حلقة 9 | خفض القوى المختلفة | برنامج أنوار العابدين | الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله ايها الاخوة من اقوى ايضا ما يؤكد هذا المعنى الرباني
0:21العظيم العميق من اقوى ما يؤكده شيء عجيب جدا لابد ان ننتبه اليه وان نفهمه وهو مسألة مسألة مطروحة في الشرع بقوة اللي هي انه كل قوة لي الاسلام يقول لي خفض
0:44العبرة ليست يعني ايه يعني مثلا عندي بصل يقول لي غض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقلوا للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن طب عندي آآ بمشي يا ارض اتهدي ما عليك قدي فيقول لي
1:08واقصد في مشيك عندي صوت مرتفع يقول لي ان الذين يغضون اصواتهم ده لم تعد المسألة او لم تعد العبرة في استخدام قوتي بالقوة الموجودة عندي اصبحت العبرة بماذا بشرع الله عز وجل
1:37هو ده المعنى اللي بيغير في تربية الانسان ويخليه انسان صالح مش بتسمعه كده فلان رجل صالح رجل صالح دي بتيجي من هنا رجل صالح بتأتي من انه يستخدم قواه
1:55بشرع الله مش يستخدم قواه طبقا للقوة. انا راجل صوته عالي زي ما كانوا العرب في الجاهلية العرب في الجاهلية كانوا يروحوا في الاسواق بصوت عالي يا ايها الناس يا اهل سوق عكاظ. انا فلان
2:13ابن فلان يشغل الخلق كلهم لان صوته مرتفع فيأتي الاسلام ويقول ان انكر الاصوات لصوت الحمير ويقول ان من صفات النبي عليه الصلاة والسلام انه ليس بصخاب في الاسواق ببتدي اخفض
2:31اتكلم حتى يعني حتى في الاذن النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام سمع صوتا يعني يضايقه ليس من شرع الله ان يسمعه. فوضع اصابعه في اذنه وظل سادا اذنيه حتى
2:51انتهى هذا الصوت هذا المعنى خطير يا اخواني قصير ان الانسان لا يستخدم قوته بقدر قوته وانما يستخدم قوته بقدر شرع الله فيها. رضي الله عن النبي ورضي الله عن الصحابة بالتزامه بهذا
3:12لذلك الذي يستخدم قوته الى اعلاها زي فرعون فرعون قال لهامان يا هامان انا عايزك تستخدم كل قوتك وتبني لي محطة ضخمة جدا يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى. واني لاظنه
3:37كاذبا فقال تعالى وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب ياه اه لان فرعون عايز يستخدم قواه الى فرعون ظل ينظر الى قوته حتى قال انها ما علمت لكم من اله غيري. اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي
4:02قارون قارون استخدم قوته ما من احد من الطغاة الا حاول ان يستخدم قوته الى منتهاها. فكانت النتيجة ان الله كان يكسر له قوته. يقول جعله الله مسخرة الدنيا سخرية
4:21سخرية الاخرة والاولى فجعله الله نكال الاخرة والاولى. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى نحن اذا ايها الاخوة امام عبد مؤمن وعبد كافر عبد كافر يستهلك قواه في شهواته ورغباته وانطلاقاته الى اقصى مدى يريد
4:48وعبد مسلم يلتزم بان يكفكف قدرته وان يكفكف تسلطه فهو ولذلك في يوم من الايام النبي عليه الصلاة والسلام وجد رجلا اسمه طبعا من الصحابة رضي الله عنه اسمه ابو مسعود البدري
5:08ابومسعود البدري وجده النبي عليه الصلاة والسلام ماسك ولد مملوك عنده ان ملكه ملكه شاريه بفلوسه ويقدر يبيعه وملكه بيضربه النبي عليه الصلاة والسلام كأنه قال لابي مسعود انت فاهم ان العبرة
5:29بانك تقدر تعمل ايه ولا العبرة انت مش تقدر تعمل ايه ؟ انت المفروض تعمل ايه وما تعملش ايه قال اعلم ابا مسعود يعني اعلم يا ابا مسعود ان قدرة الله عليك
5:50اكبر من قدرتك عليه وهنا حدث شيء فظيع ان ابومسعود كان ماسك الولد بيضربه ومتغاظ منه فلقى واحد بيقول له الكلمتين من شدة الغضب مش ما قدرش يفسر صوت مين اللي بيكلمه؟ فالتفت مغضبا الى من يكلمه. كانه غضبان ان واحد بيقول له على مهلك. فالتفت
6:14فاذا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجئ بان النبي قدامه عليه الصلاة والسلام فابو مسعود انت عارف لما واحد بيقول لك اتغسل ابومسعود قال يا رسول الله هو حر
6:30اعتقته لوجه الله اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلمة عظيمة تقول له اما انك لو لم تفعل اي لو لم تفعل هذا لمستك النار. كنت دخلت اتغمزت في النار
6:46عذبت في النار الله معنى ذلك ان استعمال ابي مسعود البدري لكل قدراته وقوته على هذا الشخص استخدام القوة هذا كان سيغمسه في النار لولا انه اعتق العبد وجعله حرا لوجه الله
7:08هذا الكلام يا اخواني علمنا ان الانسان حتى في اليد لا يبطش حتى في الرجل ما هو التاني يقول ايه واقصد في مشيك الله تعالى يقول واقصد في مشيك ثم يقول انك لن تخرق الارض انت مش هتمشي تدب على الارض تخرقها ولن تبلغ الجبال طول
7:30ثم يقول كل اولئك كان سيئه عند ربك مكروها في اية في سورة الاسراء ويتعلم الانسان انه حتى ولا مشيتي حتى ولا حركة ما انا اقدر اقعد كده بمنتهى الفخامة يقول له لا ولا تصعر خدك للناس
7:50حتى قدرتك على حتى ذكر الاسلام ان الذين يجلسون بهذه الفخامة وينظرون بحساب ويحركون بالمليمتر قال عنهم ذكرها في صفات من؟ في صفات اهل النفاق والمنافقون في الدرك الاسفل من النار
8:12ذكرها عن المنافقين. قال اذا رأيتهم تعجبك اجسامهم قال من ضمن اللي تعجبك اجسامهم. من ضمن آآ صفاتهم قال هم خشب مسندة كأنه خشبة مسنودة زي خشب الديكور اللي بيحطوه علشان يوقفوه ورا متحدث وهو يتحدث كأنه
8:32قشب مسندة حاجة كده شكلها فخم من كتر ما هو مش انسان مش بيتعامل بطبيعته نحن لابد ان نعلم انه لا قدرة اليد هي المقياس ولا الرجل هي المقياس ولا الفرج. ما هو فيه انسان عنده قدرة جنسية مرتفعة
8:51الرجل ولا العين ولا البصر ولا اللسان ده الانسان البليغ ذهب رجل من الصحابة الى النبي عليه الصلاة والسلام يشكو له انني يا رسول الله اشكو اليك بلاغتي. الرسول ما قلوش ما فيهاش حاجة
9:05وانما بالفعل هذا خطر عليم اللسان. العليم اللسان هذا في خطر عظيم لانه قادر على التعبير. فان كان منحرفا قدر على التعبير وان كان صادقا قدر على التعبير الانسان بعد شوية بيحصل ايه؟ تتهذب قدراته
9:26انكسر طاقاته وادراكاته لا افرض واحد زوج وانا لسه قايل ان الزوجة بتبقى عند زوجها كالاسيرة. انتم تتصوروا ان هذا الزوج يستطيع ان يأتي يوم القيامة لو عامل زوجته بطريقة كده ولا كده زي ما بيقولوا يأتي يوم القيامة يخاصمه
9:47الله عز وجل فيها فيها في هذه المرأة لقد ولذلك كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم في مرض الموت وهو مستند على اصحابه اتقوا الله في النساء وفي خطبة الوداع
10:02اتقوا الله في النساء فانهن عندكم عوان وانكم استحللتموهن بكلمة الله كلام فيبقى الواحد بينظر الى المرأة على ان ربنا يستر ده ده يعني سيكون خصم الله ورسوله يوم القيامة
10:21ان لم اتق الله في هذه المرأة الا يستطيع الانسان ان يكون جبارا على اولاده ولا على زوجته ولا على عامله ولا ولا على البهيمة يا راجل ولا على البهيمة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله يحاسب
10:40الذين يحملون هذه البهائم فوق طاقتها. جايب آآ ثور ولا حمار ومشيله فوق طاقته ويطعمه قليل. يشكو الى الله الانسان يجد ان قدراته شوفوا بقى هذا هو الذي يجعل الانسان يتربى
10:58ويبقى صالح وتنكسر قواه ويخشع لله ويتأدب ويذل بين يديه ويرجع الامر لله ايه هو اللي هو المعنى الموجود في العبادة مش هقول لك غض البصر تغض غض السمع تغض غض الصوت تغض انت بتغض ده
11:20وتفهم ما فيه من معنى فاذا فهمت طار غض البصر مربيا لك صار غض الصوت مربيا لك صار قصدك في مشيك مربيا لك صارت كل عبادة تربي وتغير في الانسان. نسأل الله ان ندرك هذا المعنى برحمتك يا ارحم الراحمين