حلقة 12 | معاملة الناس| برنامج أنوار العابدين | الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:21واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اعمق امثلة الاسلام في ان تعرفوا ان ان المعاني الكامنة في العبادة هي المؤثرة وهي التي العبرة بها معنى معاملة الخلق معاملة الناس
0:46اذا بالاسلام في سنن معاملة البشر في سنن معاملة المسلمين يجعلك ترى ان هذا المسلم الموجود امامك هو بالنسبة لك فرصة ذهبية بكل عيوبه. انتم عارفين ان الانسان لما بيعامل ناس يقول لك ده فلان ده وحش ده فلان ده صعب ده فلان ده كذا
1:09انما اذا بالاسلام يجعلك تتعلق بالمسلم الموجود امامك بكل ما فيه من العيوب لانه لا طريق لك الى الجنة الا ان يمر هذا الطريق من خلال هذا المسلم. يقول الله تبارك يقول النبي عليه الصلاة والسلام
1:30والذي نفسي بيده لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا طب انا اجيب واحد منين بقى احبه؟ ان لم ارتضي بمسلم احبه ويحبني ويكون بيني وبينه علاقة ولولا هذا القسم انه لا جنة ما فيش دخول والذي نفسي بيده لن تدخلوا
1:55جنة فانا ابحث عن المسلم لاني اعرف انه طريقي الى الجنة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يؤمن احدكم لا حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اصبح اخي الموجود امامي كوني احب له الخير هو طريقي الوحيد الى الجنة
2:17هذا الكلام يجعل الانسان وهو يعامل الخلق يعاملهم على انهم طريقه الى الله عز وجل. على وهذا هو المعنى الذي يؤثر في القلب. والله يا اخواني لما افتح المصحف واجد مسلا في سورة الانعام
2:37قول الله عز وجل عن المؤمنين نبي يتكلم عن المؤمنين يقول يعني انه انا لو فكرت بس فقط اني اطرد المؤمنين الموجودين معي اللي هم اتباعي دول فانا اذا من الظالمين
2:59وما انا بطارد الذين امنوا. يقول الله تعالى فتطردهم فتكون من الظالمين. ياه! نبي يقال له ان هؤلاء الفقراء الضعفاء المساكين لو انك فكرت في ان تطردهم تصير من الظالمين وانت نبي رسول
3:19بل يقول الله تعالى في سورة هود ويا قومي من ينصرني من الله ان طردتهم لو طردت الناس دول مين اللي ينصرني من الله؟ كانه دخل في معركة مع الله لانه اجترأ على طرد المؤمنين
3:39فاصبح المؤمنون هؤلاء بالنسبة لي كنز هذا المعنى هو الذي اوعوا تفتكروا انها سنن التعامل وسنن اللطافة وسنن حسن العشرة وانما ما ورائها من المعاني ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام
4:00يقول لابي بكر وابو بكر ده يعني راجل من سادات قريش ومن العائلات الكبيرة فيها من بني تيم ومن الكبار يقول له اوعى يا ابا بكر تكون اذيت هؤلاء التلاتة من العبيد البسطاء. كانوا مسلمين؟ قال لا والله يا رسول الله ما اذيته
4:17قال اما انك لو اذيتهم لاذيت الله ورسوله. كان يبقى هذا ايذاء منك لله ورسوله فيصبح المسلم الموجود امامك بالنسبة لك لا ده مسألة كبيرة جدا صديقي الى الجنة ده ده الكنز بتاعي. ده انا لا طريق لي الى الجنة الا يمر عبر البشر برغم كل ما اعرفه
4:40عن هؤلاء البشر من عيوب برغم كل ما اعرفه عن هؤلاء من من امور قد لا ارتضيها ولكنهم طريق. هذا المعنى يا اخواني هو المعنى الذي يجعل قلب المسلم وهو يرق لاخيه
4:56وهو يذل لاخيه وهو يتجاوز عن اخيه وهو يقوم بالسنن الصالحة تجاه اخيه يجعله يشعر انه قريب من الله عز وجل ولهذا دائما كنت اضرب المثل ان الله سبحانه وتعالى
5:21لما اراد من العبيد ان يكونوا معا كتلة واحدة جعل الفقيه يدخل الى الكعبة ويقول لها ما اعظم حرمتك! ايتها الكعبة ما اعظم حرمتك ولكن حرمة المسلم اعظم عند الله من حرمتك
5:43يعني المسلم البسيط اللي هو ممكن يبقى شوية آآ جلد وعضم بسيط كده راجل على الرصيف شحات ولا سائل هذا الانسان اعظم حرمة عند الله من حرمة الكعبة هذا الكلام ايها الاخوة يجعل الانسان منا قريبا جدا من الله عز وجل
6:06قريبا جدا من شعوره بان المؤمنين هم طريقه الى الله. عارف لو انه قام بهذه الوظيفة قام بوظيفتي او بهذه السنن او بهذه العبادة عبادة معاملة المسلمين دون ان يصل الى قلبه هذا المعنى العميق
6:27الذي يقول له انك تفعل ذلك لانهم طريقك الى الجنة لن يستطيع ان يعاشر المسلمين. ولا ان يعاشر الناس ولا ان الناس ولا ان يصبر على اذاهم ولا على لخبطتهم ولا على انحرافاتهم ولا شيء ابدا
6:44انما الذي يجعله يصبر والله طب اسمعوا الناس كانوا صائمين ونزلوا في مكان والسفر شاق. الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم اللي عايز يفطر يفطر واللي عايز يصوم يكمل الصيام
7:02فبعض الناس صام وبعض الناس افطر اللي صايمين تعبانين عطشانين وجعانين ونايمين انما المفطرون شربوا كلوا عن فيهم قوة فبدأوا يخدمون المسلمين. شف كلمة خدمة المسلمين فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلمة والله كأنها تحمل الدنيا بكاملها بيديه صلى الله عليه وسلم يقول
7:29قل اما لقد ذهب المفطرون بالاجر طب والصايمين بين اجر الصائمين بيقول المفطرون ذهبوا بالاجر كله لانهم قاموا على خدمة المسلمين. هو النهاردة انا لما اجي اعمل عمل يقول لك من فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة
7:53من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. من اقال عثرة اخيه يعني واحد غلط فقدرت انا يعني آآ اصلح الغلطة او اه تقي اثارها اقال الله عثرته على الصراط يوم القيامة وعثرة الصراط دي دي وبيقع من على الصراط يقع في النار هي دي مش مسألة هو وقع وهيقف تاني
8:15انما يقول من اقال عثرة اخيه اقال الله عثرته يوم القيامة ومن فرج عن مؤمن كربة ومن ستر مسلما لا ده ده خلاص ده طريقي لذلك اقول لكم ايها الاخوة
8:28الذي يعامل المسلمين دون هذا المعنى بيتعب جدا من كتر الصبر على اخلاقهم اللي فيها فساد واحد ضايقه واحد كشر في وشه واحد آآ قابل احسانه باساءة. واحد تعبت منهم يا مولانا. مش قادر
8:48انما لو عاملهم على انهم طريقه الى الله والله يا اخوانا يتلذذ يتلذذ بانه ربما يرى منهم ويزداد مغفرة لهم. وعفوا عنهم ولذلك الرجل الذي ذهب للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له هذا الكلام قال له يا رسول الله انا زهقت مليت تعبت
9:11ليه يا قرايب اصلهم يقطعونني احسن اليهم يسيئون الي كل ما اعمل معهم احلم عنهم يجهلون علي. مش يعني مش قادر بقى مش ممكن يبقى كفاية كده يا رسول الله تعبت
9:28فالرسول عليه الصلاة والسلام ما فعله بجسده بجسمه مش بكلامه مش اجابة سؤال بجسمه كان متكئا فجلس وانتبه للرجل وقال له كأنه يقول له جد وقال له اما لو كان الامر كما تقول فانما كانما تسفهم المل
9:49يعني كأنك بتسففهم رماد محروق من الرماد اللي عارف لما تجيب ورق وتحرقه يبقى فيه رماد كده كانك بتسففهم التراب لأ بتسففهم الرماد المحترق وما يزال لك عليهم من الله ظهير ما دمت على ذلك
10:08هذا المعنى الله انا معي ظهير من الله في هذه اللحظة لا ده انا هفضل كده. لو سترته سترني الله هفضل استره. لو اقلت عثرته لذلك هذا الشعور هذا التذوق شايف انا بقول ايه؟ التذوق. التلذذ بمعنى العبادة
10:30هو الذي يؤثر في القلب وليس العبادة في ذاتها. ايها الاخوة معاملة الناس في ذاتها تتعبك وتقول لقد مللت وشعورك بما فيها من المعنى يسعدك وتقول هل من مزيد تحسن اليهم برغم اساءتهم فهذا هو
10:52وما اودعه الله تبارك وتعالى في العبادة من معنى ليتغير بها قلب المسلم. وليتأثر وليرقى يعلو وليسمو وهذا مثل من ادق الامثلة في هذا المضمار