حلقة 21 -مصعب بن عمير- برنامج مصابيح الهدى - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله يعني شخصية ضخمة بشعر يعني اقارن بين العمر وبين يعني
0:23الثراء احس انها ضخمة شخصية بامة كاملة دايما اتذكر ان ابراهيم كان امة اه شخصية اه مصباح اليوم اه سيدنا مصعب بن عمير عندما يعني يأتي ذكر مصعب ابن عمير رضي الله عنه تجد له حبا فياضا جدا
0:40فهو الذي اعطاه الله تبارك وتعالى مفاتيح القلوب وهذه مسألة ليست باليسيرة فيعني عرف الله تبارك وتعالى فنقل نفسه نقلة نوعية من حياة الثراء واحتضان الام الشديد الى ان يكون هذا الرجل الذي ينزل فيه قول الله تبارك وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
1:09نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. سيدنا مصعب بن عمير فريد فعلا من بين الصحابة اللي يعني امه كانت يعني تشعروا دائما ان هو الفتى المدلل الفتى المنعم الريحة بتاعته كده لما ييجي ماشي في شوارع مكة
1:29الكل يعرف ان ده مصعب ابن عبيد يعني لو لم يعني يرى يعني شكل سيدنا موسى عبدالنبي وهو ماشي مجرد انه يمشي الناس تحس اه يبقى اللي ماشي برة ده مصعب ابن عمير من الرائحة الذكية جدا التي كان يحملها
1:46وبعدين يعني كل هذا يتحول بعد الاسلام امه يعني تقف منه موقف شديدا جدا فيؤثر حبه لله تبارك وتعالى على كل شيء ويبقى يعني هذا الرجل اذا ذكرت الامة الاسلامية اذ تنتقل من جماعة مطاردة في مكة الى
2:06آآ ممكنا لها في المدينة آآ المفتاح الرئيسي في هذا بلا شك هو سيدنا آآ مصعب بن عمير. الحقيقة سيدنا مصعب ابن عمير ايضا يعني نموذج فريد لتربية الابناء بطريقة يعني الان فيها آآ يعني آآ او هو مش نموزج لده. هو نموزج للتمرد على الوضع الغلط ده. اللي هو
2:32في ابناء مدللين قوي اا ولد على ست بنات ولد على خمس بنات ام تحب ابنها جدا فتدلله وروايح افخم انواع العطور وافخم انواع اللبس وافخم انواع السيارات ومن عاش في النعيم
2:51وعاش حياة الطرف يعرف جيدا كيف يحرم فكان لي صديق له والد يعني في الريف راجل طيب ريفي خالص يقول لي ايه؟ زمان قوي وانا لسه يعني في السانوية كده كان لكم مقولة جميلة
3:06اطعم هم. مطعوم. يا سلام مش محروم. مم. فاقول له يعني ايه يقول لي يا ابني بص لما يكون واحد داق طعم النعيم واتعود ياكل اللحمة وياكل فراخ وياكل اسماك وياكل مش عارف ايه
3:23تنزم الحياة ويركب دابة فارهة ويعمل كزا كزا وتضيق به الحال فهو ويبقى محتاج فهو اشد احتياجا من المعدوم اللي هو متعود على كده فدي نزرة راجل ريفي بسيط. ارحموا عزيز قوم زال. زل. نعم. فمن يعرف حياة الترف والنعيم يعرف مقدار
3:45عظمة مصعب ابن عمير. هم لان هو فعلا صعب ان انزل واحد من دابة واقول له ما عندكش سيارة. اي نوع من انواع السيارات دا بالعكس دا صعب انزله من سيارة ان هو مش عارف ايه
3:58الى نوع مش عارف ايه الى نوع مش عارف ايه. فشوف هو تخلى عن ايه عشان ايه فهو فعلا كيف يتحول من الحرير والعطور والزينة والفتى المدلل والفتى الجميل جدا الوسيم جدا اللي بيشار اليه
4:14الى رجل في المدينة يلبس اخشن الثياب. يأكل يوما ويصوم يوما. مم. ما عندوش اكل مش صايم بس كده تطوعك ده هو لا يجد ان يأكل الا يوما ويوم وايه ويمشي على قدم ولا يركب داب ولا حياته يعني هذه هذا النوع من الجهاد نوع خاص جدا
4:40وبعدين اول ما اسلم هو مش تحول لانه اسلم آآ هو لو حرم. هو ليس آآ آآ لمجرد انه آآ هو لم يتحول الى هذا لان الاسلام يفعل هذا وانما هو تحول الى هذا
4:56لان وظيفته التي كلف بها اقتضت هزا ما لسه هيكمل ان هو اول ما دخل في الاسلام جديدا الام صارت وغضبت وقالت يعني لاضربنه ضربا موجعا انها يعني ادبه فحينما جاء عليها اتى اليها كده وشافته
5:18وجدت في وجهه نور طبعا الانسان بيحب ابنه قوي. مم. ولما تلاقيه وضيئ جميل منور فانت قلبك مش هيطاوعك فقالت لن اضربهم يكفي ان احبسهم من نور الاسلام يعني يقال ان نور الاسلام على وجهه
5:37وخلى وجهه مشرق مشهور لقد عاد بوجه غير الذي نعم فلما شافته كده قالت لأ ده يعني الحب مع الجمال مع الراحة النفسية في وجهي فحبسته الى ان استطاع ان يهرب من هذا الحبس ويهاجر الى الحبشة وتبدأ رحلة مصعب ابن عمير
5:59هذا الدين العظيم. فيه ام قاسية للدرجة يعني ده في ام كانت تضرب ابنها من امهات الصحابة سيدنا سعد ابن ابي وقاص كان يقول يعني امه تقول له طب خلاص انا مش هاكل ولا اشرب لغاية ما اموت. بس هو كان آآ غير سيدنا مصعب
6:14وقال لها لو لك مائة نفس لكانت لك فخرجت نفس الوراء نفس ما كنت تاركا ديني. وهي قالت ان انا والله لا امتشط يعني حتى يعني ترجع ولا اذوق ذواقا من الطعام حتى ترجع ولا استظل بظل
6:30فقال لهم اسمعوا امي ان يعني اشتد عليها الحر استظلت وان عضها الجوع اكلت وان انهاشها القمل يعني امتشطت فيعني وراح رايح لها على البلاطة كده قال لها اسمعي يا امي. والله لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفس وراء اخرى
6:47ما كنت تاركا ديني. فيعني كلي ان شئت او او دعي انا يعني انا واضح هو كان اشد شوية من سيدنا مصعب كان رقيق اوي. نعم. وقلقان على امه اوي. ومش عايز يزعلها
7:02خالص. وده نموذج موجود على فكرة. اه طبعا. لكن القضية اللي شبابنا بيقعوا فيها ان استرضاء الاب والام يأتي على حساب الواجب الشرعي. لا طبعا. وده يعني سيدنا علي حللنا المشكلة دي من اولها
7:16لما جه سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقعد عليه الاسلام وسنه تمن سنوات وقال استأمر اباك قال وهل استأمر الله يعني ابويا قبل ان يأتي بي ان يأتي بي هو مين اللي خلقني
7:28ما هو اصلها قاعدة الا يعني الاله الخلق؟ هو الامر اللي خلقه واللي يؤمر. الله! فيعني ما تتفصلش عن بعضها. مم. اللي عمل اي سلعة بيعمل لها الايه الدليل بتاعها. مم. فربنا امر
