احكام النساء 124 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين رحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45فمجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به ونسائنا ونساءكم في اننا وان يعلمنا من كتاب الله ما جهلنا وان ينفعنا بما علمنا اقول مستعينا بالله عز وجل اتناول ايات من سورة
1:08بالتأويل والبيان ولهذه السورة الكريمة تعلق بالنساء من عدة جوانب اقول وبالله تعالى التوفيق بلغت قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة
1:29عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فكان مما ذكر في تفسيرها قول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته
1:53والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسئولة عن رعيتها ولذا ايضا قد تقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتفقد ال بيته ويذكرهم بالصلاة فكان يقوم من الليل يصلي ويقول
2:15من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين. يريد ازواجه فيا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ولقد امره الله تبارك وتعالى بذلك اذ قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
2:40ولم يكن هذا شأن ولم يكن هذا شأنا لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فحسب بل هو شأن الانبياء عموما وكذا اهل الاسلام ولقد قال تبارك وتعالى واذكر في الكتاب اسماعيل
3:01انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا قدمت سائر اللصوص في هذا الباب. اما الان فمع قوله تعالى في الايات التي تبعت هذه الاية
3:21يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي لا تقدموا اعتذارات يوم القيامة فلن تقبل منكم تلك الاعتذارات اي قد اذرنا لكم في الدنيا اما يوم القيامة فليس تم اعذار
3:39وليس وليس ثم اعتذار. يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم وكما قال تعالى وان يستعتبوا فما هم من المعتدين وجدير بكل ان يستعتب في الدنيا وان يستغفر في الدنيا قبل ان يأتي يوم
3:59لا يؤزن لهم فيعتذرون وان اعتذروا فلن يقبل منهم الاعتذار قال تعالى يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي ان ربكم سبحانه وتعالى ليس بظلام لكم وليس بظالم لكم
4:22انما يجازيكم باعمالكم التي عملتموها في دنياكم يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون والاية كالحديث القدسي الذي رواه الامام مسلم رحمه الله تعالى من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال
4:48قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظلموا الحديث الى قوله يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم
5:11ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه فجدير بمثل هذا الحديث ان يورد عند تفسير قوله تبارك وتعالى انما تجزون ما كنتم تعملون
5:34ثم قال تعالى مذكرا العبادة مزكرا اهل الايمان يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا اما التوبة فمعناها الرجوع اي ارجعوا الى الله عز وجل رجوعا صادقا توبوا
5:55ارجعوا ارجعوا الى الله عز وجل رجوعا صادقا قد ذكر العلماء او بعض اهل العلم للتوبة النصوح شروطا ولكن بعض تلك الشروط فيها خلل كشرط الذي اشترط قائلا ان من شروط التوبة النصوح الا تعود الى الذنب ابدا
6:23هذا ليس بصحيح انما الضابط في ذلك ان يقال ان التوبة النصوح هي التي يصاحبها عزم على عدم الرجوع الى الذنب يصاحبها عزم على عدم الرجوع الى الذنب فالشخص قد يعزم على عدم الرجوع الى الذنب
6:49ولكن تزل قدمه فيقع هذا لا يعكر على كونه تاب توبة نصوحة وقد وقع هذا من بعض اهل الفضل فنبي الله موسى صلى الله عليه وسلم تم استصرخه الاسرائيلي على القبطي
7:13وكزه موسى اي وكزا القبطية فقضى عليه ثم ندم قائلا ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم ثم قال نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم
7:32ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين يا ربي بانعامك علي ولانعامك علي فلن اكون معاونا بعد ذلك لاهل الاجرام ثم انه صلى الله عليه وسلم اصبح في المدينة خائفا يترقب
7:59فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسى انك لغوي مبين فلما اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما فاراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما مرة ثانية هذا بهذا الصدد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
8:23اذنب عبد ذنبا فقال يا رب اني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي فاذنب ذنبا فقال يا ربي اذنبت ذنبا فاغفره لي
8:46فقال الله ذكره علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به قد غفرت لعبدي فاذنب ذنبا فقال يا رب اذنبت ذنبا فاغفره لي قال تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويعاقب به
9:07قد غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء ومفهوم ان العبد اذا زلت قدمه ووقع في الخطأ لا ينبغي ابدا ان ييأس من رحمة الله انه لا ييأس من روح الله
9:26الا القوم الكافرون وكما قال الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا ارجعوا الى الله
9:47رجوعا صادقا رجوعا صادقا وعزيم على ذلك والمراد بالرجوع الى الله رجوع الى اوامره بامتثالها ورجوع الى النواهي باجتنابها جون الى الاوامر بامتثالها والبعد عن النواهي واجتنابها هذا من مضامين الرجوع الى الله
10:15سبحانه وتعالى فيحثنا ربنا سبحانه وتعالى على الرجوع اليه في عدة ايات هنا توبوا الى الله توبة نصوحا وكذلك قوله تعالى في سورة النور وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
10:40ثم انه يعلم ان الله سبحانه وتعالى يفرح بتوبة عبده وبرجوعه اليه بعد اباقه وبعد شروده يحب ربنا منك يا عبد الله ان ترجع اليه ثم انه سبحانه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار
11:05ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل فتطلع الشمس من مغربها وقال تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما فيا ايتها المرأة المؤمنة ان زلت قدمك في شيء
11:29فبادره بالرجوع الى الله سبحانه وتعالى وبادري التوبة والاستغفار ولا تيأسي من رحمة الله ان رب العباد للذنب والزلات غفار سبحانه وتعالى قال تعالى يا ايها الذين امنوا نزموا الرجال والنساء
11:51توبوا الى الله توبة نصوحة عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ان يغطيها عليكم ولا يؤاخذكم بها عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه
12:17يوم القيامة لا يخزي الله النبي ولا يخزي الله الذين امنوا معه اما الخزي العظيم والعياذ بالله فصورته العظمى دخول الشخص النار مع نيله سخط الرب عز وجل فنعوذ بالله من سخطه
12:39ونعوذ بالله من عقابه ونعوذ بالله من عذابه قال تعالى يوم لا يخزي الله النبي الاية الكريمة ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيتها هذا اشد خزي واعظم خزي والعياذ بالله
13:01ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار وهنا قال تعالى يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه دورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم نورهم يسعى بين ايديهم
13:28اي النور يتقدمهم النور بناء على اعمالهم الصالحة التي عملوها في الدنيا اما قوله تعالى وبايمانهم فللعلماء فيها قولان احدهما اي نورهم يسعى بين ايديهم امامهم وكذلك نورهم عن ايمانهم
13:56هذا الوجه الاول اما الوجه الثاني في تفسير قوله تعالى وبايمانهم فمعناه وكتبوهم بايمانهم اي تلقوا كتبهم بايمانهم. فيكون المعنى نورهم يسعى بين ايديهم اي نورهم يتقدمهم فيستضيئون به وبايمانهم بايديهم اليمنى كتبهم
14:24فقد تلقوها بايمانهم هذا الوجه الثاني الذي يذكره العلماء قال تعالى يقولون اي اهل الايمان يقولون وربنا اتمم لنا نورنا ما وجهك لهم ربنا اتمم لنا نورنا لماذا يقولون ذلك
14:48قال عدد من العلماء ما حاصله بضميمة الايات التي في سورة الحديد التي هي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا الايات
15:11يقول العلماء محاصله انه زم مكان تقسم فيه الانوار يوم القيامة قسم فيه الانوار على من قالوا لا اله الا الله فكل يوطى نورا بحسبه كل يعطى من النور بحسب
15:34بحسب ايمانه وبحسب صالح اعماله فكل يستضيء بنوره الذي اتاه الله اياه والكل متجه صوب الصراط الكل متجه توب الصراط ان يتجاوز الصراط صراط الذي هو جسر جهنم سلمنا الله واياكم
16:01وجعلنا نمر عليه كالبرق بل اسرع من البرق قال تعالى يسعى بين ايديهم وبايمانهم. فكل يأخذ نوره ويتقدم بنوره صوب الصراط ناحية الصراط كي يجتاز كي يجتاز الصراط ويتقدمه نوره مضيئا له الطريق
16:30فجأة تطفئ انوار اقوام تطفى وانوار اهل النفاق الذين كانوا يقولون لا اله الا الله غشا وخداعا وقلبهم مبطن للكفر وصدورهم مضمرة له تطفأ انوار اهل النفاق والعياذ بالله اذا طفئت انوار اهل النفاق
16:58نادوا اهل الايمان قائلين لهم انظرونا نقتبس من نوركم وفي بعض القراءات ارقبونا نقتبس من نوركم. وقيل امهلونا نقتبس من نوركم اهل النفاق ينادون اهل الايمان انتزرونا حتى نلحق بكم
17:24ونقتبس من نوركم نستضيء بنوركم فيقال لهم ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اذهبوا ثانية الى المكان الذي كانت الانوار تقسم فيه اذهبوا ثانية الى مكان تقسيم الانوار المكان الذي كانت الانوار تقسم فيه
17:50فالتمسوا هنالك نورا مكان النور الذي طفئ تذهبون الى مكان النور الذي يقسم فيه النور فلا يجدون شيئا لا يجدون شيئا ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون لا يجدون انوارا تقسم
18:15يأتون مسرعين للحاق باهل الايمان بادراك اهل الايمان للاستفادة بنور اهل الايمان مسرعين للحاق باهل الايمان وللاستفادة بنور اهل الايمان فحينئذ يضرب بينهم بسور له باب كما قال تعالى وضرب بينهم بسور له باب
18:47باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم اهل النفاق ينادون اهل الايمان فقد اصبحوا في جانب واهل الايمان في الجانب الاخر ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلى اي كنتم معنا
19:11كنتم معنا في الدنيا تؤكلوننا تشربوننا تتزوجون منا ونتزوج منكم ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبطتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا
19:38دواكم النار هي مولاكم وبئس المصير هذا الوقت هو الوقت الذي يخدع فيه اهل النفاق ورب العزة قال ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم هذه الخدعة التي يخدع بها اهل النفاق
20:01كما كانوا يخادعون في الدنيا فانهم يخدعون في الاخرة الى ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه في الرحمة وظاهره من قبله العذاب الشاهد مما ذكر ان اهل الايمان
20:24ازا رأوا اهل النفاق طفأت انوارهم يسألون ربهم ان يتمم لهم نورهم كي يمروا على الصراط بخير وسلام وامان كي يجتازوا الصراط بامان وسلام فيقولون ربنا يا ربنا اتمم لنا نورنا
20:47لا يطفئ نورنا يا ربنا ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير قال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلز عليهم اول الخطاب الى الدنيا
21:11يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قال بعض العلماء هذه اية سيف ايضا على الكفار وعلى المنافقين قال بعض اهل العلم ونسبوا ذلك الى علي لكن ورد عن علي باسناد فيه ضعف
21:36في ان علي رضي الله عنه قال الاسياف اربعة كيف على الكفار كيف على الكفار ايته ومستنده قوله تعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحشروهم واقعدوا لهم كل مرصد
22:03فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وسيف على اهل الكتاب قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر وليحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب
22:26حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صغرون وسيف ثالث على البغاء فان بغت احداهما للاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله وسيف على اهل النفاق جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم
22:52ومأواهم جهنم وبئس المصير ايه ومصيرهم الذي يصيرون اليه جهنم فبئس ذلك المصير قال تعالى ذكره ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ضرب الله مثلا للذين كفروا
23:14امرأة نوح وامرأة لوط ربتها مثلا لاهل الكفر الذين لم ينتفعوا ولن ولم ينتفعن بالزواج من اقوام صالحين فالكافرة لا تنتفع بزوجها المؤمن والكافر لا ينتفع بزوجته المؤمنة بيد انه
23:43قد حرم على المؤمنة ان تتزوج بكافر ضرب الله مسلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط ان قيل كيف تزوجها نوح صلى الله عليه وسلم وهي كافرة جوابه ان ذلك
24:04كان جائزا في شريعتهم بل وكان جائزا في صدر الشريعة الاسلامية في اوائل البعثة الى ان نزل قوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر ونزل ولا تنكحوا المشركات حتى ولا تنكح المشركات حتى يؤمنوا
24:28هذا جواب اول وثم جواب اخر يريده العلماء رحمهم الله مؤداة ان ذلك كان من نوح عليه السلام على غير معرفة بها فعلم الغيب يعلمه الله فظاهرها كان غير باطنها غير
24:51ظاهرها كان غير باطنها قال بعض اهل العلم والله اعلم فالشاهد انها ضربت مثلا للكافرات وانها لم تنتفع بصلاح زوجها المؤمن لم تنتفع بكون توجيهها كان نبيا بل كان من اولي العزم من الرسل وهو نوح صلى الله عليه وسلم
25:23ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة يا فاطمة اعملي ما شئت اني لا اغني عنك من الله شيئا قال يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:47تليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط امرأة نوح وامرأة لوط قال بعض العلماء لم يقل الله
26:09زوجة نوح ولا زوجة لوط لأن كلمة زوجة تقتضي الى حد ما المماثلة تقتضي الى حد ما المشابهة وهي لم تشابهه في ايمانه فعبر بلفظ امرأة ولم يعبر بلفظ زوج
26:31اذا كثيرا ما نسمع عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وان كان يمكن ان يقال عن عائشة امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما كانت صالحة وكذا سير ازواج النبي
26:49صلى الله عليه وسلم كن صالحات فدوما نسمع عن عائشة زوج النبي ان حفصة زوج النبي عن زينب زوج النبي رضي الله تعالى عنهن اجمعين اقول وبالله التوفيق قد اورد البعض على هذا
27:10ان رب العزة قال في شأن ابراهيم عليه السلام وامرأته قائمة فضحكت الى في الجواب على ذلك وعلى ما زكر عن زكريا عليه السلام كانت امرأتي عاقرا ان هذه المقامات مقامات ولادة
27:29ذكر المرأة فيها اولى من ذكر الزوجية الزوجة والله اعلم قال تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط اه زوجة نبي الله نوح وزوجة نبي الله لوط
27:47عليهما السلام على نبي الله نوح وعلى نبي الله لوط السلام امرأة تنوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اروح عليه السلام عبد لله ولوط عليه السلام
28:12عبد لله قال تعالى كانتا تحت عبدين وكذلك رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم عبد لله وصف بالعبودية في عدة ايات من الكتاب العزيز وانه لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا
28:36سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام للمسجد الاقصى الذي باركنا حوله اوحى الى عبدهما اوحى ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فالانبياء والرسل عبيد لله بدا المسيح عيسى
28:56عليه الصلاة والسلام ليس باله ولا ابن للاله ولا ثالث ثلاثة انما هو عبد لله قال تعالى ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل وقال تعالى ذكره
29:17لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا تعيسا صلى الله عليه وسلم عبد لله من قال انه الله كفر
29:40قد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ومن قال انه ثالث ثلاثة كفر قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة ومن زام انه ابن لله فقد كفر
29:57قال تعالى في كتابه الكريم قالت اليهود وهو جير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم
30:24وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون قال تعالى ويرجع الى التأويل ضرب الله مسل للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانت تحت عابدين من عبادنا صالحين
30:47فخانتاهما قال كثيرون من اهل العلم بل جمهور المفسرين لم تكن الخيانة خيانة فراش اي بالزنا لم تكن بالزنا انما كانت الخيانة في الدين كذا قال الجمهور من المفسرين وان كان هناك من اهل التفسير من ذهب الى انها
31:12قيانة فراش واستدل لقوله هذا لقوله تعالى بشأن ابن نوح انه عمل غير صالح ولكن الجمهور على ان الخيانة لم تكن خيانة فراش ولقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
31:36ما زنت امرأة نبي قط ووجهوا قوله تعالى انه عمل غير صالح بتوجيهات عدة اي ان عمله عمل غير صالح والله اعلم قال تعالى ضرب الله مسل للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
32:00الاشكال الذي قد يرد في هذا المقام الاشكال الذي قد يرد في هذا المقام كيف ورب العزة يقول الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك المبرؤون مما يقولون فكيف هو نبي الله نوح عليه السلام
32:23عبد شكور عليه صلوات الله وسلامه كيف ونبي الله نوح صلى الله عليه وسلم عبد شكور ومع ذلك تكون امرأته على هذا النحو قال فريق من اهل العلم ان نوحا لم يكن يعرف انها كذلك
32:49بدليل قوله فقالتاهما وقيل ان الشخص قد يجتهد باغتيال زوجة طيبة ولكنه لا يعلم الغيب فتأتي غير طيبة جواب على قوله الطيبات للطيبين ان الكلمات الطيبة تخرج من الاشخاص الطيبين
33:13والطيبون هم مصدروا الكلمات الطيبة وهذا قول تهيض في تفسير الاية الكريمة قول اخر ان الطيبات للطيبين امر اغلبي اذا حملناها على النساء فالرجل يحرص الرجل الطيب على ان يتزوج امرأة طيبة
33:38ولكنه قد لا يوفق الى انتقائها لان الذي يعلم الغيب هو الله سبحانه وتعالى قال تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين
34:00فخانتاهما فلم يغنيها عنهما من الله شيئا لم تنتفع المرأة الكافرة بزوجها المؤمن وان كان رسولا تقطعت بهم الاسباب هو في مكان انذاك مكان علي كريم نوح عليه السلام ولوط عليه السلام
34:21وزوجتان في قرار عياذا بالله في قرار النار والعياذ بالله قال تعالى كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا لم يدفعا عنهما من عذاب الله من شيء
34:48كما قال تعالى في كتابه الكريم من قبل ان يأتي يوم لا باع فيه ولا خلة ولا شفاعة الى شفاعة في كافر فلم يغنيا عنهما من الله شيئا فقيل ادخلا النار مع الداخلين
35:07فطفطني ايتها المرأة ايتها الزوجة اذا كان زوجك صالحا وانت لست بصالحة فلن تنتفعي بصلاحه تفطن لذلك قد سمعتي وصية نبيك محمد صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة يا فاطمة
35:32اعملي يا فاطمة لا اغني عنك من الله شيئا هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لابنته فاطمة قال تعالى فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل دخول النار مع الداخلين
35:52وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون فهي وسبحان الله وهي زوجته وهي امرأة لاشد طاغية عرف في التأريخ ولكنه لم يملك سلطانا على قلبها وكذلك وكما ان نوح عليه السلام
36:17اول رسول ورث وارسل الى اهل الارض والرسل اعقل الناس واذكى الناس وافهم الناس مع ذلك كله لم يستطع هداية زوجته لان الهادي هو الله الهادي هو الله سبحانه وتعالى
36:41فلم يستطع نوح عليه السلام اذا يتزوجته ففيه ايضا تال لان الصالح مهما كان لا يستطيع ان يؤثر في احد الا باذن الله ومهما بذل الدعاة الى الله من جهد
37:02ان المهتدي من هداه الله ولقد قال تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا بازن في المقابل كما قال تعالى في شأن الكفار والهتهم فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين
37:23الا من هو صان الجحيم لن تستطيعوا يا اهل الكفر ان تفتنوا شخصا عن دينه الا شخصا كتبت عليه الشقاوة لن تستطيعوا انتم والياتكم ان تصرفوا شخصا عن دينه الا شخصا
37:43طبقة له الشقاوة والعياذ بالله قال تعالى ها هنا في هذه الايات المباركات وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون وهي اسية عليها سلام الله هذه المرأة امرأة فرعون امرأة اكبر طاغية عرف في التاريخ
38:10لم يستطع لم يستطع فرعون الى قلبها سبيلا لم يستطع فرعون الى قلبها سبيلا فليس له تسلط على القلوب وان تسلط على الابدان لكن ليس له تسلط على القلوب قال تعالى
38:32فضرب الله مثلا الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ربي يا ربي يا رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قال بعض اه للالتماسات الطريفة في التفسير
38:54انها سألت الجار قبل الدار ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة فاخذ بعض العلماء من ذلك ان الشخص اذا اراد ان يسكن بيتا او ان يشتري بيتا او ان يستأجر بيتا يبحث
39:16عن الجيران هل هم اهل صلاح سيخلفونه في اهله بخير ام هم اهل شر وفساد قد يخونونه في اهله فعليك يا من تريد شراء منزل او التجار منزل ان تسأل ايضا
39:38عن الجيران ارجعوا الى التفسير امرأة فرعون التي هي سيدة من سيدات نساء الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير نسائها اسيا خير نسائها مريم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
40:01من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام قال تعالى وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة
40:22ونجني من فرعون وعمله نجني من فرعون وعمله علمت انها لن تنجو من فرعون ومن شره واذاه الا اذا نجاها الله ولن تنجو من الكفر الا اذا نجاها الله وسلمها الله
40:42فلذا سألت الله عز وجل السلامة والنجاة طيلة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين عموما فعممت بعد ان كما تقول اللهم اكفني شر فلان وشر كل ظالم مرة فلان تخصص
41:10وبعد ذلك تعمم اللهم اكفني شر فلان وفلان واكفني يا رب شر كل ظالم مؤذن قالت امرأة فرعون ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين الذين هم قوم فرعون
41:35فهذه ضربت مثلا لكون شخص ما لن يستطيع اغواء شخص اراد الله له الهداية قال تعالى ومريم ابنة عمران اي وضرب الله ايضا مثلا من نسوة المؤمنات للنسوة الصالحات ضرب مسلا
42:02للنسوة الصالحات المؤمنات مريم عليها السلام ام عيسى عليه السلام التي هي صديقة كانت تأكل الطعام كما قال تعالى في كتابه الكريم المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل
42:26وامه صديقة كانا يأكلان الطعام وضربت مريم عليها السلام مثلا للنسوة الصالحات المؤمنات التقيات ومريم ابنة عمران هنا بلغة العرب يشرع اثبات الوصل بين البنت وابيها وبين الولد وابيه فلم يقل مريم عمران
42:53ولم يقل كذلك عن رسول الله محمد عبدالله. انما محمد بن عبدالله ولم يقل عمر الخطاب ولم يقل عثمان عفان ولم يقل علي ابو طالب انما ادخلت الوصلة واثبتت محمد بن عبدالله عليه صلاة الله وسلامه
43:15عمر بن الخطاب رضي الله عنه عثمان بن عفان عائشة بنت ابي بكر هكذا اثبات الوصلة من السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة المسلمين وسنة سنة اهل الاسلام عموما
43:36قال تعالى ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها حفظته من الحرام حفظته في وقت انتشر فيه البغاء في الاسرائيليات وتفشت فيه المنكرات فالشافي الزنا والعياذ بالله لكنها سلمها الله وحفظها الله
44:05احسنت فرجها منعته من ان يقترب بسوء وبمحرم منعت نفسها من الحرام التي احصنت فرجها فاكرمها الله وجعلها وبناء اية للعالمين قال تعالى فنفخنا فيه من روحنا قال فريق من اهل العلم
44:34اتى جبريل عليه السلام الذي هو روح الله روح القدس فنفخ في جيب درعها وجيب الدرع هو فتحة القميص التي تدخل منها الرأس هذه الفتحة تسمى جيب نفخ جبريل في جيب درعها
44:54فتسربت النفخة الى فرجها فحملت بعيسى عليه السلام هذا قول جمهور اهل العلم خلق الله عيسى بكلمة كن فكان ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم فلقاه من تراب ثم قال له كن فيكون
45:17الحق من ربك فلا تكن من الممترين قال تعالى ذكره ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فلما تعففت عن فعل الحرام وحفظت نفسها من الحرام نفخنا فيه من روحنا اتفقنا فيه من روحنا
45:42اكراما لها كانت هي وابنها اية للعالمين ولكنهما بشر ليست بام للاله كما يزعم المبطلون الكفرة وليست هو ابنها ليست ثالث ثلاثة انما هي امة من اماء الله امة من اماء الله
46:07وابنها عبد من عباد الله عيسى عليه السلام عبد من عباد الله وجيء في الدنيا والاخرة امه امة من اماء الله من سيدات نساء اهل الجنة هذا شأنهما قال تعالى
46:29بشأن اقوام كفروا بسبب مريم وعيسى عليهما السلام وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه اتتقطع السماوات وتنشق الارض وتخر الجبال هدا الدنيا تكاد ان تخرب
46:54بسبب هذه المقولات التي فيها ان الله له ولد تلك المقولات المفتراة تلك المقولات الكفرية قال تعالى ذكره وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا عظيما تكاد السماوات يتفطرن منه
47:16وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
47:39قال تعالى ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها كما سلف الفتوى عن فعل الحرام فنفخنا فيه من روحنا وكما قال تعالى والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها
48:06اية للعالمين اية سورة الانبياء اي وازكر التي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وبناها اية للعالمين. هنا يقول تعالى فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين
48:34قيل صدقت بكلمات ربها قيل الكلمات التي تكلم الله بها اذ قال كن فكان صدقت بكلمة الله الذي هو عيسى عليه السلام تعيسة موصوف بانه كلمة الله بكونه خلق بكلمة كن
48:59وقيل صدقت بكلمات ربها الكونية القدرية ان الله يقضي ما يشاء ويفعل ما يريد وانه جل ذكره اذا اراد امرا انما يقول له كن فيكون هكذا صدقت مريم عليها السلام
49:25بكلمات ربها قيل الكلمات الكونية القدرية وقيل الكلمات التي منها خلق عيسى عليه السلام قد خلق بكلمة كن فكان تدقت بكلمات ربها وكتبه صدقت بالتوراة تصدقت بالزبور تدقت بالانجيل صدقت بعموم الكتب
49:50التي انزلها الله تبارك وتعالى على رسله عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين وهكذا يجب علينا ان نصدق بكل الكتب المنزلة التي لم يعتريها التحريف والتصحيف قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
50:15كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله الايات وقال ربنا سبحانه وتعالى محذرا من الكفر بالكتب المنزلة ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض
50:40ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا ان ربنا قال انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور وقال في شأن الانجيل وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل
50:56فيه هدى ونور الايات فنحن كمسلمين والحمد لله نؤمن بكل الكتب التي انزلها الله تبارك وتعالى والتي فيها اثبات وحدانية الله انه اله واحد لا شريك له لا ند له
51:16لا صاحبة له لا ولد له جل وعز قال تعالى فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبها وكانت من القانطين اما القانتين فالمراد بالقانطين المطيعين لله الخاضعين لله مطيلي الصلاة لله كذلك
51:44فالقنوت له معان من معاني الطاعة من معانيه السكوت من معانيه الخضوع من معانيه الدعاء من معانيه طول القيام في الصلاة وهنا القنوت والعلم عند الله من الطائعين لله سبحانه
52:03المخبتين لله سبحانه السامعين له سبحانه وتعالى سماع الطاعة والامتثال جعلنا الله واياكم من السامعين المطيعين لله رب العالمين فتلك نعمة عظيمة نوفق لها ان نكون من الطائعين لله تبارك وتعالى
52:26اخواني بارك الله فيكم واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت سلمهم الله من المكروه فاقول وبين يدي الانقضاء اسأل الله عز وجل ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
52:46وان يبارك فيهم وفي قناتهم وان يجعلها دوما منارة خير للاسلام ومنارة خير للمسلمين وان يبارك في اصحابها وفي العاملين فيها وفي الدعاة فيها وفي المشاهدين لها والمشاهدات اللهم امين
53:08اوصي نفسي واخواني للثبات على توحيد الله حتى الممات اوصي نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى فبذكر الله تطمئن القلوب وبذكر الله تقوى الابدان وترتب الالسن وبذكر الله
53:30تنخنس الشياطين وتتنزل الرحمات وبذكر الله تحفنا الملائكة وبذكر الله يذكرنا الله عز وجل فيمن عنده اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم فان صلاتنا تصل اليه
53:54فيرد علينا مصليا مسلما وصلوات ربي على هذا النبي الكريم الامي اسأل الله عز وجل ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما التي يوعده اللهم امين اوصي نفسي واخواني برد المزالم الى اهلها
54:15فالحقوق لها مطالب يوم القيامة تؤدوا المزالم الى اهلها اوصي نفسي واخواني بالاكثار من الاستغفار فبه تدفع عنا البلايا والنقم وبه تستدر الارزاق والنعم وبه تصفو القلوب من الاضران والاوساخ التي عليها
54:36وبه ترتفع الدرجات وتحط الخطيئات وبه تنور صحائفنا يوم نلقى ربنا سبحانه وبه نمتثل امر ربنا اذ له امرا في عدة ايات بالاستغفار فلنكثر منه ففيه كل خير رطبوا الالسن بذكر الله
54:58وبالصلاة والسلام على رسول الله واستغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين
55:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته