احكام النساء 115 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين في الشريعة فاسعى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:49هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا به ونساءنا ونساءكم في ديننا فتلك علامة خير بعبد الله وعلامة خير بامة الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين
1:07تصديق ذلك من كتاب رب العالمين في قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب ومن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
1:24من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فجدير بكل مسلم حريص على لقاء الله تبارك وتعالى ان يعرف امر الله فانه مسئول عن امر الله الذي امر به وان يعرف عن اي شيء نهاه الله
1:41فانك مسئول يا عبدالله عن الاوامر والنواهي عن الاوامر التي امرت بها وعن النواهي التي نهيت عنها وكذا مسؤول عن سنة نبيك محمد الامين صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:00انكم مسئولون عني فماذا انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك اديت وبلغت ونصحت فرفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه الى السماء ثم نكت بها في الارض قائلا اللهم فاشهد اللهم فاشهد
2:18كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجدير بك يا عبد الله ان تتفقه في دينك ولا تكن اعمى فسمى فارق بين الاعمى وبين البصير قال تعالى وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور
2:35ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ولقد قال تعالى فمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى فعليك يا عبد الله ان تعرف ماذا يريد منك ربك
2:51وماذا يريد منك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وجدير بك يا امة الله ان ترفعي عن نفسك الجهل كذلك تعرفي ماذا يريد منك الله عز وجل وماذا يريد منك رسولك الامين صلى الله؟ الامين صلى الله عليه وسلم
3:09لهذا فمثل هذه المجالس ومجالس تعليم كتاب الله وسنة رسوله عموما ينبغي ان يحرص عليها. فاقول وبالله تعالى التوفيق سبق ان من محاسن ديننا اننا نؤمر فيه بمكارم الاخلاق وسبق ان بين ايضا ان نبينا محمدا
3:33صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ليتمم مكارم الاخلاق فجدير بنا ان نحسن اخلاقنا وسبق وبين ان من اعظم اسباب ذلك سؤال الله عز وجل ذلك فان الله قسم الاخلاق بين العباد
3:55كما قسم بينهم الارزاق وكما علمنا ان خزائن كل شيء بيد الله وان منتهى الامور كلها بيد الله سبحانه. كما قال جل ذكره في كتابه ريم ولله خزائن السماوات والارض
4:11وكما قال وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم فخزائن الاخلاق كذلك عند الله سبحانه فجدير بنا ان نسأل ربنا ان يهدينا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال الايادي لاحسنها الا هو
4:30وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو وكان من تعوذات الرسول الامين محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء هذا وكما سلف فكان من الابواب التي طرقت في ابواب الاخلاق
4:52باب العفاف والاستعفاف وسبق وبينت بعض اسبابه التي من اولها اننا نسأل الله عز وجل العفاف فجدير بمريد العفاف الذي هو خلق لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو من دعوة النبي
5:13صلى الله عليه وسلم اذ كان يأمر بالعفاف والصلة جدير بمريد العفاف الذي يريد ان يتخلق بهذا الخلق الكريم اولا ان يسأل ربه الهداية اليهم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه
5:30فلنجعله لنا دعاء وادعية رسول الله التي يدعو بها اولى ان تلتمس واولى ان تتبع من ادعية غيره اذ هو لا ينطق عن الهوى اذ هو قد اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم
5:48من دعائه صلوات الله وسلامه عليه اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ايضا ثالثة اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى فلنلزم مثل هذا الدعاء
6:11فان نبينا كان يدعو به صلوات الله وسلامه عليهم فمن يريد التعفف هو ان يحفظ في هذا الباب عليه بسؤال الله تبارك وتعالى ذلك سم هناك اسباب تلتمس وكما بين من قبل ان الاخلاق الكريمة يتدرب عليها ايضا
6:29مع سؤال الله عز وجل اياه اذ العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يؤتى ومن يتق الشر يوقى فالاخلاق الكريمة تنال ايضا مع سؤال الله عز وجل باسباب منها التدرب على تلك الاخلاق الكريمة. تدرب يا عبد الله على غض البصر امتثالا لامر الله
6:51قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وتدربي يا امة الله على غض البصر. تدربي واكثري من ذلك امتثالا لامر الله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. هذا كلام من لمن لمن ولمن بعد ذلك
7:08انه قول الله وامر الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم كي يأمرنا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وايضا وقل للمؤمنات
7:28يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن فاذا كان ربكن يا معشر النساء امر نبيه صلى الله عليه وسلم في الكتاب المنزل عليه من السماء ان يقول لكن يا معشر المؤمنات اغضضن من ابصاركن. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
7:51احفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. فهذه سبل من سبل الوصول الى العفاف الى هذا الخلق الكريم الذي هو لرسولنا صلى الله عليه وسلم خلق هذا الخلق الكريم الذي هو خلق رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
8:12خلق العفاف ننشده بسؤال اللهية وباسباب تؤدي اليه بازن الله وبتوفيقه من الله. منها كما اسلفت غض البصر الذي امر النبي من ربه ان يبلغكم اياه. ايها المؤمنون وان يبلغك ذلك المؤمنات
8:32هذا اذ قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ومن سبل العفاف القرار في البيوت حتى لا تورط المرأة نفسها في ابتعاد عن التعفف حتى لا تورط المرأة غيرها حتى لا تورط المرأة غيرها
8:53في الوقوع في الرذائل. فقرار المرأة في البيت من سبل التهفف ولذا قال الله تبارك وتعالى ولغيره قال في كتابه الكريم وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ولذا وكما سلف مرارا
9:14اعتذرت النسوة اللواتي راهن الكليم موسى صلى الله عليه وسلم تذودان الانعام عن المياه وعن الاختلاط برجال اعتذرتا دون ان يطلب منهما الاعتذار اذ قال لهما الكليم موسى صلى الله عليه وسلم ما خطبكن
9:34ما خطبكن ما شأنكن قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فاعتذرتها دون ان يطلب منهما الاعتذار بجميل الاعتذار ابونا شيخ كبير فالجأتنا الضرورة الى الخروج الى هذه الاماكن ولكنا لا نختلط بالرجال ولا نجعل
9:57منى تختلط بانعام رجال فاين هاتين الفتاتين اين هاتان المرأتان اين هاتان المرأتان الفضليتان الصالحتان من الولاجات الخراجات المكثرات من الخروج المكثرات من الدخول بلا فائدة ولا نفع اين هؤلاء الفضليات
10:19اين هاتان الفضليتان من البنات الابكار اللواتي يزاحمن الان على ركوب الميكروباصات وعلى ركوب الاتوبيسات ولا تبالي بعرضها ان ينتهك ولا تبالي ان يحتضنها شاب من الامام ومن الخلف بهذه المناظر القبيحة التي ترى فجدير بالمرأة ان تقر في بيتها
10:43وان تبتعد عن كل ما من شأنه ان يجلب الرذيلة لها ولغيرها من المؤمنين نسأل الله الحفظ والسلامة فالقرار في البيت من اعظم سبل التعفف ومن من اعظم السبل المؤدية الى التعفف
11:01ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة في بعض الزيادات واذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في قعر بيتها وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
11:17قال صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد وهذا كله الا اذا دعت حاجة ضرورية لان من شرايين لفقه في الدين لتعليم لكتاب الله عز وجل للنساء دونما اختلاط دونما فتن
11:34فتلك امور تجوز بالضوابط الشرعية لكن القرار في البيت اجمالا اسلموا اولى وافضل. دفعا للفواحش دفعا للرذائل فهذا من سبل العفاف سلم الله المؤمنين والمؤمنات من كل رزيلة من سبل العفاف ايضا الاكتساء كما امر الله
11:54وستر العورات التي امر الله سبحانه وتعالى ان تستر وكذا امر نبيه بامر ربه بتلك العورات ان تستر فمن ثم جاءت النواهي عن التبرج حفظا للاعراض حفظا لعدم اختلاط الانساب حفظا من الوقوع في الرذائل
12:13وحذر النبي ايامها تحذير من التبرج فقال صنفان من امتي من من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
12:29وان ريحان يوجد من مسيرة كذا وكذا. وجدير بالمسؤولين اهل الفضل واهل الصلاح. وبدلا من ان يستصدروا قرارات طائشة ايطالية بمنع الفتيات من النقاب ومنع دخول المدارس بالنقاب ومنع دخول الجامعات بالنقاب بدلا من هذه القرارات الشيطانية
12:49عليهم ان يستصدروا قرارات بمنع المتبرجات من دخول المدارس ومنع المتبرجات من دخول الجامعات. الا وهن مستترات فانه يلزم لزوما للقائم على على امر الناس ان يكون كما قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة
13:11وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الامور. فكل ممكن في الارض
13:30كل من له سلطة كل من له قوامة على مكان عليه ان يستصدر قوانين يلقى بها ربه ويلقاها في صحيفته يوم يلقى الله عز وجل فيفخر بها يقول يا ربي نهيت عن المنكر. يقول يا ربي منعت من الرزائل. يقول يا ربي منعت العصاة من دخول النار
13:54حفظت يا ربي من كانوا تحت يدي من معصيتك هكذا يجدر بكل مسئول وكله الله وخوله الله سبحانه وتعالى مسئولية اقوام ان يكون امرا بالمعروف نهيا عن المنكر. فهل من مسئول رشيد
14:12هل من مسئول رشيد يصدر قرارا في من هم تحت يديه لا تدخلي متبرجة العمل؟ هل من مسئول رشيد يقول لا تدخلي ايتها المتبرجة ايتها السافرة هذا السفور الفاضح لا تدخلي الجامع الا وانت مستترة محتشمة؟ هل من مسئول رشيد يرجو لقاء الله
14:37ويصدع بالحق في هذه الاوساط يصدع بالحق ويأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر بهذا يدوم لك ملكك. وان لم يدوم في الدنيا يدوم في الاخرة باذن الله تبارك وتعالى قال
14:52خشية من ان تأتي يوم القيامة تقول كما يقول اقوام ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانها هل من مسئول رشيد يمنع من الخلوة في العمل خلوة الرجال بالنساء؟ هل من مسئول رشيد يجعل النسوة في مكان ورجال في مكان
15:10هل من مسئول رشيد يفصل بين الطلبة والطالبات؟ فيجعل الطلبة وحدهم في مكان والطالبات وحدهن في مكان هل من مسئول رشيد ينهى عن هذا الاختلاط المزري المخزي كل هذا ينبغي ان يكون بل يجب ان يكون في بلاد المسلمين