7:44انا بشوف ان الشباب بيتكعبلوا كتير في الحتة دي ويقول لك ابويا وامي. وبعدين خاصة الام لما تعمل نفسها عيانة في امهات بتمسل تمثيل وابهات بيمسل بس نص تمسيل الامهات
7:57بيعملوا تمسيل يا شيخ حازم في المسائل دي. لما تلاقي ابنها راح الجامع في حلقة قرآنية هتموت طبعا لو هي ما لهاش مزاج انه يتجوز بنت متحجبة متدينة مش هتعمل بقى انها هتموت ده هي هتعمل نفسها ماتت كل يوم خمس مرات وتعمل نفسها سرقة كده وبتاع
8:14قلبية. مم. نعم. ففي شباب بيبقى رهيف ما بيقدرش على الموقف بتاع سيدنا موسى ابن عمير. احنا طبعا لا ندعو الى يعني المواجهات لكن ندعوا الى التأسي. ان فيه ثابت لا نرجو عنه ابدا
8:28ان امر الله يسبق كل امر. لكن وليتلطف وليشعرن بكم احدا. اللافت للنظر ان يعني ان تبلغ الامة هذه القسوة ده كان في ام بتلف ابنها وبتضربه وامرت من يجلده لانه اسلم
8:46يعني معنى كده ان الكفر يحيل القلوب برضه الى درجة من القسوة غير معتادة. الامهات دي رحمة ها؟ السيدة هند بنت عقبة شربت دم سيدنا حمزة يعني لا انا بقول ان الكفر اه الكفر يحيل القلوب الى
9:03اا قلوب شديدة القسوة. صحيح. صحيح. فهي لما اسلمت السيدة هند رضي الله عنها وارضاها طبعا تحول هذا القلب القاسي الى الرحمة والمودة يبقى الاسلام يغير القلب من القسوة والشدة والعنف فعلا
9:17الى الرحمة والعطف سيدنا خالد ابن الوليد. نعم. سيدنا فلان سيدنا فلان. نعم. هتجد ان كله يعني انا باكد بس مم. لكن هو الشاهد في هذه الحادثة مع سيدنا مصعب بن عمير
9:29انه الانسان يكون عنده عنصر الثبات على العقيدة والمبدأ. والمبدأ الذي امن به ويتلطف مع كل من لا يقتنع معه من اهله وعشيرته بهذا المبدأ ويعني الحقيقة تحضرني يعني قصة رجل آآ يعني بعثي كاره جدا للاسلام
9:50ومن شدة كراهيته للاسلام سمى ابن لهب. عشان هو يبقى اسمه ابو لهب. ياه! ويستمتع كده يعني تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته. يعني خد مراته كمان في الايه؟ في قراءة وامرأته. وبعدين بداية حمالة الحطب في
10:10حبل من مسد وانا احب هذه القراءة يعني ابنه اول ما درج في الحياة بدأ يروح الجامع. قال لك الولد يعني آآ انا سميته لهب عشان يبقى انا وهو مع بعض في سكة تانية
10:24فقال له انا ابعته بريطاني يتعلم هناك والولد ايه يعني شف بقى الدنيا وشف الحياة فانساق. الولد راح هناك بدأ يروح يدور على يعني مسجد ما فيش بدأ يشوف اصحابه يصلوا في في في مدرسة في بداية الجامعة. وبعدين راحوا مأجرين اوضة وبعدين جمعوا تبرعات بقى مركز وهو بقى الشيخ بتاع المركز الاسلامي
10:48ووالده طبيب فسمع بالحكاية قال لك انا لازم اروح له. انا مش هسيب الولد ده يفسد في الارض اكتر من كده وراح لبريطانيا واشتغل على ابنه ايام. وابنه تلطف به
11:00وياخد ويدي معه في الحوار وفي النهاية بكى هذا الاب وتاب الى الله عز وجل وعاد الى رشده وصار من من خيرة الناس واول حاجة عملها ذهب يغير اسم ابنه ويغير اسمه ويقول للناس انا يعني ما خلاص ما حدش يقول لي ما قالش ابو لهب ابو نون ان شاء الله
11:22يعني الصورة دي احنا عايزين شبابنا ينجح انه لا يستعدي الاب والام وانما يتلطف دون ان يتنازل عن ثابت واحد من ثوابت عقيدته واخلاقه وشريعته والحقيقة كمان ان الانسان لما يجد شاب من المنعمين
11:42لا يقطع الامل فيه بقى اه لا لا دول فيهم اه زبد اه ممتازة. اه. يعني قد يكون الجوهر رائع. مم. نعم. مم. سيدنا مصعب ايضا رضي الله عنه وارضاه يعني
11:55يلقب باول سفير في الاسلام. احنا خدنا حتة منزلية اسرية اسرة اسرية يعني بينه وبين ام علاقة وطيدة حميمة آآ قلقان عشانها قوي اه منعم مرفه قبل الاسلام لما اسلم
12:14وفر من الحبس من من امه اه اه هاجر الى الحبشة اولا ثم المهم انه كان اول سفير حقيقي للدعوة الاسلامية الى المدينة المنورة الحبشي برضه معلش يعني لو تسلط عليها بصورة شوية لانه اتفضل. يعني الهجرة للحبشة يا جماعة. سيبها لك انا وخليني انا في الفيديو. لا لا لأ لا يهمك
12:36آآ يعني دي كانت عملية يعني شاقة جدا ان يطلع الناس آآ يتركوا يعني مكة ويمشوا على الجمال ولا على الحمير ولا على رجليهم ويروحوا ارض مش عارفين هيحصل فيها ايه. بيكسبوا قارة اسيا وراحوا قارة افريقيا. اه يعني يعني دي نقلة يعني ما هيش عادية. ورحيل لا يدرى ماذا سيحدث له
12:56وخاصة ان قريش متربصة وارسلت عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة عشان يعمل تقليب وعملوا نفس القصص اللي عملوها زي ما ذكرت يعني قصة محمد الفاتح راحوا واخدين رشوة للنجاشي ورشوة للناس اللي حواليهم
13:12يعني لا سايبينهم في مكة ولا سايبينهم في يعني آآ ارض الحبشة يعني هذه الهجرة يعني مثلت ان الناس بالفعل طلقت كل شيء في سبيل عقيدتها. اذا هيتعارض. اذا توائم لا حرج. يعني وده يقول لنا الناس اللي مرتبطة بالارض اقول انا ارتبط بالارض
13:34ما دامت تعينني على طاعة الله عز وجل ولا يمكن ان يكون الارتباط بالارض على حساب الدين انا ارضي التي ولدت عليها دي بالنسبة لي قطعة من لحمي ودمي بلادي. وان جارت علي عزيزة واهلي وان ظنوا علي كراما. لكن اذا يعني اتسعت الفتنة
13:53وزادت الغمة اولم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها؟ اذا الشباب بيدور او المسلم يدور بشكل اساسي حول ثوابت دينه وليس حول يعني فقط ارض واسرة وبيئة هو يعني بيئة اجتماعية يعني عجيب الامر ان
14:15اللي حضرتك بتقوله ده فعلا سبحان الله متكرر حتى في العصر الحديث نعم. يعني اكبر امبراطوريات في العالم في التاريخ فعلا بنيت على الهجرة هي الامريكان دول مهاجرين الامريكان دول
14:32دول هاجروا وكانوا هناك مية ستة وخمسين مليون هندي اه وافريقي محوه. اه. ما تبقاش الا مليون واحد اه. اه. وهي اصلا مهاجرين. هجرة معظمها من انجلترا. اه واوروبا الحملة الصليبية يعني
14:50حتى الملكة او الملوك ملوك انجلترا دول المان اصلا مش مش انجليز يعني يبدو ان الشخص الذي يستطيع الا يرتبط بمسألة التراب يقول لك التراب التراب التراب يا ايوة انما يرتبط بالمعاني آآ يصل
15:10اكثر ممن يخلد الى الارض. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه اكمل بقى اللي هو لأ اتفضل ده جميل ان انت هتديني حتة كده وانا ارجع المدينة نكمل يعني. اه اتفضل ياه. آآ والحقيقة برضه
15:27عايز اقول حاجة انه هذا البرنامج مصابيح الهدى بهذه الصورة وبهذه الفكرة يعني ربما يكون جديد من نوعه فاحنا بنقدم نموذج للتعاون في دلو اخيك صدقة ويعني وعمدنا الى انه ما فيش داعي انه زي كل الناس ما بتحاول تفكر في المؤتمرات وكذا بيقسم الكلمات
15:54النزام وهكزا فمتى تقول المهم مصلحة المشاهد المهم ان احنا نخلص العمل بما نسمع وبما نقول المهم التطبيق المهم ان تصل معلومة بلغوا عني ولو اية احدثه عن بني اسرائيل ولا حرج
16:12فنعود الى سيدنا مصعب ابن عمير. نعم. هو اول سفير في الاسلام مش بس واسلم بطريقة فيها تضحية فيها عطاء فيها قوة فيها ترك للنعيم وما فيش آآ شريط او او سي دي لشيخ يعني آآ رائع يقول عنوان المحاضرة النعيم لا يدرك
16:36بالنعيم وانا يعني تأثرت واستفدت منه اسأل الله عز وجل ان ينفعنا به دائما يعني. هو سعودي الجنسية. آآ النعيم لا يدرك نعيم. هو فيه حديث فعلا كده يا رسول الله؟ نعم هو شيء اه. فهو بيتحدس جوة الشريط كله ايه؟ انك عايز النعيم الاخروي عايز الجنة اوعى تفكر انها تدركها به
16:58النوم الكثير والطعام الوفير والراحة والدابة مش ده مش ده اللي بيوصل لكده. شف حاجتين سيدنا مصعب لما ساب كل ده في سيدنا صهيب مش اه ومش معنا من مصابيح الهدى بس هو مصباح هدى. ايضا لما راجل جاي خارج بتجارته وماله معه خمسة مليون عشرة مليون معه بقى. خارج بفلوسه وتجارته
17:21اقول تعال تعال رايح فين تجد ما جئتنا الا صعلوكا انت جيت ما صعلوك من نروب انت تخرج من عندنا ومعك كل المال ده انت حر تختار حاجة من اتنين تهاجر
17:35ولا تاخد فلوسك وتقعد هنا معنا؟ ما تردد ترك كل شيء ما فيش ما خدش حاجة ابدا. ومشي لوحده كده خالص. فلما وصل المدينة النبي صلى الله عليه وسلم قال له كلمات جميلة جدا جدا جدا. ربح
17:52يعني انت عملت صفقة ربح البيع ابا يحيى ربح البيع ابا يحيى ونزل فكر الله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه يشر هنا يعني يبيع لغة بقى معلش بعد ازنك يعني. كويسة. يشري نفسه ان يبيع نفسه. بيتكلم في الفلوس. في الارقام. انا بتكلم يا راجل. فيديه نفسه ابتغاء
18:13مرضاة الله والله رؤوف بالعباد. هو فعلا سيدنا صهيب عمل كده سيدنا مصعب ايضا عمل كده. دخل المدينة المنورة عالما معلما كثيرا وده اول سفير في الاسلام. مم. راح المفروض بمهمة شاقة جدا. النبي كان عمل بيعة العقبة مع الانصار. رح بقى يا مصعب انت
18:33تعلم الناس دي امور الدين. ويمكن فيها ملمح تربوي قلناه بالتفصيل شوية في مصباح اخر من مصابيح الهدى انما مهم نقول انه بدأ يرتب مجموعات وياخد من المجموعات اللي الرسول كان قال اخرجوا الي اثنا عشر نقيبا
18:55بدأ يجمع النقباء وبدأ يعلمهم بعد ما بدأ ينشر الاول الدعوة الاسلامية ويدعو الى الله واهم حاجة سبحان الله انا يعني مش مستوعب سيدنا مصحف شهيد فالشهيد كده كده منزلته فين
19:08في العالي خالص انما لو في حاجة كمان مش مستوعبة في ميزانه قاعد افكر فيه والله العزيم اقول يعني ليتني اراه يعني واعيش معه كده ان شاء الله في الجنة يا رب. يا رب. لانه حاجة تقيلة اوي انه ييجي في ميزانه سعد بن معاز
19:24اه بكل اللي قلناه عن هذا المصباح ايضا. هم. سعد ابن معاذ اللي اهتز له عرشه اللي اللي تكون بحاله كده في ميزان سيدنا مصعب لذلك لان يهدي الله بك رجلا واحدا. وهو سعد ابن معاذ بس ده المدينة المنورة بكل من فيها بالانصار جميعا. نعم. الانصار كلهم
19:45نعم يقومون به هو في ميزان مصعب ابن عمير. اي عمل يقوم به اي انصاري اه والانصار من هم؟ اللي خدموا الاسلام من خلالهم لغاية النهاردة. يعني اصل ديت حصالة عمالة تتسع
20:04زي نزام المتوالية العددية اتنين ستاشر. قلت له اتكلم في الارقام. اتلخبطت يعني الارقام والشعر وعلى كل حال سبحان الله هو بس نضع انه فعلا من سنة الاسلام انه كمبدأ اياك والتنعم
20:30ده حديث الرسول عليه الصلاة والسلام نصه اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين هو نص الحديث هكذا اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين. لكن ازا كانت البيئة متنعمة والانسان متنعم
20:48ياه نستبعد ان يخرج منها الخير. قد يخرج منها الخير كما يعني في ناس ساعات يرى انه البذول الجهد او تقرير مجتمع ممكن يخرج منه ناس ويرى ان المرفهين لا لا في الحقيقة المنعمين والمرفهين يخرجوا منهم كما يخرج ايضا
21:08الفقراء والضعفاء. لكن بعد ما تسلم نفسك الاسلام لا تستسلم الى الاغتراف من الملذات. هي دي الفكرة اللي توضع في الحسبان. لما نيجي نقيم مصعب بن عمير. ان مصعب ابن عمير
21:22كونه يكون متنعم ولا يستسلم لامه بل ويهاجر هجرة الى الحبشة وهجرة اخرى الى المدينة وهجرة آآ ثالثة في الجهاد حتى يستشهد مسألة انا الحقيقة تبدلت احواله تماما ولم يألو جهدا في انه يدفع الثمن الكامل لدعوته التي امن بها. نعم. انا عايز الدكتور بقى شعر ولغة
21:47انت بتاع الشريعة الاسلامية تحكيه انا يعني بستمتع الحقيقة لما تقص علينا حاجة كده بنصوصها الجميلة الموقف بتاع سيدنا اسيد سيدنا مسعد. اه. ولما رايحين لسيدنا مصعب ابن عمير بدقته يعني. جزاك الله كل خير. آآ الحقيقة الموقف ده موقف آآ يعني عجيب جدا
22:06وهو درس تربوي دعوي من اعمق الدروس اللي نفسنا فعلا كلنا نتمثلها واحنا بنتعامل مع كل لحظة يعني محاولة الدخول الى قلوب الناس آآ سيدنا اسعد بن زرارة وده كان من النقباء المتميزين نزل عليه هو استضاف سيدنا مصعب بن عمير
22:27مصعب ابن عمير عنده فقه النص واسعد ابن زرار عنده فقه الواقع بتاع المدينة من اهل المدينة فهو بيعرفه اوزان الناس. بيعرفه طبائع الناس. بيعرفه يعني كل واحد مدخله ايه
22:42ففوجئ ان اسيد ابن حضير جاي واقف وراشق الحربة بتاعته في الارض وطلبها ووقف عليهم متشتما. طب ده سيد ايه اللي جابه حصل حوار بين سيدنا سعد ابن معاذ كان لسه غير مسلم. وبين اسيد بن حضير قال له في واحد جاي جديد هنا اسمه مصعب بن عمير عمال يدخل بيوت
23:04ويقنعهم بدين جديد وده اللي مستضيفه ابن خالتي وانا كراجل وجيه في قومي ما ينفعش اواجه ابن خالتي وتبقى يعني يعني خلاف كده ما ينفعش خاصة مجتمع في اوس وفي خزرج وفي
23:18يهود بالطريقة او بالعرف القبلي ما ينفعش قال له انا اروح اقوم انا بالمهمة دي. سيدنا اسيد راجل فارع وبارع في الوقت ذاته. فوقف حرب اطول منه وراح غارزها يعني جاهز يضرب
23:35النقطة اللي فعلا سيدنا اسعد ابن زرارة كان تشرب من مصعب من خلال الصحبة فقال هذا سيد في قومه فاصدق الله فيه. الراجل اللي جاي ده سيد في قومه. فاصدق الله فيه
23:53فلما تكلم ما تكلم وقال اخرجوا من ارضنا ما هذا الدين الذي يؤتمون به فيقول له اول حاجة يعني زي ما بيمسل لاقيني ولا تغديني قابله بوجه مبتسم وجه منشرح منبسط
24:07دي المقابلة لابد اخوانا واخواتنا في الدعوة الى الله يجيدوها. اتعلموها. يعني مم. يتدربوا عليها. يشوف وشه في المراية شكله يقطع الخميرة البيت. مم. يعني خلي الناس تفزع لما تشوف الشخص لأ. يعني يتدرب على الابتسامة. حتى لما ييجي يتجوز يعرف يعني يكون فيه حب قلب بينه وبين زوجته
24:28المهم فابتسم سيدنا مصعب ابتسامة عريضة وقال له هلا جلست فسمعت ما نقول فان كان خيرا تابعت انا وان كان غير ذلك كففنا عنك ما تكره اراد الله سبحانه وتعالى يبقى فيه شغل في الارض في عناية ربانية في السماء. العناية الربانية نزلت على قلب سيدنا اسيد ابن حضير
24:51قال وهو بيكلم نفسه ما على العاقل الا ان يفعل ذلك. هو دعاني الى يعني امر الى مكرمة وحطه في زي ما بيقولوا قدام خيارين يعني تسمع وان كنت عايز تتبع او لا تتبع دي اختيارك انت
25:06فجلس فسمع اول ما سمع شهد الشهادتين ما شاء الله انا بعتقد ان قوة جهاز البث البث اللي عند سيدنا مصعب قوة الايمان. القوة الروحية دي عبارة عن ايه؟ جهاز بث وجهاز استقبال. ما كنتش اقول لك انه العلم ولا الكلام
25:27اللي ارفع سيدنا اسيد اللي هو قال له قصده كلها سيدنا اسعد لما قال اه هي وبعدين قوة البث اللي عند سيدنا مصعب قوة الايمان اللي يخلي الكلمات مشحونة. هم. بمشاعر توصل للقلوب. يعني يعني هو بيقول لك اللي طلع من على اللسان يوصل بس للاذان. واللي طلع من القلوب يصل
25:50الوجدان وفي امريكا عاملين في احدس حاجة في الدعاية يقول لك ماوس تو ماوس. يعني من الفم للفم احسن من الاعلانات حتى في الجرايد وفي في انا كنت اقول لهم لأ. ما وث وموث. من الفم للفم. ما وث وموس. قلت لهم لا هارت تو هارت. احنا في الدعوة من القلب للقلب
26:08طلع الكلمة من قلبك تصل الى قلوب الناس. ديت المنهج الايه؟ بتاع سيدنا مصعب بن زرارة مصعب اه مع اسعد ابن زرارة فبمجرد ما اسلم ما حفزت ولا اية لم يحفظ الايات واسمعها
26:23يذهب ليأتي بسيدنا آآ سعد. سعد بن معاذ وزي ما قال اخويا حازم الحقيقة كل واخونا ايضا سعيد كل ما الثواب اللي يجي من الانصار ككل وسعد بن معاذ هؤلاء شركاء في هذا الخير. بس سبحان الله! اه يعني
26:43البيئة التي توجه التي اختارها الله في في بقعة الخريطة الارضية الكرة الارضية كلها اختار الله بقعة فعلا فيها تحرر الفرد قدرته على ان يتخذ قرارا في عقيدته في لحظة يدخل في الاسلام
27:01دي مسألة يعني لو جاء الاسلام في الرومان ولا في الفرس؟ الناس واخدين على عبادة الملك وعبادة الامبراطور وعبادة وان الامبراطور ده يعني شعب ما هم الا آآ مجرد انصار له ولو فكروا ان يخالفوه يحدث لهم ما يحدث. الا يا شيخنا ده اللي كان في مكة
27:20هي المدينة غير مكة يعني مكة احكمت قبضتها على العبيد اللي اسلموا وعذبت ونكلت. انما المدينة كانت بيئة خصبة تفضل نعم. فالحاء يروح بحيلة يعني وهو رايح راجع سيد ابن حضيرة قال لك انا اللي بعتني اسعد
27:40وسعد بن معاذ ودي كانت سبب في اسلامي. انا عايز ارد له يعني هذا واجيبه الى الاسلام برضو الحصافة بتاعة سعد بن معاذ اول ما شافه قال لقد عاد بوجه غير الذي ذهب به. لكن هي ايه الاخبار؟ قال له لا ده فيه مشكلة هناك. طبعا ولسه اسلم جديد ما يعرفش ان الحيل دي
27:58يعني مرات ما تبقاش صح يعني. مش كل الحيل يعني صح قال له ابن اختك يعني آآ آآ اسعد ابن زرارة في ازمة ومشكلة وفي ناس ممكن فانا عايزك تروح عشان يعني تساعده وتقف جنبه
28:12نسي هو ان اسعد ده هو اللي عامل له مشكلة انه جايب واحد بيستضيف واحد وكان باعت له اسيد على طول المروءة. عرب. اه لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا. واحد يستغيث او يغاث له ينزل يضرب معه من غير ما يقول له ايه المشكلة
28:31فبعد ما يخلصوا ضرب معه يقول له هو كان سبب المشكلة ايه؟ هو فيه ايه؟ بس كان عيب يسأل قبل ما يضرب معه ويقف معه. هم. فاستدعى رجولات ودي جاهلية. نعم. اه
28:44كنت لسه اقول له انزر اخاك زالما او مظلوما صحح المفهوم يعني. اه. فيروح سيدنا خرجت تضرب دلوقتي في الشوارع. برضو بيضربه من غير ما نقول لهم حاجة انما هو فعلا يعني العربي كان عنده من العار ان يسأل في عدة مواطن من ضمنها لو جا له
29:04نضيف ولو سأله قبل تلت تيام انت ايه اللي جايبك البلد دي تبقى عار. يعني مش تشرب شاي ولا ما انتش كييف؟ لا لا على الرصيف تتغدى ولا تبات خفيف خفيف. لا ده دي ابجديات بقى اتفضل
29:24حد يقول لي ده بيكلمونا! المهم فيأتي سيدنا سعد بن معاذ ويستمع الى في اول ما وصل وما لقاش فيه مشكلة قال فعلمت ان اسيد ما اتى بي لاسمع فهمت؟ اه استوعب الموضوع لكن ما قالش بقى الله لا نندحك علي هو برضه كان فيه عناية السماء عمالة تنزل. يعني اصل لما مصعب
29:56سب الخير اللي هو فيه ده كله اللي يوصل مسألة الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي ويقول ما رأيت فتى انعم بمكة من مصعب ابن عمير ترك كل ذلك لله رسول الله. لما يخرج من مكة ودي الهجرة التانية
30:10باذن الله ربنا يفتح له العباد. قلوب العباد. فهو قدم انت لهذا الدين اغلى ما عندك تجد يعني روافد ربانية عملتان فسمع الى سعد فسمع الى سيدنا مصعب فاسلم على الفور. واسلم رجع بقى راح جامع العيلة بتاعته كلها يا بني عبدالاشهل يا بني جم يجروا
30:30في ايه؟ ايه اللي جرى قال لهم انا يعني ماذا ترون فيه؟ ماذا تقولون مش عادية ده جاب عيلة ده اجمل عيلة في في البلد. اه قال ما تقولون في؟ قال انت سيدنا وابن سيدنا انت وابن سيدنا انت خيرنا وابن خيرنا انت
30:49بالروح بالدم ها آآ الرجل يعني لما وصلهم لذروة الولاء له راح محول الولاء ده للاسلام. قال لهم انسوا بقى انا مين انسوا انا مين؟ راح واخد الولاء له بدأ يدور حول ايه؟ يعني من اللحزة الاولى
31:05بدأ يدور حول المعنى حول العقيدة حول الدعوة. قال فان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تدخلوا في هذا الدين طبعا احنا لو بندرس ده في فقه الدعوة النهاردة نقول ده مستحيل غير مقبول
31:20لكن مرات الانسان لما يكون مخلص حتى لو حصل نوع من الايه التجاوز شوية في الاسلوب ربنا يستف له الحاجات اللي هي يعني اللي ما تقدرش تحطها في قاعدة تدرسها في اسس
31:34قواعد الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. ما تقدرش تحطها كده انما الاخلاص والتشرد. لا يعني هو المدخل على كل حال سبحان الله يأتي من اي مصدر البدء البداية يعني انا دخلت المسجد
31:50لاني كنت محتاج واحد في موضوع فدخلت لقيته بيسمع درس فدخلت قعدت معه لكن واحد تاني جاء مخصوص عشان يسمع الدرس. وواحد تالت موجود لانه عامل الميكروفون اللي بيصلح الميكروفون. اسباب التواجد في المسجد
32:08وان يجعل الله من خلالها فتحا كبيرا. يعني حمزة ابن عبد المطلب اسلم عصبية في الاول. اه. اتضربه وانا على دينه ردها علي ان استطعت واروح ضارب ابو جهل قال الله انا قلت وانا على ديني. طب هو انا على ديني؟ ما ارجعش خلاص لكن شف انظر فيعني هو
32:31اه اه دخول الناس في الاسلام سبحان الله قد يكون احيانا من باب مسلا تحرير العبيد عبد رأى عدالة الاسلام او قد يكون من خلال انه عبء انسان رأى وجاهة المنطق
32:45او انسان رأى يعني البدء شيء وسبحان الله ما يمن الله به على الانسان بعد ذلك شيء اخر. انا لكن بس اللي بيلفت نظري في مصعب ابن عمير يعني اه نقطة انه الرسول عليه الصلاة والسلام
33:00ائتمنه على مفهوم الدين انه ينشئ به دار الهجرة كلها ده واثق في فهمه تماما. وده اللي قاله الامام الشافعي في كتابه الرسالة عندما انتصر الى السنة النبوية اخبار الاحاد اللي كتير من الناس بيطعنوا فيها الان. الرسول كان بيبعت واحد
33:16يبعت معاذ الى اليمن آآ يبعت آآ سيدنا مصعب الى المدينة يبعت واحد بس. ما كانوش يروحوا له الله! انت واحد خبر احاد روح مع السلامة. واحد. بس يعني مش اي واحد بقى. طبعا
33:29بتحضرني كلمة عجيبة برضه لما تفكر في كلام حضرتك تجد شاهد لها قوي جدا. فاكرين في مصباح الهدى عبدالرحمن بن عوف لما كان صائم وقدامه طعام وفير وجميل وهو غني. مم. فجه ياكل ويفطر صايم. مم. مش بياكل كده يعني زي حالاتنا. مم. ده صايم يعني جعان مكانش طول النهار خالص
33:52في مصر الطعام فقال يعني بكى وافتكر مين؟ افتكر مصعب ابن عمير قال مات مصعب بن عمير وحينما استشهد لم نجد ما نغطي به جثته مم. ما لقناش نغطي جسمه بايه؟ الا بوردة نغطي بها راسه تبان رجليه نغطي بها رجليه تبان راسه
34:15وهو خير مني هو ده اللي انا عايز اقف عندها. مم. مين بيقول على مين عبدالرحمن بن عوف بيقول على مصعب بن عمير اللي هو مصباح اليوم انه خير خير منه. يعني عبدالرحمن بن عوف مبشر بالجنة
34:29اه ما نقيبه ما لهاش حصر وشهد شهادة عملية وقولية اكيدة ان مصعب ابن مي افضل منه. يعني مصعب ابن عمير جيء به من التنعم الشديد الى انه بيكمل الى انه مش لاقي قماش يموت فيه مش قماش يعيش فيه. مش لاقي هدومي يموت بها. مش لاقي كفن. بيكمل كفن ورق شجر
34:54نعم. وهنا قال الرسول اللي حضرتك زكرته ما رأيته فتى بمكة انعم. مم. من مصعب بن عمير ترك كل ذلك لله ورسوله يعني الترك هنا هو يعني ترك يعني اه. نعم. يعني هو برضه زي ما قال اخونا الشيخ حازم احنا مش عايزين يفهم من هذا انه
35:14كل واحد عايش في النعيم وهيتدين لابد ان يترك هذا النعيم. لأ من من رحم هذا التنعم الانسان اولا النعيم ده ما يبقاش في قلبه يبقى في قلبه الله اللي يبقى في قلبه حب رسول الله حب دعوة الله سبحانه وتعالى حب اخوانه. بحيس لما ييجي في موقف مقارنة
35:32ما تاخدش منه غلوة. يعني بسرعة ياخد القرار منحازا الى الله ورسوله والدار الاخرة. مصلحة دينه ودعوته. ما منه وفيه ناس من اصحاب الدعوات المعاصرة كانوا في النعيم الشديد جدا ولما ابتلي بالسجون والمعتقلات والبلاء الشديد اختار لله عز
35:52عز وجل ففتح الله بهم قلوبا في بلاد شتى من العالم. ليه؟ لانه اختار موقف سيدنا مصعب ابن عمير. فيعني الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح لمثل هؤلاء نقول اخشوا
36:02فان النعمة لا تدوم انك تبقى عندك الرجولة والخشونة والقدرة على الاستغناء. قيل ما هو احسن من الذهب؟ قال القدرة على الاستغناء عنه. ان انا يعني وانا في وسط النعيم ده اجرب انام يوم على الارض
36:14اجرب اكل طعام الفقير اجرب اركب في وسط الناس. يعني اسيب انا وانا لسة النعمة عندي. اصلا. اجرب امشي على رجلي. اجرب احس بالام الفقير والمسكين يعني بس مش يوم يعني يعني انا انا برضو انا شايف انه آآ يعني لا مش يوم على طول يعني انا عايز اقول ايه؟ الرسول عليه الصلاة
36:36سلام اه يعني يعني برضو اصل شف حضرتك انما شف والله يا استاز سعيد انا ارى انا عرفت انت كنت ان المسلمين لم يقصروا ابدا ولم يضعفوا ابدا في انه يصنع
36:57فترة استثنائية من حياته يومين تلاتة كده منهجه فيها يبقى خلاف العمر كله. انا بشوف ناس مشهورين انهم شوفوا استغفر الله لهذا بس ده واقع مشهورين انهم من الفاسقين لكن يروح الحج
37:13تحس انه ايه ده رائع في فترة ليه؟ لان هو اسبوع او عشر تيام بيروحوا فهو بيعمل فيهم وبعدين يرجع زي ما كان قبل كده وهكذا. او في رمضان ناس في رمضان تتوضى وتصلي وتروح الجامع وتصلي التراويح ويمكن شايف ان صلاة التراويح في المسجد في رمضان اهم من صلاة الفجر يوم العيد مش يعني
37:36مباشرة له. هم ناس بتصلي التراويح يوم العيد في العالم كله بالذات في اوروبا وفي امريكا يأتي اناس لصلاة العيد كل عام لا ترى الا في صلاة العيد اه هو يقول لك صلاة العيد دي كانها تبنى عن السنة كلها. كل الفرائض ويصلي صلاة النافلة. صلاة نافلة لانها بقت موسم. يعني يسموها ولزلك الاسلام
37:57حذر من مسألة الموسمية فانا شايف انه الرسول عليه الصلاة والسلام كان عنده شيء ينام عليه منع السيدة عائشة تطبقه تطبيقة زيادة قال لها لأ ما تطبقيهوش التطبيقة الزيادة دي
38:13يفضل يفضل خشن وشديد. فانا شايف انه انه الناس لازم ما تخليش الموضوع عبارة عن زي ما ما تكون لعبة يوجا او رياضة مرة لأ هو لازم الحياة تقوم على اساس الاخذ النفسي بالعزمات بالعزائم. فانا عندي ازن درجتين
38:33الانسان المسلم هو يختار ايه اختياره العادي وهو عنده اللي هو اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين. اختيارا. ثم اذا اشتدت الامور اكثر من هزا الرسول عليه الصلاة والسلام لم يلبس الممزق من الثياب ابدا الا اضطرارا. يعني هو مش مش بيقول انا لازم اكل آآ خشن او
38:57اشرب او اشرب سيء او البس الممزق من الثياب وانما لم يجد لم يجد فانما لما كان يجد كان يروح يشتري عباية جديدة من افخر ما يكون ويخرج بها حتى يقول بعض الرواية يقول ما رأيت
39:13النبي عليه الصلاة والسلام اجمل قط من منه يوم كان يلبس العباية الفلانية. مم. فده ده شيء وده شيء. التنعم في حد ذاته لا يعيش الانسان لانه الانسان لو اكل كثيرا وشرب كثيرا ونام كثيرا واصبح المرتبة ده مش المرتبة هي اللي تغوص ده
39:33دلوقتي حتى السجاجيد السجادة الرجل ساعات تغوص فيها تبقى ماشي كأنك ماشي في بساط عامل زي ما يكون سفنج هو حرير هو العقد حرير سجاد يدوي حرير كزا عقدة في في المعرفش ايه في البوصة مسألة شيء غير طبيعي
39:53فلازم اولا نعرف ان هذا التنعم مرفوض لذاته لكن ليس بقصد الانقلاب الى آآ الى انشاذ من الامور الا اضطرارا. مصعب ابن عمير بس هيسألك حد دلوقتي يا شيخ. مم. هيقول لك انا قاعد في قصر
40:11اه ما هي برضه لازم ما نبقاش كلام انا ممكن اه يتقال لي انا اقول له ان الرسول الجأ صحابي مش الجأه لكن الجأه بتربيته ان يهدم القبة لبيته. لان القبة زينة. الاوضة ليست زينة والقبة زينة. وتكلم
40:31عن المحارة والنقاشة فقال له لقى واحد بيدهن البيت قال له الامر اعجل من هذا ودخل واحد صحابي على اي نعم يعني انت حضرتك متصور ان انا اتهيب ان انا اقول لك ان القصور دي مخالفة لمنهج الاسلام
40:52نعم كل زينة زائدة في الدنيا ولو كانت في البدلة والكرافتة ولو كانت في الطعام والشراب العباءة ولو كانت بس ازا تكرمت يعني خلينا انت هتخوفني حالتك في شأن العمة. اه بالله تخوفني. انت انت طب دي العباية العباية تكلف اكتر من الشال. انما الرسول عليه الصلاة والسلام يوم
41:22جاءته زوجة عكرمة وقالت له يا رسول الله عكرمة ده ابن ابي جهل يعني عدو ابن عدو وفتح مكة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يتوعد عكرمة بالقتل فقالت له عكرمة هرب من البلد ومن اليابسة الى البحر ومن اسيا كلها وماشي
41:42قال لها خلاص انا امنت ويجي قالت له مش هيصدق. فك لها شال العمة هيئة النبي بعد واحد وعشرين سنة قومه بيضطهدوه بيرجع منتصر يحب ان هيئته تبقى هيئة مهيبة
41:57فك العمة وقال لها خدي قولي له دي دليل اهو ان محمد بيسلم عليك او ما قالهاش بيسلم عليك لكن بيقول لك اهو ده دليل فايوة عباية ايه وعمة ايه وكرافتة وبدلة وقصر وعربية وغيره ده هذه الامور حولت الناس الى اسرى لكي يتحرر الانسان
42:16لابد ان يكون حرا وانا في تقديري اني مصعب لم يعني موطن الروعة في مصعب انه تحرر من قيود كثيرة مظنت انها تكون اسرة نختلف مع حضرتك احنا هنا القاهرة انا عايز يا دكتور بس الحتة ديت
42:36قادر اعديه الحقيقة معك. آآ عندنا في الاسلام او في حتى في مصابيح الهدى او في التاريخ الاسلامي آآ نمازج مختلفة. في نموذج سيدنا عبدالرحمن بن عوف في نموذج سيدنا عثمان بن عفان كيف جمع بين الدنيا والاخرة؟ استطاع ان يوظف ما له
42:56في خدمة الاسلام فجهز جيش العسرة واشترى بئر رومية وانقز المسلمين من العطش الشديد مال مع سيدنا عثمان ومع سيدنا عبدالرحمن ابن عوف استطاع الاثنين ان يعيش به بدين وآآ باسلام وبدعوة
43:16دلوقتي عاملين اه في مذهب ابي ذر الغفاري انا عايز اكمل بقى الحتة التانية انا مذهب عثمان بن عفان وبقول لحضرتك هؤلاء الناس. اه. دخلوا البيوت فانكروا وجود ستاير على الشبابيك. حطوا ستاير زي ما انتم انا بيتي فيه ستاير. انا بيتي فيه مرتبة
43:36فانا بيتي فيه سجادة لكن لابد ان نحرر المنهج كما القضية دخل يلاقي ستارة قال لا ايه الستارة دي دخل لقى قبة للبيت معمولة. ما هو ده فرق ما بين سيدنا عثمان وسيدنا ابو الدرداء ساب الدنيا والتجارة للعبادة. ترك الدنيا
43:54خطأ ليس في منهج الاسلام انك تترك الدنيا. الدنيا دي هي مطية الاخرة. هي المعمل اللي بتشتغل فيه عشان تخش الجنة. تسيب الدنيا ازاي؟ كويس. ده بالعكس كفى بالمرء اثما ان ان يضيع من او من يقوتهم. فما فيش شك ان الدنيا هي طب انا دلوقتي هترك الدنيا هقول يا اخي امرين
44:14كان ايه وروس ايه؟ خليهم ياخدوا الدنيا كلها. خلينا ركعتين عندي اهم. هذا تدين بيدخل النار انا لا اقصد ان تكون ان يكون الانسان بعيدا عن الدنيا. انما اقصد الا يشتغل بزينة دنياه حتى لانه
44:31عايز كده يزين. طب اللي بيسمع حضرتك وعنده عربية وعنده فيلا وعنده بتاع يعمل ايه دلوقتي حالا. عايز عايز يعمل حاجة كويسة. يفضل على ما هو عليه ولكن لا يزيد بعد ذلك في تزيين
44:48في في تجميل حياته. يا سيدي النبي عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام بعد ان يعز المسلمون قال اذا رضيتم بالزرع واخذتم باذناب البقر يعني عجبتكم الثروة الزراعية والثروة الحيوانية واصبح تسمين العجول واستصلاح الاراضي
45:12هي آآ هو اقتصاد الامة الاسلامية خلاص وطلبتم الجهاد في سبيل الله ضرب الله عليكم صوت ذل. يبقى قرابيج عار والذل على دماغ المسلمين لا ينزعه عنكم حتى تعودوا. وربط الرضا بهذا الرضا لانه بل قول الله تعالى
45:33يا ناس انتم ما بتتحركوش ليه في سبيل الله؟ ارضيتم بالحياة الدنيا؟ فالانسان كلما زين دنياه والله تعالى يقول انما آآ انما آآ اه اه الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة زينة زينة يعني الزينة من العناصر المحظورة من الحذر في
45:53الحياة الدنيا. الانسان لا يشتغل بالزينة. نعم خليني اقول معلش بعد ازنك. اختلف معي ولا معي الاول؟ انا مش واضح الاستبداد ولا ايه مش معقول يعني يعني الله سبحانه وتعالى عندما كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
46:15قل هي الذين امنوا خالصة يوم القيامة في مستوى من التحسينيات كما ذكر الامام الشاطبي الشاطبي. في ضروريات وحاجيات وتحسينيات ولا حرج ان يستمتع الان الانسان بهذه التحسينيات بشروط هذكرها
46:33ولا يصل الى حد الترف. دي درجة الحلال. نعم الانسان اذا تعلق قلبه حتى بالضروريات على حساب يعني تعلقه بربه بحيث بقت مؤثر في اتخاذ القرارات الوقتية واللحظية انا الان عندي تجارة ونداء الصلاة بينادي لك. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. عندي زهرات واشجار
47:01والثمار قد غزوة تبوك. خرج الناس وراحوا في سبيل الله عز وجل اما ان يكونوا اصحاب الثراء اصحاب قصور الصحابة انطلقوا في الامصار واتخذوا قصورا وعاشوا حياة رغدة جدا في هذه الحال لكن
47:16كانوا عند الاستنفار رجالا لا يقصرون في الحركة لدين الله عز وجل. صحيح ورد دلوقتي ولا انتم يومئذ خير منكم اليوم لان يعني التنعم ده يعني عمل شيء من الاسترخاء
47:32غاية الاهمية وهي قضية ان نستمتع بهذه التحسينيات في الوقت ان في مجاعات في العالم كثيرة جدا نستمتع بهذه الكماليات الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من بات شبعان وجاروه الى جنبه طاو او جائع هو يعلم به الحديث في البخاري
47:53ان نستمتع بطيبات هذه الحياة. وهناك كل يعني يوم يموت خمسة وتلاتين الف طفل يوميا بسبب الجوع والفقر وعدم وجود الدواء وعندنا يعني في هذا كثيرة جدا هذا الذي لا يجوز. وانا عندي الحقيقة دراسة في هذا الموضوع لكن لانه ليس موضوع حلقتنا. الاصل الا يستمتع الاغنياء
48:17بالتحسينيات حتى يصل كل انسان مسلم او غير مسلم في العالم نعلمه ها؟ حتى يصل الى درجة الكفاف لأ في ناس تحت الكفاف فيه مليار يعني الف مليون ومئة الف
48:35يعيشون تحت الكفاف في العالم. دول مسؤوليتنا احنا امام الله سبحانه وتعالى. يعني نحن لا ندعو ابدا الى ان الناس تعيش حياة ضيقة طول ما الدار واسعة دي من علامات السعادة ومن السنة. الدابة السريعة من السنة. الدار المريحة من السنة. لكن حينما يتحول الامر
48:54الى الى الفرحة والزينة والتباهي هي دي نقطة الانقلاب اللي لابد ان يحذرها الانسان. آآ يعني انا بقول الكلام ده ليه انا بتمنى معلش في نهاية الحلقة الحلقة ايه؟ اه احنا ما قلناش حاجة عن سيدنا مصعب موضوع
49:14ومش باين الشهادة طب ما انا عايز اقول بس انت هو بيقول فين الاستبداد مش باين ولا ايه؟ اه عايزين يعني نخرج كده بموقف استشهاده بالخلاصة الحقيقة زلمنا مصعب بن عمير جامد ولربما اكون قد تعاونت انا او تسببت في هذا لكن
49:34يعني هو الحقيقة كل ما ينسب الى مصعب ابن عمير كل ما ينسب الى مصعب ابن عمير عندي اقل رتبة من المعلم الاعظم. وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى انه اهل لفهم الاسلام وانه ذو اهلية
49:55هذا ويؤتمن على العقيدة والرسالة. وارسله ليوطأ المكان الذي هو سماه القرآن الدار تبوأوا الدار الدار دار الاول دار للاسلام لو كان مصعب ابن عمير عنده انحراف في الفهم مش انحراف عدم دقة في الفهم ولو بنسبة واحد في المليون. وتأسست على
50:22اي دولة وتشرب عليه قوم كانت المسألة اختلفت. فالرسول عليه الصلاة والسلام امنه على ذلك وذهب بهذه الصورة. ومع ذلك بعد ان ذهب مصعب وحول الكفر اللي موجود في يثرب الى الايمان ويثرب بقت المدينة المنورة لم يحتفظ به الاسلام
50:42قال ده ده رمز بقى ونقعد نكرمه ده نزله في المعركة بعد تلات سنين استشهد. قتل يعني مصعب ابن عمير الذي حول يثرب الى الايمان الاسلام بينزله في الساحة ويخليه يحارب حتى يستشهد. مصعب ابن عمير هذا من بني عبد الدار وبني بني عبد الدار كان لهم قصة طبعا الوقت ضاق
51:04كان لهم قصة جعلتهم ينكشفون في معركة سابقة فجاء الرسول عليه الصلاة والسلام في احد كنوع من من استخراج الطاقة الكامنة وجعل اللواء في بني عبد الدار. فاستشهدوا جميعا في احد. واحد
51:20ورا واحد ورا واحد ورا واحد ومصعب بن عمير ولم يقل ان مصعب ابن عمير صاحب منزلة سعد ابن معاذ يدين لمصحف بن عمير واسعد زوارة يدين لمصعب ابن عمان
51:34خلوا مصعب ابن عمير لا يذهب. ولما قتل مصعب مش لم يجد ثيابا يعيش فيها لم يجد ثيابا يموت فيها مدءة كفن رجليه بيكملوا الكفن ورق شجر. مش بيكفن عشانهم زي الفقير فقط. لأ ده بيكفن بيكمل كفنه طب هو
51:53ما لوش كفن ما فيش واحد في المسلمين ولا من الاغنياء عنده قماش يكفن فيه ميت الام ما فيش عندها. فمصعب ابن عمير في الحقيقة يعني بهذه ترى نعم يعني مسألة يعني فوق وهو كان المعطر المنعم المرجى للشعر اللي بيحط كريمات ويمشي والفتيات
52:13يترقبنه في النوافذ والشبابيك وبيقولوا البنات كانوا بيتعلموا منه الماشية مالها وكذا وكذا فيعني انا عايز اقول انه من حدث له هذا لابد ان يعلم انه يجب ان يضع نفسه على طريق الله علما وفقها وجهادا ووصولا وبلوغا وهي دي الامال
52:33الكبار الله يفتح عليك. الحقيقة فيه آآ يعني موقف بين اول آآ سفير في الاسلام الى يثرب وبرضه السفير الى الحبشة جعفر ابن ابي طالب. الاتنين طريقة الموت كانت تقريبا واحدة
52:48اللي يحمل الراية ويمضي بها سيدنا مصعب بيحملها في وجه كفار مكة اللي هم كانوا اهله ولما ياتي ابن قمئة فيضربه في يده اليمنى التي يحمل بها الراية بقوة يعني اليد يا اخوانا انا عايز اخواني المشاهدين والمشاهدات يعني يعيش الموقف شوية بقلب وبعقل وبدانه. الايد اتقطعت تماما
53:12فلا يدع الراية تسقط. احنا يا اخوانا اصحاء وسايبين فلسطين بتسقط سايبين امة بكاملها بترقد وتركض وراء اعدائها لا يده تقطع فيمسكها بيده اليسرى يجي على ذراعي ايضا فيضربها فيمسكها بعضضيه
53:31ويحملها ويجري بها انا فعلا نفسي نعيش هذا الموقف وبعدين فيضربه في صدره فيجد ان الراية ستسقط يظل يجري بها لا تسقط يعني هو يعني خلاص بيموت. لكن مشغول براية الاسلام
53:49ولولا ان مصعب فعل هذا ما وصلت رسالة الاسلام الينا في مصر. وفي المغرب العربي وراحلة الاندلس وراحت يعني هذا الموقف نفس الموقف يعني كان سيدنا مصعب آآ جعفر بن ابي طالب جعفر الطيار اللي هيبقى له جناحين حصل في غزوة مؤتة
54:06اذا يعني البراعة في قوة الاحتمال من اجل حمل امانة الاسلام ده درس تربوي في غاية الاهمية ان شبابنا اللي قاعدين فعلا منعمين وشبابنا اللي قاعدين في الراحة والبغددة وبعدين يقول الاسلام حاصل فيه
54:26وايه دي؟ نعم. معلش لحزة اه اه بالزبط. شف حضرتك ربنا يكرمك يا شيخ والله يبارك فيك وينور بصيرتك شف احنا كنا كم مرة حتى الان بنقول ان كل صحابي او واحد من ائمة الهدى اختار شيئا لنفسه
54:46مصابيح الود. لمصابيح الهدى حصل انت راجل مصاب مع اعلاميا يعني كلها من هؤلاء اختار لنفسه اختبره الله فيه ليثبت صدقه. مصعب ابن عمير وجعفر ابن ابي طالب الاتنين مصعب ابن عمير من هو؟ السفير الذي وجه الى المدينة
55:06جعفر بن ابي طالب السفير الذي وجه الى الحبشة. الحبش هذا في الهجرة الحبشة وهذا في هجرة المدينة. كل منهم قبض على رسالته فاراد الله عز وجل ان سبحان الله انه ده يترجم جسديا. نعم. انه اللي عملوه فعلا انهم
55:26وامسكوا جعفر ابن ابي طالب بيقول احنا في اثناء مش هو واحد من الوفد بيقول اثناء الحوار بين عمرو بن العاص وبين النجاشي كانت قلوبنا بتطلع وتنزل واحدة من السيدات المهاجرات بتقول كانت قلوبنا بتطب. ام سلمة. ليه؟ لانه ما هو في النهاية حاجة من الاتنين يا اما سيف
55:46اعدم كل المهاجرين من المسلمين دول لانهم ضد مريم وعيسى والنجاشي اقتنع بكلام عمرو بن العاص. ياه. وهيخلص عليهم يا اما يقول لهم انطلقوا في ارضي في امان كانوا قاعدين ومع ذلك جعفر بن ابي طالب يقول كلاما مثال او نموذج للقبض على رسالته والتصميم عليها
56:10فكأن الله اراد ان يري البشرية من ناحية تمثيلية وتجسيدية الانسان ده وانا مش عايزك تبص لدراعي او دراع حضرتك او دراع حضرتك او انزر لدراع بتوع آآ دورة بكين الالعاب الاوليمبية اللي بيشيلوا الاثقال الناس دول كان السيف السيف ده ما كانش عصاية
56:30خشب. السيف ده كان تقيل. السيف ده عشان تعرف تشيله واتحرك به المعصم كده. انا آآ في في بعض المتاحف لا تستطيع دلوه تقل مش النهارده صعب ذراعه الضخمة دي ولما تبقى ماسكة الراية بالشكل ده وكم من فارس ضرب الراية نفسها يحاول يوقعها من ايده لكن
56:50وفي الاخر ما امكنش حتى فصل يده عن جسده. مصعب وكل من حمل الرواية امتحن في في امساكه برسالته حتى وصل الى هذا الامر. درس هايل انا بس بختم لسيدنا مصعب بن عمير وصل الى قلوب كل من بالمدينة بالحب. لزلك فيه كتاب جميل قوي قرأته الدعوة الى الله حب
57:14نعم فعلا الدعوة الى الله حب تدعو الى الله تدعو الناس الى الصلاة بالحب تدعو الناس الى الجهاد بالحب تدعو الناس الى العمل بالحب تدعو الى الناس الى الصيام بالحب الى ان يترك
57:27المعاصي الحب لابد ان ندعوا ونحن نحب ونحبهم في الله ونحن نشهد الله اننا نحب جميع المشاهدين نريد ان نكون صورة حب مش حنفية حب جزاك الله خيرا. تشاهدون في الحلقة القادمة. اسماء ذات النطاقين. جندي من جنود الهجرة. اسماء تخدم مع ان اسماء ابوها
57:50الغني واذا البذرة ام ام غلبت الشرع على الطابع عايزة تشوف ابنها في الجنة. تزوجت الزبير ابن العوام؟ ليكون هذا موقعها الذي رشحها له النبي عليه الصلاة والسلام