتدعوه نعم. فده اللي نفسي اخوانا لما يشوفوا قضية مهما عظمت مهما اشتدت ربطها بالربانية يعني ذو القرنين في عز مجده وعمل السد
18:41يعني المفروض يقول بقى يعني عندنا تخطيط وعندنا كذا وعندنا ناس اكفاء. طب انا بقول اكفاء. يعني علم. يعني بدل ما يقول عندنا ناس اكفأ يقول لك عندي ناس كفاء يعني كل رجل صادق الشيخ حازم ما بيتكلمش في السياسة خالص ابدا
19:01ولا انت الحقيقة. انا بعرف حاجة فيها المخرج اللي بيتكلم. هي بتطلع كده المهم يقول انا عندي ناس انما سيدنا ذو القرنين قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا
19:26وبيقولوا لي عندنا ونديك قال لهم ما مكني فيه؟ ربي خير انا بودي الكبير والصغير الحاكم والمحكوم الوزير والغفير والرجل والمرأة والغني والفقير والمريض والسليم كله يبقى عنده الرابطة دي. الله! الله! الله في كل حاجة. كل صغيرة وكبيرة
19:47يعني الحقيقة انا عندي رغبة اني ابروز اه قصة سيدنا شعيب او واقعة سيدنا شعيب لاخوانا الكرام علشان يفهموا احنا طبعا عندنا قضايا كبيرة نتعمق فيها في هذه القصة عايز الحقيقة قبل ما ندخل في
20:09تعميق قضاياها ان احنا نبروزها يفهموها دلوقتي احنا عندنا الامم التي سبقت سيدنا شعيب كان في عندها الوان من الفساد لكن قصة سيدنا شعيب فيها لون جديد من الوان الفساد لم تطرحه قصة سابقة ابدا
20:33يعني مثلا عاد وثمود كانوا بيبنوا لكن يمكن كانوا بيدوا المهندسين اجورهم بيدوا العمال اجورهم ويدوا رجالة الديكور اجورهم يمكن كانوا بيشتروا الحجارة مزبوط. الشيخ باكر في الهندسة نعم يعني يمكن يمكن بيسددوا يبنوا مصانع
20:53لعلهم يخلدون يمكن بيجيبوا مكن كويس بيجيبوا يعني بيوفوا العامل حقه لكنهم اغرقوا في ماديات الدنيا انما في قصة سيدنا شعيب احنا امام مدين اللي بدأ يحدث انحراف داخلي لا يصلح لادارة نظام الحكم
21:12هيحصل فيها فساد. اللي هو مسألة ايه؟ ان انا اعرف اخطف ازاي؟ اعرف ابقى فهلوي انا. ازاي؟ اعرف انهش ازاي؟ اعرف اخل بالميزان ازاي؟ خلاص لن يعود هناك عدل ايده خفيفة. ولذلك سيدنا شعيب قال لهم كلمة قال لهم لا تفسدوا في الارض
21:32بعد بعد اصلاحها يعني بعد افترض ان الذين سبقوا كانوا يزرعون ويبنون ويفعلون لكنهم كانوا يحافظون على ميزان العدالة في المجتمع مدين بدأت عندهم هذه الانحرافات ازاي اقدر اخد من واحد فلوسه بيسموه المستخلص الاخير. هم. هم. دايما ناس ايه
21:57اه. اه نعم صحيح هو اصله هو اه قضايا قدام المحاكم جديدة ممتلئة بكده ان المقاول يفضل ماشي مع صاحب العمل طول العملية. المستخلص الاخير المستخلص الاخير قضية بقضايا المستخلص الاخير دي قسم كبير من القضايا
22:17فاذا معنى ذلك انه اللي جرى العالم من على تسميتهم الهليبة اللي يقدر ياخد وينقز نعم ده صحيح ولذلك قال نعم هذا هو الدارج. اللي من لهلوب واد لهلوبة. الخطف والهبش. نعم وهذا هو المصطلح
22:37ولذلك سيدنا شعيب عندما يقول لهم يا جماعة قد جاءتكم بينة من ربكم انا من حقي اسأل ما هي البينة بينة فاذا بهذه البينة هي قاعدة العدالة زي قاعدة الشكر دي مش محتاجة اية اعمل معجزة
22:55دي قاعدة يجب ان يسير ان هي قصص السابقين قدامكم ولذلك هو قال لهم هذا. فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ده نمرة واحد
23:10النوع التاني من انواع الفساد كان فسادا خطيرا جدا جدا جدا من الناحية السياسية انهم عملوا اجهزة امن لملاحقة المتدينين والملتزمين والمستجيبين للدعوة لدرجة انهم اقعدوا الا تقائده بكل على كل الصراط على كل طريق مرشد. بالزبط زي ما احمد مطر بيقول آآ آآ للمرشدين
23:46اه يقول اه بيقول له يعني واحد تاه ويقول تهت عن بيت صديقي فسألت بعض العارفين حاجة فقال لي امشي عد مخبرينه عند التامن خش يمين. سبعة مخبرين. اها. وان تامر
24:06خش يمين. اه خش يمين تلاقي المكان. شعر. اه نعم. فهنا بيقول لهم انتم اقعدتم على كل صراط بفلوسهم بقى. اه نعم من يتوعد هؤلاء الصالحين توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن عوجا تستهدفون الانحراف
24:27يعني انتم لا تستهدفون. ده كان دول بقى اللي يقعدوا بكل صلاة دول في الجامع النهاردة يعني بيروح ناس تلاقي بتصلي الضهر خمس مرات وهو بيصلي عمال يتابع ويراقب الناس ده قال كلمة يعني
24:40الواحد بيشوف منازرهم الحقيقة باشمئذن وبتبقى يعني فعلا يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا المساجد صارت بتقفل والحانات والخمارات اربعة وعشرين ساعة شغالة الا لما هم يناموا مش قادرين يقوموا. نعم. كمل بروزة يا شيخ. نعم. فطلعنا برة دلوقتي
25:02شوية بس عشان نشوف كويس من برة يعني. انا بعد كده هخليها براويز صغيرة بلاش ابروز بالكامل عشان اعرف ابروز اي حاجة فاذا هنا يعني كانت المسألة القضية الثانية ايضا هي قضية عدم رعاية القواعد العدالة
25:21برضو انه انا ما فيش عندي حاجة اسمها حرية للناس. ما فيش حاجة اسمها ناس يلتزموا ناس يؤمنوا ناس انا اعد لهم تقعدون تقعدون لهم وزي الشيطان ما قال ولا اقعدن لهم صلاتك المستقيم هنا قال نفس الكلام. القضية التالتة اللي كانت عند اهل مدين
25:38ولتها الاية التالية مباشرة اللي هي قضية ان انا لما اختلف معك داخل المجتمع ولو اختلافا سياسيا او عقائديا او دعويا انا فكرة وانت فكرة ما تشتغل لفكرتك وتسيبني اشتغل لفكرتي
25:56من الذي قال انك تحظر علي العمل لفكرتي وتصمم انت ان تعمل لفكرتك ما تسيبونا نوصل لحل وكانت هذه ولذلك كانت هذه هي قضية سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام مع قومه
26:10قال لهم يعني خلوا بيني وبين الناس. خلوا بيني وبين الناس. بس. انا مش عايز منكم خليكم كفار زي ما انتم ان ابيتم الا ذلك لكن خلوا بيني وبين الناس. نعم. فرفضوا
26:22قالوا له لا حتى مجرد ان تتكلم مع الناس. فهنا كانت قصة سيدنا شعيب وقضيته ان هو بيقول لهم كلام في منتهى الحكمة. وان كان طائفة انتم منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا
26:37فاصبروا حتى يحكم الله بيننا. دي قضية اظن منتهى الانصاف. انا مش عايز حاجة منكم. خليكم كفرة زي ما انتم عايزين ما دمتم قد ابيتم انما لا تمنعوا اهل الايمان ان تكون لهم قضيتهم
26:52سبحان الله كما تفضلت حضرتك تركت مدين كل انا بس عايز اقول ان القضايا التلاتة دي يجمعها ايه يجمعها اللي هي كلمة انه الامة الكافرة تبقى عادلة فيمكن تعدي او تكمل. يعني العدل بيقول
27:11دولة الكفر مع العدل تطول ودولة الاسلام مع الظلم تزول. نعم. نعم. قبله قال ان الله يقيم الدولة الكافرة العادلة وان كانت كافرة. نعم فهنا شعيب قضية مدين كلها انهم تجاوزوا مسألة الكفر
27:31والبناء بيعملوا كل ده والبناء والاعمار وغيره الى قضية الاخلال بالموازين العدالة الطبيعية خلاص اللي له فلوس مش هنديها له. واللي عنده كلام هنمنعه من الكلام. واللي عايز يؤمن ممنوع من الايمان. واللي عنده قضية مناوية احنا هنشتغل وهو مش هيشتغل
27:50فبدأ ولذلك انا كاني بمدين من بلاد العالم الثالث النهاردة اللي هي البلاد اللي شغالة زلم مستمر العجيب في الامر او هو الامر الطبيعي انهم لما سمعوا هذه الدعوة الى العدالة والى سلامة المقاييس راحوا راكنين الكلام كله على جنب
28:11وقالوا له احنا هنضربك وهنبهدلك ولولا يعني يعني وهي اصل الفكرة ان كل الانبياء يقولوا الحق والصدق والواقع وتجد ان القوم او المكذبين على طول الرد مش يناقشوه فيما يقول
28:36تعال نشوف انت بتقول ايه وفي الكيل والميزان ليه؟ ولذلك التعقيب القرآني ماذا قال؟ قال هم كلهم بيعملوا كده ليه؟ به؟ نعم. قال لا بل هم قوم بل هم قوم طاغون دي طبيعة الطغيان
28:51طغيان ملة واحدة طغيان خلق واحد يبقى موجود من الف سنة من عشر تلاف سنة موجود دلوقتي موجود بعد انما الطغيان له دائما هو مطبعة واحدة بتطبع نفس الطريقة من طرق
29:05نفس الالفاظ نفس العبارات ولذلك لما طرحت لما طرحوا على فرعون قالوا له لما طرحوا على شعيب قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا
29:20او لتعودن في ملتنا ماذا اجابهم قال او لو كنا كارهين هي فكرة انتم كمان بلغ الظلم انك تقول لي لازم توقع على ورق التأييد وايه اللي هيحصل فيك ويحصل ويحصل ويحصل
29:37وتبقى المسألة قضية ان انا اكره حتى على ان اؤيدك دي مسألة غير عادية يعني حتى القدرة على الرأي غير واردة قال اولو كنا كارهين ثم قال كلمة كم زلزلتني وانا اقرأها في
29:52صلاة في يوم من الايام قال قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها ده احنا ربنا انقزنا يا راجل هي دي ملة؟ ملة الظلم والكفر والفساد وانحراف المقاييس ده شيء ممكن نرجع له في يوم من الايام ده احنا ربنا انقذنا مهما قلتم
30:14فعلتم ازا كنت ادعوكم الى ربي فتنظرون الي فتجدون عائلتي وتجدون ربي فتهملون ربي وتخافون من عائلتي انا لا استطيع انا ان افعل هذا لهذا كانت قضية شعيب مع قومه
30:32زي كل نبي هي العقيدة اعبدوا الله اتقوا الله اطيعوا الله اطيعوا النبي لكن القضية الحياتية الموجودة كانت هنا هي انهم لا يمارسون المقاييس العادلة حتى دنيويا في وهو يتحداهم. لازم نضع هذا ان انحراف مدين هو صورة من
30:52وفاة العالم الثالث وبلاد العالم الثالث الان التي تسعى لاكل حقوق الناس. نعم. انا برضو عايز اقول الخسارة المادية والخسارة الاخروية او الخسارة الكبيرة. نعم ورد قول الله عز وجل خاسرون مرتين
31:10بخصوص قصة سيدنا شعيب. المرة الاولى في سورة الاعراف الاية تسعين وقال الملأ الذين كفروا من قومه لان اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون دي بقى الخسارة المادية. انتم هتسمعوا كلام شعيب. فالخمسة كيلو اللي بتبيعوهم بميت جنيه وهم في الاصل اربعة كيلو وانتم ملخبطين
31:30في كيلو فالخسارة الشكلية العشرين جنيه دي لما تمشوا بالحق يبقى المكسب الطبيعي بقى اللي هو جنيه مسلا. اه. انما انتم كده اللي ما بتزوروا في الميزان بتكسبوا واحد وعشرين عشرين زلم والجنيه الطبيعي بتاع كل الناس اللي بتكسبه
31:46لما تتبعوا شعيب في اللي بيقول لكم عليه اوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم. هتخسروا. ازا كان ده انتم قائمة تجارية على انك تخش على الشيء اللي يساوي ميت الف وتقول له ده بتمانين بس
32:01وده بسبعين بس. ده انتم كده تخسروا خسارة زاهرية دنيوية مادية. معك ميت الف هيبقوا كزا. فبيخوفوهم من هنا. شف بقى بالله عز وجل بعد اية واحدة من هذه الاية. يقول الله عز وجل الذين كذبوا شعيبا
32:17كأن لم يغنوا فيها. كل الملايين بتاعتك دي وكل المكاسب الزائفة الكازبة المزورة اللي بالغرر وبالزلم وبالافتراء بالاحتكار وبالاساليب الخاطئة كأن لم يغنوا فيها هي الحقيقة معبرة جدا. نعم. ايه ده! القصور والسيارات تحقق لهم النتائج اللي هم عشانها نهبوا ويقول بقى ربنا سبحانه وتعالى
32:42الذين كذبوا شعيبا كانوا هم يا اما دول اللي خسروا بجد. قل ان الخاسرين الذين واهليهم يوم يوم القيامة. الله يفتح عليك. الا هو الخسران نعم. الفصل. هو المبين ربنا يفتح عليك. نعم. لذلك
33:03اؤكد ان الخسارة الحقيقية في الدنيا هي ان تخسر الجنة وان المكسب الحقيقي في الدنيا هي ان تكسب الجنة. وان لغة الارقام لابد ان تخضع للغة الايمان فلما يدخل الرقم جوة لغة الايمان
33:23يتحول الاصفار دي ما بقتش اصفار. المليارات ما بقتش مليارات. واعلم رجلا صالحا يعيش بيننا الان كان يقول من مش عارف من سنة كم وانا تعامل في التسعة اصفار يا سلام
33:37وكل ماله سروته اخزت بالكامل. بيقول انا كت لا افكر لما بشتري بشتري الدقيق بالطن ببعت اجيب مش عارف خمسميت طن دقيق عشان الفقراء قلقان بنزل اشتري اربعة كيلو دقيق بما تبقى معي من مال واعيش محروم من كل
33:56لثروته وشفته على الشاشة الحقيقة وكأنه لم يتأثر بزلك اطلاق السجادة له في مزاد في لندن انتظروا لغاية ما وقع المزاد على حد. السجادة كانت فخمة اخر حاجة عشان ياكل ويعيش
34:11فيعني وقع المزاد راحوا واقفين وقال لك تحول فلوس المزاد الى يعني اذا يا دكتور الخسارة المادية ازا حينما يعني ننظر الى انسان فقد كل المال والله العزيم لو مع ربنا ويعلم تمام العلم ان هذا المال في ايده يتحرك به اه ويعمل به اللي هو عايزه بس مش في قلبه مش هو اللي بيخليني اعبده
34:37هيفهم جدا قصة سيدنا صهيب بتعجبني قوي وبسمعها كده بقول يعني يا رب نبقى زيه خارج بالمال والتجارة والمكاسب بتاعته وقفوه. تعال انت جيت لنا صعلوك فاما تسيب المال كله
34:52يا اما قال لي خلاص خدوا المال كله ومشي فاضي تماما وحينما وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ربح البيع ابا يحيى ربح البيع اذا الحقيقة كلمة خاسرين او خاسرون في الاية تسعين وخاسرين في الاية اتنين وتسعين
35:07يعني بتؤكد على معنى حقيقي للخسارة وفي قصة سيدنا شعيب مع اهل مدين هم استعملوها فعلا. يعني هم قالوا لهم لو سمعتم كلام شعيب بتخسره. مم. من الاية الاولى وكده. نعم. لان اتبعت شعيبا خاسرون. اه. مم. اللي حصل النتيجة النهائية لأ
35:27الذين كذبوا شعيبا. هم دول اللي خسروا بالفعل. وطبعا قارون قصة قارون فيها ايضا كده وكأنه الذين تمنوا مكانه بالامس. اه ويك ان الله يبسط الرزق ويك انه لا يفلح. يعني هم فعلا اكتشفوا
35:47انه يعني لولا امن الله لخسف بنا كنا هنبقى زي القانون احنا كمان. ازا ليس بالمال يا دكتور وليس بالاعمال ولا بالاطيان ولا بالكلام ده. وقصة شعيب تؤكد احترام المال في ظل الايمان والتحرك بالنعمة المال الصالح للعبد الصالح. نعم
36:06انا بقول ان ممكن يكون واحد عنده اجهزة تليفزيون وعنده تلاجة وعنده بوتاجاز بيشتغل بالكهربا وعنده كل الاجهزة في البيت لكن الكهربا مش موجودة كل ده يبقى ايه وطام الكهربا اللي بتشغل الاشياء دي كلها هي صلتنا بالله عز وجل وتسليمنا لامر الله تبارك وتعالى. نعم
36:25احنا عايزين مع اخواننا واخواتنا المشاهدين والمشاهدات نستفيد من قصة سيدنا شعيب بان كل واحد يشوف فعلا في نفسه وفي بيته هل هو بيبخس الناس اشياءهم مم اذا كان واحد متزوج
36:41وواكل مهر مراته او باصص بشكل شديد لراتب مراته وعمال يبخس مراته حقها يبقى يعرف ان هو على نوع من فساد قوم شعيب لما يبقى واحد كبير في العيلة والاب مات او الام ماتت والاخت مستحية
36:59والتانيين اللي يقول لك طمعان وياكل التركة كلها بحجة ان مال الحاج الله يرحمه او الاستاز الله يرحمه او فلان لازم يبقى كما هو. ربنا بتقول نتقسم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون والنساء نصيب ما ترك الوالد والاقربون مما قل منه او كثر
37:19نصيبا مفروضا. يبقى اليوم اللي مات فيه في اللحظة اللي مات فيها تحول المال الى ملك مشاع لكل فرد له حق في التركة والشخص اللي له ايد على المال مدير فقط
37:35والمدير اعط كل ذي حق حقه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. يبقى في الحالة دي بيبخس الناس اشيائها لما يبقى مدير مدرسة ويشوف مدرس مطحون ويشتغل لكن مش قادر يكون يعني بيجامل وينافق وواحد ما بيشتغلش وده يترقى يبقى مدرس اوي
37:55والتاني يعيش طول عمره يعني بدون ترقية وده ياخد علاوات وده ما ياخدش وفي كل الاماكن يبقى ولا تبخس الناس اشياءهم لما الدولة تروح تتبع فلوس طبع الفلوس ده في ايام هشام ابن عبدالملك اعتبره جريمة سرقة لاموال الكافة تقطع فيه اليد
38:16اللي يصك العملة بدون ضبط من قضايا الانتاج والغطاء الذهبي تعتبر في شريعة الاسلام سرقة ودول العالم عندها مطابع من غير غطاء ومشينا بعد الف وتسعمية وسبعين لما امريكا قالت انا غطائي ان انا امريكا
38:36انا الفتوة اللي بالنبوت هاف اللي هيقرب للدولار هيخبطه في دماغه وهنهش خيرات العالم واجيبها عندي فما عنديش حاجة اسمها غطاء ذهب. بس الحمد لله رب العالمين كشف هزا الغطاء. طبعا. الان. طبعا. الان هم بيجنوا يعني وبال من ان هم ما خلوش الغطاء
38:57قائم. نعم ولذلك قمة العشرين بتقول لك يعني الصين بتقول لك لازم نتبنى عملة اخرى غير الدولار. طبعا. ويكون لها غطاء ذهبي. طبعا. يعني هو الدينار والدرهم فاعتبرت في الشريعة الاسلامية بمجرد انك تتبع فلوس تطبع فلوس معناها ايه
39:14معناه ان ناس بتشتغل وهي مسألة وبتنتج سلع الناس محتاجة السلع تدفع مكانها فلوس يقوم الفلوس تعطي يعني قضية التبادل مم فيقوم انت من غير انتاج واحد قاعد في بيته ولا دولة قاعدة راكدة ومعها فلوس وبتطبع فلوس
39:37وبتشتري بها يبقى اللي اشتغل وكسب ميت جنيه او ميت دولار عشان يشتري سلعة. التاني الف دولار او الف جنيه وراح اشترى ميت سلعة فتنزل قيمة الاشياء اللي هو بيعمل تضخم وبيعمل اشياء كثيرة جدا
39:54هذا الامر يؤدي الى انخفاض قيمة الاشياء بحيث انا النهاردة اشتغلت بميت جنيه مئة دولار مئة دينار صارت قيمتها ما تساويش خمسين بالفلوس اللي انطبعت قضية الربا نفسها هو اسمه تعدي على حق الغير فيما يملك من مال. عندي ميت الف جنيه بتوعي
40:17بجد من زي ما حضرتك تفضلت يعني. من شغل وفي واحد جاري تخيلها بالزبط كده الدول زي الافراد بالزبط. نعم. جاري ده عنده مكنة كده عادية راح عامل كده كده كده فبقى معه هو كمان ميت الف. فاصبحت انا او بقى تخيل بقى معه مليون
40:35فبقيت انا عشر ده او او خمس ده فده زي ما حضرتك تفضلت الحقيقة جزاك الله خيرا. نعم. بخس حقيقي وهقول للناس العالمية اللي حصلت ديت قضية الربا هي قضيتها ايه
40:49انت بتحط فلوسك في البنك مسلا الف جنيه بتاخدها السنة الجاية الف وعشرة اللي بيحصل في كل الدنيا والتعريفات القانونية والتعريفات البنك هو بياخد فلوس الناس على انه قرض يدي له عليها فايدة ويروح يديها بفايدة اكبر لناس تانية. لناس تانية مستثمرين. ويطلع بالفرق. فييجي ادى لك انت خمسة في المية
41:14فاقرضها الاخر مثلا بعشرة في المية خد هو الفرق الشخص الاخر ده اللي راح يستثمر المال العشرة في المية دي بيحسبها من تكلفة انتاج السلعة يقوم انت السنة الجاية بتاخد مية وخمسة
41:28لكن المية وخمسة قيمتها صارت خمسة وتسعين التاني حاطط العشرة في المية اللي هو دفعها للبنك فوق التلاجة اللي انت بتشتريها. اه. حطها من تكلفة انتاج التلاجة والقميص. نعم. يبقى كل نساء سنة ولا تبخسوا الناس اشياءهم
41:48حاصلة كل سنة مع كل سعر فايدة زيادة يبقى البنك بياخد بيبخس من مالي والمستثمر بيبخسني مالي والمنهوب هو الغلبان اللي قاعد مطحون في الشغل ليل ونهار ونشتغل ونروح ولا نثأر
42:06لجهدنا الذي يزهب الى جيوب السارقين اتباع قوم شعيب اهل مدين الحرامية اللي قاعدين يسرقوا بالمليارات بنك واحد في في امريكا ليمان برازر رئيس البنك المكافأة بتاعته مليار دولار في السنة
42:26المكافأة. ما هو من الورق يا دكتور. ليه ؟ ما هو من الورق. من مسألة الورق دي. المشتقات المالية وغيرها اللي كلها تدخل تحت عنوان واحد لان الفكر الاقتصادي لازم في عناوين كده في الفكر الاقتصادي
42:40العمل وقل اعملوا عشان العمل يجيب انتاج والجهد البشري ليس اقل من قيمة المال اللي هو بالظبط. رقم اتنين لما يبقى في مال وعمل لا يكون المال دولة بين الاغنياء كي لا يكون دولة. ما يبقاش الاغنياء عندهم مليارات مش عارفين يتصرفوا فيها
42:58وناس غلابة زي اللي موجود في قوم شعيب بالضبط هي نفس المسألة رقم تلاتة ولا تبخسوا الناس اشياءهم اللي عنده حاجة قيمتها يظل محتفظة بقيمتها الشرائية. اللي بيسموها في الاقتصاد القوة الشرائية
43:13انا بقول السياسة بتاعتنا التبعية للغرب ادت الى هذا الانهيار الكبير وقعدنا نقول ان الازمة الاقتصادية لما طلعت في اول يعني في نص الفين وتمانية قال لك ان احنا ما تأثرناش الدول العربية ما اتأثرتش. انا قلت ساعتها ما هو الفيل الضخم وقع
43:32والديل بتاعه واقف عمال يرفرف كده يقول لك انا دين سليم عمري ما هقع ده انت دين ودي المريض. هو الحقيقة يا دكتور عايز اقول لك انه تأخر ظهور التأثر بالازمة العالمية الاقتصادية
43:49الدول النامية او دول العالم الثالث عموما. اتأخرت نتيجة اللخبطة اللي عندهم انت تعرف لما يكون السيستم كله سليم فالحركة تبان فيه كله بسرعة. انما واحد راكن ونايم في الدرة فيعني عقبال ما يحس فهو اصلا منهار اصلا. جهاز الاحساس مش واصل. مشوار
44:10وبدأ ما عندوش اجهزة كهربية فلما الكهرباء اتقطعت ما عندوش ارسال انت بتقول النور هيقطع بكرة يقطع يعني ايه ما هي ضلمة اصلا يعني ما هي دي الحقيقة فعلا. يقول لك ما هو ما هو انت ما ما بيلتزمش بسعر الدولار العالمي لما بيقع ما بيقعش في الدول العربية
44:31ما بيقعش ما بيقعش ليه؟ عشان بيسندوك مش عارف بضخ وهمي زي ما حضرتك تفضلت. عموما عشان ما تتقلبش بورصة الايمان لا بالعكس هو احنا الحقيقة سيدنا شعيب الحقيقة هي انا انا يعني الحقيقة كنت سعيد بالاسترسال في هذا ليه؟ لانه هي قصة سيدنا شعيب
44:51ان هو لما تجرأ وطرح العلاقة بين الشريعة الاسلامية وبين الاموال قالوا له انت انت بتخرف انت ايه اللي جاب احكام الفقه لاموال الاموال مين مين ربط بين ده صلاتك؟ الشيخ حازم سنة سبعة وتمانين كنت معيد
45:17اعلام في مجلة هنا كبيرة جدا اقتصادي الاقتصاد المعاصر مسألة الربا. وشخصية كبيرة جدا. كاتبة ان لا يصلح اقتصاد بغير ربا. ونفس المنطق والله يا شيخ حازم اللي حضرتك قلته. لا كبيرة ولا حاجة. من يفكر
45:32ان في اقتصاد من غير ربا يبقى غير عاقل وغير فاهم لابجديات الاقتصاد فانا رديت عليه وقلت له انا هكلمك بلغتين لغة الشريعة ان كنت لسة بتؤمن بالنص لانك راجل مسلم
45:44وان ما كنتش بتؤمن بلغة النص انا هجيب لك اراء الاقتصاديين العالميين اول ادميس ميث وكنز وغيره وغيره وغيره الى اليوم يعني وبدأت اكلمه وقلت له انا يدعوك لمناظرة وخدت بعضي ورحت لرئيس التحرير
45:57قلت له ممكن انشر حق النشر المكفول بالقانون فانا طبعا كنت لسة معيد ساعتها قال لي انت ترد على فلان قلت له الله هو الحق ده له كبير وصغير مش فيه حرية الرأي مكفولة بالقانون
46:12قال لي يا استاز اعرف مكانك واعرف قدرك قلت له حاضر انا عارف قدري ومكاني رحت سايب الجريدة وطلعت على نقابة المحامين محامي صاحبي قلت له يجي معي في مشوار لله. رحت قلت له انا الوضع
46:30كذا والمادة القانونية بتاعة الاعلام ان هي حق الرد وبنفس فراح دخل عليه مصورين صورة قال له امض يا استاز فلان انك استلمت المقال يوم الاربعاء القادم ما طلعش في الصفحة الاولى اعلان عنها زي المقال السابق
46:45هنتقابل في المحكمة فنشر المقال وعمل له البرواز نفسه ونزل الاقتصاد المعاصر ومسألة الربا. بالمناسبة الكلام كان فيها بنفس النص اللي حضرتك قلته ايه التخاريف بتقولوها دي اقتصاد من غير ربا
47:01انتم بتهرجوا وانتم نايمين بالمناسبة بس ترفع يعني للدكتور هشام ابن عبدالملك لما جه واحد يجادله قال له اتجادل هشام ابن عبدالملك انت مجنون فقال له افنجادل الله يوم القيامة الله عليك ولن نجادل هشام ابن عبدالملك يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. صحيح. هو بيقول لك كده بقى انت
47:23لما اشور لك مش انا ما ليش دعوة. فيعني هو الفكرة الحقيقة انه هذا الكلام لا يزال يقال حتى الان. يعني حضرتك بتذكره كواقعة. هذا الكلام يقوله الان اساتذة الاقتصاد في جميع
47:40انهم يقولوا الاقتصاد اللي ما ينفعش تحويل العلوم الانسانية والعلوم المالية وكذا الى علوم تحكمها آآ ديانات وعقائد دي مسألة مطروحة للتجربة البشرية. ولما جه اوباما والقى خطابه اللي وجهوا العالم الاسلامي ذكر في النقطة السابعة من التعليمات الحاسمة التي القاها انه يجب على بلاد العالم الاسلامي ان
48:07خرط في خطط الاقتصاد العالمي ومعنى كده انها تترك الخطة دي انما لما تيجي نشوف سيدنا شعيب وهو بيقولوا له هذا الكلام وتيجي ترجع حضرتك الى الفقه الاسلامي تلاقي كتب الفقه الاسلامي قرابة نصف
48:26حجم الكتاب خلينا نقول تلت حتى انما قرابة تلتمية قرابة نصف حجم الكتاب يتعلق باحكام اه. النص التاني ده عن الصلاة والزكاة والصيام والحج والطهارة والطلاق من ضمن الاموال. انما نصف نصف علم الفقه الاسلامي
48:54اصلاتك تأمرك ان يفعل في اموالنا ما نشاء. يعني كون ان الصلاة تتحكم في الاموال بنصف علم الفقه الاسلامي التجارة الربا الاحتكار النجش كذا الشركات المضاربة المشاركة المرابحة دي ابواب الفقه الاسلامي. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لرسولنا على ممكن اسلم معك لكن عندي شرطين. انا راجل بخيل ومش عايز اطلع فلوس
49:27وهو راجل جبان والجبان دايما بخيل مش عايز اجاهد فالرسول ببساطة قال له لا جهاد ولا صدقة فبما تدخل الجنة اذا انت عايز تروح الجنة ببلاش يعني يعني ركعتين تركعهم معنا وتروح ولا تشارك في البناء
49:43الاقتصادي البناء الاجتماعي البناء الاخلاقي البناء السياسي وتيجي عشان ركعتين عايز تروح بهم الجنة هي دي. ازا الحاجتين دول دلوقتي هم اللي بيطالبوا بفصلهم عن الدين. اه. كانهم بيلغوا بقى خلاص كده لان الدنيا كلها ماشية في سكة ان بلاش
50:02الاتنين دول اللي انت اتكلمت عنهم الاقتصاد الاسلامي ده محارب بشكل عنيف. كونك معك ماهر او بتتكلم في اقتصاد دي جريمة كبرى. ازاي بتتكلم في الكلام ده؟ وانت عايز جايين الحياة مش عارف ايه وكونك بتتكلم كلمة الجهاد تحزف مش عارف من نصوص ايه وتتحط في ايه وحساسة في ايه ده حتى بعض الشيوخ تخاف تقولها يعني دي حاجة كارسة بعض الدعاة
50:22الكلمة نفسها طب هي لها معنى ديني وشرعي يشوفوا الرسول صلى الله عليه وسلم حقيقي هتخش الجنة بايه؟ صحيح. نعم. والجهاد ذروة سنام الاسلام حديث معاذ يعني نرجع ونقول الحقيقة. نرجع لشيخنا كان بيتكلم يعني حتى
50:45استعيد يعني اتفضل. لأ يعني كمل ان شاء الله. يعني هو على كل حال آآ آآ النبي عليه الصلاة والسلام انا يمكن الخط آآ يمكن آآ ارجع له تاني بس
50:55لأ معلش ولكن اتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم انزل عليه هو كذلك في مكة ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون طب في مكة هو مكة الرسول يحكمها؟ هو اسواق مكة. الاسلام يعني ده مستضعف في مكة. ده بيضرب في مكة ويطرد في مكة ويحاصر في
51:25مكة ويبتغى قتله في مكة. لكن تنزل الايات المكية في آآ آآ مكة ويل للمطففين. ولذلك ولذلك الحقيقة يهمني اطرح هذه هذا البعد المهم ان كل دعوات الانبياء تناولت السياسة. مين بقى اللي قال لها سياسة في الدين
51:47ازا كان احنا كلما ده هو ده ابسط واحد قال ده ده غيره ده طلع يعني. حبيت اجاوب على السؤال يعني المخرج هيشيلها ما هو يعني هو المثل بيقول لك كذبة الامام بلقاء مشهودة. نعم. نعم. فيعني عايز
52:17قول انه ما من نبي كما لاحظنا حتى الان على الاقل في اللقاءات القليلة التي تمت الا وتناول القضايا السياسية القائمة في مجتمعه اه يبقى معنى كده ان من يريد ان يقول ما لكم ايها الدعاة بالسياسة ما لكم ايها يا اهل الدين بالسياسات والسياسة منها
52:37فساد اقتصادية ومنها سياسات معمارية ومنها سياسات اجتماعية ومنها سياسات اعلامية وسياسات ثقافية بل وسياسات اخلاقية وسياسات كما رأينا فمن اراد ان ينزع هذا البعد من دعوات الانبياء. انت هتلغي بقى الانبياء يبقى خلاص المصحف ده ما لوش لازمة. لان ما عدش فيه عند الانبياء قضايا
53:01اتكلموا فيها كل واحد يقول لهم العقيدة كذا اطيعوا الله اطيعوني العدد والبناء والقضايا السياسية بهذه سياسة. نعم. وقومي نوح سياسة. تناولنا حتى الان نوح وهود وصالح آآ شعيب ولوط
53:23وقبلهم ادم ما من شخص منهم الا ويتكلم في القضايا السياسية المطروحة. بالضبط. يجمعوا المجتمع. ولو جمعت ايات القرآن عن كل نبي هتلاقي الاية اللي اتكلمت عن العقيدة ان اتقوا الله واطيعوني اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تلاقيها سطر
53:39في الموضوع سطرين انما بقية ما ورد من الايات كله نعم. كاملة. نعم. نعم. فاللي عايز ينحي المصحف كله وينحي القضايا السياسية كلها ويقول ما ليش دعوة بدعوات الانبياء ما يصليش بقى قيام الليل في رمضان لانه مش هيعرف يصلي الا بالايات دي. مش هيعرف يتكلم الا في هزه السياسة. صحيح. مش
53:59ينفع انما في ذات الوقت احذر اخواني في كل مكان الانبياء لم يشتغلوا لم يشتغلوا بالسياسة وانما تكلموا عنه ده فرق كبير انه انا قبل الحكم قبل ان يتبوأ تتبوأ العقيدة الحكم الاسلامي
54:28هو يتكلم في القضية يتكلم في القضية انما ما يقدرش يفتح بنك ليه؟ لانه ده يستنزف جهودي. انا بتكلم في العقيدة. انما انا الاتباع يفتحوا بنك. لا مانع لان الاتباع يبقى لهم هذا الحضور
54:44والاقتصادي والاجتماعي والاعلامي. كشغلهم كشغل لهم شغل زي الدكتور والمهندس نعم الحركة الاسلامية لا لا تعملوا هذا. الحركة الاسلامية تسعى الى قيادة المجتمع بالعقيدة والشريعة وان يكون المجتمع منفعلا لهذا وبعدين تنشئ المؤسسات بعد كده الاقتصادية والاجتماعية وغيره
55:11انما في ظل مجتمعات تحكمها عقائد لا تستسلم للاسلام ما ينفعش تبقى ان انا اعمل آآ مؤسسات اجتماعية ومؤسسات اقتصادية وجمعيات دفن موتى وبنوك وغيره. وتضربها ولذلك اقول ان الفارق بين الكلام عن
55:31قياسات كجزء من عقيدتنا ودعوتنا وطرح الانبياء وبين انشغال او انفاق الجهود وصرفها في في امور قد تدمرها سلطات لا لا يعني لا تلتزم بالاسلام فارق كبير ولعل الوقت وقد انقضى لم يعد هناك انما لا شك اننا نريد
55:51ان نبسط هذا وقد نعود اليه في مع نبينا معلومة صغيرة ان سيدنا شعيب عاد ليعمر مديا وبعد ان بعد خرابها. اه. فدي الحقيقة درس تاني مهم جدا في الواقع. هي دي اهلكت بيوم
56:07رعد وبرق ومطر رجفة صيحة ذلة لان هي وردت في الاعراف وفي الشعراء وفيه تلاقي الرجف فصيحة ظلة فواضح ان حصلت مسألة رعد وشهب وما الى ذلك قضت على البلد. نعم. ونجا شعيب ومن معه. رجعوا يصلحوا. فبدأ يقيم
56:26من العدالة والاتزان. هو ده اللي عايز اقوله للنبي او الداعيان لابد ايضا ان يصلح ويصلح ما افسده المفسدون. شايف ليه ما قلناش حاجة احنا في الشيوعية. اه والحقيقة حابب ان اه يعني اقول ان احنا فعلا محتاجين نحرص
56:45في دعوتنا على هذا الربط الدائم بين الاستسلام لامر الله وكل ما نملك هو لله وان نصيغه وفق شرع الله وان نصر على ان منظومة الاسلام منظومة كاملة ليس فيها تفريق بين جانب تعبدي في المسجد
57:06وبين جانب مالي في الشركات وبين جانب سياسي في البرلمانات مثلا من جانب عسكري في الحروب والغزوات كل هذه مظلومة واحدة لا يجوز كما ان نفصل واحدة منها والا جعلنا القرآن عظيم
57:24قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي استسلموا لكل ما نزل من امر الله تبارك وتعالى. فمن فرق بين هذا وهذا فبعدا لمدينة كما بعد
57:38اين تفهمون؟ جزاك الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تشاهدون في الحلقة القادمة. هو لما جه يقاوم الشرك في العبادات للكواكب عمل فكرة ابداعية كبيرة. هذا ربي هذا ربي. مين ده اللي يخليه الرحمن وابو الانبياء تحرك في كل
57:57كل البلاد ثم الملمح الخطير ايضا جدا في رسالته ان الله اعطاه صحفا يدخل المحنة يلقى في النار النار القيود تكون بردا وسلاما يقول حسبي الله ونعم الوكيل. اسألكم بالله تبارك وتعالى
58:16بعد الحلقة دي ما تقراش كده في التشهد قصة سيدنا ابراهيم او اسم سيدنا ابراهيم وتبقى زي قبل الحلقة. احنا عايزين الانفعال القلبي فخوف عيسى مع انه لم يقل عن نفسه انه اله هو خوف ابراهيم
58:32وهو يرى هل كانت دقيقا؟ هل تجاوز؟ هل هل في وعد بين سيدنا ابراهيم وابيه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حنيفا