15:31التي هي دولة الاسلام مصر وفي غير مصر من بلاد المسلمين. جدير بكل مسؤول ان يعلم وان يوقن انه مسئول بين يدي الله عن رعيته. الذين هم تحت يديه. قال عليه الصلاة والسلام
15:48يا ايها الذين قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته هذه من سبل العفاف منع التبرج منع الاختلاط منع الخلوة كل ذلك من سبل العفاف التي يجب ان تسلك
16:06سم المبادرة بالزواج سم المبادرة بالزواج هكذا حثنا النبي صلى الله عليه وسلم قائلا يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
16:23كذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت ابا رشيدا وسع الله عليك فبادر بتزويج ابنك الشاب لا تنتظر الا ان يتخرج من الجامعة ويلهو مع الفتيات الماجنات فالحرم الجامعي
16:38تسمية حرم تسمية خاطئة فلم يعد بحرم انما هو شيء مدنس يحوي القاذورات فكيف ترضى لابنك ان يمشي مع الفتيات اللواتي يرتدين الاسترتشات والملابس الضيقة ولا تزوجه وانت قادر على تزويجه
16:55بادر بتزويج ولدك بادر بتزويج ولدك قربة الى الله عز وجل ما دمت تملك السعة في ذلك. اما اذا كان مضيقا عليك اذا كان مضيقا عليك فلا يكلف الله نفسا
17:09الا وسعها. اما الرسوم والطقوس والاسلاف والاعراف السائدة ان الولد لا يتزوج الا بعد ان ينتهي من الجامعة وتعلمون ما الجامعة؟ وماذا يدور في الجامعة؟ وتعلمون عن الفتيات ومصير الفتيات وحال الفتيات
17:27المتدهور يوما بعد يوم ولا مراقب ولا محاسب ولا مانع ولا زاجر من المسؤولين تعلمون وترون ما الذي يدور في الجامعات من التسكع تسكع الشاب مع الشابة دونما نكير دونما
17:46نكير ودونما تحذير ودونما اي زجر فترى شابا يتسكى مع فتاة في الطرقات ولا شخص يقول له اتق الله. ولا شخص يقول لها اتق الله. ولا اب يزجرها ولا دين يمنعها
18:03فجدير بك ان تنقذ ولدك وان تنقذ ابنتك وتبادر بتزويج البنت وتبادر بتزويج الولد سمعا وطاعة لرسول الله. اذ النبي قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
18:24هل ترضى ان يقع ابنك في الفاحشة كيف تلقى ربك وقد وقع ابنك في الفاحشة وانت قادر كنت قادرا على انقاذه ولم تنقذه. انك حينئذ تحمل اوزارا ما دمت مقصرا في جانب من الممكن ان تتسبب
18:42في اعفاء اعفاف ولد من اولادك او ابن من ابنائك فالمبادرة بالزواج والحث عليه مطلب ولا يخفى ان الرسول الامين صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة رضي الله عنها تكبره بزمن طويل
18:59وكانت ثيبا تزوجت قبله برجلين عليه الصلاة والسلام ومع ذلك هو من اجل اعفاف فرجه عليه صلوات الله وسلامه تزوج خديجة رضي الله تعالى عنها وسبق ايضا ان بين ان الكليم موسى صلى الله عليه وسلم
19:16سبق وان بين ان كليم الله موسى صلى الله عليه وسلم قبل ان يعمل اجيرا لمدة ثماني سنين من اجل اعفاف نفسه من الوقوع في الحرام. اذ قال له العبد الصالح
19:30اني اريد ان انكحك احد ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج ان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين هذا والقرى التي تفشى فيها الجهل
19:46ويموت عن ابنتهم زوجها ويمنعون البنت يمنعون المرأة من الزواج بعد وفاة زوجها فيجعلونها تقع في العنت وتقع في المشقة وتقع في الفاحشة بسبب الجهل المطبق هم متحملون اثام ذلك. بل واقول وبالله التوفيق ان المرأة
20:08التي يتقدم لها اشخاص اكفاء ويمتنع اولياؤها من تزويجها بالاكفاء لغير ما سبب لغير ما سبب يمتنعون ويقولون ليست عندنا نساء زوجها يموت وتتزوج. هؤلاء اثم ظلم بل وتنسحب الولاية منهم
20:29اذا منع الاب ابنته لكون زوجها مات من ان تتزوج والزمها ان تبقى بلا زواج. انتقلت الولاية منه الى الى جدها ان ابى الجد كذلك انتقلت الولاية الى اخيها ان ابا الاخذ ذلك انتقلت الولاية الى الامام. ان ابى الاعمام ذلك فالى اولاد الاعمام ان ابوا كلهم ذلك انتقلت الولاية
20:54الولاية الى المأذون الذي هو بمثابة السلطان. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فان اشتجروا فالسلطان ولمن لا ولي لهم. فهذا الاعضال الذي يحدث وقد نهى الله عنه اذ قال
21:10قال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ايا كان ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف هذا الاعضال حرام ومتحمل اسمه الاب ظل او الاخ المعضل او الجد الماضي او العام الماضي او غير هؤلاء
21:30هذا وقد سبق التنويه على امر فيه خير وفي فسحة ولا يخالف حياء. وقد تقدم التنويه عليه مرارا وحاصله انه لا بأس ان يعرض الرجل ابنته على الرجل الصالح للزواج بها
21:46في اوساط قل من يعرفهن من الناس وقل من يعرفهم من الناس بل في اوساط يكن معروفات ايضا قد ورد في هذا الباب ما ورد في قصة العبد الصالح مع موسى اني اريد ان اكحك احد ابنتي هاتين
22:04قال ان تجرني ثماني حجج. وقول عمر لابي بكر يا ابا بكر هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها وقوله لعثمان يا عثمان هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها
22:17وقول ام حبيبة لرسول الله تزوج اختي يا رسول الله وكانت تزن ذلك سائغا وقول علي قول علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما لك تروق في قريش وتدعونا
22:34اي ما لك تبالغ في الانتقاء من القراشيات وتدعو قبيلتك بني هاشم قال وهل عندكم شيء؟ قال نعم عندنا ابنة حمزة اجمل العرب وافضل العرب قال النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة
22:51وهذا الباب باب في ادلة كثيرة جدا عن رسول الله فضلا عن الوارد في كتاب الله تبارك وتعالى السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق فهذه سبل من سبل التعفف علينا ان نسلكها
23:14وصولا وصولا الى مرضات الله سبحانه وتعالى ثم ايضا ومما يقوي فينا هذه الملكة ملكة التعفف ملكة السلام عليكم السلام ورحمة الله. نعم. لدي سؤال يا شيخ لو سمحت. اتفضلي يا اختي
23:33آآ انا يا شيخ متزوجة ولدي ثلاثة اطفال. الله يبارك واكتشفت مؤخرا ان اخو زوجي قد رجع من امه خمس رضعات من شمال الحكم في ذلك. من هو اه اخو زوجي. اخو زوجك
23:49اخو زوجي رضي عن امه خمس رضعات مشبهات طيب ما صلته بك الان يعني انت متزوجة؟ اخويا يا شيخ. لا اعيدي السؤال اعيدي السؤال انا متزوجة ولدي ثلاثة اطفال. الحمد لله وبعد
24:08واكتشفت مؤخرا ان اخو زوجي راجعة من امي خمس ركعات. ليس لها اي تأثير ليس لك به شأن زواجك حلال صح يا شيخ؟ زواجك حلال لا اشكال ابدا فيه. الحمد لله شكرا يا شيخ بارك الله فيك. وفيك
24:27السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ انا لي اخت توأمي اه هي متزوجة وحصل خلاف بينها وبين زوجها بعد اول طفل بعد ما انجبوه يعني. بسبب ان هو اكتشفنا ان هو يعني بيشرب محرمات وكده
24:43فدرست عند امي سنة وبعد كده حصل مشاكل يعني وعملنا قضايا دفعنا قضايا وكده فان تتمكنها من الشقة آآ قعدت الشقة ما خرجتش قالت لا انا حاطط الشقة انا وزوجي واتصالحت يعني. رغما عن عن اخي
24:58لان والدي اتوفى متوفي فدلوقتي احنا كلنا مقاطعينها واخويا مقاطعها وحارس انها ما تخش البيت تاني. فهل ده يجوز يعني في الشرع ان احنا لماذا نقاطعها لان هي استقامت والولد استقام زوجها
25:10ام لا؟ لانها رجعت غصب عننا كلنا يعني انها رغم عننا كلنا انها رجعت وان احنا ما كناش عايزين الشخص دوت. هي كانت طلقت في القضاء ام لم تكن طلقت؟ نعم
25:20لم تصم لم لم ما طلقتش حضرتك القضاء لم يصدر قرارا بالتطليق. لا لأ اه يعني كانت القضايا ما زالت زوجة. ايوة يا فندم. واول لما رحنا تمكنوا من الشقة طلبت انها ما تطلعش من الشقة مع المحامي يعني. فقالت لأ انا مش هطلع من الشقة. واهل زوجها كانوا هناك
25:36وزوجها واخويا كان راح يمكنها من الشقة. فطبعا رجع الزوج استقام آآ هي يعني يقال زلك هي بتقول كده يعني ان هو الحمد لله استقام لكن طبعا احنا عارفين ان الموضوع دوت بياخد وقت عبال ما مسلا نتمنى ان يكون قد استقام ونتمنى
25:53اتمنى ان تأخذوا بيد هذا الزوج الى مرضات الله والى طاعة الله عز وجل. طب وبالنسبة للاخ حضرتك اللي هو معارض جدا ان هو تخش بيت والدتي وان احنا ما نكلمهاش لا لا لا هذا
26:03الطروف ليس برشيد. في فور المجهود الذي بذل من اخيك لعله يقول ذلك. وان شاء الله يهدأ ويسكن ويفكر في مرضات الله اولا هل هو ينتصر لنفسه؟ ام يريد ما هو لابد من ضبط الامر
26:20هل انا افعل هذا كاخي للبنت كشقيق للبنت مرضاة لله او انتصارا لنفسه لابد ان انزر فيما يرضي الله. ازا كان الزوج استقام او في طريق الاستقامة فلا معنى لاصرار اخيك على الفراق
26:38لا معنى لاصرار اختي ان هي ان هي يعني عملت شيء يعني غصب عنه او مسلا احرجته قدام كده احراج ولا شيء. ازكرك بشيء حدس عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونزل فيه قرآن. السؤال الاخير قبل ما اقفل حضرتك معلش هل انا اللي هي انا اروح ازورها بدون علم زوجي لان زوجي برضو قال لي تليفون بس بينك وبينها
27:00انا لو رحت انت اسمعي واطيعي زوجك لا تذهبي الا باذن زوجك. ماشي اتفضل حضرتك قل قصة آآ معقل ابن يسار فهي شبيهة قم بذلك هناك صحابي جليل اسمه معقل ابن يسار
27:16معقل ابن يسار ما قل ابن يسار له اخت زوجها برجل واكرمه وافرشه يعني الحاصل ان معقل ابن يسار تكلف واكرم هذا الزوج وبالغ في اكرامه وبعد مدة هذا الزوج
27:40طلق اخت معقل ابن يسار ولم يبالي بمعقل ابن يسار ولم يذهب لمراجعتها وتركها هذا الزوج حتى انقضت عدتها حتى انقضت عدتها بعد ان انقضت عدتها جاء الرجل يخطبها لانها ليست الان زوجا تأتي العدة وهو كرجل اجنبي
28:04فجاء يخطبها ثانية من معقل ابن يسار والمرأة كانت تهوى زوجها تحب زوجها فقال لهم اعقل ابن يسار اخوه اخو هذه المرأة قال زوجتك واكرمتك وافرجتك ثم طلقت اختي وبعد ان طلقتها اهملتها
28:31حتى انتهت عدتها ثم جئت تخطبها مني مرة ثانية لا والله لا ازوجك ابدا فانزل الله تعالى فانزل الله تعالى واذا طلقتم النساء فبلغنا اجلهن فلا تعضلوهن اي يا اولياء
28:53ايا كان ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف هكذا قال تعالى يا ازواج ازا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فانتهت العدة واراد الزوج ان يرجع الى الزوجة يعني بعقد جديد بالضوابط الشرعية
29:11فلا تعضلوهن يا اولياء اي ينكحن ازواجهن ان يرجعن للزواج بازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف اذا تراضوا بينهم بالمعروف الى قوله ذلك ازكى لكم واطهر فاذا كانت المرأة تهواه وسلك سبيل الاستقامة
29:33وسلك سبيل الاستقامة. واسأل الله ان يرزقنا واياكم واياه هذه الاستقامة نساعده على الاستقامة ولا نفرق بينه وبين زوجته وآآ ازكرك وازكر اخاك بوصل الارحام في هذه الايام الطيبة المباركة
29:54فنحن في ايام طيبة ومقدمون بازن الله على ايام هي اطيب وافضل فينبغي ان نقبل عليها والارحام موصولة ولقد قال تعالى في كتابه الكريم محذرا من قطع الرحم ايما تحذير
30:15فهل عسيتم ان ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم ولهذا مزيد ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
30:37الشيخ مصطفى العدوي؟ نعم يا اخي الكريم شيخ اسألك بالله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له شيخ اسألك الدعاء لي بحفظ القرآن الله يوفقنا واياك ويرزقنا واياك
30:54كتاب الله عز وجل وحفظه واتقانه وتدبره اللهم امين اتفضل. شيخنا لديه بعض الاسئلة. تفضل تفضل شيخنا آآ في الحديث بما معناه آآ من تصبح بسبع كاميرات في عجوة آآ من آآ لم يظره سما ولا السحر. يشترط في تمر المدينة
31:15هو النص هكذا. السؤال الثاني. ايه اتفضل اتفضل. السؤال الثاني. نعم ما السؤال الثاني؟ اه في يعني مرات الان مسلا اه تذهب من الشعب الثاني الى السوق او لا يوجد مكان يصلينا فيه. يؤدي الى فوات الصلاة يعني
31:38فماذا ستفعل؟ مثلا عندما تذهب الى العيادة لكن تفوت الصلاة تذهب الاعياد. طيب لا يوجد مكان تصلي فيه سوف تفوت الصلاة يعني هل ماذا ستفعل؟ اين ستفعل تلك الصلاة اه السؤال الثالث هم
31:57تسمعني الشيخ؟ اسمعك الحمد لله اه شيخ اه آآ الحديث لا يكل طعامك الا آآ لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا انت اخيه اه قلت ان الحديث اه
32:13لعيب نعم. اه لاني وجدت في السلسلة الصحيحة اه بسند حسن للشيخ الالباني. اعرف اعرف انه موجود. اعرف يا اخي الكريم افهم جيدا انه موجود في السلسلة الصالحة للشيخ نصر الدين
32:28الالباني ولكن ايه؟ الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله تعالى عليه ما علمه الوفير الواسع واستفادتنا منه لكن هناك اقوال علماء علل زهرت ومع الصحوة التي ظهرت الان في المكاتب الشاملة واخراج كتب العلل على النت ونحو ذلك
32:49فظهرت اقوال كانت خفية فكثيرون من العلماء الاولين على تضعيفه الشيخ ناصر رحمة الله عليه علي مجتهد لكن ليس بمعصوم قد يصح حديسا يضاعفه ائمتنا كالبخاري ومسلم واحمد وغيرهم وغيرهم
33:06فلابد ان يعرض قوله على قول غيره ايضا فليس كتابه الذي هو الفصل ليس بالهزل نعم كتابه مليء بالاحاديث الصحيحة ونسبة الخطأ عليه قليلة لكنه بشر واذكر ايضا بحديث في نفس المقام سئلت عنه في هذه في هذا اليوم
33:26في حلقة آآ عصر اليوم هو حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا اقول ايضا هذا صححه الشيخ ناصر الدين الالباني وانتقده ايضا اكثر الاولين. كالامام احمد بن حنبل والامام يحيى ابن معين انتقدوا الحديث
33:44وايضا من الادلة على وهائه ان النبي كان يصوم شعبان كله الا قليلا وان النبي قال ليتقدمن احدكم رمضان بيوم او يومين الا اذا كان صوما يصوم احدكم فاما حديس
33:59من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمرة العالية لم يضروا في ذلك اليوم سم ولا سحر فمقيد بتمر المدينة. تمر العالية من المدينة هذا واذا كانت النسوة في سوق او في مكان
34:15ولا يجدن مكانا يصلين فيه فلتتوضأ من اي مكان اذا لم تجد ماء تتوضأ به تيممت وازا كان وقت الصلاة سيزول وسترت باي جدار وصلت الامر واسع في ذلك لكن لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها وخاصة
34:35العصر مع المغرب لا تترك العصر ابدا حتى يخرج وقتها ولا الصبح حتى يخرج وقتها. اما الاوقات التي فيها الجمع فقد يوجد ترخيص لكن الاولى ايضا ان تصلي كل صلاة في وقتها
34:50السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا ازيك مولانا؟ الحمد لله اشهد الله اني احبك في الله يا شيشو احبك الله الذي احببتني له. اتفضل
35:10آآ بعد ازن حضرتك يا فضيلتك يا مولانا يعني نقطتين ثلاثة في حضرتك يعني اتفضل. السؤال الاول حضرتك اه بخصوص العقيقة آآ هل يجوز يعني آآ انا ارى حاليا مصلحة الفقراء ومصلحة الناس مادية هل يجوز اخراج آآ
35:35العقيقة وشمنها اه للفقراء والمساكين افضل من اه دعوة يعني العقار الخاص ازا كان العقار ليس فيهم اه خبراء او مساكين ده السؤال الاول الاخر حضرتك الفدية بخصوص الفدية ووالدي يعني والدي آآ
35:55ولا صيام شهر رمضان سيخرج فدية كل او او ما لا صح اخرجها له انا يعني فاخرجها فهل هناك وقت محدد لخالد في خلال العام؟ يعني اخرجها حينما كلما اجد فقيرا
36:13او كلما اجدوا اه في سؤال ثالث السؤال الثاني استضيفك آآ بخصوص عندي مبلغ من المال. هم. آآ لا لا يعني لا اجد مكان اضعه فيه. فاضعه انا في البنك واخذ الصعيدة وانفقها على الفقراء والمساكين وهكذا. غير ذلك؟ الاستفسار الاخير حضرتك بس انا لي استفسار على
36:37خصوصا بخصوص المكالمات يعني انا عشان اسأل السؤال ده ايه انفقت مبلغ كبير ليس هناك الية اخرى يعني يعني للمكالمات في القناة او في او حضرتك او كده لا استطيع ان اسأل كل دائما كل عام ما يقرب من مائة جنيه حتى اسأل هذا السؤال. والله الذي يخصني خذ رقم الهاتف من اخواني في في
37:03غرفة تحكم خذ منهم رقم الهاتف ورسالة وان شاء الله اتصل بك. اما ما يخص القناة فهم ابصر واعلم مني بشأنهم اقول وبالله تعالى التوفيق يسأل الاخ عن اخراج ثمن العقيقة بدلا من العقيقة لاحتياج الفقراء والمساكين الى المال
37:23هذا لا يجزئ لا يجزئ اخراج ثمن العقيقة بل قد كان في زمن الرسول الفقراء ومع ذلك كان الرسول يذبح او كان الرسول يعق عليه الصلاة والسلام سم ان العقيقة
37:38ليست كلها للفقراء جزء منها لنفسك جزء للفقراء جزء للايداء كل ذلك جائز. فلا يجزئ لا يجزئ اخراج ثمن العقيقة وبالله التوفيق اما الرجل الطاعن في السن الذي يعجز عن الصيام
38:00الرجل الطاعن في السن الذي يعجز عن الصيام لكبر سنه ابتداء هل هو لا يستطيع الصيام هل يلزم بالاطعام ام لا يلزم اعيد السؤال وصياغة السؤال الرجل الطاعن في السن الشيخ الكبير
38:23او المرأة العجوز الذي لا يستطيع الصيام ولا تستطيعه هل يلزم بالاطعام او لا يلزم اقول وبالله التوفيق هذه المسألة ليس فيها دليل من الكتاب والسنة ملزم بالاطعام ملزم بالاطعام
38:46لكن فيها ما يلي فيها ما يلي من الاقوال يعني اقول ملخصا القول لا اعلم دليلا يلزم الشيخ الكبير او المرأة العجوز الذي والتي لا يستطيع ولا تستطيع الصيام لا اعلم دليلا ملزما بالاطعام
39:09ثانيا المرض المريض مرضا مزمنا لا يستطيع الصيام ولا يرجى برؤه كذلك لا اعلم دليلا من الكتاب والسنة يلزمه بالاطعام لكن لزم التنبيه على ما يلي رأي لابن عباس رضي الله عنهما
39:32في تفسير قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يقول وعلى الذين لا يستطيعون صيامه هكذا اول يطيقونه يطرقونه مع مشقة ولا يستطيعون صيامهم فدية ان ان افطروا طعام مسكين قال
39:55هي في الشيخ الكبير والمرأة العجوز الجمهور خالفوا ابن عباس في تفسير الاية وقالوا الاية منسوخة وانما معنى الاية ان الامر في اول الاسلام كان الرجل مخير بين ان يصوم
40:14وبين ان يفطر ويطعم مكان كل يوم مسكينا فهذا قوله وعلى الذين يطيقونه على رأي الجمهور تفسيرها وعلى الذين يستطيعون صيامه ان ارادوا ان يفطروا عليهم فدية هي طعام مسكين
40:34فالجمهور يرون ان هذا الامر كان في اول الاسلام الشخص مخير بين الصيام وبين الفطر والاطعام فهذا قوله وعلى الذين يطيقونه ثم نسخت بماذا؟ بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه
40:52فالجمهور على هذا التأويل ابن عباس يراها غير ذلك جمهور الصحابة خالفوه. ابن عباس يراه باقية في الشيخ الكبير والمرضع والحامل فعلى ذلك لا يصح الاستدلال بالاية على الالزام بالفدية بالاطعام بالاطعام
41:13ثانيا ورد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه لما اسن لما تقدم به السن كان يفطر ويطعم مكان كل يوم مسكينا صح هذا عن انس ابن مالك لكن
41:31هذا اثر موقوف على انس ليس بمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستدلال ابن عباس بالاية مخالف من الجمهور وفعل انس ليس بحجة ملزمة انما هو الافضل انما هو الافضل لكن لا يلزم
41:50او قل لا اعلم دليلا ملزما للشيخ الكبير والمرأة العجوز والمريض مرضا مزمنا بالاطعام اذا افطروا. وكما قال بعض اهل العلم ان الذمم بريئة ما لم يأتي دليل بالتكليف فهذا الذي اردت بيانه الدليل لا اعلم دليلا ملزما الا ما استدل به ابن عباس وقد سمعت
42:17تم توجيه العلماء الجمهور له والله اعلم. فعليه ان اطعمت مكان كل يوم مسكينا لكون ابيك شيخ كبير فانت محسن. ان لم تفعل فلا ارى دليلا ملزما. والله اعلم اما في اي وقت تخرجها فالامر واسع. سؤالك الثالث
42:37عن رجل لا يجد مكانا يضع فيه الاموال ويخشى عليها من السرقة هل يضعها في البنك كحفظ لانه لا يجد وسيلة للحفظ الا ذلك ويأخذ الفوائد لا يستعملها بل يبعدها عن نفسه وعن ال بيته ويعطيها فقراء ومحاويج فهذا قول ليس ببعيد عن الصواب وقد قال
42:59به بعض الفضلاء والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ازي صحتك الحمد لله. الو. نعم نعم. كل سنة وحضرتك طيب. وانت طيب. باقول لحضرتك بس هو موضوع طويل فممكن ناخد رقم تليفون حضرتك. ممكن خدهم ان شاء الله. طيب
43:18ماشي شكرا يا شيخ. عفوا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ افترضت شخصا نعم! اخترقت مبلغ من آآ من شخص واردت ان ان فيما بعد ان ارجعه زيادة عن الزي اعطاه لي. فهل
43:36فهل آآ هذا يعتبر ربا وعايزين نعرف يا شيخ برضك آآ آآ اختاره شخص اعطى شخص لشخص اخر قمة من الزهب فاراد ان يرجعوا له زهبا مثله. فهل فيما بعد حتى لو غلا ثمنه
43:54فهل هذا برضك يا استاذ رضا؟ وهل توجد سنة معينة يا شيخ ليس ليلة البناء او ليلة معينة عن النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
44:07فرجل اقترض من رجل مبلغا من المال وعند السداد اراد ان يرد المبلغ واكراما لمن اقرضه دون شرط اراد ان يدفع معه زيادة رجل اقرضني الفا من الجنيهات دون ربا
44:29قال خذ الف لسنا واردها الف لا اريد شيئا زايدا انا جئت ارد الالف اعطيته من قبل نفسي دون طلب منه دون استشراف نفس منه اعطيته الالف مع هديا اعطيته الالف مع مائة جنيه. اعطيته الالف مع الف مسلها
44:53دون طلب منه ودون استشراف نفس هل هذا جائز؟ هذا جائز لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان خياركم احاسنكم قضاء ولان النبي صلى الله عليه وسلم استسلف جملا من رجل
45:11فجاء الرجل بعد مدة يطلب جمله قال النبي اعطوه سنا مثل سنا فبحثوا فلم يجدوا سنا مثل سنه قال اعطوه سنا افضل من سنه ان خياركم احاسنكم قضاء فهذا الدليل على التجويز
45:32اما اذا كان هناك نوع تواطؤ بمعنى الشخص يعرف انني سأهديه زيادة وما اقرضني الا ويضمر في نفسه ذلك مع انه لم يشترط ولم يشترط بل وراء البعد وذلك لان عبدالله بن سلام
45:51رضي الله تعالى عنه قال لرجل انك بارض الربا فيها فاشي فاذا اقرضت رجلا فادى لك حملة ابن فلا تقبلوا فانه ربا الاوساط كانت تخللتها مسائل الربا وتفشت فكان الشخص وان لم يشترط يعرف ان الاخز سيرده معه زيادة
46:15فهذا الذي يمنع سدا للذريعة والله اعلم. اما اقتربت من شخص مئة جرام ذهب من سنة والان تريد ان ترد نفس الماء جرام والذهب غلي الضعف مسلا ردهم مئة جرام كما اخزتهم مئة جرام. غلي رخص
