احكام النساء 40 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
0:44وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء دايما وابدا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا فقد قال الله في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقال نبيه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:06من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وهذا الحديث بعمومه يشمل رجال كما يشمل النساء فحري بكل امرأة ترغب في الخير ورفعة الدرجات ان تقبل على الفقه في دينها
1:21فقد قال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب وهو خير علم يقرب الى الله سبحانه وتعالى العلم بكتابه وبسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم والفقه في ذلك
1:37فكما اسلفت علامة خير بالعبد وعلامة خير بالامى ان يتجه ان تتجه الى الفقه في الدين فلنسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين وان يزيدنا علما ولقد قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما
1:56فهذا المجلس كما اسلفت مجلس يتعلق بالنساء واحكامهن لكن عرضا اتعرض في هذه الحلقة ان شاء الله تعالى لشيء من الحديث عن امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
2:12تحري بنا ان نتذاكر سير سلفنا الصالح من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وكذا الصحابيات فسيرتهم الطيبة العطرة تحفزنا على صالح العمل وتحفزنا على التأسي بهم رضي الله تعالى عنهم
2:31وتحفز نساءنا على التأسي بنساء رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكما قال القائل فاخصص عليها حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد فيستعينوا بالله سبحانه وتعالى واذكر بشيء
2:48من فضائل ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وشيء من سيرتها دفعا الشانئ المبغض لام المؤمنين عائشة. وردا ان شاء الله تعالى لكيد هذا الشانئ في نحره وكذلك دفع للجهالات التي يذكرها البعض بشأن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
3:11فاقول مستعينا بالله عز وجل ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لا علينا حق وحق عظيم في امنا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في شأن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وازواجه
3:29وازواجه امهاتهم ذلك في قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فيؤمنا بنص كتاب الله عز وجل. عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها فحري بنا
3:50ان نقدم لها ما ينبغي لها من اجلال وتقدير واكبار فيؤمنا امنا بنص كتاب الله عز وجل لامنا علينا حق. ولقد قال الله تبارك وتعالى في شأنها مع سير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وسائر اهل بيته
4:12انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا كذا قال الله سبحانه وتعالى في شأن ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم وشأن اهل بيته قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
4:34وعائشة رضي الله عنها وسائر الازواج داخلات في الاية الكريمة لان السياق في شأنهن فيهن رضي الله تعالى عنهن فلا علينا ايضا حق من التوقير للاية الكريمة ولسائر الفضائل والمناقب التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في شأنها
4:59وستأتي ان شاء الله تعالى هذا وام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها هي بنت ابي بكر الصديق واختها اسماء بنت ابي بكر وهي واختها لا تخفيان على مسلم يتتبع سيرة النبي واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
5:18فابوها الصديق وابو بكر رضي الله تعالى عنه ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تحزن ان الله معنا وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
5:36فابوها والصديق وابو بكر رضي الله تعالى عنه صدق النبي صلى الله عليه وسلم في خبر السماء وهو خير هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم. وفضائل ابي بكر
5:50رضي الله تعالى عنه لا يكاد الحصر ان يأتي عليها واطبق اهل السنة والجماعة رحمهم الله على ان ابا بكر افضل الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابو بكر هو ابو عائشة رضي الله عنها هو
6:07عبدالله بن عثمان رضي الله تعالى عنه. وعثمان كنيته ابو قحافة وابو بكر اسمه عبدالله ابو بكر لا يخفى عليكم امره مع النبي صلى الله عليه وسلم اما عن امر زواج النبي صلى الله عليه وسلم
6:26بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فابتداء لقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم عائشة في المنام كما قال لعائشة رضي الله عنها بعد زواجه بها يا عائشة رأيتك في المنام اتى بك الملك في سرقة من حرير
6:43يعني في قطعة من حرير فقال هذه زوجتك فكشفت فاذا هي انت فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضي اي ان عائشة رضي الله تعالى عنها رآها نبينا صلى الله عليه وسلم في رؤيا وكانت صغيرة
7:03اتى بها الملك فيما يفهمه الناس بانه اللفة من قماش وهي مغطاة فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم هذه زوجتك فكشف النبي يرى من هذه الزوجة وهي تلك في رؤية
7:19فرآها عائشة رضي الله عنها وكانت انذاك صغيرة كما لا يخفى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان يكن هذا من عند الله يمضي اي لو كان هذا الامر مقدرا سيتأتى بلا شك ويحدث بلا شك
7:35فالله سبحانه وتعالى لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه وهو غالب على امره ان ينفذ ما يريد سبحانه وتعالى ولقد كان كما لبس ان جاءت امرأة يقال لها خولة بنت حكيم
7:54الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في بعض الروايات عند ابن سعد في الطبقات وعرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم ان يتزوج كما اورده ابن سعد بسند يحتاج الى بعض التحرير
8:07ان خالة بنت حكيم اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له هل لك في ثيب او بكر فقال من الثيب؟ قالت سودة بنت زمعة وقال من البكر؟ قالت عائشة بنت ابي بكر رضي الله تعالى
8:22عنهما قال فازكريني عندهما او كما قال صلى الله عليه وسلم فخطبتهما عقولة بنت حكيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ولا يخفى كما في الصحيح بل كما في الصحيحين البخاري ومسلم
8:43وكما في غير الصحيحين من عدة وجوه عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين وبنى بي وانا بنت تسع سنين
8:59عقد الرسول صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها وعمرها ست سنوات وبنى بها وهي بنت تسع سنين وكانت رضي الله عنها قد شبت شبابا حسنا رضي الله تعالى عنها
9:16كانت عائشة رضي الله عنها شبت شبابا حسنا فبنى بها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بنت تسع سنين والرواية بذلك في صحيحي البخاري ومسلم ومسلم من عدة وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:34وقد ورد في بعض روايات مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين وبنى بها وهي بنت تسع ولا خلاف بين رواية من قال ست سنين
9:45ورواية من قال سبع سنين فالامر قريب فكما قال بعض الحفاظ لعلها ستة ستة سنوات وبضعة اشهر فمن قربها الى سبع فله ذلك ومن قربها الى ست فله ذلك والاكثرون من اهل العلم على رواية ست سنوات
10:04فدل ذلك على جواز العقد على البنت وهي في هذه السن اما البناء فيكون عند قدرتها على تحمل اعباء اعباء الزواج البناء بها يكون عند قدرته على تحمل الاعباء فلا ضرر ولا ضرار كما لا يخفى. وقد بنى النبي عليه الصلاة والسلام
10:27بعائشة وهي بنت تسع سنين كما اسلفت ورواية بذلك ثابتة كما لا يخفى. هذا وقد روي ان المطعم والد جبير ابن مطعم كان قد خطبها لابنه جبير ويدون ذلك في السن او كان اخذ عدة من ابي بكر رضي الله تعالى عنه
10:51ان يزوج عائشة لابنه جبير ابن مطعم ولكن لما جاء الاسلام وبقي جبير كافرا مع ابيه واسلم ابو بكر رضي الله تعالى عنه فلم يكن لابي بكر المسلم ان يزوج ابنته برجل كافر
11:08فعدل عن ذلك انما كان وعدا وعده لجبير ولما حال الاسلام بينهما حال الاسلام فبقي واحد على الكفر فحين اذ تزوج النبي زوج ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم
11:22بعائشة فقد تقدم اليها الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انما انت اخي قال عليه الصلاة والسلام انا اخوك في دين الله عز وجل وهي حلال لي. فتزوجها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
11:39وبقيت في بيت والدها ست سنوات ثم تقول عائشة عن نفسها ما راعني الا ضحى وانا العب على الارجوحة مع البنات الا وان النسوة اتين فاخذنني واصلحن من شأن ودفعاني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ضحى
11:59فكان ذلك بنوي النبي صلى الله عليه وسلم بام المؤمنين عائشة وكان ذلك في بدايات هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في شهر شوال ولقد قالت عائشة كانت عائشة رضي الله عنها تحب ان تزف
12:15النساء في شوال لكونها زفت في شوال قالت واي نساء النبي كانت احظى عنده مني انما تزوجني النبي في شوال تقول عائشة ذلك لان العرب بعضهم كان يتشائم بشهر شوال ولا يزوج فيه
12:33فعائشة كانت تتعمد لازالة هذا الشك وهذا اللبس الذي اعترف بعض العقول وهذه المعتقدات التي لا تقوم على اساس كانت تحب ان تزف نسائها لازواجهن للازواج في شهر شوال وتتهامن بذلك
12:53ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها في شوال وكانت هي احظى امرأة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اعود فاقول ومن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها وهي بنت تسع ست سنين
13:09والبناء بها وهي بنت تسع سنين ما يدل على جواز تزويج البنت عند ذلك اذا كانت تتحمل المعاشرة اعني مسألة زفافها اذا كانت تتحمل المعاشرة. اما العقد فيجوز وهي دون ذلك
13:25ومما يدل على جواز العقد على البنت وهي دون ذلك او في هذه السن او اكبر قليلا دون المحيض مما يدل على ذلك قول الله تبارك وتعالى في شأن العدد
13:37عدد المطلقات قال الله سبحانه وتعالى واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم تعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن اي واللائي لم يحضن فعدتهن ايضا ثلاثة اشهر اي ان الفتاة اذا تزوجت
13:57قبل محيضها ثم طلقت قبل ان تحيض قبل ان تبلغ فهذه تعتد بثلاثة اشهر. فمن قوله تعالى والليل لم يحضن اخذ عدد كبير من اهل العلم جواز تزويج البنت وهي دون المحيض
14:15وايضا قد تزوج امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه بام كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنهم وقد ورد في رواية من طريق محمد بن الحنفية وهو ابن علي ابن ابي طالب وامه من بني حنيفة
14:29اي ان محمد بن الحنفية هو اخو الحسن والحسين من الاب رضي الله عنهم اجمعين ورد من طريق محمد بن الحنفية وان كان في سماعه من في شهوده للقصة بعض النزاع الطفيف
14:45الا انه قد ورد ان عمر خطب ام كلثوم الى علي فقال زوجني ام كلثوم بنتك فقال انها صغيرة فرجع عمر فقال له اصحابه ان عليا لم يرد ان يزوجك
14:59فراجعه عمر ثانية فقال علي ارسل بها اليك فان اعجبتك فهي زوجتك فارسل به اليه فاعجبته فتزوجها عمر رضي الله تعالى عنه هذا ومن الدليل على انه يجوز تزويج البنت وهي قبل البلوغ
15:19ما ورد في كتاب الله تعالى اذ الله قال وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع الاية فقوله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى
15:34اي ان خفتم الا تعدلوا في الصداق الذي تعطونه للبنات اليتيمات اللواتي تردن انتم الزواج بهن فالنساء سواهن كثير فتزوجوا غيرهن فالحاصل ان الايات افادت جواز تزوج اليتيمة واليتيمة هي التي لم تبلغ فلا يتم بعد احتلام كما قال ابن عباس
15:57وكما قال جمهور اهل العلم والله سبحانه اعلم هذا ولم اقف على دليل يمنع الفتاة من الزواج في سن دون سن والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم. لكن القواعد الكلية انها لا يمكن الزوج من البناء بها الا اذا كانت تتحمل حتى لا يضر بها لقول النبي عليه الصلاة والسلام
16:20لا ضرر ولا ضرار والله سبحانه وتعالى اعلم اما العقد فكما اسلفت فيكون يجوز ان تكون هي صغيرة حتى وان كانت صغيرة اذا تلخص لنا من الادلة على على الجواز
16:35تزوج النبي عليه الصلاة والسلام بعائشة رضي الله عنها وتزوج عمر بام كلثوم بنت علي وقوله تعالى والليل لم يحضن وقوله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء
16:48الاية ففيه جواز تزويج اليتيمة وهي التي دون البلوغ بلا شك وقال عليه الصلاة والسلام لا تنكح اليتيمة حتى تستأمر او تستأذن ففيه ايضا دليل على جواز ذلك هذا ولقد تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حليما رفيقا
17:09فكان يراعي سنها وكما تقول عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذني احيانا والاحباش يلعبون في المسجد وانا في داخل بيتي فاضع اضع خدي على خدي وانظر من شق الباب
17:25الى الاحباش وهم يلعبون في المسجد قالت عائشة حتى اكون انا التي مللت والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يا حميراء تشتهين تنظرين فاقول نعم حتى اكون انا التي مللت. واحيانا افعل ذلك
17:42حتى ترى سائر النسوة منزلتي عند رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تقول عائشة رضي الله عنها فاقدروا قدر الجارية صغيرة السن الحريصة على اللهو اي يقدروا قدر الجارية
18:00صغيرة السن الحريصة على اللهو. فمن هنا يستحب ان يعطى للابناء الصغار وللبنات الصغار حقهن من اللعب احيانا ولا يشدد عليهن ذلك التجديد الذي قد يفضي الى الملل الزائد ومما يدل على هذا المعنى عموما مع الابناء الصغار والبنات الصغار
18:19قول اخوة يوسف لابيهم يعقوب عليهم السلام على يوسف السلام ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لناصحون الاية الكريمة. فما منع يعقوب ما منع يعقوب يوسف منهم بل ابدى حزنه على فراقه بقوله اني اني ليحزنني ان تذهبوا به
18:43اقلق انا احزن اذا فارقني ثم قال معللا بعلة اخرى واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون لكنه صلوات الله وسلامه عليه لم ينكر اصل الخروج للعب هذا الصبي انذاك وهو الصديق يوسف
19:01صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم فعائشة تقول اقدروا قدر الجارية حديثة السن الحريصة على اللهو وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي احوالها كثيرا عليه الصلاة والسلام فكان اذا دخل البيت وجد عندها فتيات صغيرات من امثالها جوار يلعبن
19:22فاذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم ان قمعنا اي اختفينا حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فيدخل النبي صلى الله عليه وسلم فيسربهن الي يلعبن معي
19:36ايضا تقول عائشة فاقدروا قدر الجارية حديثة السن الحريصة على اللهو رضي الله تعالى عنها ومن الجدير بالمعرفة ان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها وبهذا اثنى عليها ابن عباس في مرض موتها قائلا
19:56وقد قالت عائشة رضي الله عنها وقد دخل عليها ابن عباس في مرض الموت قالت اخشى ان يثني علي ابن عباس فدخل ابن عباس فقال ابشري يا ام المؤمنين فانت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:12انزل الله عز وجل براءتك من السماء وكذلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرك ومات النبي صلى الله عليه وسلم في بيتك يا ام المؤمنين
20:28فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها والله وددت اني كنت نسيا منسيا والله وددت اني كنت نسيا منسيا هكذا كانت متواضعة رضي الله تعالى عنها لم تغتر بكونها كانت زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم بل قالت عن نفسها ما قد سمعتم
20:49وددت اني كنت نسيا منسيا اما عن شيء من فضلها وهي ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها فرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم. ثم قال
21:06وفضل عائشة على سير النساء كفضل الثريد على سائر الطعام قال فريق من اهل العلم في وجوه الترجيح بين ام المؤمنين عائشة وام المؤمنين خديجة رضي الله تعالى عنهما ان ام المؤمنين خديجة لها فضل عظيم على الاسلام والمسلمين لكونها ازرت رسول الله
21:26صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله وشدت من عضده صلى الله عليه وسلم وكذلك ازرته بمالها رضي الله تعالى عنها واما عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
21:43فقد نقلت علم النبي صلى الله عليه وسلم الى الامة نقلت علما غزيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى امة محمد عليه الصلاة والسلام ممتثلة اولا قول الله تبارك وتعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
22:01ان الله كان لطيفا خبيرا. فبلغت عن الرسول عليه الصلاة والسلام امورا لا حصر لها وهي مثابة في كل بلاغ بلغته عن النبي صلى الله عليه وسلم فلها بذلك نظارة وجه يوم البعث اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال
22:17نضر الله امرءا سمع مقالته فوعاها ثم اداها كما سمعها فكم من حديث حفظته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كم من خبر حملته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رسولنا محمد
22:32عليه الصلاة والسلام وبلغته الامة فكانت فقيهة عالمة كما قال الاشعري ابو موسى رضي الله عنه ما سألنا عائشة رضي الله تعالى عنها عن شيء الا وجدنا عندها منه علما. رضي الله تعالى عنها
22:51فرسولنا الامير عليه الصلاة والسلام يقول في شأنها وفضل عائشة على سير النساء كفضل الثريد على سائر الطعام بلغت كما اسلفت عن النبي صلى الله عليه وسلم علما عظيما وله بكل علم بلغته وبكل حديث اخبرت به
23:11حسنات تسطر في صحائف اعمالها يوم تلقى ربها سبحانه وتعالى ترى صالح العمل ولا اخفى عليكم نزول براءتها من السماء في كتاب يتلى في القرآن الكريم ايات تتلى في المحاريب وتحفظ في الصدور وتدرس في الكتاتيب
23:30ان الذين جاءوا بالافك غصبة منكم نزلت في عشر ايات في تبرئة ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وايضا قوله تعالى الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات فالطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:47ازواجه طيبات منهن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها هذا ولقد قال عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه رجعت من غزوة زات السلاسل فسألت النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا قلت يا رسول الله
24:04اي الناس احب اليك؟ قال ابو بكر؟ قلت فمن قال عائشة قلت فمن الرجال قال ابوها فكانت عائشة احب النساء الى النبي صلى الله عليه وسلم ولقد قال عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه مع الذي دار بينه وبين عائشة رضي الله عنها
24:24وبينها وبين علي رضي الله عنه يوم الجمل من اجتهاد جانبت فيه الصواب مع ذلك كله فهذا مغمور في بحر فضائلها قال عمار بن ياسر رضي الله عنه وقد وقف على منبر الكوفة
