حلقة 19 -الإمام أبو حنيفة- برنامج مصابيح الهدى - الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله هو الفقهاء الاربعة دولت شيء غريب قوي. سبحان الله! يعني يعني للاسف انا بحس ان في ناس بتتجنى عليهم. انما مش ممكن رغم انهم يتجمعوا ويعملوا
0:23آآ غصب عن اي حد زهر ابو حنيفة يعني. سبحان الله! فملأ الدنيا يعني الفقه وبعقله. الحقيقة انا الامام ابو خليفة يشدني اليه ابو حنيفة النعمان العالم البارع اذا قاس لم يلحق. يعني في القياس استاذ
0:43لم تنبت يعني ارحام الامهات من يقيس مثل قياس ابي حنيفة لكن عادة الانسان بيبقى عنده عقل آآ فز تلاقي قلبه كده ايه جامد. انما قلب حي بذكر الله وبالقرآن
1:01وبالقيام يعني رقائق ايمانية عالية جدا وبعدين مع هذا خلق من ارقى واسمى ما يمكن. وكل ده راجل تاجر. يعني والتجار دولت يعني الحقيقة اروع ما فيهم ان هم بيعيشوا مع الناس ما بيروحوش يعيشوا وداخل قوالب
1:23اه اه ورقية وعايشين يعني في احلام يعني يمخمخوا ويطلقوا دي ملاحظة متكررة التجار كتير في في الموضوع في الشخصيات اللي تناولناها نعم يعني حتى سبحان الله التلاميذ ابو حنيفة اللي هم بقوا رؤساء مذاهب كانوا تجار ده منهم الامام الخصاف الحنفي كان بيخسف النعاله ويبيع جزم
1:45وصار اكبر امام في عصره وله كتاب اسمه النفقات. يعني عندنا ما كانتش ما هو عشان كده انا جيت معكم. اه الله يرضى عليك انت حضرتك يعني ازاي تقوم يعني انا بتعجب حقيقة
2:05ان اوضاعنا الان اللي شغال في التجارة لما تقول له تعال بس ندرس شوية شريعة ولا علوم اسلامية؟ يقول لك ايه يا عم ده بيزنس انا راجل خريج كلية تجارة انا راجل
2:15بتاع يعني فلوس يعني آآ يعني خليني كده مع وبعدين لو بقى لي قرشين اتصدق بهم بس يا رب يجمعوا ازاي بين الاهتمامات. الاهتمام بالمال ده بيطير الامام الشافعي كان يقول لو كلفت بصلة ما فهمت مسألة. اشمعنى بقى التجار دول بيعرفوا يفهموها؟ لأ دول كانوا عندهم آآ قضية التجارة
2:38اه مهارة اه يعني ذاتية بتفيده خبرة بالناس وبالواقع وبعدين اوقاته اخر اليوم آآ شغال مع الفقه والدراسة والرواية. وبعدين الامام ابو حنيفة لما كثرت حلقاته بدأ يعمل يشغل ناس يعني يدي لهم تفويض
2:58ويتابع بقى الامور بنفسه. اللي هو يعني علبة تفويض يعني. مم. انما عاش طول عمره وهو امام ومحافز على التجارة بتاعته ومن التجارة كان من اعظم الائمة كفالة للطلاب بتوعه. كان يحسب الارباح يشوف كل واحد من الطلاب النوابغ
3:19يروح يشوف كل احتياجاته من كتب ومن اقلام ومن ملابس ومن قوت ويعطيهم. ولذلك اه اكبر يعني اه اه احسان الى يعني العلم الذي حمله ان هو التقط ابو يوسف. ابو يوسف ده ولد صغير بيجي يختلف الى حلقته. دي عبارة فقهية يعني لغوية
3:41اختلف الى حلقته يعني آآ فمرة ييجي ومرة ما يجيش. ييجي الله! مقطع يعني. يعني على سطر ويسيب سطر فسأل الله ايه الحكاية مالك يا ابني؟ قال له والله ابويا بيضربني لما انا اجي الحلقة بتاعتك كان نفسي اتعلم. جوابك
4:01اصله بيروح يشتغل ابويا فقير واروح آآ اشتغل عشان اجيب قرشين فهو مشغلني في حتة فانا بسيب الشغل واجي احضرنا. قال اذا اعطيتك ما تيجي تواظب على الحلقة يا سلام تلزم حلقتي؟ قال له ايوة. يا سلام. فاعطاه فكان ابوه يضربه اذا تأخر عن حلقة ابي حنيفة
4:22ما يتسابش تأسيس آآ مبدأ المنح الدراسية. ايوة. اه انا بعتقد اول امام حط مسألة المنح الدراسية دي. مم. واهميتها هو الامام ابو حنيفة النعمان. مم. الامام الاعظم زي ما يقال عنه
4:42ابو حنيفة النعمان ان هو اولا يلتقط النوابغ. مم. وما يقولش بقى يحضر ما يحضرش مش مهم. ما هو فيه واحد يعني عالم قاعد على كل والعالم اللي قدامي ديت عبارة عن قوالب طوب
4:57او استاز يقول لك انا بدخل بفترض ان انا قدامي اواني بطوب وبشتغل. مم. انما العالم الداعية ده حاجة تانية. مم. بمناسبة ابو يوسف يعني هحكيلك حاجة زريفة. اتفضل. عشان يعني قبل ما ننساه يعني. اه. شوف كمان هو وهو بيعلمه وبيديله فلوس وكزا اا
5:14بعد ما خد فترة معه فغاب فمرض. رغم الفلوس. اه. ابو يوسف مرض. اسمه يعقوب ابو يوسف. فقال يعني اين مرض فقال يعني لو مات هذا لا يعني لن نعوض بتلميز في زكاء وفطنة ابي يوسف. مش هنلاقي زيه
5:34ابدا. الولد ده نابغها. هو طبعا ابو يوسف ده التلميز الاول هو ابو محمد آآ يعني آآ محمد ابو اه محمد ابو الحسن الشيباني. نعم. دول تلميذين ابو حنيفة يعني دول حاجة كبيرة. بس في الوقت ده انا بحكي هزا الابن
5:54فبيقول لو يعني لو مات هنخسر كتير قوي ده يعني هيطلع حاجة جامدة جدا. فلما خف وبرئ من المرض رجع راح عامل حلقة لوحده ابو يوسف فجمع الناس وقعد لوحده وعمل حلقة. فالامام برضو مش عايز يسيبه. لازم يفضل يطمن ويعلمه حتى اخر لحزة مش بس الفلوس. يا سلام
6:16قال لواحد رح اسأله سؤال مسألة الحقيقة وانا بقرأها فضلت واقف قدامها شوية كتار. ايه الجمال ده؟ قال له رح اسأله سؤال قل له لو فيه خياط واحد وادا له ثوب
6:27زي الرداء بتاع حضرتك كده. جميل. قال له الجميل ده. قال له قال له قصر هذا الثوب فالراجل بعد ما خد الثوب وطمع فيه. قصر. اه قصر يعني كسر. لا لا قصر. ماشي نعم. قصر هذه التوبة. ايوا. فالخياط ده طمع في ايه
6:44او في الثوب ده وخده. فراح يطلبه منه. قال له لا انا خلاص ما عندكش عندي حاجة. بعد شوية ضميره صحي فراحت له قال له تعال خده اتفضل خده. كان قصروا بالفعل. فهل له اجرة
6:58تمن تقصير ياخد فلوس منه على تقصير ما هو رجع له الثوب. بس مقصر فهل يدفع تمنه ولا لا وقال له ان قال لك اه يدفع قل له غلط. وان قال لك لأ قل له غلط. الله! ده عجيبة ابو يوسف عجيب يا سعيد! فرحنا ابو يوسف قال له
7:17حكى له فبيوسف قال له ليس آآ ليس له اجر قال له خطأ جلس ساعة ثم قال لا لا بل له اجر. قال خطأ. اه ده ابو حنيفة اشتغل. لم من العدة. اه. انا مش شيخ بقى انا مش امام وراح رايح للامام ابو حنيفة
7:33اول ما دخل عليه قال له اراك جئت تسأل عن عن حال القسار. انت جاي تسأل عن موضوع الخياط قال له ايوة فقال له طب لأ انا اللي باعت لك بقى ايه اعرف
7:44مم. عجبت لمن يقيم درس علم او امام وهو لا يعرف مسائل الاجارة. يا سلام! يعني انت لسة فقالوا بقى الحل قال له ان كان قصر الثوب قبل ما ينوي
8:02انه يغتصب الثوب ده يغصبه منك وياخده منك يبقى ما يدفعش لانه كان بيخسره قايل لنفسه انما لو كان بيكسروا وهو بتاعك؟ بالعكس يعني. العكس اه. يعني هو لو قصره وهو نيته بتاعك يبقى عليه اجرة. مم. خلينا نساعد في المسألة ديت هو المسألة ايه
8:20لما قال له يعني ان قال يستحق الراجل الخياط اللي خد الثوب وانكره وبعدين يرجعه قال اه ده طلع عندي انا لقيته في مكان ان كان قبل يعني هو دلوقتي نيته هو خده
8:36مم. وانكره وراح مقصره لنفسه. يعني مم. وضبه على مقاسه هو. ايوة. يبقى في الحالة ديت. يعني لو قصروا لنفسه ما لوش اجرة لو كان قصروا بدا له ان يغتصبه اه بالظبط. فشوف الامام حب يقول له
8:53ان النية والتوقيت بتاع الفعل له اثر في الحكم الشرعي. فانتبه الى امانة الشرع يعني يعطي له اجرته ما دام حينما فعل يعفى له فعلا صالحا. اه. الحق يعني ان ان بيأسر صاحب فكرة دي شهادة لابو يوسف نفسه. لانه لم يكابر. اه
9:15انما يعني وقبل الحق قبل ان يكون تلميذا وان يظهر احتياجو لابي حنيفة. يا اخي من تربية الامام ابي يوسف. الامام ابو حنيفة لابي يوسف انه بكى قبل ان يموت بكاء شديدا قيل له ما يبكيك
9:31مين اللي بكى؟ ابو يوسف. مم. قيل له ما يبكيك؟ قال عرض القضاء على ابي حنيفة فرفض. وعرض القضاء علي فقبلت. مم. ووالله ما حكمت في امر الا لله الا قضية واحدة
9:48كان الحق للخليفة والحق على النصراني مشكلة بين نصراني والخليفة نصراني يا جماعة بيشتكي الخليفة واللي بيحكم في الموضوع مين؟ ابو يوسف. ابو يوسف فيقول خشيت ان احكم للامير المؤمنين فيقال قد حكم له لانه هو الذي عينه. مم يا سلام
10:13شف علمائنا كانوا بيعملوا ايه؟ مش دي المحاباة مم. قال انا القضية الوحيدة اللي حكمت فيها من غير تجاوزت الشرع حكمت لنصراني ولم يكن صاحب حق على الخليفة وكان صاحب حق. طب ممكن يسألنا دي يقول الله يعني المفروض آآ
10:34يعني عايزة برضو اا توضيح يعني ازاي يحكم بغير الحق. اه يعني. ما هو اعترف مش صح المجتهد. مم المفتي والقاضي اتباع اهواء العامة لا يقل عن اتباع اهواء الصلوات. بالزبط بالزبط. اما الاقي العمة كده يقول لك اه خلينا نسهل المواضيع. هم. يسهل. ويجدد
11:01ولذلك الاية لا يخشى لومة لائم مش لا يخشى لومة حاكم. يعني جايز الشعوب هي اللي ما تعمى. اه ولو امة العمة. اه يعني لا يخشى لومة لائم لانه جايز الناس تحب ترضي الجمهور. مم
11:16فبس شف حساسية الفقيه ازاي يحكم انا ما زلت عايز هو يبكي على ذنب ويبكي انه يحكم بالحق. طبعا. ايا كان الحاكم النصراني زي ما والا تأخذه في الله يوم تلائم. يعني هو هو متعبد بالا تأخذه في الله
11:36هو من شدة حساسية المسلم الصادق الصالح تجاه حقوق غير المسلمين واهل الذمة لانهم في ذمتنا يعني احنا يجب الا يصيبهم شيء فاحيانا الاحتياطي الزائد ده يخليه هو آآ عايز يدي له. هو هو لما مات لما
11:56او الموت يبكي ذنبا وقع منه. نعم. وده مش غلط ده مش حاجة صح. لأ هو هو اخطأ وفي ظني انه المسألة لم تصل الى درجة الجريمة وجوز الشرع هو تساهل كما قالوا في اداة في الاثبات يعني تجاوز تساهل في الاثبات انما لأ ويجوز ان يسترضي الخليفة فيما بعد
12:16فيرضى. يعني انت عارف انا ممكن احكم على الشيخ حازم اقول لك الزعيم غارم انت راجل زعيم. اه. طبيعي يعني في التصالح لما في واحد مرة في مسألة وتيجي على الكبير تقول له عشان اختك الصغيرة عشان اخوك عديها. اه. فهو يعني
12:36ايضا كان استسمح الخليفة. نعم انما اراد ان يضرب مثالا حتى تقطع السنة من يقول ان الاسلام ظلم النصارى او ظلم غير المسلمين. او يحابي الحكام. او يحابي الحكام ده ابو حنيفة على فكرة يعني هو هم. هو ابو يوسف مثل
12:57كل روح ابي حنيفة في الورع. مم. في قوة العلم في القدرة على الاجتهاد المصلحي والاجتهاد اللي هو فيه براءة حتى في حيل يعني ابو حنيفة لحيل بس بعدين خليها يعني. لا لا قل حيل اصل هو فعلا هو كان يعني مما يقيل ان هو
13:19ويستطيع ان يقنعك بالشيء ولو كان يريد ان يقنعك بضده. قالوا لو الامام ابو حنيفة وقف قدام. سارية سارية من الذهب. مم ان يقنعك انها من خشب وتقبل منهم قوة حجته
13:34مم. فالامام ابو حنيفة جا له واحد قال له ادركني يا امام. قال له ما لك؟ قال له انا آآ زوجتي حلف لم قالت لم اكلمك. ما بتكلمنيش فقلت لها وحلفت عليه ان لم تكلميني حتى يؤذن الفجر فانت طالق
13:56فقال له دلوقتي فعدى نص الليل والفجر هييجوا والولية هتطلق قال له اذهب فادعو لي مؤذن المسجد قال له فوت على المؤزن وقل له كلم الامام فراح الايه الراجل اللي هو حلف بالطلاق ده على المؤذن قال له كلم الامام ابو حنيفة. راح قال له اطلع اذن دلوقتي. قال له يا امام لم يدركنا الفجر. هذا اللي زي قبله
14:19قصدي مؤتمن قال له اسمع الكلام. هو انا لازم اقول لك ان في واحد بيطلق؟ ليس كل ما يعرف يقال وليس كل ما يقال جاء اوانه قال له يا امام قال له اذهب فاذن
14:32فراح مأزن والراجل راح قاعد مع مراته. اول ما ادن قالت له خلاص انا اتطلقت منك. فرحت الست ان الفجر ازن. هي كانت عزت. كانت عايزة لا اله الا الله. هو قال لها لا هذا اذان ابو حنيفة. اليس اذان الفجر
14:47الله اكبر وخلاص. اه يعني. سبحان الله! بس انا خايف الناس تتصور من كده انه ابو حنيفة ده كان راجل يعني ايه اه انت لاعب بالحجة يعني ما كانش مستقيم الحجة. لا انا عايز استأزنك بغرضها. اه. وانه يعني اه الواحد كل ما بيقرأ في في في
15:07مصابيح اللي انتم يعني اكرمتونا باننا نكون موجودين معكم فيها. الهدى ده ربنا ده خير ساقه الله على يديك يعني احقاقا للحق وانتم اعزكم الله الحقيقة. ويجعل من ورائهم نفع الكثير الحقيقة صار رجل الاعلام اذا كانت عنده بصيرة لا شك انه يفتح
15:27وانا رأيي فتحا كبيرا يا رب العالمين. جزاك الله خير. فالحقيقة يعني لقيت كلام جميل جدا جدا. وانا كنت اسمع من بعض الناس تتهم الامام ابو حنيفة يتهموه بانه آآ الرأي وكذا. طبعا دول اصحاب التحجر والوقوف والجمود يعني
15:46فهو كان ينظر في كتاب الله. منهج ابو حنيفة حتى انا يعني عايز ابقى دقيق اوي. منهج ابو حنيفة الفقهي وطبعا انا هقوله وانت تشرح على فكرة الدكتور صلاح سلطان
16:03آآ يعني انا شخصيا اشبهه اشبهه احيانا بابو حنيفة له اجتهادات يعني له قيادات له مؤلفات كبيرة في اجتهادات في مسائل الحج مثلا توسيع وقت الرمي الجمرات. وان كنت انا اصارحه صراحة
16:23حكم باني اتناول هذه المستجدات بانتباه بلاش اقول بحذر لكن بانتباه لكن لا العفو فلكن لكن يجتهد بهذه الصورة وايضا آآ موضوع ازن ميراث البنت وميراث الولد وانه البنت او المرأة افضل من الرجل في بعض
16:43امتياز المرأة على الرجل في بعض ما وراء مسائل ده مؤلف عمل ضجة يعني شفته ولما كان في امريكا عمل مؤلف حوالين آآ الرأي الشرعي من خوض الانتخابات الامريكية. وقال كلام
17:01انا مش موافق عليه خد منه فلوس اعمل له اعلان لكتبه في مصر ربنا يهديك يا مدني ربنا يهديك يا مدني ده. المنهج الفقهي بتاع الامام ابو حنيفة يقول اخذ ما في كتاب الله
17:20وبما بعدين وبما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فان لم اجد اخذ بقول الصحابة رضوان الله عليهم فان لم اجد اجتهد واقدم السنة المتواترة على خبر الاحاد. السنة طبعا المتواترة على الخبر الفردي او الالحاد
17:41عند التعارض وعدم امكان الجمع بينهما كويس؟ وايضا اقدم السنة ولو حديثا مرسلا او ضعيفا على القياس. وايضا الاستحسان والاستحسان يعني لغة هو طلب الاحسن للاتباع الذي هو مأمور به في قوله تعالى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ثم اخر شيء يغدو الامام ابو حنيفة العرف
18:11السعادة اتخيل رجل بهذا المنهج الفقهي الجميل المنزم الحقيقة الواعد يعني وهو مهم متهيأ لي ان احنا نعرف الناس في مسألة ان كل امام يعني مش كان لما تجيلو مسألة فقهية يفكر فيها ويطلع فتواه ده هو لو منهج منضبط. مم. فقهي بيطبق عالمسائل ولا ايه. نعم
18:32الحقيقة رحم الله شيخي واستاذي آآ دكتور آآ محمد بلتاجي حسن آآ عميد كلية دار العلوم. آآ احد افضل منه في مناهج التشريع في القرن الثاني الهجري. اخذ كل العلماء الكبار حتى الامام باقر الصدر. والائمة الاربعة والامام ابي ثور والليث ابن سعد
18:52اخذ كل هؤلاء الائمة وقال ايه خطتهم في استنباط الاحكام الشرعية؟ كيف بيطلع الثمرة؟ الثمرة دي اللي سماها الغزالي يعني الجماعة عندهم مصنع ملابس مسلا المنتج هو الايه؟ هو القميص مسلا. القميص. الجماعة الفقهاء
19:09المنتج بتاعهم ايه الحب الشرع حكم هي الثمرة سماها الغزالي في مستصفى الثمرة. مم. الثمرة دي بيطلعها كل امام. ازاي؟ كل واحد له خطة. منهج بيقول انا ببدأ بايه وبنتهي بايه؟ هم. فالامام ابو حنيفة
19:27نعم توسع في قضية الرأي لكن في منطقة محددة وهي التي ليس فيها نص وليس فيها قول آآ يعني آآ للصحابة في اجماع للصحابة. فاذا ال الامر بقى الى التابعين وتابعي التابعين قال نختار
19:44اقوى ليه؟ يعني نجتهد وهم رجال ونحن رجال. طبعا بعض اخواننا دلوقتي ييجي لسة كده درست حديسين وايتين يقول لك نحن رجال وهم رجال اقول لك هم رجال وما ينفعش حتى تبقوا عيال. يعني يعني بس ما ينفعش يهوم رجال ونحن عيال؟ لا والله يعني آآ يعني عيب يعني
20:04تعبت يعني بتعمل مقارنة بين يعني لا ما ينفعش فالحقيقة صار فيه الفقهاء عيان على ابي حنيفة الشافعي. اه اه. الشافعي يقول. نعم الفقهاء عيال على ابي حنيفة. ده الشافعي مش يعني هي النقطة اللي حضرتك ذكرتها دي الحقيقة لازم بقى هي
20:28لنضعها تحت المجهر انه انا في عصر ابي حنيفة لم تكن احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام قد جمعت في كتب ومجلدات مجموعة بعد. بينما الصحابة فيهم اللي راح المغرب اللي راح العراق اللي راح
20:46الشامل وراح مصر فالاحاديس متفرقة زاد المحصل من السنة لا يزال في فراغات فكان لابد في في حالة النقص او الفراغ التشريعي انه لسة لم تجمع السنة ان يكون فيه بديل
21:05هذا البديل ده كان هو مسألة الاجتهاد. ودي مش من عندنا مش من عند الامام ابو حنيفة. وانما الرسول عليه الصلاة والسلام في خواتيم حياته وبيبعث اه معاذ بن جبل قال له بما تقضي بين الناس؟ قال بكتاب الله؟ قال فان لم تجد
21:24قال رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رأي ولا انام. فابو حنيفة كان بيشتغل انه راجل موجود في العراق في في مسألة فان لم تجد يعمل ايه؟ والناس واحد راح الحجاز يبحس عن يعني الامام ابو حنيفة تعلم على اربعة
21:44واحد من التابعين وتابعي التابعين. اه. على النصوص. ايوة. هو استقصى لكن الوقت ده كانت الفتوحات كبيرة. لسة البخاري ولا فيه مسلم ولا فيه بعد عمر بن عبدالعزيز بعد سنة مية يعني مسألة انك تفتح
22:04زي ما احنا دلوقتي سي دي تلاقي كل مئات الالاف من الاحاديث ما كتش موجود. الزمن نفسه اثر كمان ان ابو حنيفة لازم يجتهد. لا ده انا عايز اقول اكتر من كده ان اللي
22:14ابو حنيفة عمله هو السنة. ما الرسول قال له فان لم اتجد؟ قال اجتهد رأيي. فابو حنيفة مش مش بيألف مش بيبتدع. ده هو دي السنة انه كان هناك فراغ تشريعي ان الادلة لسة مش موجودة عندي وهو سافر كثيرا لجمع الاحاديث لكن لم تستكمل. السنة انه يقعد
22:34بيسموها عاجز ولا يفتي في اقضية الناس. لأ السنة ان يجتهد الرأي. ولزلك الرأي هنا مش ضد النقل لأ للرأي في مرحلة فراغ الباب الفقهي من المنقولات. دي نقطة مهمة وابو حنيفة لم يكن لا مدلسا
22:54ولا نصابا ولا ده كان من حكاية انه كان لو اراد ان يقيم الدليل على كذا لاقامه بمعنى ان عنده قوة الحجة قوة الحجة ان يقنع الناس بما كان بعيدا عن اذهانهم. انما ابو حنيفة كان تقيا ورعا قواما صواما منفقا ده كان يستحي
23:14في التجارة انه يعني ياخد صفقة يكسب فيها اكتر من مما لو فهمه البائع او المشتري. وانت حضرتك حكت لي من شوية اقول لك حاجة بالنسبة بما انه كان تاجر وماشي
23:28وحرير ويبيع ويشتري. عندي موقفين كنت تاجر قماش برضو. وانا اه اشتغلت في القماش والملابس ستاشر سنة. شوية. اه. فانا بموضوع اليوم القياسي بين تاجر قماش وبين فقير انا هروح انا هقول موقفين انا شخصيا
23:48ما اعرفش اعملهم عن نفسي. ان شاء الله يعني. ايوة. بس هو آآ وكنت لسة اقوله ازا قدرت اعملهم هعملهم بجهاد للنفس عنيف اول موقف انا عندي الف متر قماش
24:03معمولين كده بكر ميات او او امتار اللفة كده كل لفة خمسة متر خمسة متر خمسة متر علم الامام ان في لفة بس واحدة من اللفات الكتيرة دي معيبة فقال للمسئول عن البيع قبل ما يمشي خل بالك دي معيبة. لابد ان توضح للمشتري ان دي معيبة
24:26زي ما يكون عندك ميت قميص رجالي فخلي بالك يا ابني فيه قميص منهم دهو فيه قطع هنا. الا اما تيجي تبيع ده بالزات ابقى بينه. فباع المسئول كل الايه
24:37القماش والبضاعة كلها المتاع فجاء يسأل هل خالف خالف التعليمات. مم. هل بينت لمن اشترى الثوب المعيب؟ قال لا. نسيت مم هنا بقى انا ولا انت ولا اي حد طبيعي او يعني عايش بقى يعني بالحياة بتاعتنا العادية هيقول ايه؟ طب اطلع تمن
25:00المعيب لله طب اطلع نص البضاعة يعني اما نجيب واحد لأ تصدق بكامل تمن القماش عشان خاطر النوع المعيش. الموقف الثاني اللي يؤكد برضه صدقه في التجارة ورعه وما نقدرش نقول انه كان بيجتهد عشان المال كان واسع على الغنى
25:25ما كانش فقير ولا بيجتهد عشان المنصب كان له مكانة وعرض عليه القضاء ورفض. يعني هو فعلا كان يعمل لله. جت له امرأة تسأله اللي حضرتك بتسألني عليها دلوقتي. مم. بتقول له بكم تشتري هذه؟ او دي تجيب كم؟ قال لها عايزة تبيعيها بكام؟ قالت بمئة
25:42قال تساوي اكثر قالت مئتين قال تساوي اكثر قال قالت ثلثمائة؟ قال تساوي اكثر. قالت لا تهزأ بي. قال تساوي اكثر. قالت ربعمائة فجاء رجل فباعها له بخمسمائة واعطى المرأة الخمسمائة. يا سلام! ما كسبش! وما دلسش! وعلى فكرة ده بيحصل حتى
26:05فالان يعني انا اعرف سيدة كان عندها اه جاكيت فاخر جدا واعطته لسيدة اخرى لانه تقريبا المقاس اختلف او شيء من هزا القبيل اللي خدته مش عارفة قيمته تصورت بان غالي جدا ده يطلع له بمتين تلتميت طلع ده حاجة تتباع باربع تلاف مسلا
26:23في كده فده شيء قائم يعني ده مثل عملي ما هياش شيء. عملي فيدل انه شفت التجارة. اه. وكيف يكون التاج. وبعدين بقى الغريب برضو بيفكرني بسيدنا عبدالرحمن بن عوف
26:33الحقيقة. مم. والتجارة وعدم الانشغال بالدنيا. مم. والفقه والعمل وبعدين حضرتك قلت في البداية حاجة جميلة جدا ويصرف على الطلاب. نعم. يعني نموزج اا مم. انا في الحقيقة يعني اا قضية الورع اللي عند الامام هزه
26:52انا يعني ادعو نفسي وكل اخواني المشتغلين بالعلم الشرعي ان احنا نضع هذه الامثلة امام عنينا الحقيقة. اه طبعا. لان الله تعالى يقول في سورة الاحزاب الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه. نعم. ولا
27:07يخشون احدا الا الله الامام ابو حنيفة حدث يعني دعي الى بيت الخلافة. نعم الخليفة بينه وبين زوجته مشكلة. مم قال لها طب ترضي حكم مين؟ قالت الامام ابو حنيفة. مم. ما لقتيش الا ابو حنيفة قالت له انا مش راضي الا الامام ابو حنيفة
27:28جه الامام وكان الخليفة يريد ان يتزوج امرأة اخرى والزوجة رافضة. بوضوح كده بلاش الموضوع ده اتعرض الموضوع فاذا الخليفة بيعرض ان انا احتاج اتزوج كذا واتعرض الموضوع بشكل كامل
27:52قال ان الله تبارك وتعالى يقول انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فقال للخليفة اسمعت ما يقول الامام؟ قال استمع الى اخر النص فان خفتم الا تعدلوا فواحدة
28:08ففرحت المرأة وقضى بان حالته هذه لا يتزوج امرأة اخرى وراح البيت واذا بالمرأة بعت خادم يبقى يعني يعيش يعني ملك عبد بقى ملك الامام ابو حنيفة وصرة من ذهب شغل بقى ايه؟ ممكن تبعت
28:26عشرة قال له اذهب الى سيدتك وقل لها والله لولا الله ما فعلت ما فعلت ابتغاء وجه احد ونحن لا نبيع المعروف سبحان الله! اه. لكن قضى لي بانه لا يجوز ان يعني انا ما دخلتش في التفاصيل في التفاصيل وتقولها ده هتعمل لنا مشكلة يا دكتور
28:51الحاجات دي بتبقى على الفتوى على الحالة. يعني انت عارف آآ في واحد تجوز له وواحد اخر لا تجوز له. اه. يبقى اذا هو وقف وقف على شيء ان تنبه من خلاله ان العدل ممتنع في هذه الحالة. اه طبعا. يعني هيحصل شيء يخل بالعدل. يعني في واحد
29:10مم. الامام ابو حنيفة كان ضد الموضوع ده او نص او حاجة. انت قدامك حالة انه لا يستطيع ان كن عادلا. ربما سأل الحاكم بينه وبينه قال له لا استطيع ان ابيت ليلة وليلة مثلا يعني. اه يعني عنده القدرة المالية
29:30اي شيء بقى يعني هيبقى زواج مزيار ولا المهم. اتفضل. فالحقيقة. لأ وحتى زواج المنسيان ما هو ما حدش بيفتي دلوقتي في زواج انه حرام ولا شيء بس انا بتكلم كمبدأ عام حتى لا يظنوا انه مذهب الامام ابو حنيفة ضد التعدد كمبدأ او معه كمبدأ ده مش القضية. القضية في ورع
29:50المفتي اه انا بقول ورع الامام ابو حنيفة اللي ورثه شف الورع في التجارة هو اللي بيعمل ورع في الفتوى لان ده كله نتيجة مدرسة قيام الليل. نعم. وصيام النهار والذكر بالليل والنهار وهكذا كان الامام. يعني كان في رواية غريبة عايز حضرتك تقول لي صح ولا غلط
30:09طب شيخنا انه آآ صلى العشاء العشاء بوضوح بوضوء واحد اربعين سنة في رواية بقى عشرين سنة ازا صحت ام لا او لم تصح فيعني يؤخز منها حرصه على مم بس دي دي سهلة لانه احيانا الليل كله من العشاء
30:29الفجر يكون مسلا خمس ست ساعات. بس مش طول السنة يا مولانا اه في حاجة اسمها المنقبيات. المنقبيات مم. اللي هي علم المناقب. المناقب التلاميز يعني تخيلوا حاجات عن الائمة الكبار وقالوا حاجات ضخمة شوية
30:49يعني عشان برضه احنا مم. يعني يعني عقلك هم رأوا يعني لأ ما هو يعني ان سيدنا مين القرآن في ركعة او حاجة حتى يقال الامام ابو حنيفة ختم القرآن في ركعة. اه يعني وانه كان يختم القرآن كل تلات ليالي في ركعة الوتر. يعني صل ركعة الوتر عشر اجزاء. فيعني برضه
31:09لما انا بقف قدام الحاجات دي يا شيخ حازم معلش يعني احيانا يعني اربعين سنة يصلي الفجر بوضوء العشاء اب ممكن تدل على انه لم يفته ليلة الا وهو يتهجد. لكن يعني بس انا اعرف ناس طبيعتهم منذ الصبا حتى الشيخوخة
31:30انه لم يكن ينام بين الفجر والعشاء وكان بيقعد يزاكر ويشتغل ناس كتير في مجتمعنا فالمسألة يعني واردة راجل بيقعد يشتغل من بالليل للصبح الطلبة بيزاكروا من بالليل للصبح مش مش صعبة اه مش صعبة لكن هي في دلالتها
31:47الاولى والاخيرة ايه؟ هم. انه كان مجدا في قيام الليل. حتى رجل جه رآه بيدرس من من الفجر لغاية قرب الظهر. وبعدين صلى الظهر وبدأ يدرس تاني لطلابه وبعدين بدأ قال اين يقوم هذا الرجل بين يدي الله
32:03يقول فلما جاء الليل اذ به يعتكف ويعني يقوم بين يدي الله تبارك وتعالى يعني اه عابدا قانتا ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. هم. انا يعني بخاف على نفسي
32:18وعلى اخواني اللي منشغلين بالدرس عن مم. اه ان هو يقول لك اصل انا بخلص ماجستير دكتوراه اصل انا بقرأ في اه صحيح البخاري بقرأ كتاب المستصفى اه للغزالي بقرأ الكتاب المجموع للنووي فخليني اخلص
32:36لابد ان ننزع انفسنا من هذه لان بيحصل ورم للعقل وضمور القلب. الحكاية دي بتعمل ازمة لما يكون عالم ما عندوش خشية قلبية وعنده حجة شرعية. احسنت. هذا يدلس. احسن
32:51في دين الله عز وجل. انما لو هو عنده يعني ايمانيات عالية وحجة شرعية ضعيفة هذا يلبس. واحنا ضعنا بين التلبيس والتدليس. التلبيس من الذين لا تعلمون والتدليس من الذين يعلمون لكن ليس لهم قلب يخشى الله سبحانه وتعالى. الامام ابو حنيفة مثال انه جمع بين الحجة الشرعية
33:15والخشية القلبية. لكن هو في الحقيقة الامر انه انه يعني امتلاك الادوات. اه قبل ان يفتي لابد ان يشهد له علماء عصره ولابد ان يؤذن له من غيره ولابد ان يزكى ويأخذ اجازة تلميذ
33:35حماد ابن سليمان الاول. ايوة كده ايوة. حماد ابن سليمان شيخ علماء الامة في هذا الوقت. هم. فاجاز ابو حنيفة قال ما رأيت انقى ولا ازكى. مم. من ابي حنيفة. مم. هو كانت المسألة واحد يروح ياخد له رسالة دكتوراة بعد كده يعني يفتي. قصر ابو زيد بيقول لك
33:55الامام آآ ابن عباس كان تابعيا واطفالنا يعرفون ان ابن عباس صحابي. صحابي يا غلام. سم الله وكل بيمينك احفظ الله يحفظك. نعم يعني الفقهاء لم يكن واحد منهم يفتي مش يجتهد يفتي الا بعد يعني واحد يقال مثلا فلم يجلس الفتوى الا بعد ان شهد له
34:15اربعون من علماء عصره. نعم. فاربعين واحد. لما يجي واحد يقعد على شوية كتب ورسالة الدكتوراة دي هو بينقل من كتاب في بطاقة ويرتب البطاقات ويكتبها وبعدين يزاكر ويناقش. يعني ليست كمسألة الفتوى
34:31انت طبعا مش تهوين من شأن الحصول على رسالة الدكتوراة والبحث والزق دي. اه نعم انا قصدي اقول انه لو له استاذ قوي يعني ازا الاستاذ هو لا يعني حتى نقول انه حتى هناك استاذ شهد له ان ده فلان ده عالم. مم. انما
34:51الاجتهاد لا يأتي اه اه اقتناصا لخلاص انا انا هطلع اراء فقهية جديدة لا ده نوع بقى من اللعب فعلا هذا زمانك يا مهاجر فنرحب فعلا يعني مسألة حد بيقتنص الفرصة فمش عايزين حد ياخد من مذهب ابي حنيفة او من منزع ابي حنيفة الى الاجتهاد وما الى
35:11انه اي واحد آآ يقعد يجتهد اجتهد بعد ان امتلك الادوات وشهد له من شهد وحافز قرآن وحافظ سنة وفاهم وصول الفقه مرتب الادلة الشرعية الترتيب الذي يراه آآ مجديا في الاستدلال ساعتها يتقال ايوة ده وشهد
35:31ايضا بالاخلاص وبالورع. نعم. يعني شوية الكلام البسيط اللي احنا قلناه ده البسيط جدا اللي احنا قلنا احنا قعدنا نحكي حكاوي اهو. لكن ده مطلع كم عنصر. ده احنا مطلع واحد ورع في التجارة. وعابد وناسك
35:46وعلى علم وجواد وكريم وعاقل وصاحب حجة. مم. يعني مسألة مفيهاش اا الى جانب الشجاعة انه يثبت على رأيه حتى وان سجن وسبحان الله ما من علماء الا واهو وضعوه في السجن. يعني قصدي اقول ان عناصر ابي حنيفة بين العلم والورع
36:06عبادة والنسك وكل ده دي شخصية كبيرة احنا مش بنتكلم عن شخصية تافهة انا عايز اقول ان في حد تاني عمل زي ابو حنيفة بس في حاجة مفيدة جه راجل يسأل ابي حنيفة يقول له هل رأيت ربك؟ قال لا
36:21هل لمست ربك؟ قال لا. هل شممت ربك؟ قال لا. قال اذا ما قدرتوش باي حاجة تعرف ربك. مم. فقال له شف بقى شف بقى الناس اللي قلدته اليومين دول او العلماء الجدد مش مش جمال البنا مع احترامنا للجميع
36:40قال له هل رأيت عقلك؟ قال الرجل لا. اتحاد الزنادقة. هل لامست عقلك؟ قال لا. هل شممت عقلك؟ قال لا. قال اذا عقلك غير موجود شف خد منه هذا الكلام حد حديث كان كنت سمعتها برضه من الشيخ الغزالي
37:01انه قال بنفس الطريقة. انا هقول لك رأيت التيار الكهربائي مم. هل شفتم هل عارفينه طب امال ايه بس بتحط الفيشة تنور ما احنا مش شايفين بنؤمن بوجود التيار الكهربائي بغير ورغم اننا لم نراه ولا حسناه
37:18ولو لمسته ما تبقاش بتخلص من حضرتك العمق بس فعايز اخرج بايه حتة عميقة اوي او تقليد ابي حنيفة في يقول لي الدخان حلال ويقول لي مش عارف ايه. ويقول انا لي مخ وبفكر. التقليد يكون كهذا. ان احنا نرد على الملحدين ونرد على اللي بيشككوا في
37:42دينا والقنوات الفضائية اللي شغالة دلوقتي تشكك في نبينا وكذا نرد بهذه الحجة وبهذا المنطق الرائع آآ الحنفي تاخد منه ونحط بلاوي بس انا عايز كمان ما هو بس عن القصة حالا بس عايز اقول اصل الحقيقة انا
38:02اربط الصواميل عند الناس. ايوة. ابو حنيفة علميا شهد له واختبر حتى شهد له احفظ القرآن انما الناس اللي زكرناهم دول لو قرا سطر من المصحف بيغلط فيه مش حفز يا اخي كتب نصر ابو زيد لم يزكر فيها قال الله عز وجل او تعالى
38:24ولم يقل صلى الله عليه وسلم على النبي ابدا في كتبه الاربعة التي قدمت الى المحكمة ويقول يجب ان ندع النصوص وراءنا ظهريا الان قبل الغد قبل ان يجرفنا الطوفان. لو بعث ابو حنيفة لتبرأ من ان يكون احد
38:40من هؤلاء تبعه في ذرة من علمه. نعم الله يفتح عليك ايش قولي الموقف الطريف بتاعك اللي احنا عايزين نكمل الشيخ بس لأ انا عايز الموقف الطريف عايز اسمعه ولكن انا بس بقول ان هو من الناحية
38:55من الناحية الايمان والورع عرف بهذا وشهد له من لا يتهم في دينه. لانه ممكن اللي يبقى العلوم كبيرة يكون من المستشرقين من علماء المشرقيات اللي بيجهزوهم برة لطعن في الاسلام. فيشهدوا لعلمه ويشهدوا لورعه
39:14وبعد ان يشهد بهذا وهذا ويكون معروفا في المجتمع وانه غير ساقط المروءة. غير ساقط المروءة. يعني ما بيمشيش ياكل في الشارع ولا يقزقز لب ولا ماشي بهيئة غير مكتملة ولا حلاف بالطلاق ولا يعني كل هذه الشروط ثم بعد ذلك يبتدوا يقولوا له طب يجاز في الفتوى انما علشان
39:34عشان تيجي واحدة تقول والله صلاة المرأة امامة بالرجال او امامة بالنساء في المساجد وتخطب الجمعة وتصلي وكلام زي كده وهي فهي مختبرة علميا ولا معروفة عنها ايمانيا ده نوع من ان احنا بنخرم في القواعد العلمية نفسها. مم. انا عايز واحد يدرس
39:54قعدوا لي واحد كده في الجامعة يدرس علم النفس وهو لم يجز في علم النفس ما امتحنش فيه. يدرس طبي يعلم علم اجتماع. ما انا عندي صحفيين وكتاب بيكتبوا في الجرايد رائعين في علم الاجتماع انما ما بياخدهمش ليه في في الجامعة يدرسوا يدرسوا لانه لازم
40:14يختبر الاول احنا عايزين نجيب ناس اي واحد اللي ما لوش شغلانة يقرا كلمتين ويرد عليهم ويتحول الى مفكر في الشرع. انا بس خايف ان يستدل من ابو حنيفة على هذا لأبو حنيفة كان بيجتهد وبالعكس ابو حنيفة
40:36يجتهد اعلاء للنص لانه يجتهد في داخل دائرة النص مش افتاءة على النص. او انه بيستلهم من مصدر اخر غير النص. ده بيقول قرآن وسنة واقوال صحابة وتابعين ويضع السنة
40:53المرسلة والضعيفة فيما في موضعها زي ما الفقهاء قالوا يستدل بها في ايه وما يستدلش بها في ايه؟ يعني رجل عنده مقاييسه العلمية مش لاجتهاد ان واحد قاعد كده جا له نوع من اه كده فطلع له كلمتين لازم النقطة دي تكون واضحة يعني
41:13وحتة يعني واتوصف بانه الوتد قال احد اتباعه او من شهده اعتقد اسمه ابو عاصم النبيل كان يقول كان ابو حنيفة يلقب بالوتد لماذا؟ لكثرة صلاته. يشوفه واقف كتير اوي اوي اوي لدرجة انه يقولوا عليه وتد
41:35واقف بالليل عمال سبحان الله دي الشهادة التانية اللي يعني الحقيقة في نقطة مهمة جدا ان كنت دايما وانا حتى طفل صغير افكر اقول يا ربي بياع البطاطا وبياعة الدرة اللي في الشارع دول علشان تسأل على العلم الشرعي ما يمكن تسأل واحد
41:52يكون اه يعني مخرف لكن بيمثل انه راجل شيخ. وده موجود كتير طب ده يعني فالحقيقة سألت يعني كانت الاجابة رائعة. قالوا ان الرجل العامي او المرأة العامية الشخص العام مهما بلغ في امنيته وعدم علمه يسأل يوم القيامة عن تلات امور في من يفتيه
42:16هل كنت تعتقد فعلا قلبيا والله يطلع على السر واخفى انه عالم يعلم على علم ولا لأ والسؤال التاني هل كنت تعتقد قلبيا انه يخشى الله؟ انه مؤمن انه ان هذا العالم يعني انت يا بياعة
42:36بساطة لما رحت تسألي الشيخ حسنين ده كنت متصورة انه على على دين وعلى ورع ويخشى الله ولا لأ؟ وان الشرط الثالث انه هل وفر في قلبك ان هذا العالم متجرد وليس عليه ضغوط وليس اسيرا وليس مكرها
42:56وليس كذا ولا لا؟ فبيقول لو راحوا سألوا اضل انسان بشرط انه هتسأل قلبية انه عالم وتقي وليس عليه اكراه خذ بفتواه. نعم. فازا انت ما هو ده انت عملت ايه؟ ان الشخص العامي اصبح عنده علم هو بيرى ان
43:16رح اسأل مين؟ انما اروح اسأل واحد عارف ان ضهره فيه طبنجة ولا ان هو السجن في انتظاره ولا كذا ولا علمه قليل ولا مكتئب تطفل على العلم فابو حنيفة قضية علم مستفيض وورع مستفيض
43:33وعبادة مستفيضة وفي ذات الوقت لم يخشى الحاكم لما قال له يا تعمل كزا يسجنك رفض وسجن في سبيل القضية فاحنا اتكلم عن شخص وهو حينما يقيم الحجة يقيمها على ما يوافق الكتاب والسنة. وكلمة اللي اتقال عنه ان مدرسة الرأي ده
43:53لان السنة لم تكن قد جمعت بعد. فلما جمعت فاي شيء يخالف هذه السنة هو نفسه قال لو ما هو مذهبي؟ وجدت انه اجتهاد ولزلك انا دايما اتكلم عن قصة الطاعون دي لانها اذا نزل الطاعون بارض قوم. نعم. آآ دخلوا على ارض ولقوا
44:13وفيها طاعون نرجع وناس قالوا لأ نرجع ايه لا قدر الله احنا نخش وخلاص. فعمر ابن الخطاب قال يعني لأ ما ندخلش احنا انما نفر من قدر الله الى احنا رايحين قدر ابليس ما هو قدر الله هنا وقدر الله هنا. بعد ان اجتهدوا الرأي ووصلوا الى انه ازا كان الطاعون نعم. جاء
44:33من ابلغهم سمعت يا عبدالرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي النقل يقول اذا نزل الطاعون بارض قوم فكنتم فيها فلا تخرجوا منها فان كنتم خارجها فلا تدخلوها. فهنا لما جاء النص بين ان الرأي صحيح. ابو حنيفة لم يكن
44:53في العلم الشرعي. دي نقطة مهمة. الطرفة بقى لان انا لا الطرفة. اتفضل. واحد على منهج ابو حنيفة يعني بس ده شاب صغير ولد في في سنة اه تانية ابتدائي سنه سبع سنوات في اليمن
45:11الاستاذ بتاعه شيوعي لا يؤمن بوجود الله وعايز يعلمهم الشيوعية. اه دي مهمة دي. اه جميلة. قال للاولاد يا اولاد هل ترون الكرسي؟ قالوا ايوة يا استاز. اذا الكرسي موجود
45:26خلى ولد طلع الكرسي برة. يا اولاد هل ترون الكرسي؟ قالوا لا يا استاذ قال اذا الكرسي غير موجود هل ترون الكتاب؟ نزل الكتاب كده. هل ترون؟ نعم. زي الكتاب موجود
45:37طيب طلع الكتاب برة هل ترون الكتاب الان؟ قالوا لا. قال اذا الكتاب غير موجود. اه حلو قوي. يا اولاد هل ترون الله قالوا لا. قال اذا الله غير موجود. راح قايم له الولد الايمان يماني والحكمة ايه؟ يمانية. هم. قال يا اولاد هل ترون عقل
45:55استاذ ما تاخديش على كلام الايه يعني الدليل لا يلزمه بالحاسة مباشرة وانما بالاستدلال. نعم. يعني انا النهاردة لما اكون قاعد واسمع بودني آآ شيء او وارى اثره في السيان يعني انا لم ارى رجلا يمشي لكن رأيت قدما على الارض بانسان يبقى مشى على الارض انسان
46:25نعم. فدي نقطة ولزلك والله دي نقطة مهمة انه ابو حنيفة لم يعمل في الفقه فقط. ده عمل في العقيدة. لا وفي المناظرات العقدية هو اصل الامام ابو حنيفة بدأ بعلم العقيدة. ايوة. التأسيس الاول كان في علم العقيدة. ايوة. لكنه تاجر
46:43مم. وراح مدخل التجارة في الشغل بتاع الاخرة. مم. ازاي؟ مم. قال لك دلوقتي انا لما اشتغل في العقيدة واخطأت شفت بقى اهمية العقيدة؟ الخطأ فيها كفر انما لو اشتغلت في الفقه
46:58الخطأ فيه اجر وانا تاجر عايز اكسب في الايه؟ يا سبحان الله! لا ده احنا واخد بالك عايز اكسب في الصواب. هم. مرتين وفي الخطأ مرة اذا اجتهد الحاكم فاصاب حديث البخاري. فاصاب فله اجران فاخطأ فله اجر. بس ده منطبق ايضا على العقيدة. هو يعني ورع
47:20يعني انما يعني شف الامام آآ تأسيسه كان على كده. ولذلك منازراته مع الناس الزنادقة آآ كان فيها بارع جدا. يعني براعة لا تقل عن براعته في ابواب القياس والمصلحة والحيل الشرعية. وانا اصر. نعم
47:40على ان اسميها الحيل الشرعية وابن القيم في اعلام الموقعين اورد يعني اكثر من تسعين مسألة من الحيل الرائعة من الناحية الشرعية ودي طبعا يعني اصلها في كتاب الله لما سيدنا داوود ايوب كان يعني مريض وآآ زوجته خدمته خدمات كثيرة جدا. بس احنا
48:00اه. فقال لها لان شفاني الله لاضربنك مائة ضربة. اه. فربنا قال له يعني برضو يعني الست اللي تعبت معك دي حقها انك يعني قال وخذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب. مم. قال له خد حزمة
48:20الحشيش فيها مئة ايه؟ عود حشيش. حشيش آآ حشيش زي الكسبرة بقدونس. اه اه رفيعة يعني. اي يعني خذ بيدك ضعفا. اه تتفهم حشيش يعني مش حشيش خليها لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة. صحيح
48:50لا ما لهاش دي بقى. لا يعني مسلا اخشى ان الناس هي اللي تاخد الحيل دي. الحيل دي الفقهاء مش احنا. اه. يعني دي نقطة مهمة ما يطلعش واحد عشان دكتور ولا مهندس ولا موظف درجة تانية ولا محامي ولا كده المحامين ممكن يقعدوا يطلعوا حيل لا
49:10يعني الحيلة دي شغلة الفقيه ولا ايه؟ نعم. اه يعني دي نقطة مهمة لانه الحقيقة ممكن احنا عندنا قضية خطيرة جدا. ان الناس تاخد الكلام الذي ومن عمل الفقهاء وتشتغله هي. ان عوام الناس يشتغلوها. مهمة اوي دي والله. اه يعني في كده شايفين انه كلام عن
49:33الدين وغيره وغيره يقول الله طب ما هو فلان عمل كزا ده شغلة الفقهاء زي نقول لك ان الطبيب لما وجد كزا في غرفة العمليات عمل الشيء الفلاني بقى في البيت ما تلاقيش واحد تجيب سكينة تروح فاتح بطنه تعمل كده دي حيلة الطبيب وليست حيلة شخص عنده مشرط. جميل. فدي نقطة مهمة جدا ولزلك شف والله سبحان
49:53والله الا يعني نعجب من انه كلما تكلمنا عن امام ننظر الى تابعيه فنجدهم مخالفين له يعني يعني ابو حنيفة النهاردة القارة الهندية الباكستان والهند وبنجلاديش دول معزمهم اه احناف يقدسون مذهب الحنفية لو شاور وسطهم في بعض البلاد الاوروبية والامريكية وكندا وغيره
50:20ازا شاف حد عنده مزهبه مش احلاف يشعر بمعاداته لغاية السنة دي لغاية دلوقتي. ولا يقبله ولا يقبل وجوده في المسجد. شف الدكتور صلاح ليه؟ لانه انا فكرته بامريكا وهو قاعد في امريكا فقال لك ياه لا جميلة يعني انا عايز انا
50:42اه لا لا ده هو ده بتاع ده الطريقة الامريكان كده فالراجل يحمي اه تذكر بقى بالانجليزي يعني الشيخ شفت الشريط سنين يعني فيعني يا سبحان الله يصبح التابعون للامام الحيوي جموديين
51:03نعم. يعني اصبح في جهود يا جماعة ده ده هناك حيوية ذهنية. نعم. سبحان الله. او مهمة يعني. نعم. الوفاء حضرتك قلت ان هو تلميز اللي حماد آآ ابن ابي سليمان. ابن ابي سليمان. بحاجة عجيبة جدا جدا جدا. ايوة. ازاي هو وفي لمن علمه
51:26فقه بهذه السورة يقول ما صليت صلاة منذ ان مات حماد الا دعوت له واستغفرت له الله. لا اله الا الله. شف النهارده للاسف الشديد بيطلع طالب علم من مسجد لشيخ جليل جدا
51:40واول ما ربنا يكرمه بشوية آآ علم يقوم يمسك الكتب ويبهدل ويقوم يتكلم شف الوفاء والجمال يا شيخ انه تخيل احنا بنقولها كده. لا ده انا عايز المشاهد انا عايزك تتخيل. يقول ما نمت مرة وجعلت قدمي الى بيت ابي
52:01يعني الوفاء ده هنا فيه بعد جديد فيه ادب بالغ يعني شف يا سيدي العلم العلم احيانا على فكرة العلم ممكن يعمل قسوة نعم. لانه العلم دقة. دقة مقاييس في ساعات الا من بعد ما جاءتهم البينات. من بعد ما جاءهم العلم. تقوم تبتدي قسوة القلب
52:26مجيء العلم احيانا ولذلك العلم بغير خلق تلقي العلم يبوز الانسان. نعم. انما شف بقى الادب والرقة انا والله اول مرة انه ما بت ليلى ووضعت قدمي في اتجاه منزل استازي. انت عشت رحت امريكا وشفت الاولاد بيقعدوا يحطوا رجليهم
52:46معه الترابيزة في وجه الاستاز. لأ ده هو دلوقتي بيقتله الاستاز بالرصاص في المدارس. انا! اه مدارس سانوي. انا التلميز يقتل استاز في ثانوي بس يعني. اه ده هناك في امريكا لما كنت بدرس لغة انجليزية في الجامعة. فانا يعني رحت طلعت العب كرة مع الناس في المركز
53:06اسلامي فالذكورة الشرعية هايلة احنا طبعا فرجلي يعني ابو حنيفة حلقة جميلة مصباح جميل انما لازم اطلع كده زي صحيح. الامريكان اوعى يكون مدني. في رجلي يعني حصل كسر بسيط كده
53:27وانا اصريت الا اغيب عن درس بعكازين ولم اتغيب عن درس واحد. فاول ما رحت اول مرة الدرس بتاعنا في الدور الثاني. قلت لهم ممكن تغيروا المكان الفصل الى الدور الاول اللي ما اقدرش اطلع فوق ما كانش فيه سلالم آآ اسانسير
53:44غيروني الترابيزات كانت مكشوفة قلت لهم ممكن تجيبوا لها ترابيزة مغطاة عشان الطبيب كان ايه اللي لازم مفرودة. اه. واحط كرسي تحتها فالاستاز عجب جدا قال ليه تعمل كده؟ انت من حقك تفرد رجلك
53:59وتمددها حتى فوق الترابيزة يقول له ليس هذا من ادب الاسلام. يا سلام! ابدا. جميل مم. هل يعني ده حقيقي؟ ده عندكم في في الاسلام كده؟ الصمت الحسن. نعم. نعم
54:17وانا في ذهني سبحان الله كلمة الامام ابو حنيفة قال لي والله هذه اول واقعة انا ادرس من سنوات عديدة طالب يعمل كده. سيدفعني الى ان ادرس هذا الاسلام العظيم. يا سلام! يا سلام! نعم. يعني يبقى يبقى عنصر الادب والخلق يعني مش الورع والعبادة
54:34والعلم والتجارة آآ وكلمة الحق فقط وانما مؤدبا وآآ يعني مؤدبا بالغيب يعني كلمة انه مؤدب وهو استازه هو راجل نايم في بيته. اه. نام مؤدب بالغيب. اول مرة اسمع مؤدب بالغيب دي يا شيخ. اه هقولها لك كتير ببلاش
54:54انا عايز اقول انه في نهاية هزا المصباح يعني سبحان الله يعني استأزنك في اني اقول حاجة كمان هتبسطك قوي اه خطيرة كمان. وتبسط الجمهور طبعا. اه مستمعينا حد متابعنا ولا
55:08ان شاء الله بيجمع الكلام كده وينزمه بشكل ده انا منتفع بك والله يا رب. ربنا يبارك فيك. انا هفضل قاعد بعد ما يطفوا الانوار قاعدين يعني ربنا يكرمك الامام ابو حنيفة ماشي في الشارع فوجد رجل
55:24اول ما قرب منه كده راح واخد طريق تاني فمد ورأي ويسألوا ايه ما عدل بك عن طريقي انت ايه اللي خلاك سبتني؟ هم. قال له لك عندي عشرة الاف دينار
55:37قال له يا ده نسيهم. قال له يا اخي بالله عليك هي لك كاملة بل تسامحني على ما جاء في قلبك. يا يا سلام! انت بس وصلت لانك تهرب مني! يا سلام! وتروح شارع تاني! لأ لأ لأ انا قوية لك. تمام! فحط بقى فوق الادب وفوق العلم وفوق
55:57ومن ورا الكرم كانك تعطيه الذي انت سائله. نعم. الله. كانك تعطيه. مم. والشاعر قل تعود بسط الكف مم حتى لو انه ثناها لقبض لم تجبه انامله. الله اكبر. يعني لو فكر مرة اه. يمسك ما يعرفش
56:19ولو يعني شف تعود بسط الكف حتى لو انه ثناها لقبض لم تجبه انامله. مم. ولو لم يكن في كفه غير روحه بها فليتق الله سائله. يا سلام! ما حدش يقول لك والله عندي ابن لما اتولد كان سارد ايده كده. فرحت الفرح. لا اله الا الله. مع ان دي يعني ده فيه
56:39بشرط خير والولد كريم بس كريم يعني عامل لنا بس عايز الحقيقة باب التغطية الهايلة دي هو بس انا الحقيقة يعني المعاني الرائعة ربنا يجزيكم خير على الانتفاع اللي انا انتفعته. انا في معلم الحقيقة
57:00يعني ان الامام ابو حنيفة لم ده ده كان من جده وابوه كده كان افغانستان من افغانستان ده كان من كاد. كان ما هو على فكرة حتى جمال الدين الافغاني يقال انه فارسي لانه ايران واه يعني الفاء المساحة القديمة فارس كان ايران
57:24افغانستان فيهم فهو ابوه كان من كابول من كابول اللي هي حاليا كابول جده الاعلى وهو ابوه كان فارسيا ولزلك يعني المعنى ده معنى ان ان الذي خدم اوعى حد يعني يستقوي بعيلته وعربيته الذي خدم الفقه الاسلامي
57:44وخدم التفسير الطبري لم يكن عربيا والرازي لم يكن عربيا. بل الذي خدم اللسان العربي. معلم جميل كمان. اللسان العربي لم يكن عربيا يعني يعني ابن منظور اللي كتب لسان العرب لابن منبور لم يكن عربيا. ابن جن. وابن جن لم يكن عربيا. والقرطبي لم يكن
58:04حلقات تاني في المصابيح لا كنا خدنا في ابي حنيفة كمان حلقة يعني انما لا لا يعني عشان عندنا يعني وطلب منه ان يدعو بخير دعا له في نسله بالخير فكان الامام ابو حنيفة يقول اصابتني دعوة علي ابن ابي طالب. جزاك الله خير. تشاهدون في الحلقة القادمة. ناخد
58:31الطفولة المبكرة للامام مالك. الام قامت بدور خطير في تربية الامام مالك وتوجيهه المحولجي. ولزلك الامام مالك وان كان من فقهاء الرأي. انما هو من ائمة الحديث ايضا. فالامام مالك كان متحررا تماما من قضية نفسه في هذه المسألة. الامام مالك ده شوية ؟ لا لا. ده كل ما يقول كلمة خطيرة. ويلبس ويتطيب ويتهيأ وعلى فكرة
58:51فالامام مالك ده كان عظيم اللحية