46:35ايا كان ما دمت استلمت ذهبا رد ذهبا. وفقك الله والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ مصطفى بس عايزة اسأل سؤال. اتفضلي يا اختي
46:49آآ دلوقتي في حارس شاب حارس قاعد في عمارة وآآ وكان الحارس ده كان بيجيب واحد ويسرقه من العمارة وبس دلوقتي الشاب ده تاب دلوقتي. هم. فعايز يرجع الفلوس اللي هو اخدها
47:06فيرجع اللي اخدها بس ولا اللي اخدها هو الشاب اللي كان بييجي معها اذا كان باستطاعته ان يرجع المبالغ كلها ارجع المبالغ كلها ان عجز ارجع المبالغ التي اخذها ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. طب هو راح للسكان اللي في العمارة ورجع لهم اللي اخده واستسمحهم
47:31ان سمحوا له بذلك فالحمد لله بس هو ما فسرلهمش الحكاية بالتفصيل هو قال لهم انا خدت كزا وسامحوني وخلاص. يعني اخزت كذا كيف اخبرهم بالذي اخذه ام ماذا يعني هو قال لهم بالتقريب
47:47لأ ما اصل بالتقريب دي تفرق. يعني مسلا انا بقول لزيد من الناس انا اخزت منهم مسلا من جيبي الف جنيه رحت اقول له اجمالا سامحني ان اخذت منك مبلغ سامحني
48:01هو لو عرف انها الف جنيه سيقيم الدنيا ويقعدها لكن انا اوهمته بسؤالي انني اخزت مبلغا يسيرا فقد سامحك الله. هذه لا تجزئ فلا تجزئ اذا كان قال اخز مبلغ كبير وعرض بانه اخذ مبلغا صغيرا بالظبط. ها؟ هو ما عبدش
48:24بالزبط الرد اقل بكثير. يعني مسلا هم دلوقتي اخدوا سولار بالف مسلا الشاب آآ ده كان بياخد خمسمية والتاني خمسمية. اه. قال ايه بقى هو؟ فهو حكى على اللي اخده بقى
48:37اه وسأل مشايخ في مشايخ قالوا يرجع كله وفي مشايخ تانيين قالوا ما انا قلت لك الاولى ان يرجع المبلغ كله لان هو هو هو مرتب السرقة والشاب الاخر لا يعرف مواطن السرقة. فهو الدال على الاثم والعدوان
48:56فقلت لك اسدد المبلغ كله ان عجز سدد الذي اخذه الى ان يسر الله عليه يسدد الباقي او يطلب السماح منهم في كل المبلغ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
49:14شيخنا لي ثلاثة اسئلة. الله المستعان. السؤال الاول ما حكم تعليق صور الاطفال على جدار المنزل سوى ولا كمبيوتر والسؤال الثاني هناك قناة فضائية تذيع القرآن الكريم على مدار اليوم
49:29ثم هي تعرض صورا لنساء متبرجات للاعلان عن علاج للبشرة والشعر وغير زلك فهل يجوز لنا ان نتابع هذه القناة واخيرا ما تقوله في حديث من اراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن اراد الاخرة فعليه بالقرآن ومن ارادهما معا فعليه بالقرآن. وجزاكم الله
49:49الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما التصاوير لغير حاجة لا تجوز الصور الفوتوغرافية او المعلقة على الحوائط والجدران
50:07لا تجوز الا للحاجة وللضرورة فالصور في الاصل لا تجوز الا للحاجة او الضرورة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون لقول النبي لعن المصورون
50:25وقد جاء رجل الى ابن عباس فقال له يا ابن عباس اني رجل اني رجل ليس لي مصدر دخل الا هذه التصاوير قال ابن عباس ادنوا مني ادنوا مني ادنوا مني فدنى منه فقال اني سمعت رسول الله
50:45صلى الله عليه وسلم يقول ان الذين يصنعون هذه التصاوير يعذبون يوم القيامة يقال لهم اعيوا ما خلقتم وفي الحديث من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة الروح يوم القيامة وليس بنافخ
51:04فتصوير ذوات الارواح قال ابن عباس متمما ان كنت صانعا ولا محالة فاصنع الشجرة وما لا رح فيه فعليه فعليه لا تجوز التصاوير التصاوير زوات الارواح الا للضرورات وعند الاحتياج اليها. غير ذلك لا تجوز. فعليه
51:27هناك بعض القنوات الفضائية علقت للاسف صور لبعض المشايخ مع غيرهم على الطرقات وبعضها وضعت امساكيات لشهر رمضان. عليها صور لبعض المشايخ نبرأ الى الله من ذلك وهذا لا يليق بالمشايخ ان يقروه ابدا
51:47وكذلك صور لاعبي الكرة اصبحت صور لاعبي الكرة وراء صور المشايخ على الطرقات كلام التصاوير محرمة الا ما دعت اليها الضرورة والله اعلم هذا وعن قولك ان قناة للقرآن تبث في ثنايا
52:06برامجها صورا دعائية لنساء متبرجات دعاية لبعض السلع فاقول وبالله التوفيق استمع القرآن واذا جئت عند الفاصل القذر اقفلي القناة الى ان ينتهي هذا الفاصل الوقح اما حديث من اراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن اراد الاخرة فعليه بالقرآن ومن ارادهما معا فعليه بالقرآن فسندا لا يصح ولا يثبت
52:36سندا لا يصح ولا يسبت لكن معنى فننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وكذلك من عمل صالحا فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فالمعنى له شواهد كثيرة. لكن كل لفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يثبت هذا اللفظ. والله اعلم
52:59السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اريد ان اسألك عن حكم الاستفادة من خدمات الماء والكهرباء والهاتف والانترنت. اذا كانت كل شيء التي تقدم هذه الخدمات تفرض غرامات تأخير حالة التأخر في السداد
53:17اذا كان الحكم والاقتصار على الضروريات فما حكم الهاتف والانترنت اذا كنا في حاجة اليه اقول وبالله تعالى التوفيق اقول وبالله تعالى التوفيق ازا كنت تلتزمين بالسداد في فترة السماح
53:31فلا بأس ولا حرج وكأنه شرط معطل كأن الشرط غرام التأخير شرط معطل كما قال الرسول لعائشة اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق ايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط
53:45فلنعتبره شرطا معطلا على اساس اننا سندفع فترة السماع اما هم فلهم عزرهم عند الله سبحانه او ليس لهم عزر عند الله ان سألوا اجيبوا وبالله التوفيق. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله. بقول لحضرتك شيخنا كنت عايز اسأل حضرتك عن آآ محمد آآ
54:09لا اله الا الله وان محمد رسول الله اه ما فتح عبده من باب مسألة الا وفتح عليه باب الله باب فقر. باب المسألة دي حتى لو الواحد مسلا بيشرح مسلا سأل واحد قال له اعطني سنة
54:21وهو عارف ان فيه فلوس مسلا جاية له اخر الشهر ولا حاجة زي كده. فهزه تعتبر مسألة ولا ايه نوع المسألة السلام عليكم ورحمة الله. المسألة مسألة من لا حاجة لك من لا حاجة لك فيه
54:35وما يمكنك الاستغناء عنه وقد سبق في الدرس السابق او في درس الليلة ايضا الاشارة الى التعفف التعفف عن الحرام عموما التعفف عن المحرمات عموما من مال ونساء وغير ذلك
54:52فالتعفف عام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستعف يعفه الله سبحانه والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. اه. اقول وبالله تعالى التوفيق وتتميما لما بدأت به الدرس فاقول وبالله تعالى التوفيق
55:13والاكتساب هذه الخصلة الطيبة خصلة العفاف ايضا يلزم الاطلاع على سير الاولين من الصالحين تسير الاولين من اهل الفضل ومن اهل الصلاح تأصل فينا هذا المعنى الجميل الطيب معنى التعفف
55:32عن الحرام اذا قرأنا سيرا للفضلاء من الصالحين وسيرا للفضليات من الصالحات بفضل الله قويت فينا هذه الملكة الطيبة فاذا قرأ شابنا سيرة يوسف الصديق صلى الله عليه وسلم وكيف انه كريم وابن كريم وابن كريم وابن كريم
55:55وقد تعفف ومن ثم اسبتت له تلك الكرامات صلى الله عليه وسلم لعلم فضيلة التعفف واستعف عن هذه القاذورات التي يستمتع الشخص بها لحظات وبعد ذلك نكد دائم نكد دائم في الدنيا وفي الاخرة
56:16فاذا اردت ان تقوى فيك ملكة التعفف. ايضا انظر الى اسيار الفضلاء وسير الصالحين وجزاء المتعففين جزاء المتعففين الذين استجيبت دعواتهم عند القربات لتعففهم كابن العم الذي قام متعففا عن ابنة عمه
56:35لما ذكرته بمراقبة الله عز وجل فقام متعففا فنفعته تلك في الشدة التي وقع فيها يوم ان انطبقت على فم الغار صخرا فلتعزيز هزه الخصال الكريمة ولتعزيز الاقصى الاخلاق الكريمة فينا
56:53يستحب لنا النظر الى سير اهل الفضل من انبياء الله الكرام ومن الفضلاء من الصحابة والتابعين واهل الفضل عموما ممن سبقونا ممن ذكروا في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. بذا باذن الله نكتسب
57:12كريم الخصال مع سؤال الله اياها فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الهدى والتقى والعفاف والغنى وان يهدينا واياكم لاحسن الاخلاق وكريم الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا وعنكم سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو
57:30هذا وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها قناة مباركة رائدة في نشر الخير وفي نشر المعروف وفي نشر الفضل اللهم امين اللهم امين. اذكر نفسي واخواني دوما بشيء لا ينبغي ابدا ان يفارقه
57:57وانا ولا ينبغي لنا ابدا ان نعرض عنه الا وهو ذكر الله عز وجل. فالقلوب دوما مطمئنة بذكر الله عز وجل والالسن دائما رطبة بذكر الله عز وجل. والابدان قوية بذكر الله عز وجل. ملائكة الرحمن تتنزل علينا اذا
58:17ذكرنا الله الشياطين تنخلص عنا اذا ذكرنا الله السكينة تغشانا والرحمات تعمنا اذا ذكرنا ربنا تبارك وتعالى. صحفنا تمتلئ نورا يوم نلقى الله. ما دام فيها ذكر لله تبارك وتعالى. لنا
58:35النظرة والاجر العظيم بذكرنا لله. لنا السبق بذكرنا لله. سبق المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فضلا عن ذلك كله واجمل من ذلك كله
58:52ان الله يذكرنا اذا ذكرناه. قال جل ذكره فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. فلا اله الا الله هو الحمد لله وسبحان الله والله اكبر هذا وبارك الله فيكم لا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور
59:19فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم المرسل لنا رحمة وللعالمين صلوات الله وسلامه عليه. اتاه الله الوسيلة والفضيلة اللهم امين. وبعثه المقام المحمود الذي وعد. ربكم امركم بامر بدأ فيه في نفسه
59:39بدا بنفسه وثنى بملائكته. ثم امركم به. ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولكم بكل صلاة على البشير النذير من ربكم عشر صلوات فيعني ان له من صلى على النبي عشر مرات يصلي الله بها عليه مائة مرة
1:00:02ويا هنيئا له من صلى على النبي فوصلت صلاته الى رسول الله فرد الرسول عليه السلام على هذا الرجل صلاته وتسليمه. صلى وسلم عليه كما صلى وسلم على النبي هذا ولا ننسى الاستغفار
1:00:19كذلك فان الصحف تنور بالاستغفار كم من بلية تدفع عنا ونحن لا نشعر باستغفارنا لله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون بالاستغفار ارفعوا البلايا والنقم بالاستغفار تستدر الارزاق والنعم قال جل ذكره في كتابه الكريم ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم فالحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
1:00:48سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين