حلقة 7 -سيدنا صالح- برنامج مصابيح الهدى - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:24ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان سيدنا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد
0:41اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات مرحبا بكم في هذا البرنامج مصابيح الهدى مع اخوين عزيزين كريمين فاضلين فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل والاخ الكريم الاستاذ سعيد توفيق. مرحبا وحيا الله جمعكم اخواننا حول هذا البرنامج. نشعر جميعا اننا نجتمع حول قصة نبي من الانبياء
1:07في هذه الحلقات الرمضانية عسى الله تبارك وتعالى ان يرزقنا حبهم بمعرفتهم عسى الله تبارك وتعالى ان يرزقنا حسن اتباعهم. عسى الله تبارك وتعالى ان يرزقنا صحبتهم في الفردوس الاعلى من الجنة
1:23باذن الله تبارك وتعالى اه هذه القصة التي نعيش معها اليوم قصة سيدنا صالح مع قومه من قوم ثمود آآ هذه القصة التي دائما نقرأ آآ تذكيرا سريعا لاي واحد بيقرأ الاجزاء الصغيرة على
1:45قضية تزكية النفس كمثال قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها كذب الثمود بطغواها. اذ انبعث اشقاها. واحد طلع شقي ادى لانه كان طالع من نخاع المجتمع ويمثل المجتمع الفاسد. اذ انبعث اشقاها. فقال لهم رسول الله احذروا
2:06ناقة الله وسقياها. فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها ايه هي يعني هذه القصة والمنزومة الكاملة لهذه القصة اه سيدنا صالح مع قومه قوم ثمود. نبدأ مع اخي الكريم الاستاذ سعيد توفيق. اعطنا
2:35مشكورا مأجورا فكرة عن هذا الاطار العام لقصة سيدنا صالح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا ومرحبا بكم مع سيدنا آآ صالح عليه السلام
2:49واهلا ومرحبا باخوي الحبيبين يعني الحقيقة ان هدفنا في البرنامج كله ان احنا نأخز ملخص للقصة ثم نربطها بارض الواقع ثم نسلط الضوء على ذلك النبي العظيم في مصابيح الهدى
3:08قصة سيدنا صالح مع قومه هي قصة الناقة وقصة العصيان وقصة يعني عدم الطاعة وعدم احترام وشكر نعم الله عز وجل ايضا كما حدث مع سيدنا هود وقوم عاد اه نفس القصة بتتكرر وايضا برضه
3:32آآ ان ثمود في مكان اخر. اه في مكان اخر. ثمود ايضا كانوا في حتة اسمها الحجر بين تبوك والحجاز. وحتى ده في احاديث رواها الامام مسلم النبي صلى الله عليه وسلم مر على هذه المنطقة الحجر وقال لهم ان دي آآ بيوت ثمود
3:50ولما دخلوا خدوا يشربوا مية من نفس البئر الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ذلك. اذا آآ القصة كانت في الحجر بين تبوك والاجهزة في قوم اسمهم ثمود زي قوم عاد بالظبط مدائن صالح. مدائن صالح مشهورة جدا الان في السعودية اسمها مدائن صالح. نعم. نعم. كانوا عايشين والحياة جميلة
4:11جدا وسايبين برضه كل حاجة عايشين طرف ونعيم. وبرضو اشركوا زي ما قلنا قبل كده في قصة سيدنا نوح انه من سيدنا ادم الى سيدنا حوالي عشرة قرون او عدة قرون على احد الروايات
4:26آآ لم يكن هناك الا الاسلام والدنيا كانت تمام ما فيش اي عبادة لاي اصنام ثم جاء سيدنا هود آآ جاء سيدنا نوح ثم سيدنا هود ثم سيدنا صالح سيدنا صالح مع قوم ثمود ايضا دعاهم الى الله عز وجل. وقال لهم يعني سيبوا عبادة الاصنام وخليكم مؤمنين بالله عز وجل. فقالوا انك مسحور
4:49اهانوه بقى بالكلام وبالافعال ويعني سقطوا منه وغضبوا منه والايات قالوا الايات كثيرة جدا قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوه قبل هذا. اتنهانا ان نعبد ما تعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعوننا اليه تدعون اليه مريب
5:08وايضا آآ يعني اكثر من قول الله عز وجل في سورة الشعراء مثلا اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون يعني كل الحكاية ان بيقول لهم اتقوا الله وبلاش الافساد وبلاش الفساد. فايضا هؤلاء القوم كعاد بالزبط ويمكن فيه ربط ما بين عاد وسمود في اياته
5:27كثيرة جدا ان هم شبه بعض في المعصية. بس العقاب مختلف. العقاب هنا بريح سرسر عاتية. وهنا كانت الصيحة زلزال او رشفة. المهم يسخر الله عز وجل. الطبيعة ويتحكم سبحانه وتعالى فيها ويأمرها ان تهدم بيوتا او تبتلع اناسا او تهدم قرى او تجعل
5:52يا سافلة كما في قوم لوط كلها اوامر من الله عز وجل بالاهلاك. لقوم طاغون آآ لقوم طاغين آآ يدعوهم نبيهم الى الخير فيابى هي دي القصة باختصار شديد جدا بس في قصة سيدنا صالح كانت الناقة اية بقى
6:11سيدنا هود ما كنش فيه اية. نعم. قالوا ولم تأتنا ببينة يعني انت جاي لنا من غير ما جئت. ما جئتنا ببينة. يعني انت جاي من غير اي معجزة ولا دليل ولا حاجة وبتدعونا
6:21وازاي كده؟ في سيدنا زاهر قال لا بقى الحاجة واضحة تمام الوضوح. عشان كده ربنا سماها ناقة مبصرة واتينا ثمودا ناقة مبصرة. مبصرة. يعني بينة. وجت فاذا هم فريقان يختصمون. نعم. اتقسموا فريقين. قالوا له بص عايز عايزنا نؤمن بك طلع لنا من الصخرة دي ناقة
6:38يعني جنون والله. جنون. صحيح. يعني فعلا يعني الحجارة دي طلعينا منها دلوقتي حال الناقة. عشان نؤمن بك يعبثون بقى. المشكلة الاكبر اللي هم الحجارة بالنسبة لهم كانت جزء من معاليهم الحضارية. نعم يا ابني. اه ينحتون من الجبال قال لك الحجارة اللي احنا بنعمل منها
6:55بيوتا فارهين دي عايزين ننتقل من عالم الجماد نخلي منها حياة عشان تبقى حياة جديدة. نعم. وظنوا ان ده تعجيز لسيدنا اه يعني صالح عليه السلام. صالح. يعني اي حاجة بيقدروا يعملوها من الحجر. اه. ما يقدروش يخلوها منها كائن حي. كائن حي. قالوا له اعمل حاجة احنا ما بنعملهاش. اه
7:14بالضبط يعني. نعم. فطلبوا منه ان يخرج لهم ناقة من قلب الحجارة دي فذهب الى مصلاه وهنا بقى هنبقى نقف يعني وقفة جميلة قوي قوي قوي ان الملجأ والملاز الوحيد للانبياء هو الله
7:28وان دعوة الانبياء كما قلنا في البداية ربانية مرتبطة بالله عز وجل. لا في نبي شغل مخه وقعد يقول اما اشوف الحجر ده يعمل ايه. ابدا على طول. هو وحي من
7:38ماء نزل على هذا النبي يزهب الى ربه سبحانه وتعالى ويطلب منه ما شاء ان يطلب. فزهب فصلى وطلب منه ان يعطيه الاية واضحة بينة فامر الله عز وجل هذه الصخرة ان تخرج منها ناقة عشراء او عشراء كما طلبوا
7:55يعني مواصفات الناقة اللي طلبوها كمان ربنا يجيبها لهم بالزبط. العجيب بقى ايه فامن فريق وكفر فريق. الفريق اللي كفر ده عجيب جدا. انتم طلبتم طلب عجيب وغريب ولا يمكن ان يحدث الا من الله عز وجل. طب لما حدث
8:10قالوا له طلع لنا رقم الصخرة دي طلع لهم رقم الصخرة دي. برضو ما يأمنوش الفريق اللي ايه؟ الاخر وناقة مفتحة يعني. اه مبصرة. اه مبصرة. اه. اه. مبصرة ناقة وعاشت الناقة بينهم. مبصرة يعني عارفة تشرب امتى. اه. وتمتنع
8:25امتى ؟ تعرف النوبات يعني. اه. اه. مش مبصرة يعني. اصلها اية يعني مش جاية مش ناقة عادية. اه. ناقة بنت ناقة نعم امرهم نبيهم سيدنا صالح قال لهم بصوا بقى الناقة دي حافزوا عليها ودي اية ربنا لكم وقام الحقيقة فريق كثير مع
8:45سيدنا رسول الله وفريق تاني كفر. الفريقين يعني موجودين عاشت الناقة بينهم ونبأهم ان هييجي واحد منكم شقي هيعقر هذه الناقة ويذبحه وتبقى تنتهي قصة الناقة على ايديكم فخلوا كده فارتقبهم. اه واصطبر. اه. فارتقبهم واصطبروا. واصطبر. اصبر شوية خالص لما نشوف
9:07فكان ودهم اوصاف هذا الشقي الاوصاف دي بتنطبق اي حد في ريحة الوصف ده يجروا جري اول ما يتولد يدبحوه عشان ما يجيش اللي هيسبب في هلاكهم. الى ان تزوج ابني رئيس آآ يعني جه بقى من علية القوم. اللي ما فيش حد يقدر يوصل له ويموته. فطلع هزا الشقي
9:26وفعلا عكر الناقة وطبعا هم كده يعني خالفوا نبيهم سيدنا صالح مخالفة واضحة وبينة برغم ان الاية جت فارسل عليهم ربنا سبحانه وتعالى بقى ايه؟ الصيحة والرجفة واهلكهم بالطبيعة وبالجبال وبالكل شيء
9:42فاهلك ايضا ثمود. ولزلك يعني ايات برضو في سورة هود والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. والى ثمود اقام اية اخرى في سورة الاعراف
10:02والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم. هذه ناقة الله لكم اية سيبوها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء
10:18فيأخذكم عذاب اليم. فطبعا فعاقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم. وقالوا يا صالح اؤتنا بما تعدنا. ان كنت من المرسلين كما قالوا لسيدنا هود ايضا بنفس الطريقة. ده ملخص يعني صريح للقصة. جزاك الله كل خير يا استاز سعيد آآ حابب يعني آآ
10:38شيخنا يبدأ يعني التميز بقصة اه سيدنا صالح مع قومه هو اولا شهادتنا كتير المرة اللي فاتت لما يعني قلت لنا ان في قضية تميز هي الحقيقة انا ما قريتهاش في اي مكان وما شغلتش يعني ما جتش في دماغي
10:55ان ما كانش فيه معجزة لسيدنا آآ هود يعني اول مرة المعنى ده يلفت نظري وانا كمان الحقيقة نشكره على ذلك صحيح. فجزاك الله كل خير. هي كانت حاجة جميلة جدا. فحابين آآ الصمت الجميل ده يطلع
11:07لا هو ده صمت ربنا يكرمك ده يعني بيقولوا استلهام يعني نأخذ منكم من انواركم يعني ربنا يحفظك يا رب العالمين هو حقيقة الامر فيه هنا معنى في شأن وفي نبأ سيدنا صالح
11:25معنى لافت للنظر من الناحية الحضارية دلوقتي احنا في الجزيرة العربية عاد كانوا في الجنوب وثمود كانوا في الشمال. مم. عاد كانوا تحت عند اليمن سمودا عند تبوك ودول كانوا فوق عند مزبوط
11:45ومع ذلك كان مما ذكره سيدنا صالح لهم ايه قال لهم لازم تخلوا بالكم ان ربنا سبحانه وتعالى بوأكم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد لما تيجي تقرأ الاية دي تتصور كما لو ان ثمود وعاد كانوا في منطقة واحدة اه. فلا دول دول مش في منطقة واحدة. ده في
12:12شمال وفي جنوب وهذا في الحقيقة يعطينا الان قضية انتقال القيادة الحضارية ما بين امة وامة. يعني انجلترا كانت المملكة التي لا تغيب الشمس عن ممالكها. مم. او الامبراطورية العظمى. لما تغرب
12:28تأتي امريكا او يأتي الزمان الروسي او السوفيتي او يأتي الزمان القادم اللي يقولوا عليه الزمان الصيني او الياباني. ايه اللي بيحصل؟ بيحصل مزيد التقدم عند امة. مم. وتأخر في الامة الاخرى. اه. بالزبط. بالزبط. ترهل او استرخاء ما يخليهاش على نفس القوة
12:48فهنا القرآن كأنه بقصة صالح يطرح هذا المبدأ مبدأ التسابق الحضاري اللي بيخلي امة سبقت وعدت واصبحت لها القيادة. لدرجة انه هذا مما اوقن به تماما انه الثورات والانقلابات في المنطقة العربية يعني ثورة مصر ثورة سوريا ثورة كانت عبارة عن تعبير عن ان الفتوة الجديد
13:14دول امريكا اللي طالعة من الحرب العالمية التانية منتصرة. هم. وعايزة ما هو ما ابقاش انا الفتوة العالم والقيادة الحضارية الجديدة والقيادة في العالم وتبقى انجلترا هي اللي محتلة دول الشرق الاوسط مثلا او دول المنطقة العربية. الله ازاي بقى؟ ده انا بقيت انا القوة الجديدة. نعم. قلت له هو بيسلم فتبقى فعلا. ما هو
13:36وده اصله الكلام ده الكلام ده الان اصبح مقروءا من خلال وثائق بعد ما رفعت السرية عنه. الوثائق الانجليزية والامريكية والعلاقات بين هذه الاماكن وبين وبين خلاص بقت مسألة مسلمة ومكتوبة حتى من رجالات هذه الثورة لما نشروا مذكراتهم
13:56مكتوب فيها هذا الكلام. نعم. فهنا قضية خدعونا بس وقالوا لنا ان دي ثورة عشانا احنا يعني. اه هم يعني يعني هو هم لو صدقوا يلفثوا ذلك انظارنا زمان ودلوقتي عادي يعني
14:16فاللي عايز اقول انه لما القرآن يطرح قصة او قضية سيدنا صالح على انها قضية دولة بعيدة في الشمال الت اليها القيادة بعد انتهاء القيادة التي كانت مع دولة في الجنوب
14:36فهنا تأتي التدمير اللي حصل في الجنوب وصل درجة القوة الى الصفر. ايوة. فاية قوة يعني هتطلع لها فوق الواحد من هتبقى هي الكورة. اي حد موجود هيقدر يحكم ويبقى له هو هذه القوة يعني. ايوة نعم ولذلك هو يعني النقطة هنا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض
14:59تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا السهول والجبال. فاذكروا الاء الله ولا تعفوا في الارض مفسدين القضية هنا تطرح ايضا قضية في منتهى الاهمية في مسألة الانتقال الحضاري اللي هي نقدر نسميها التشريح الداخلي للمجتمع التشريحي الديمقراطي
15:25نعم. اصبح في عندي قضية بتطرحها سورة الاعراف اللي هي ان في ناس مستكبرين وناس مستضعفين فبدأ حوار وكأن المستكبرين من من ثمود عايزين يعملوا آآ حالة شعبية عايزين يعملوا
15:44اه حملة شعبية لمحاصرة دعوة صالح. فبدأوا يقولوا لهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ان بما ارسل به مؤمنون فاصبحت القضية انه المستكبرين بيمارسوا من الناحية السياسية الداخلية ايضا سياسة محاولة انه يجمع الافراد
16:08الشعب على رأي القيادة ففوجئوا بان الدعوة قد لمست الضعاف قالوا لهم لا ده احنا مؤمنين بالكلام ده. مين اللي اصلحه في خطورة بقى المستكبرين. الاغنيا. فورا اللي هم لهم قدرة على نحت الجبال وعلى
16:26بناء ولذلك انظر عندما يتكلم الاسلام عن ديار ثمود يحذرنا منها. شايفين الروائع دي؟ يقول لا تدخلوا بيوت الظالمين الا ان تكونوا باكين اذا مررتم بديار الظالمين فاسرعوا. هم. حتى لا يصيبكم ما اصابهم. حتى في في الافاضة من عرفات الى منى في وادي
16:49في الوسط صحيح انا عارف ان سير السيارات بيبقى بطيء انما هذا وادي محسر. محسر اه. وادي محسر هذا الان حاليا النبي عليه الصلاة والسلام لما مر به وهو مفيد من عرفة متجها الى آآ منى قال اسرعوا اه اسرعوا امشوا من هنا بسرعة فكانوا
17:10يمشون كأنهم يفرون. احنا النهاردة حولنا هذه الاماكن الى فرجة وسياحة وفنادق نقعد فيها ونتفرج عليها مع انها اماكن نزول الهلكة. فاللي انا عايز اقوله ان الحضارة التي تكلمها القرآن عنها في شأن صالح اصبحت حضارة فيها دهاء سياسي وفيها تشريح
17:30اجتماعي مستكبرين وغيره وفيها قوة آآ في الجبال وفي وفي السهول وفيها مسألة انهم جاءوا من بعد ومع ذلك ازدادت قلوبهم قسوة. نعم خد آآ يعني في الحقيقة. يعني مشكور ومأجور يعني
17:50قصة سيدنا يا صالح مع قومه. سيدنا صالح نعم سيدنا ابراهيم جيد ان شاء الله ان شاء الله بقول ان آآ احط لهم معيار يعني بدأ بالقضية الاصلية اللي هي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
18:08دي اولوية في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ما يبقاش فيه كفر بواح وتبقى اول قضية نتكلم عليها قضايا فرعية في الاقتصاد وفي الاجتماع وفي الاعلام احنا نروح للب القضايا واصل القضايا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله
18:29الا انا فاعبدون وبعدين بدأ يعني يحط لهم معايير اختيار القيادات مش اي واحد تروح تنتخبه مش اي واحد تختاره يبقى مسؤول عنك مش اي واحد يبقى تسمع كلامه ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
18:53المعيار ده مش لقوم آآ ثمود فقط المعيار ده معيار للامة الاسلامية وللعالم كله لما تلاقي الشخص مسرفا في استعمال السلطة الشخص مسرف في استعمال المال مسرف في اضاعة الوقت
19:11احنا من بعد الثورة يعني سنة اتنين وخمسين ميزانيتنا كانت قد ميزانية اليابان الان ميزانية مجلس مدينة طوكيو اكبر من ميزانية مصر كلها كلها من اولها لاخرها وفي اماكن شتى يحدث نفس الشيء اسد علي
19:34وفي الحروب نعامة فاتخاء تنفر من صفير الصافر فاسراف في استعمال الوقت ما فيش خطط لبناء متدرج يصعد والوقت اهم من المال واهم من كل شيء اعمال المال استعمال السلطة بيقول لك يسرف في استعمال السلطة والصلاحية
19:54انا اقدر امشي زي ما انا عايز واتجاوز السرعة انا اقدر اصرف زي ما انا عايز. انا اقدر ابني في اي حتة انا اقدر الغي. انا اقدر اقيم اقدر اسفر ناس اقدر اسجن ناس
20:05هذا الاسراف وربنا رمى به فرعون لانه كان يسرف في استعمال البطش واستعمال السلطة لا يجوز لاحد ابدا ان هو يطيع امر اي انسان مسرف المسلم ده لما تبقى حتى مع صاحبك
20:24يقول لك تعال نصرف كيت وكيت وكيت. قل لي يا اخي والله يعني لو خفضنا هذا الانفاق النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسرف وان كنت على نهر جار
20:34يعني سيدنا سعد بيتوضى من بئر فغسل وجهه اكثر من تلات مرات الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللي يزيد عن تلت مرات فقد زاد واسرفا وظلم وتعدى باستعمال شوية مية يعني تفتح الحنفية على خيرها وتتوضا
20:51تعمل خير بتتوضا لكن مع الخير لحقه شر هو الاسراف هذا الامر شرعا يسقط مروءة الانسان ويمنع طاعته فاحنا نفسنا نعيد معايير تقييم الناس يؤسفني ان العالم الان بما فيه العالم الامريكي
21:12بس يمكن كلمة مسرفين اوسع كمان هنا من الاسراف اللي هو اللي متبادل انا بتكلم عن الاسراف بمعناه العام. اي نعم. حتى استعمال السلطة. نعم انا انا لما اجي في معاصيه وذنوبه تفلته من القواعد. نعم
21:31الانتخابات الامريكية بيدفع الدعاية الانتخابية تلاتة من عشرة في المية من المجتمع الامريكي وهي وكالات لمؤسسات وشركات وجمعيات لاعادة يعني كسب هذا المال بطرق متعددة وللسيطرة على القرار السياسي في امريكا
21:56تيجي في بلادنا يعني وصلت المسألة في بعض اه يعني اه دول الخليج ان الصوت يندفع عليه مبلغ يعني اكثر من الف دولار ما يعادله انا مش عايز اقول اسم البلد يعني
22:11اكثر من الف دولار والست تروح لها شنطة كده فيها روايح فخمة جدا يعني عشان تروح تنتخب فلان. وبعدين الناس تقبل ويحصل فساد وسلب ونهب يقول لك ليه؟ ما هو انت اصل هذا الفساد لانك
22:26لم تستمع الى قول الله تعالى ولا تطيعوا امر المسرفين. اول ما يؤذن للصلاة وانت قاعد بتتكلم حتى لو بتذاكر وتترك الصلاة في المسجد هذا اسراف اذا تلمح من اسرف على نفسه. يعني نعم. نأخز من اه. يعني اذا تلمح في قصة صالح انها كانت قضية صراع. نعم. بين
22:49ومن معه من المؤمنين صراع شديد حوالين القيادة الاجتماعية والقيادة السياسية للبلد. والقيم هي الحكم فيها القيم يعني الصراع ده صراع قيم ناس عندها السلطة وبتسرف في هذه السلطة. عندها المال وبتسرف استعمال المال
23:09وناس فعلا هم ضعفاء لكن بيقولوا يا جماعة لا يصح هذا الذي تفعلونه؟ يعني اللي انتم بتعملوه ده هيهلككم فيما ها هنا امنين وتتخذ يعني ولما اختلفوا بدأ كل فريق يتوجه الى الشعب في محاولة لاستقطابه. بالضبط. دول اللي استكبروا قالوا ان المستضعفين شايفين صالح بيقول
23:34هذا صالح وصالح بيقول لهم لا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. بالضبط. فاصبح الفريقان اختلفوا فبدأوا يتوجهوا الى تأثير الحقيقة هذه النقطة من الناحية الحضارية معناها كبير لانه معناها ارتباط فعلا
23:54انفاق المعربد في البلد بمسألة ايضا السياسة المعربدة اللي هي حضرتك تفضلت بها ان الاصوات في في في امريكا ولا في غيرها حتى في بلاد العالم لكن طبعا امريكا هي المثل الشنيع آآ مسألة تعبير عن قوة مالية. بالضبط
24:13يعني الشاهد القوي اللي هنا الحقيقة ان ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يقول لنا هذا معيار يجب ان نستصحبه في كل مضمار وفي كل انتخاب وفي كل تعامل مع اية قيادة وهذا حق من الله
24:34ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وان الجماعة المشركين اللي خدوا مواقف اخرى يعني اه اه يجب ان احنا يكون لنا هذا التدافع. يعني ما نسكت على هذا الحق. وانما نظل دائما نحمل سياسة التدافع
24:54دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. اذا مش قضية صلاة في الجامع وروح صيام وخلاص انما حمل امانة الحق وايجاد كيان سياسي اقتصادي اجتماعي اعلامي له قيم. يصلحون في الارض ولا يفسدون
25:17خليني ارجع لسيدنا صالح. نعم يعني آآ نعيش معه في قصة كده لانه يعني الواقع مؤلم اللي حضرتك بتتكلم فيه ولا ولا مية حلقة تغيره او او يعني مش يأس
25:31انما هو واقع مؤلم وطويل وكبير الحقيقة. انما ربطه بقصة سيدنا صالح مهم للغاية. حتى يعيش معنا المشاهد التشابه ما بين هذه القصة. العجيب انه العاصي او المخطئ يطلب من الرسول
25:53اية بوضوح شديد تفصيل اه. مم. هات لي ناقة من الصخرة دي والاعجب ان يستجيب الله سبحانه وتعالى لهذا النبي الصالح سيدنا صالح ويخرج الناقة من الحجر له والاشد عجبا
26:11ان اللي طلب الناقة يرفض ايضا الايمان عايز اقول ايه بقى في الواقعة؟ عايز اقول انه الداعية وهو بيدعو غيره يد غيره بيشتغل في بلاد اوروبا او امريكا او برة او جوة
26:25وبيصلح حواليه يبقى واخد باله جدا. ليس بالضرورة ان انا بعد ما يطلب مني طب علمني الاسلام. طب علمني مش عارف ايه. واعلمه ان يكون او مهتديا صالحا جميلا لأ
26:39ده ده ده اشد من انه يطلب شيء حاجة محددة زي سيدنا عيسى انزل علينا مائدة من السماء نزلت المائدة برضو ما فيش يبقى الايمان والكفر. عشان كده التهديد قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم
26:57فاني اعذبه عذابا لا اعذب احدا من العالمين. يعني يستاهل القضية. اه. كلها انه فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. وان ده يعرض دينه ويعرض دعوته ويعرض اسلامه بطريقة سليمة صحيحة منظمة فيها قوة والنتيجة تماما بعد قصة سيدنا صالح يتأكد لديه
27:17اين نحن في هذا العصر ان النتيجة تماما بيد الله عز وجل. لانه ما فيش اشد من كده. ما فيش اشد انك تطلب اية وتشوفها وتتحقق كما طلبت ثم ترفض ايضا
27:28يبقى هي في يعني اسباب شخصية مم. اسباب شخصية حتى بعد الاية حتى بعد الاية غير سحرة مع سيدنا موسى وفرعون. اول ما شافوا الاية يبقى برضو اسباب شخصية. هم كانوا مؤهلين للايمان. كانت نفسيتهم مستعدة
27:47لتلقي الحق. هم لقوا الحق فعلا عصايا بتلقى فيما صنعوا لأ بقى ده ده وبعدين فرعون يقول هقطعكم. وايدك اليمين مع رجلك الشمال واصلي لكم وهعمل فيكم واسوي افعل بص لا ضير
28:00تنقضي بقى. اقرأ ما انت قائل انما تقضي هذه. انت ايه في الدنيا؟ هنموت مش فارقة معنا خالص الموت. اذا الواقع يا شيخنا بيقول ان قصة سيدنا صالح ايضا تعضد ما قلناه في قصة سيدنا داود وقصة سيدنا نوح في الدعوة الى الله وان لم نستلهم من الانبياء اكبر درس عملي وهو وجوب الدعوة الى
28:20الله. والسير في طريق الله. والدعوة بالحسنى والموعظة الحسنة. وعدم انتظار النتائج الواضحة الكبيرة اللي اه عملنا ودخلنا وحضرتك بتتكلم عن الانتخابات حاجات كتيرة جدا بتتفاجئ بالعكس تماما مش هيدي مش هي عمره ما هيصل الى ان يكون
28:37اشد من العكس مع سيدنا صالح عايزين نلقى حاضر يصلي تطلع الناقة طب مش هنؤمن برضو يعني مين فينا يتحمل ده يقطع رقبتهم؟ يعني انت عارف حضرتك الفكرة اللي انت حضرتك بتقولها ببساطة دي
28:53دي ببساطة انا بتخانق اهو. اه لأ طب بلاش ببساطة يعني يعني هذه الفكرة صنعت ثورة ايمانية في تاريخ النبوات نعم. ونص عليها القرآن نصا كأن القرآن يقول انا قد اكتشفت وطبعا مش اكتشاف هو يعلم سبحان الله ان هناك انا ها انا قد جعلتكم ترون وتكتشفون معي ان
29:23معجزات والايات لم تأتي بنتائج ما جابتش نتيجة ايوة ولزلك القرار ممنوع معجزات وممنوع ايات ازاي؟ قال وما منعنا ان نرسل. ان نرسل بالايات لدرجة واتينا ثمود الناقة مبصرة. حيوان اعجم
29:53يعرف يفرق بين التلات والاربع والخميس والجمعة والسبت والحد وشرب يوم وشرب يوم معلوم وشرب لكم شرب ولا شرب هي كانت بتشرب من بيرنسينا نقول اه في القصة واحنا بنحكيها ان بتشرب يوم
30:07وتسيب لهم البير بعقلها كده. اه. وهم يشربوا في اليوم التاني. اه. نعم. وهي مأخوذة من الصخر. يعني شيء قدمه الرحمن من الصخر فجعله كائنا حيا. ومع ذلك لم يؤمنوا
30:23ده مش لازم يؤمنوا ده قرار يقتلوها. اغتيال الناقة انتقال الخرفان في الانفاق اللي رايحة غزة. اي والله فعلا الله يصلح عليك. خروف رايح لاهل غزة اصابة رايح للناس تاكل. يعتقلوه. هذا لا شيء. اصل المحامين ممكن يقدموا تظلم من امر اعتقاله
30:48بس خروف جدع. انا ما اعرفش بالقانون آآ يعني الخروف ده عشان تلات شهور ولا ست شهور. نظامه ايه الخروف ده عشان يطلع طب كمل يا شيخنا سيدنا صالح هيودينا غزة دلوقتي. فالفكرة ان سيدنا ان ان ان بسبب قصة سيدنا صالح بسببها
31:08القرآن نصا استخدمها في تغيير فقه المعجزات. خلاص انا مش هنزل معجزات بعد كده. الله طب يا رب العالمين سبحانك لا تسأل عما تفعل لو كانت المعجزات لا فائدة فيها
31:25الم تكن تعلم ذلك من قبل واذا كانت المعجزات هناك من ورائها فائدة لماذا توقفها بعد ذلك فجاء القرآن بان العبرة زي ما حضرتك تفضلت كده باستعداد النفس للحق لانها تقبل الصواب. مم. انما انا لو اتيتك بالصواب وجبت لك عليه الاية ممكن تكابر
31:51ما دام ما دمت مش ناوي المعجزة ما اذا القاعدة يعني المعجزة بنفس نصوص الايات بقى لما طلعت الناقة فاذا هم فريقان يغتصبون. فيه ناس امنت هي المعجزة لها اللي انا قلته اهو. اه. يعني هو ده اللي انا قلته تهتدي اطلاقا. اصبح فيه فائدة من وجود المعجزة
32:14بكل سير الانبياء لكن ليست هي السبب المباشر في هداية هؤلاء. لأ لأ لأ ما هو انا احنا القاعدة عشان الناس اللي نعم نعم القاعدة فاحنا وقفنا عند ممكن تطلع برة القاعدة شوية. اه يعني الفكرة هنا ايه
32:34انه ان المعجزة تناسب النفوس المستعدة المنصفة. ايوة. المستعدة عندها تجرد. ايوة. انصاف اتزان. اللي عايزة الحق. لكنها لا تناسب النفوس المريضة المائلة المريضة المصممة اللي مهما كان مش هتقبل
32:59لا يمكن بل ستكابر فيها ولذلك المعجزات لها فائدة. ولكن لمن للمنصف للانسان المستوي اللي بيقول لك طب قل وانا هاسمع وما بناء على ما اسمعه اقيم. انما اللي عنده وجهة نظر اسبق خلاص حسم القضية
33:18انه متأبي وانه يرفض فقال تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون ولما جاءوا للرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له بص احنا مش هنؤمن لك الا بتفصيل كده معين احنا بنفصله. لازم تجيب لنا حاجة وتطلع فوق وانت نازل تجيب معك واحد
33:37معه الكتاب وتورينا يعني قال لهم لأ ده فيلم يعني. اه بالزبط وما تطلع كمان لان مؤمن الرقيق حتى كانت بسيطة جدا قل سبحان ربي هل كنت الا بشر طب مش دي تلفت النزر طب ما هم طلبوا كده من صالح والله اتاهم
33:56وطلبوا كده من عيسى في المائدة والله اتاهم فلماذا لما طلبوا هذا من محمد لم يؤتيهم الله عز وجل؟ عشان القاعدة اللي حضرتك بتقولها. بالظبط كده. هم. فاصبحت القاعدة اني ارسل بالمعجزة
34:10زي بالزبط ان انا اكون مدرس كيمياء اعمل التجربة للطالب النجيب اللي حافز المعادلة فاوري له بيطلع لونه ازرق ازاي من وضع احمر على اصفر يطلع معلول انا مش حافز المعارضة دي لو حطيت انما اللي مش مزاكر ولا عارف معادلة ولا ناوي يزاكر والكتاب مقطعه ومضيعه ادي له معادلة يعمل بها ايه؟ اثبت له ايه
34:30المختبر ليه يعني يعني اعمل له زي الحاوي بالزبط عملية سحر بقى نحط ابيض على الابيض يطلع ازرق يقوم يسقفه. فالفكرة هنا ان الله عز وجل جعل التجارب البشرية مع الانبياء تقول ان المعجزات لم تصلح الا مع النفوس السوية. ولذلك تعالوا اعطيكم هذه الايات السوية
34:54بما في قصة سيدنا صالح والعجيبة جدا انه فعلا انا اقتل ناقة ليه يعني هي الناقة مش كائن بشري علشان يعني ده لو هي صاحبة وبعدين انا مش مقتنع بها ومش مش هؤمن بصالح انا ما لي
35:10عايز ابيد الاية من على الارض ليه؟ ولذلك انظر الى تدرج الطغيان. نمرة واحد انبعث اشقاها قايم كده اشقاها يعني شخص واحد هو اشقى ثمود. شف ثمود الشقية انبعث اشقاها شخص واحد
35:29وراح على الناقة قتلها عقرها يعني وبعد ما عقر الناقة واستقر انه قضى على الناقة خلاص مش كفاية كده كان في المدينة تسع ترات تسع تنفار. تسع رجالة تسع يفسدون في الارض القضية اللي حضرتك طرحتها. نعم. قالوا بس احنا دلوقتي خلصنا على الناقة عايزين صالح. يعني كل مجتمع فيه مجموعة
35:57بتبقى هي وراء الفساد الكبير اللي بيحصل فيه. يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. نعم. هو سيد قطب لما قتل ولا حسن البنا اغتيل في الشارع ولا مش عارف مين اعدم ولا مين راح فين ولا مين ما هو هذا التسلط على كل من له رسالة ودعوة. مسألة صالح بقاله
36:17تقاسموا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ومات ازاي؟ اتقتل ازاي؟ فبالضبط تجد ان المسألة فيها نوع من التسلط على الذين يأمرون الناس ويحطوهم في اماكن ما حدش يعرف هم فين وينكروا ان احنا خدناهم اصلا. نعم. مسألة قديمة يعني. مسألة مستقرة ده ده
36:40تداخلي ما في الا خلق الاولين خلق المفسدين. والقتل كمان والتعمد يعني انا الشيخ ربنا يبارك فيه برضه يعني اداني نقطة كده جميلة اوي بعد ازنه اتفضل يا فندم. انه انه قتل الناقة
36:54خلاص المعجزة التي جاءت لتثبت نبوة سيدنا صالح عليه السلام انتهت والذين امنوا امنوا والذين لم يؤمنوا لم يؤمنوا طب والتسعة طلعت دولت بيعملوا ايه لأ ده ده يقول لك ايه
37:12فلان قاعد في بيته وكافي خيره شره. لأ برضه هاته انا عايز اقول اكثر من هزا يعني عشان اللي تنظر رابطة انت حضرتك ما شاء الله صاحب مذهب في الحكاية دي انك عايز دايما انزال القصة على
37:26واقع انا النهاردة لما اجي اجد انه ناقة صالح العجماء كانت مبصرة عارفة الايام من بعضها والابار من بعضها واجد انه من علامات يوم القيامة ان يخرج الله دابة من الارض. تكلمه
37:43دابة زي ما الناقة دي من صخرة الارض. يوم القيامة من علامات يوم القيامة عشان تعرف ان اول البشرية منبئ عن اخرها يخرج الله من الارض دابة تتكلم مع الناس
37:57اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. فالفكرة هنا انه هذه واحدة. الشيء التاني سبحان الله العظيم انا لقيت واحد جايب جهاز كشف البصمات فاول ما جت الشرطة ومعي جهاز كشف البصمات
38:20رحت ضارب قنبلة في الجهاز افجره. يبقى انا خايف من كشف البصمات ولا لأ؟ حرامي. حرام. حرامي على طول. طيب انتم يا جماعة شايفين الناقة هي الاية بتقتلوها معناها ايه
38:33معنى انكم ترون ان هذه الاية البينة دامغة لكم. ما هم حتى ما قالوش ان بما ارسل به كافرون. لان ده اعتراف ان جاي له رسالة. قال انا قالوا انا بما امنتم به اه يعني يعني ما قالوش احنا كافرين بالرسالة زي خطاب اوباما دقيقين في اللفظ يعني هو اه
38:53يعني لو قالوا احنا بنكفر بما ارسلتم بما ارسل به يبقى يعني ارسل يبقى معناه بقى رسول. صح. يعني اعتراف ضمني بالرسالة. بما امنت. انما يعني كانوا بينفوا الجنس ان حصلت رسالة اصلا. اه. ان
39:09بما امنتم به كافرون. امنتم بالذي امنت به بنو اسرائيل. بس كنت اقول فرعون خايف يقول امنت بالله. الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه قال لهم قلت هلاقيه ظريف قوي يقول الراجل ده مخبول ولا فيه ايه يعني؟ لا اله الا الله قاعد بيغرق فبيقول امنت بالله كلمتين يعني بالذي امنت
39:29بنو اسرائيل. مم. يعني طول قوي وهو يغرق يغرق يموت. ما هو لزلك انا بقول لحضرتك هنا نقطة للحقيقة لازم نضعها فعلا في الحسبان هي ان القرآن عندما عبر عن الذين قتلوا الناقة وفكروا في قتل صالح ما قالش ان الراجل هو اللي قتلها
39:50قال ايه الف عقروها هو كان ممثل لهم. بالضبط. ولم يكن. لانه كان معبرا عن مسلك الكفر المتسلط على الايات. قيادات الكفر في هذا الوقت. اه لانهم لما عقرها لم يتحركوا ولا واحد ضده
40:09يعني كان واخد آآ هو كان اتفاق بينهم. اه. يعني المسألة الحقيقة يعني مسألة الربانية آآ لما يعني لازم نلمسها بشكل واضح في حياة يعني وسيدنا صالح بشكل خاص لما بيقول لقومه
40:26اه استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. نعم. يعني يعني ممكن واحد يبقى قريب منك وما يسألش عنك. يعني اتنادى عليه وسمعك ولا يسأل عنك ممكن واحد يبقى بعيد فبالتالي الرسالة ما توصلش. مم. انما يعني عبر بالامرين انه قريب وله حضور ومؤثر
40:50ان ربي بالاضافة للنفس دي فيها يعني تلذذ بالشعور بالربانية يعني زي ما ذو القرنين قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي ما قالش جاء وعده حسب العطف بالضمير. هم. فاذا جاء وعد ربي جعله دكائة وكان وعد يعني تلات
41:12مرات في اية واحدة مم. هذا التلذذ اللي موجود مستقر في حس النبي. مم. يجب ان يكون مستقرا في حس كل داعية الى الله تبارك وتعالى مم. وبعدين يقول للناس لما هتوب الى الله الله قريب
41:31ومجيب. الانسان يحب يعني اي حد بيجاوبه ويكون قريب له. يعني الشاعر يقول الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. مم اه مهما كان هذا المستوى من الفساد والافساد يفسدون في الارض ولا يصلحون
41:55الدعاء الى الله لازم دايما يفكروا الناس ويرجعوهم لقضية الربوبية مش قضية الالوهية بس قضية الالوهية في سيدنا صالح. ونهى. واضحة جدا في سيدنا صالح تحديدا. نعم. هيقولوا هات لنا نقم الصخرة دي
42:11فذهب الى مصلاه. نعم. وصلى ونادى من ربنا. بالضبط. سيدنا عيسى راح لربنا يا رب نزل مائدة من السماء. نعم. سيدنا محمد في غزوة بدر بعد ما جهز ورتب. اللهم امين. اللهم نعم. اه. اذا الانبياء
42:26فعلا ولعلم حضرتك ما خفت ولا قل ولا ضمر نجم دعوة من الدعوات للدعاة اللي زي حالاتنا يعني اللي هم يا رب العالمين الا بالبعد عن الربانية والتربية الربانية. نعم. اهم عنصر يفتقد فيدمر الحقيقة التربية الربانية. لابد وان تسبق التربية الربانية التربية السياسية
42:53التربية الجهادية التربية النفسية التربية العقلية لازم التربية الربانية الاول يعني لازم اخليك راجل بتاع ربنا. راجل بتصلي الفجر. لزلك عايز تقيس اي دعوة في الدنيا الان تدعو الى الله عز وجل واي فئة واي مجموعة واي ناس اسهم بالفجر مقياس المسلم زي ما قلنا في حلقة سابقة مقياسه
43:15يوم هو صلاة الفجر في المسجد. ميزان اليوم. ميزان اليوم. ميزان الاسبوع الجمعة. ميزان الشهر اللي قال الاخ اتصل بك. اه. التلات ايام. الصيام. صيام في الشهر وميزان العام. العام الصيام شهر رمضان والعمرة. الحج. نعم. اه قضية مهمة جدا ان نرتبط بالله عز وجل الربانية. وبعدين عبدي
43:35يعني في النهاية طعني يطعك كل شيء في الحديس القدسي وتكن ربانيا. نعم. يعني المعنى ده معنى خطير نعم. ورب اشعث اغبر لو اقسم على الله لابره. نعم. يعني هل في بني ادم وسيدنا سعد بن ابي وقاص كان نموزج معنا
43:56لما له دعوة اللهم لا تمته حتى كذا وكذا وكذا والراجل يعيش حتى يحقق ده. نعم. اذا انا مع حضرتك تماما من ضمن الانزال الواقع في قصة سيدنا صالح هي دعوة المشاهدين الان الى العودة الى الربانية في كل قضايا حياتنا. زي ما طلب من ربنا ناقة تخرج من صخرة اطلبي من ربنا الولد. اطلب
44:16من ربنا المال. اطلب من ربنا الجنة. آآ حسن الخلق. آآ حسن الخاتمة. خليك مع ربنا قوي قوي قوي واشتغل. واطلب من ربنا اللي انت عايزه بدل ما تروح زي ما حضرتك قلت لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تغلق. نعم. يعني ما تروحش
44:34لحتة. خوفي الشديد على كثير من اخواننا الدعاة بالذات الذين تفتح لهم ابواب كثيرة وينادون او يدعون الى اماكن كثيرة يعني يعني بلاحظ لما بلف بلاد الله عز وجل الاماكن اللي فيها تضييق
44:48الله سبحانه وتعالى يحبس عبده عن الانطلاق في الارض كي يتفرغ لخلوة معه فتلاقي النوعية بتاعته قوية جدا مم. واي لمسة كده يعني دعوة فردية ولا غيرها بيجيب وبيأثر بشكل قوي جدا. كون انه قضية سيدنا صالح
45:07كانت فعلا قد دخلت في التشريح الاجتماعي لقومه. ده اللي حصل فعلا. نعم. والصراع بين المفسدين والمصلحين الكبيرين والمستضعفين ومحاولة استقطاب ناس لفكرة ومحاولة التسلط من الناس على ناس ثم مؤامرة لقتل مؤامرة لقتل
45:27قتل الناقة ثم مؤامرة لقتل صالح واهله ثم ومن عجيب الامر بالكبر الشديد. انه بعد ده كله قالوا له طب آآ خلاص احنا خلصنا اتنا بما تعدون. نعم. ايه الكبر ده عجيب! لأ ده انا هقول لك حاجة بقى اشد اية معلش بقى. اتفضل. واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى
45:47اه. الاية دي عجيبة. اه. فاستحبوا العمى يعني بص ان شاء الله نعمة بس مش هنسمع كلامي. يا عم سعيد مش احب استحب هيقول السين والحاجات بتاعتك دي. سين وجيم سين وجيم ونون. فاكر انت دنك
46:06بشوف يعني استجلبوا جميع الاشياء التي تجعلهم ينسون الهدى ويعيشون مع الردى يعني آآ يعني بقت على الهدى. نعم. العجيب فعلا ان يعني التذكير الذي اذكره لنفسي واخواني ان احنا كلما زادت فروع الشجرة للاخوة الدعاة
46:33لازم الجذور تتعمق في الارض ناخد نظرية الشجرة كنظرية تربوية فعلا لما تقرأ القرآن على لسان وتشوف كلمات الانبياء كلمات الدعاء تلاقي فعلا آآ يعني حتى مؤمن فرعون في ظل الضغط الشديد ده
46:53وفي الاخر اعلن عن نفسه قال وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. مم. النتيجة فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب. واحنا ذكرنا الحسن البصري لما جيء به بعد
47:08بعد ان قال كلمة حق امام الحجاج وجيء به لكي يقتل دخل واستعد وسائر وغاضب وجاء الراجل القاتل اللي كان عنده وفرشوا الارض وجهزوا الامور وهو داخل في سكينة كبيرة جدا. هم
47:24ويقول اللهم يا ولي نعمتي وملاذي في كربتي اجعل نقمته علي بردا وسلاما كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم مية وتمانين درجة تغيير عند الحجاج يعني سبحان الله القلوب بينها اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء
47:47يدخل فاذا به يتغير بعد ما كان نازل غاضب فيفسح له في المجلس اجلس هنا اتفضل هل تأمر بشيء؟ هل تحتاج الى شيء؟ هل قال حاجتي الى ربي سبحانه وتعالى. انا ما احتاج الى شيء
48:03فيعني الحقيقة ديت مسألة عايزة الواحد ينتبه فعلا يعني الى هذه الصلة الحميمة مع الله كان بيأمر بقتل احد الدعاة قام رئيس وامير وحاجات كده فدخل عليه فكتب يطلق آآ يريدوا ان يكتب يقتل عايز يدي امر يقتل يطلق فيقول ايه ده؟ فايدة تاني يقتل فيكتب
48:34وبيطلق في المرة التالتة قال والله انه ليطلق رغم ان في مم. يعني اراد الله بالربانية دي يعني. يعني في شاب آآ يعني اتاخد وابوه وامه قتلوا في حادسة واصبح هو
48:47يعني المسئول الاول هو اكبر واحد وكان طالب لسه في اولى كلية يعني هو المسئول عن تمن افراد في الاسرة وهو يعني معتقد يقوم يغلطوا في كتابة اسمه انا مش هقول اسمي الاول
49:00بس قالوا تدرس محمد عثمان هو اسمه ابدا لا يمكن يكون تدرس فسقط اسمه تماما من القضية ويعني قعد القضية خلصت كلها يا جماعة انتم قاعدين هنا ليه؟ قال له ده انت اسمك تدرس. اطلع
49:21ولم ينتبهوا وطلع خد مبلغ تعويض الدكان كان اتقفل بتاع والده راح ماليه بضاعة واكل اخواته وعلمهم احسن تعليم. في امور تمضي بيد الملك سبحانه وتعالى. لا وهو كم من شخص صدر عليه حكم اعدام
49:40فعاش بعد من اصدره حكم الاعدام بسنين طويلة. اه والله صحيح. يعني واحد يصدر ضد مسلا حاكم يصدر حكم اعدام ويموت الحاكم ويظل هزا شخص لا كتير. نعم. بامر الله طبعا في الاول. تمام
49:55فقصة سيدنا صالح الحقيقة بتقول لنا الربانية هي طريق النجاح والفلاح. نعم. وبقول لاخوانا اللي انطلقت امامهم الابواب وتوسعت امامهم الدعوات لا تنسوا ان لكم حاجة الى الله في خلوة مع الله. في خلوة وفي جولة
50:13ولا تغني الخلوة عن الجولة ثم اذا صح القلب وصح العزم الايماني تتحول الجولة كأنها خلوة مع الله. انا رايح يعني لقومي ولا رايح البرنامج انا رايح لربي سبحانه وتعالى لاني يعني متجرد تماما في هذه الكلمة لوجه الله تبارك وتعالى. فهنا تتحول الجولة الى خلوة
50:37مع الله تبارك وتعالى. نعم. حياك الله ولذلك يعني الحقيقة المسألة اللي الانسان يضعها في الحسبان ويتعظ بها كثيرا انه اذا كانت هذه القدرة الربانية سبحان الله التي يرتبط بها الداعية هي رأس ماله فان القدرة الربانية هي التي تغيث هذا الداعية. ايضا وانا اعتقد ان
51:03بروت القلب الذي يجعل قلوبك الحجارة. وطبعا ثمود جبروت القلب. نعم نعم. جميل. ثمود تفوقوا في عملية في الحجارة في النحت. مم. في النحت لكن قلوبهم نفسها كانت حجارة حجارة شديدة في الحقيقة. فانا بستغرب انهم هم الذين طلبوا هم الذين طلبوا من
51:29من صالح ان يأتيهم العذاب سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى اراد ان انا اعتقد انه انه ان نرى قلوبهم هل لا تزال على تحجرها؟ ولا لأ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام
51:48تلت تيام قاعدين ينتظروا العذاب. النهاردة يوم ويحدث عندهم مؤكدة. تغير في اه لهم اول يوم هتبقى العلامات كذا تاني يوم العلامات كذا. تالت يوم العلامات كذا. وما فيش فايدة. ولا يتوبون ولا يستغفرون وشهم بيصفر. وبعدين يحمر
52:08وبعدين يسود وصاحيين رابع يوم يقولوا العزاب بقى يا ترى هييجي منين النهاردة بلاها اكثر من هذا. ابو لهب بالظبط تبت يدا ابي لهب وتب يعني انا انا انا دلوقتي واحد اسأل الله ان يقينا جميعا يا رب
52:30دلوقتي واحد متحجر القلب لا قدر الله وخلاص فقلت له اللي تقدروا تعملوه اعملوه فمن رحمة الله قال لهم طب العذاب هيجي لكم في اليوم الرابع وهتتمتعوا قبله تلات ايام. اليوم الاولاني صفته كذا والتاني كذا والتالت كذا. وانا ماشي
52:45والايام بتأتيني بهذه الصفات. مش هرتفع بقى واقول له لا خلاص طب اعمل معروف خلاص. ما فيش فايدة ولذلك انا احب العمى هي كده ده شيء غير طبيعي الحقيقة شيء يقول لك ان الجبروت النفسي والقلب للبشر للكائن
53:03بشري اذا استبد به خلاص وان من الحجارة ده اه ده مش كده ليه كالحجارة او اشد او اشد قسوة. نعم. الحجارة ما تبقاش كده الحجارة لا تكون تطلع جمل وتطلع ناقة. بتطلع الناقة شايفين ولزلك السؤال اللي كنت دايما اسأل
53:27نفس دول هم اهلكه بايه هما طب كل ناس تانيين يعني قوم نوح اهلكوا بالطوفان كل الناس حافظة الكلام ده قوم دول اهلكوا بايه احنا مش عارفين بالصيحة برافو شايف كم تعبير
53:50اخلقوا بالطاغية ايوة. يدرك بالرجفة بالصيحة. ايه اللي حصل ما هو اصل دول بيشتغلوا بينحتوا من الجبال لما تيجي لهم ريحة عاتية الريح ما تحركش آآ جبل يسع عرفات كان فرحان بكلمة يا يا جبل ما يهزك ريح
54:07فالله لم يرسل عليهم اه مش كان بيقول كده بيقول يا جبل طبعا قوم يعني هود كان بيدخل الريح تطلع الشخص من جوة بيته وجوة الكهف بتاعه اه لانه الجبال برة. لانه ما كانتش العبقرية المعمارية عندهم في النحت وفي الجبال. فمش مهم الجبال تتهدم. الريح احنا عايزين
54:32هم سامود اللي كانوا انما في صالح في ثمود كانوا بينحتوا الجبال ويقولوا شوفوا من اشد منا قوة مين يقدر يعمل الكلام ده؟ فاراد الله ان ليكون عذابهم بالزلزال والرجفة والصيحة والصاعقة والطاغية. كل ده
54:52يا الله! فتشققت الجبال والارض يعني الصيحة والصاعقة التي هدمت كيان ثمود لم يعد فيها شيء. سبحان الله! لذلك الانسان يرى ان حتى وسائل الاهلاك القدرية. احنا كنا بنتكلم عن الريح اللي
55:12طلعت من مسل دبلة زي الخاتم في اهلها كده. انما شف وسائل الاهلاك القدرية هنا تناسب ان تهلكهم بما اغتروا به من قوة في اقدار الله عز وجل. واظن ان الوقفة آآ يعني في نهاية هذه الحلقة احب ان اشكر اخوي الكريمين من فضيلة الشيخ
55:32وفضيلة الاستاز سعيد واذكر نفسي واخواني ان هذه القصة تعبر عن نوع جديد من الصراع الذي يحدث دائما بين الحق والباطل. هناك رسالة لقوم اغتروا بالترف بالنعيم. هذه تالا لما جاءت كذبوا وطلبوا معجزة جاءت المعجزة
56:00فكان يعني هذا الاعجاز سببا في هداية المنصفين. وفي سلف بل تآمر الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وكونوا فريق واصبح هذا كما يعني آآ يعني ذكرنا يؤثر هذا على ذاك. اذا هي قضية صراع. لكن الذي يصمد لها بالربانية
56:22ويأخذ الخطوات المتدرجة الله سبحانه وتعالى بيده القوة. وان القوة لله جميعا. بهذه الانواع المتعددة يهلك الله الظالمين. ويمكن الله تبارك وتعالى للمؤمنين. نريد ان نقول ايضا ان هناك معيارا
56:42شرعيا في طاعة اي مسئول ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. نحن اصحاب رسالة وحملة امانة لا يجوز ابدا على الاطلاق ان نتنازل عن حقنا ان يكون لنا مسئولون يلتزمون بشرع الله عز وجل. فان كانوا يلتزمون بهذا الشرع فنحن اطوع الناس لهم
57:07اذا اطاعوا الله اطيعوني ما اطعت الله فيكم. فان عصيته فلا طاعة لي عليكم. هناك معيار رباني بهذا الشكل وهناك قوة تحكم هذا الكون ولا شك ان في نهاية هذه القصة كلها لمسة امل
57:26في النهاية في نجاح لرسالة سيدنا قال عليه السلام وخسران مبين ودمار من كل الجوانب لهؤلاء المفسدين في الارض الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. اسأل الله ان يجعلنا سببا في نجاة قومنا وبلادنا وارضنا من اهلاك لما يفعله السفهاء منا. اسأل الله ان يوفقنا واياكم
57:51المحب ويرضى. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تشاهدون في الحلقة القادمة. ماذا قال لوط في هذا الوقت انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. ولكن القصة كانت
58:12للاعتبار بيقولوا لسيدنا لوط احنا عملنا عليك حظر اقامة جبرية. احنا مسئوليتنا ليس ان نتعفف. لكن المح شيء مهم جدا. نعم هو ضعف سيدنا لوط ضعف ويقول لو ان لي بكم قوة