24:40يستنفر الناس للقتال مع علي قال في شأن عائشة وعمار انذاك في صف علي يقول عمار والله اني اعلم انها زوجة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم
25:00اتطيعوه ام تطيعوها كذا قال عمار ابن ياسر فكما اسلفت ما صدر منها يوم الجمل عن اجتهاد اخطأت فيه وكانت قد خرجت للاصلاح وكان قرارها في البيت افضل لاقرارها بذلك بعد
25:16هذا مغمور في بحر فضائلها وكما قال القائل اذا ما الحبيب اتى بذنب اتت محاسنه بالف شفيع هكذا بارك الله فيكم يثني رسولنا صلى الله عليه وسلم على عائشة بل ويبلغها من جبريل السلام
25:33يقول صلى الله عليه وسلم يا عائش وهذا نوع تدليل لعائشة رضي الله عنها يقول لها يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. يا عائشة
25:54هذا جبريل يقرئك السلام قالت يا رسول الله وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى يا رسول الله هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثنيا عن عائشة رضي الله تعالى عنها امام ضرائرها
26:10قال ما نزل جبريل علي في لحاف الا في لحاف عائشة رضي الله تعالى عنها هذا في غالب الاحوال وعائشة رضي الله عنها تتذلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:26وتأخذ منه حكما فقهيا بقولها وايضا تقول ذلك لتذكرة بشيء معين يا رسول الله لو نزلت واديا في شجر اكل منه وشجرة لم يؤكل منها تحت ايتها كنت ترتع بعيرك يا رسول الله
26:45قال تحت التي لم يؤكل منها قال تريد عائشة رضي الله عنها ان تبين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها رضي الله تعالى عنها هذا
27:02ولا يخفى ما لام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها من فقه في جملة من المسائل فقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسلون اليها يسألونها دائما عن مسائل من الفقه
27:21التي سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويكفيها فخرا انها اختارت الله ورسوله والدار الاخرة لم تختر دنيا تصيبها فهنالك نسوة يخيرن بين الدار الاخرة ومتاع الدنيا
27:38فتذهب نفوسهن الى الحياة الدنيا. لكن ام المؤمنين عائشة لما نزلت اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها
28:01فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا لما نزلت اية التغيير هذه بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها فقال يا عائشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي
28:21يعني لا تستعجلي حتى تستشيري ابواك او ابويك. قالت يا رسول الله وما الامر فذكر لها الاية الكريمة يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن وسرحكن سراحا جميلا
28:42فقالت يا رسول الله او في هذا استشير ابواي اني اختار الله ورسوله والدار الاخرة ولكن يا رسول الله لا تخبر امرأة من نسائك بذلك فقال عليه الصلاة والسلام ان الله لم يبعثني متعنتا
29:00لا تسألني امرأة منهن الا اخبرتها بالذي اخترتيه فالشاهد من ذلك ان ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها اختارت الله ورسوله والدار الاخرة ورغبت عن الحياة الدنيا رغبت عن الحياة الدنيا
29:18وعن زخارف الحياة الدنيا فما عند الله خير وابقى. وقد علمت ذلك عائشة رضي الله تعالى عنها هذا وكما اسلفت فقد كان لام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها علم
29:34بالقراءات علم بالفقه علم باحكام الشريعة علم بالاداب بل علم بالطب وباشعار العرب ولما حصلت مشادة كلامية بينه وبين زينب ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها كما يكون بين البشر
29:55وآآ تكلمت في شأن زينب ببعض الكلام وذكرت بعض النسب البعيد قال النبي عليه الصلاة والسلام انها ابنة ابي بكر لان ابا بكر كان اعلم الناس بانساب العرب كما يقولون والله تعالى اعلى واعلم
30:13هذا وقد كان لعائشة رضي الله تعالى عنها اقوال كما اسلفت في حتى القراءات فكانت عائشة رضي الله عنها تقول في تفسير قول الله تبارك وتعالى حتى اذا استيأس الرسل
30:28وظنوا انهم قد كذبوا وظنوا انهم قد كذبوا. كانت لعائشة رضي الله عنها قراءة فكانت تقرأها حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا بالتجديد. وتقول مازا الله ان تزن الرسل بربها شيئا
30:49فقالت انما ظنت الرسل ان الاقوام كذبوها فكانت عائشة تخالف في هذا التأويل بعض الصحابة كابن عباس وابن مسعود رضي الله تعالى عنهما فابن عباس كان يقول ابن عباس كان يقول في الاية الكريمة سبحان الله كانوا بشرا
31:09وابن مسعود سئل فقال لسائله هو الذي تكره اي هو الوجه الذي تكره فالحاصل بدون استرسال في تفسير الاية الكريمة ان عائشة رضي الله تعالى عنها كان لها علم بالقراءات
31:25وعلم بالفقه كذلك فقد افتت في مسائل التخيير وان الرجل اذا خير امرأته بين الطلاق وبين البقاء لا يعد ذلك طلاقا. ولقد سئلت عن ذلك عن الرجل يخير امرأته ايعد ذلك طلاق
31:44قالت سبحان الله قد خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم افكان ذلك طلاق هكذا كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها هذا ولقد كانت عائشة رضي الله عنها تتسم بالانصاف
32:01والنقل الصحيح حتى مع ضرائرها فقد ذكرت عن ام المؤمنين زينب رضي الله عنها اثنت عليها ثناء حسنا تعرفون ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن على حزبين. حزب معه ام المؤمنين عائشة
32:19وحزب الله زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله تعالى عنهما عن عائشة زينب وسائر امهات المؤمنين فكانت هذه وتلك بينهما شيء مما يكون بين البشر لكن يكتنف ذلك بالوقار والحياء
32:38والتقوى تقوى الله سبحانه وتعالى. فعائشة تقول عن زينب رضي الله تعالى عنها ولن يحملها كونها ضرة لها ان تقول الحق قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت امرأة قط
32:55اشد عبادة لله ولا اجتهادا في العبادة واورع واتقى لله عز وجل واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتقرب به الى الله عز وجل واشد بزلا للمال والصدقة من زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها. لكن
33:16كانت بها حدة تعتريها تسرع منها الفيئة اي ان عشت تثني على زينب. وحق لزينب ان تثني عليها عائشة فزينب رضي الله تعالى عنها هي الاخرى كانت فقيهة او كانت عالمة عابدة
33:33متصدقة محسنة ورعة تقية هي الاخرى لها منقبة عظيمة فقد زوجها الله سبحانه وتعالى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات زوج ربنا سبحانه وتعالى زينب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
33:55من فوق سبع سماوات. الشاهد ان عائشة تقول عن زينب انها كانت مجتهدة جدا في العبادة وقد كانت زينب كذلك فقد كانت تقوم من الليل تصلي علقت حبلا في سقف المسجد
34:12اذا تعبت ربطت نفسها بالحبل حتى لا تسقط. رضي الله عنها حتى نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد وكانت كذلك تم عسر المنيئة تأتي بالجلد تدلكه في البيت
34:29تمهيدا لدباغته كي تبيع هذا الجلد وتأتي من ورائه بمال تتصدق به فكانت كريمة محسنة متصدقة وكذلك كانت عابدة ورعة تقية رضي الله تعالى عنها الشاهد ان عائشة ما بخستها حقها ولكن
34:49كان في لسان زينب حدة تصدر منها الفاظ قاسية احيانا لكن تسرع الرجوع عنها تتراجع زينب عن تلك الالفاظ التي صدرت منها فائشة لم تبقى الزينب ابدا حقها رضي الله تعالى عنها
35:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. بخزتيني حقي لان الله قال بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فاذا قال لك ترديها مستوفاة. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ انا
35:25فكنت ماشية مرة وقابلت ابن عمي يجوز ان انا اسلم عليه اذا كنت تقصدين السلام عليكم حيث لا فتنة فالسلام عليكم جائز اذا كانت لا لا اذا لم تكن هناك فتنة. هم. اما اذا كنت تريدين المصافحة
35:40فلا يحل لك ان تصافحي ابن عمك لان النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشة ولا والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط حتى عند المبايعة التي تحتاج الى توثيق قالت عائشة والله ما مست يد رسول الله
35:57يد امرأة قط. وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه اني لاصافح النساء وفي معجم الطبراني باسناد صحيح وقد روي مرة موقوفا على معقل ابن يسار ومرة مرفوعة لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. وابن عمك
36:18ليس محرما لك بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه يا شيخ هناك الكثيرات من الاخوات يسألن عن جواز الدخول الى الحمام لكن للاسف كثير من المشايخ يفهمون بان المقصود به حمام السباحة
36:38لكن الحمام في في بلادنا هو مغتسل مكان مغلق يخصصون له وقت لدخول النساء ووقت لدخول الرجال. وبالطبع يوجد به كشف العورات واحيانا هناك صبيان غير بالغين لكن يدركون العورات
36:54وفي في هذا الباب هناك حديثان آآ لنا يا شيخ. نعم نعم. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة خلعت ثوبها غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينها وبين الله
37:08هناك حديث اخر اتقوا بيتا يقال له الحمام. فاذن الحديثان من اجل هذا الحمام معناه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاما عن سؤال الاخت يحفظها ربنا سبحانه والسامعين والسامعات
37:23يحفظهم الله جميعا فالحمام اريد ان انوه على تعريفه الان وعلى تعريفي زمن في الزمن السابق زمن النبي عليه الصلاة والسلام الحمام الان في بعض البلاد كبلادنا مصر يطلق على المكان الخلاء
37:40مكان الخلاء الذي تقضى فيه الحاجة يطلق عليه الحمام وان كان فيه حوض لغسل اليد فايضا يسمى حمام لكن الحمام بالاصطلاح الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
37:53هو تقريبا كالذي تذكره الاخت هو مكان يغتسل تغتسل فيه مجموعة من النساء ويتكشفن احيانا ويستترن احيانا الحية منهن تستتر والتي ليست بحية لا تستتر الحمام حيس الاختلاط اختلاط الرجال بالنساء
38:15بل واختلاط النساء ببعضهن والتكشف العورات هذا لا يجوز لانه حرام لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تنزر المرأة الى عورة المرأة ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد ولا تفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد
38:34فوردت عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث في شأن الحمام ليس الحمام الذي هو الخلاء في بلادنا انما الحمام الذي هو مغتسل كانت نسوة يدخلن فيه بتسخن مياه ويحصل اختلاط بين النساء وبعضهن
38:51وفي البلاد المتهتكة يحدث احتكاك بين اختلاط بين الرجال والنساء فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام. يعني حيس الاختلاط وهذا الحديث
39:05حسنه بعض اهل العلم وان كان فيه كلام يسير لكن وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد عدة احاديث بمجموعها تترقى مع العمومات التي تنهى عن الافساد في الارض
39:19والتي تنهى عن الفساد بصفة عامة كقوله تعالى والله لا يحب الفساد وكلامات الواردة بغض البصر ايضا فانها تدخل في باب المنع من الحمام حيث التكشف والتعرج اما الحديسين اللذين تذكرهما الاخت
39:37اي ما امرأة خلعت ثوبها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينه وبين الله عز وجل فالحديث وان كان اسناده يحسن لكنه منزل على منزل منازل ليس على اطلاقه في الفهم
39:52فالمراد به ان المرأة تخلع ثيابها حيث يراها اخرون حيث يرى الاخرون عورتها او حيث يراها رجال لا يحل لهم ان يروها اما اذا كانت المرأة عند امرأة اخرى في زيارة
40:10في بيت لامرأة اخرى وخلعت الثوب للوضوء لشيء للاغتسال وليس هناك رجل يراها اجنبي ولا تنكشف عورتها ففي مثل هذه الحال لا بأس ان تخلع ثوبها وقد دل على هذا الاخير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
40:30لفاطمة بنت قيس لما جاءت تسأل عن الاعتداد قال اعتدي عند ام شريك ثم قال عليه الصلاة والسلام تلك امرأة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده
40:45وهذا يجرنا الى شيء وهو تضعيف حديث افي عمي اواني انتما فعلى كل حديث ايما امرأة خلعت ثوبها في غير بيت زوجها فقد هاتك الستر الذي بينه وبين الله وبين ربه عز وجل
41:00وان كان اسناده حسن لكن له فقه بارك الله فيك وهو التأهب للفاحشة او التكشف ورؤية العورات اما حديث اتقوا بيتا يقال له الحمام فسنده ضعيف بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
41:17السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك سيدنا؟ الله يبارك فيك لا تقل هكذا. تفضل. اه والله انا نحبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. ايها العلامة. احبتك الله الذي احببتنا فيه. غفر الله
41:36اهلا يا ولدي. اه اولا انا ارجو من سعادتك تدعي لوالدتي بالشفاء وتدعي لابني بالهداية. الله يشفيها ويهديني ويهدي اولادكم واولاد المسلمين. اتفضل آآ سانيا عايز اسأل حضرتك على حكم تهنئة غير المسلمين باعيادهم
41:53نعم سؤال اخر وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فللجواب اجمالا لم اقف على اي اثر يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم هنى يهوديا بعيده
42:07او هنأ كافرا بعيده لم اقف على اي خبر في هذا الصدد ولي ولاك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة هذا ابتداء اما بشيء من التفصيل ان جاز لنا ان نفصل بعد التفصيل والله يغفر لنا ولكم
42:23فينظر الى العيد من ناحية ماهيته اذا كان العيد يحمل شعيرة كفرية كان يقال ان المسيح صلب وقام ونحن نتدين بان المسيح لم يطلب اذ له قال وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
42:40يتدين بذلك تماما ونعتقد تمام الاعتقاد ان المسيح لم يصلب فكيف اهنئ شخصا بان المسيح صلب ثم قام؟ فهذا يحرم بلا شك لكن ان كان ثم عيد ليس فيه اي مخالفة شرعية
42:55وقلت كلمة ايضا ليس فيها مخالفة شرعية فقد يتجاوز في مثل الاخير والله اعلم وخير الهدي هدي محمد كما اسلفت والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
43:11الو. السلام عليكم. الو عالسلامة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو سيد نسيف. بردي حباني نسألك آآ انا يخطبني واحد كنت مخطوبة الإنسان. هو ملتزم يعني مزايا او شدوه يعني احنا في تونس يعني واحد متدين اه سني يعني شدوه تسجن في الحبس
43:48يعني بقيت معناها توا عندي عامين يعني فهمتني عاد آآ خطابني قدم لي خطبتي ولد خالي وكليتها كي لدارنا وافقو معناها عطوني وخطيبي هدايا معناك لي جاب لي هدايا فهمتني
44:05هادي هداية عندي يعني نحب آآ نعرف مانيشاي لي جابها لي هو في الحبس يعني ما عندي عليه حتى خبرة يعني فهمتي وحاجة اخرى سيدنا الشيخ انحب آآ اني ولد خالي هذا اني مخطوبت له
44:32يعني موافق المستزم هو في الدين بلبيه يعني معناه يصلي يكذب عليا كنحس بيه يكذب عليا شوي يعني هاكا عندو شوية هاكا من الكذب يعني فهمتا مش صريح معاه يعني ميجينيشك بكل حاجة يجيني فيها بصراحة
44:53خمسة مانيش عارفة كيفاه مش فاهم ماني شاي لا نبقى. مرات هاكا نحس هاكا روحي يعني كان نوصف المنه. ومرات معناها مانيش عارفة الحمد لله يحبوني نبقى معاه يعني يحبوني نستمر مع ولد خالي واني ولد خالي
45:16انا وياه مناش فارد اه صبيا يعني انا كوني اخت ملتزمة ومتمسكة تجيني برشا. وهو في كل حاجة يقول لي اه كسبت لها انت في الدين كسرت لها كل حاجة يدخل عليها احرام كل حاجة عندك حرام تحبك الخمسين وصافحة في حاجات برشا معناها ماهيش متفاهمين فيها فهمت
45:36مانيش عارفة كيف هاني نتصرف فهمتم المراد بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وقتنا الكريمة من تونس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقها وان يثبتها على طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
45:56وان يجعل لاخواني اهل تونس فرجا ومخرجا وان يهدي ولاة الامور هناك لتعليم الناس امر دينهم وللاخذ بايديهم الى طاعة ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم الاخت بارك الله فيها تسأل ان زوجها سلك طريق الاستقامة عفوا ان خاطبا لها انها قد خطبت
46:19وخاطبها الاول كان مستقيما صالحا واهدى لها هذا الخاطب هدية ثم ابتلي واخذ وحبس اسأل الله ان يفرج همه واستمر الحبس لمدة عامين فحينئذ تقدم لها خاطب اخر قريب لها ابن خالها
46:37ولكنه ليس على درجة من الاستقامة تشابه الاخ الحبيس فرج الله كربه فتسأل عن امرين الامر الاول امر الهدية التي اهداها لها الشخص الحديس فرج الله كربه وفك الله اسره
46:53وماذا تصنع بالهدية؟ ثم ثانيا تسأل عن ابن خالها هذا المتقدم لها وقد وصفته بعض التوصيف وقد ذكرت عن نفسها انها مستقيمة فاقول وبالله تعالى التوفيق ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخطب احدكم على خطبة اخيه
47:14حتى يترك او حتى يأذن او يدع ولكن هنا ضرورة الجأت الاخت الى فسخ الخطوبة او الجأت اهلها الى فسخ الخطوبة والنبي يقول لا ضرر ولا ضرار لا ضرر ولا ضرار
47:28تضررت او تضرر اهلها من طول المدة التي حبسها الاخ ولا يدرون متى سيخرج ولا يعلمون عنه شيئا فحين اذ يكون لها عذر في فسخ الخطوبة الاولى فاذا فسخت الخطوبة الاولى تحتفظ للاخ بهديته لعل الله ان يفرج همه ويسترد هديته
47:49فالهدية تحفظ له الى ان يخرج اما عن زواجها بابن خالها فانصحها ان تتزوج بكفء لها في دينها لان الله قال الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لي سؤالين عند حضرتك
48:11تفضلي آآ السؤال الاول آآ الصلاة بيقول لك الصلاة آآ لازم تكون جماعة آآ وفي المسجد افضل من صلاة البيت وانا ست مسنة ما اقدرش اروح الجامع هل معنى ان انا بصلي بقى لوحدي في البيت تبقى باطلة؟ لا لا الكلام على الرجال يا اختي الكريمة. اه السؤال التاني بقى اه ان انا يعني اه مريض الضغط
48:36علي وباعمل بول كتير هل كل ما يعني ما ادخل الحمام اتوضأ عشان بمسك القرآن على طول ازا استطعت ان تتوضئي. ده انا بدخل الحمام كتير اوي اوي آآ فالوضوء يعني كل ما امسك صفحة اخش الحمام وكده. بقى ان انا كله وقت اتوضى اتوضى اتوضى. خلاص. وجزاك عني خير يا رب يخليك يا رب. واياكم واياكم
48:58اما صلاتك في البيت فصحيحة وهي افضل من الصلاة في المسجد للنساء لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها
49:13وصلاتها في مخدعها خير من صلاتها في حجرتها اما عن الوضوء وعجزك عن هذا الوضوء فان عجزت فتيممي وهذا عند من يقول بلزوم الوضوء لمس المصحف فان كنت تتقلدين هذا المذهب الوضوء لمس المصحف
49:31فتيممي ان عجزت عن الوضوء والله تعالى اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. السلام عليكم الشيخ مصطفى. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. معك ابو عبدالرحمن برازيلي. يا اهلا يا ابا عبدالرحمن بارك الله فيك. شيخنا عانيني عدة اسئلة
49:50بارك الله فيك. يعني السؤال الاول كيف تكون صلاة المرأة آآ في بيت فرب مجموعة من النساء مجتمعات في بيت وكيف تكون صلاة الجماعة بنسبة لهن؟ ولبعضهن منشغلات في ما في الطبخ وباباهم شغلات مع الاولاد. كيف تكون صلاة الجماعة بالنسبة
50:08نساء. وصلوا السؤال الثاني شيخ اه حكم اه احتفال عيد ميلاد الانسان اذا الناس يحتفلون وعيد ميلاد الانسان وسؤاله الثالث يا شيخ حكم يعني اهداء المصحف لغير مسلم يقرأ. لان الان بعض النسخ من من طابت النسخ
50:27فيه وجه عربي واجره مترجم وبعض الناس يعطونه هذه مصحف لغير مسلمين يعني يحبون ان يقرأوا القرآن. كيف حكم اهداء هذا النوع من المصحف؟ والسؤال الاخير يا شيخ والسؤال الاخير الشيخ آآ بالنسبة هل يجوز للنساء لبس آآ البنطلون وكما معروفا لباس البنجاري باكستاني الذي
50:51هي بنطلون بيتزا فيه شيء من التانورة فوقها. حاجة للسؤال يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ الكريم يسأل عن صلاة المرأة في بيتها او صلاة النساء في البيت جماعة. لا ادري
51:07عن اي شيء يسأل بشأن صلاة الجماعة؟ اذا سأل عن الوجوب فصلاة المرأة جماعة ليست بواجبة ان سأل عن الصفة فالنسوة ازا اردن ان يصلين جماعة طلت بان امرأة هل تتقدمهن وتقف في وسط الصف
51:24ليس ثم نص عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما علمت ولكن الاكثرون من اهل العلم على انها تقف في منتصف في وسطهن هذا رأي اكثر العلماء فصلاة النسوة جماعة في البيت ليست بواجبة
51:39لكن ان فعلن فلهن ذلك لا مانع من ذلك وتقف المرأة عند الاكثرين في وسطهن والله تعالى اعلم ومن العلماء من قال بالتقدم لعدم وجود دليل عن النبي مرفوع صحيح
51:54يثبت انها تقف في وسطهم. والله اعلم اما عن اعياد الميلاد التي تحدث في هذا الزمان فلا اعلم لها مستندا في كتاب الله ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
52:06وكما لا يخفى فاننا كمسلمين ليس لنا الا عيدان والاعياد يشرعها الله سبحانه وتعالى ولا يشرعها البشر قال تعالى لكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام
52:20وقال تعالى لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فالاعياد شرعها الله ولم يشرعها البشر فلنا عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الجمعة باعتبار التجمع فيه ولم يرد ان النبي فعل عيد ميلاد ولا الصحابة فعلوا عيد ميلاد لانفسهم
52:37فذلك شيء وارد الغرب فلنتقي الله في انفسنا ولنحي ما احياه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وما سنه لنا عليه الصلاة والسلام اما حكم ايذاء المصحف لغير المسلمين فالمسألة
52:55بنيت على اشياء من هذه الاشياء ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السفر بالمصحف الى ارض الكفار مخافة ان يناله العدو وهذا حمله بعض اهل العلم على ايه؟ انه اذا كان ممتهن
53:10اذا كان ايضا ورد في هذا الباب باب مس الكافر للمصحف قول الله تعالى انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون لكن الاكثرون في تفسير الاية الكريمة على ان الكتاب المكنون هو اللوح المحفوظ والمطهرون للملائكة
53:31بدليل قوله تعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة هذا الوجه الاول وحديث اخر لا يمس القرآن الا طاهر قم من الطير على انه الطائر من الحدث
53:44وحمل الطير على انه المؤمن في ذلك قولا الا ان الحديث الاصوب فيه انه مرسل لكن اجمالا ان دعت الحاجة والمصلحة كانت اعظم في ان يأخذ الرجل المصحف. اذا كان سيقرأ فيه ويتعرف على الدين فيه
54:02اذا دعت الحاجة فتكون صورة مستثناة فنسأل الله ان يغفر لنا ونحن نفعلها. لاننا نرجو ان يهدي الله عز وجل هذا الرجل بهذا المصحف وبالاطلاع فيه فاذا كان يعلم من حال الرجل
54:17انه انما يأخذه للقراءة فيه وللاطلاع عليه في مثل هذه الحال نقول والله اعلم والله اعلم ونسأل الله المغفرة. اذا كان ثم خطأ اقول اذا كان يرجى انتفاعه به فيجوز اعطاه اياه وينصح ان يمسه بحائل
54:39ان كان يظن انه سيهين المصحف فلا يعطى ابدا والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم اما عن سؤال الاخ عن لبس النسوة للبنطلون او السراويل السؤال لابد ان يوضح بصورة اوضح
54:56اذا كان يقصد ان النسوة يلبسن البنطلون ويمشين في الطرقات هذا شيء فيه فتنة وفساد ولم يعد عن النبي عليه الصلاة والسلام اما ان كان يقصد ان البنطلون يلبس في البيت امام الزوج فلا مانع من ذلك لقول الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
55:15اما اذا كان البنطلون يجسم العورات امام نسوة اجنبيات هذا يكره كراهية شديدة والله تعالى اعلى واعلم بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته. نعم اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. بارك الله فيك وفي القناة ان شاء الله. اللهم امين وفيك والسامعين والسامعات
55:41يا شيخ عندي بعض الاسئلة ممكن؟ سل ما هو بيع السلف والحديث ان اسلفتم فاسلفوا لوقت معلوم وكيل معلوم ما صحة الحديث يا شيخ هل يجوز للمرأة النظر الى العالم او الى الشيخ في التلفاز
56:00اذا ممكن سؤال يا شيخ هادي. هل البدعة اجتهاد؟ وبما ان البعض يقول بان البدعة قد يكون المبتدع قد يكون مجتهد وليس فما الفرق بين البدعة والاجتهاد انتهيت؟ وجزاك الله خيرا يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالسلم هو السلف وزنا ومعنى كما قال العلماء
56:26وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لما ورد المدينة وجد اهل المدينة يسلفون فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم وصنف معلوم الى اجل معلوم. فالحديس ثابت
56:39معنى ذلك انني سآتي اليك مثلا على السلطة التقريب اقول لك انا اريد منك طن رز رز هندي وصفته لك مسلا بانه هندي فحددت الوزن وحددت الصنف تسلمه لي تعطيني اياه بعد شهر
57:04فحددت الاجل كذلك فالرسول قال من اسلف فليسلف في كيل معلوم او وزن معلوم. فانا حددت هنا بالطن. الطن وزن المعلوم الى اجل معلوم في صنف معلوم في الزمن المعلوم طبعا
57:25فسيأتي الان اليك يا من تعمل في الرز زراعة او تجارة. اقول لك خذ قيمة هذا الطن الرز الان قيمته الف جنيه اصبح في ذمتك لي طن رز وصفه معلوم انه هندي
57:42وقت تسليمه معلوم انه بعد شهر او بعد شهرين او ثلاثة على ما نتفق فهذا هذه صورة مستثناة من بيع ما ليس عندك. فنحن نعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
57:59قال لا تبع ما ليس عندك استثني من هذا النهي سورة السلم فالسلم جائز وهو السلف وزنا ومعنى اعطيك مبلغا من المال مقابل شيء معين معلوم كيله او وزنه معلوم صنفه معلوم ثمنه معلوم وقته تسليمه
58:24فهذا يسميه العلماء السلف او السلم ولما اقبل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وجدهم يسلفون فقال ما قد سمعت من اسلف فليسلف في ثمن في صنف معلوم ووزن او كيل معلوم الى اجل معلوم. والثمن طبعا معلوم. فالثمن سيدفع مقدما
58:49وستوفر السلع الموصوفة في الزمن المحدد بارك الله فيك اما عن نظر المرأة الى وجه الشيخ او العالم في الفضائيات فان كانت هناك فتنة فالله لا يحب الفساد. وقد قال تعالى قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
59:09اما اذا لم تكن فتنة فقد سمعت انفا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع خد عائشة على خده وهي تنظر من شق الباب ويقول يا حميراء تشتهين تنظرين فتنظر الى الاحباش وهم يلعبون في المسجد والله اعلم
59:24اما عن البدعة والفارق بينها وبين الاجتهاد فالاجتهاد يكون في فهم النصوص فهم النصوص من الكتاب والسنة. اما البدعة فالاحداث في الدين من غير مستند من كتاب او سنة والكلام فيها متسع جدا لا يتسع له الوقت ولا المقام فلعلها تفرض لها محاضرات ان شاء
59:43الله تعالى بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف كيف حالك شيخ؟ الحمد لله سمعنا واياك في الجنة ان شاء الله. اللهم امين والسامعين والسامعات
59:58تفضل آآ السؤال الاول هو ما حكم حداد المرأة نعرفه انه اربع اشهر وعشرة ايام ما سؤالك لكن آآ بعض النساء لا تحد هذه الفترة وتخرج بعد الثالث او الرابع
1:00:18فما حكم ذلك وآآ وهل هي تأثم انتهيت؟ والسؤال الثاني هو ما حكم صلاة الجمعة على المسافر وهل اذا حضر الصلاة في مسجد يترك المصلى ام يصلي انتهيت؟ يعني في اسناء لو سافر يعني. طيب. ان لم يكن عليه جمعة. فهل وحضروا الصلاة
1:00:48في المسجد يعني وجد الناس يصلون هل يصلي معهم ام يترك الصلاة انتهيت جزاك الله خير يا شيخ. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالاخ الكريم يسأل عن امرين. الاول اعداد المرأة
1:01:03هو اتى بسورة قاصرة في الاعداد انما الذي السؤال الذي سأل عنه مكان اعتداد المرء. الاحداد ابتداء ترك الزينة فاذا مات عن المرأة زوجها تركت الزينة ان لم تكن حاملا
1:01:19اربعة اشهر وعشر لقول الله تبارك وتعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشر اي ينتظرن لا يتعرضن للخطاب ولا للزينة لمدة اربعة اشهر وعشر. اما ان كانت حاملا
1:01:38فعدتها تنقضي بوضع الحمل والاعداد من ثم ينقضي بوضع الحمل اما عن مكان اعتداد المتوفى عنها زوجها هل تلزم المتوفى عنها زوجها بالمكث في بيت الزوجية اربعة اشهر وعشر ام انه يجوز لها الخروج
1:01:57فتلك مسألة للعلماء فيها قولان شهيران القول الاول وهو المأثور عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وروي من طريق سعيد بن المسيب عن عمر ايضا عن عمر ايضا وايضا مروي عن ابن مسعود وعثمان رضي الله عنهما
1:02:14انها تلزم بالاعتداد في بيت الزوجية وقد شهدني هذا حديث لكن في سنده راوي مجهول هو حديث الفريعة بنت سنان رضي الله عنها اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله
1:02:29ان زوجي خرج في طلبي اعبد الله قد ابقوا عبيد هربوا فادركهم فقتلوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله وهذا الخبر لو كان ثابتا
1:02:46لكان كما قال القائل قطعت جهيزة قول كل خطيب لكن في سنده من لم يوثقهم واعتمر القول الثاني قول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذا قول عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
1:03:03وكذا روي عن علي وقول جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهم اجمعين علي جابر ابن عباس عائشة رضي الله عنهم يقولون ان المتوفى عنها زوجها تعتد كيف تشاء تعتد اين
1:03:22تعتد اين تشاء فهذا رأي هؤلاء الاربعة من الصحابة وكانت عائشة رضي الله عنها تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج حاجات ومعتمرات وتبع ابن عباس على هذا القول تلاميذه كمجاهد وسعيد ابن جبير وغيرهما
1:03:44وكان بعضهم يقول اعني بعض المجوزين يقول ان الله قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة ولم يقل يتربصن في بيت الزوجية فالخلاف قائم في في الالزام
1:04:01في الزام المرأة في بالاعتداد في بيت الزوجية وكما قال القائل موجزا من اراد العزيمة اخذ بقول ابن عمر انها تعتد في بيت الزوجية ومن اراد الرخصة اخذ بقول عائشة رضي الله عنها
1:04:17اما عن رأيي فانا اختار رأي عائشة اذ هي اعلم بالنساء والخبر الوارد امكسي في بيتك حتى يبلغ الكتاب واجله اجله لا اراه ينتهض للصحة والله سبحانه اعلم اما سؤال الاخ عن صلاة الجمعة للمسافر
1:04:33فالمسافر لا تجب عليه صلاة الجمعة. الجمعة تسقط عن المسافر ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ولم يصلي الجمعة صلى الله عليه وسلم في حجته هذا ولكن انشاد المسافر الجمعة
1:04:52واراد ان يصليها مع الناس فله ذلك هذا وان ترك المسافر الجمعة فيصليها ظهرا يصليها ظهرا ويصليها قصرا لانه مسافر فسيصلي ركعتين الظهر قصر فعموما المسافر تسقط عنه صلاة الجمعة لكن ان شهدها في المسجد فله ذلك
1:05:15وان صلى منفردا صلى ركعتين قصرا للظهر والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم اه بهذا بارك الله فيكم اكون قد اتى علينا الوقت ومن قضى نسأل الله ان يبارك لنا فيما
1:05:31ذكر وان يبارك لكم وان يغفر لنا ولكم الهفوات والزلات وما علمنا وما لم نعلم وما هو اعلم به منا سبحانه وتعالى نسأله سبحانه ان يغفر لنا ولكم جدنا وهزلنا وخطأنا وعدنا
1:05:47وكل ذلك عندنا نسأل الله المغفرة لجميع الذنوب والحط لكل الخطايا اللهم امين وكان ما سمعتموه بارك الله فيكم اه شيئا من مناقب ام المؤمنين عائشة تلك المباركة الميمونة الصديقة بنت الصديق
1:06:09فللنساءنا فيها اسوة وقاتل الله كل شانئ يبغضها وقاتل الله كل منتقص ينتقصها هي امنا معلمتنا الصديقة بنت الصديق البريئة المنزهة بتبرئة الله عز وجل لها رضي الله تعالى عنها وارضاها هي المزكاة الصديقة زوجة النبي الامين في
1:06:31الدنيا والاخرة رضي الله تعالى عنها وارضاها وجعلها اسوة حسنة لنسائنا وجعل الله نسائنا متمسلات ومتبعات لهديها القويم الكريم رضي الله تعالى عنها اقول ما قد سمعتم واستغفر الله من كل ذنب وخطيئة اللهم امين
1:06:51اذكر نفسي واياكم دائما بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخرجنا الله به من الظلمات الى النور وانقزنا الله به من الجهالة والعمى الى النور والبصيرة والايمان فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم الامين
1:07:09صلاة وسلاما دائمين متلازمين اللهم امين. واذكر نفسي واياكم بالاكثار من الصلاة عليه في ليلة الجمعة ويومها وكذلك اذكر نفسي واياكم بقراءة سورة الكهف للخبر الموقوف على ابي سعيد الخدري في ذلك
1:07:26رضي الله تعالى عنه هذا وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك