احكام النساء 24 مكارم الاخلاق للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:43والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في ديننا
1:01وان يفقه نسائنا ونساءكم اللهم امين وثبت عن المعصوم صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تقدم بارك الله فيكم بان شيء من مكارم الاخلاق التي يستحب للنساء
1:22بل يجب على النساء ان يتحلين بها من هذا الخلق الكريم الحياء فجدير بنسائنا وبنسائكم فضلا عنا وعنكم ان نتزيى بهذا الزي الكريم وان نتخلق بهذا الخلق الجميل الا وهو خلق الحياء
1:44هو خلق سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم قد كان صلوات الله وسلامه عليه اشد حياء من العذراء في خدرها صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم
2:03اشد حياء من العزراء في خدرها ولقد قال صلوات الله وسلامه عليه ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت قال صلى الله عليه وسلم
2:20والحياء شعبة من الايمان ولقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يعظ اخاه في الحياء كانه يقول له ان الحياء قد اضر بك فقال النبي صلى الله عليه وسلم
2:39دعه فان الحياء من الايمان وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء لا يأتي الا بخير فجدير بنا جميعا وجدير بنسائنا من باب اولى ان يتحلين بهذا الخلق الكريم
3:02وقد سبق وبينا ان من المفسرين من ذكر في تفسير قوله تعالى ولباس التقوى ذلك خير قال من لباس التقوى الحياء فالجدير بالجميع ان يتزيى بهذا الخلق الكريم وان يتزين به
3:24وذلك بلا شك خلق كريم يحبه الله تبارك وتعالى ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثنيا على عثمان رضي الله تعالى عنه بثناء جميل قائلا الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة
3:44وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في بيته وقد حسر عن فخذيه فدخل ابو بكر رضي الله عنه والنبي على حاله فدخل عمر رضي الله عنه والنبي على حاله
4:04فلما استأذن عثمان رضي الله تعالى عنه في الدخول اذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يغطي فخذيه فلما دخل وانصرف قالت عائشة يا رسول الله دخل ابو بكر وعمر فلم تهتج
4:23ولما استأذن عثمان غطيت فخذيك يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة فالجدير بنا جميعا ان نتخلق بهذا الخلق الكريم وهذا الخلق
4:42يحمل الفتاة البكر على ان تحتشم وعلى ان تقرب في بيتها ولا تكثر من الدخول ومن الخروج الا اذا دعتها حاجة وضرورة لذلك ثم اذا مشت في الطريق فلتمشي كما قال كما قال الله سبحانه
5:01في شأن تلك المرأة الصالحة التقية فجاءته احداهما تمشي على استحياء قال عمر رضي الله تعالى عنه ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة ولكن كما وصفها ربها سبحانه فجاءته احداهما
5:20تمشي على استحياء هذا الخلق الكريم ينبغي بل يجب ان يمنع النساء من التبرج المزري المخزي يمنع النساء من التبرج المزري المخزي ويمنع النساء كذلك من الاسترسال من الحديث مع الرجال الاجانب
5:40فلقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ومن فوائد هذا الحياء ايضا اننا نستفيد طرائق التعامل مع الناس اذا كان التعامل يكتنفوه الحياء
6:00فسيكون تعاملا باذن الله من ثم يرضي ربنا سبحانه وتعالى هذا الخلق الكريم يدفعنا الى الايجاز والاختصار اذا تحدثنا مع النساء بحديث فقد ذكر العلماء في تفسير قول الله تبارك وتعالى
6:19في شأن نبي يوسف صلى الله عليه وسلم لما اتهمته امرأة العزيز بالذي اتهمته به وقال مجيبا مدافعا عن نفسه هي راودتني عن نفسي فكان في هذا الجواب نوع اجمال
6:35استفاد منه العلماء امرا حاصله انه عند ذكر الشر ينبغي ان يجمل القول فيه ولا يفصل الحديث في الشر انما يجمل الحديث عن الشر اجمالا اما التفصيل سيكون في الخير
6:54فعلى ذلك اذا حدثت مشكلة او حلت بلية بالمسلمين او بغير مسلمين لا ينبغي ان تتناول على المنابر ولا على صفحات الجرائد تناولا تفصيليا يحمل الشباب على فعلها ويشوش على افكاري
7:17المسلمين ويشوش على افكار الرجال والنساء على السواء بل دائما يجمل الحديث عن الشر اجمالا ولا يفصل فيه فعلى ذلك اخواننا الخطباء الذين يصعدون المنابر احيانا ويذكرون جريمة وكيف تمت
7:36فيفصلون في ذلك تفصيلا ارى ان على هؤلاء ان يستغفروا الله من هذا لان هذا يسبب لهم او يسبب للسامعين على الاقل تشويشا في الافكار والشيطان يستزل الاشخاص من مثل هذه الكلمات
7:56فاذا كان الشخص يستمع خطبة من الخطب واسترسل الخطيب في ذكر الفاحشة وكيف تمت فان الشيطان يستزل السامعين بذلك ويصور لهم ما ذكره الخطيب يصوره لهم وهم يصلون فيفسد عليهم صلاتهم
8:14ويشوش على قلوبهم ويشوش على افئدتهم والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وهذه الاية بعمومها وان كان من العلماء من يقول هي في الدعاء
8:32ان المظلوم له ان يدعو على ظالمه بقدر مظلمته ولكن بعمومها تشمل كل سوء من القول فالله سبحانه وتعالى لا يحبه الله سبحانه قال لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
8:50الا من ظلم قال ذلك على صفحات الجرائد او مجلات الحوادث او في الاذاعات او على شاشات التلفاز كل ما من شأنه ان يصور الرذيلة او يصور الفاحشة وكيف تمت
9:08كل ذلك يجب لا اقول يستحب ان يمنع بل يجب ان يمنع يجب ان يمنع كل ما من شأنه ان يشوش على افكار المسلمين وعلى افكار المسلمات وعلى افكار العباد
9:26ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر فحين تضعون ثيابكم من الظهيرة
9:46ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طواف عليكم بعضكم على بعض ما المستفاد من هذه الاية الكريمة يأمرنا الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
10:04ينادينا الله ويأمرنا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم وهم العبيد والاماء الذين يكونون في البيوت والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي ابناؤكم وبناتكم الذين هم دون البلوغ الذين لم يبلغوا الحلم
10:25ولكنهم يميزون هؤلاء واولئك الاماء والعبيد والاطفال الذين لم يبلغوا الحلم لكنهم يميزون اذا ارادوا الدخول على الاباء وعلى الامهات علينا ان نعلمهم كيف يستأذنون عليهم ان يستأذنوا في هذه الاوقات الثلاث
10:51من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء فالرجل قد يكون مع زوجته في امر لا يحب ان يرى ابنه لا يحب ان يراه ولده على هذه الحال
11:09الرجل والمرأة قد يكونان على حال لا يحب ان ان يري عليها وخاصة في هذه الاوقات فيجب على الاباء ويجب على الامهات ان يعلموا ابناءهم الذين هم دون البلوغ لكنهم مميزون
11:28يعلمونهم الاستئذان اذا ارادوا الدخول عليهم في هذه الاوقات الثلاث التي هي مظنة التكشف من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء على الابناء ان يتعلموا هذا الادب
11:50حتى لا تقع اعينهم على شيء يكره فيثبت هذا الشيء في اذانهم وفي تصوراتهم فيشوش عليهم ويشوش على افكارهم وديننا فيه حفظ تصورات نظيفة كل ما من شأنه ان يشوش على افكارنا
12:11يبعد عنا ويزال ومن هذا المنطلق قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما كان يصلي في خميصة الله اعلام اي في ثوب مخطط قال اذهبوا بخميصة هذه واتوني بانباجنية ابي جهم
12:32فان الهتني انفا عن صلاتي فكذلك المناظر قد ترتسم في اذهان الاطفال فضلا عن الكبار فتشوش عليهم وتسود قلوبهم لذلك امرنا ان نعلم ابنائنا وبناتنا الاستئذان اذا ارادوا الدخول في هذه الاوقات الثلاث
12:57قد قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه من الايات التي ترك الناس العمل بها وهي محكمة لم تنسخ فليس لها ناسخ اما الكبار البالغون فيستأذنون اذا ارادوا الدخول في كل وقت
13:15يستأزنون على الاباء قال الامهات اذا ارادوا الدخول عليهم عليهما في اي وقت ولقد قيل لحذيفة رضي الله تعالى عنه يا حذيفة ااستأذن على امي قال حذيفة رضي الله عنه
13:34اتحب ان تراها عريانة وفي رواية اذا لم تستأذن عليها ارأيت ما تكره وقيل لابن عباس رضي الله عنهما اختان لي يا ابن عباس انا اقوم عليهما وامونهما ااستأذن عليهما
13:54قال ابن عباس اتحب ان تراهما عريانتين؟ قال لا. قال فاستأذن عليهما فالحياء يدفعنا الى كل هذا تدفعنا الى الاستئذان تدفعنا الى حفظ البصر كذلك يدفع المرء الى التستر ويدفعها
14:16الى الاحتشام فاين هذا من الذي يحدث في ازماننا نسأل الله ان يعصمنا واياكم والمسلمين والمسلمات من الزلل فتخرج المرأة او البنت التي يفترض فيها الحياء والتي يفترض ان تكون وقورا
14:34وان تكون عفيفة وان تكون حييا لكنها تترك كل ذلك وراء ظهرها وتتبع خطوات الشيطان الذي يأمر بالفحشاء والمنكر فتخرج متبذلة متفسقة من ثيابها ينظر اليها القاصي والداني ومن ثم فانها تمتهن
14:57وتحتقر وتزدر ذلك لان الله سبحانه وتعالى لا يرضيه صنيعها وانتم تعلمون ان المحبة التي في قلوب العباد من الله سبحانه وتعالى فالله سبحانه اذا ابغض قوما اخبر جبريل اني ابغض فلانا فابغضه
15:18فيبغضه جبريل ثم توضع لهذا الشخص البغضاء في الارض فجدير بالبنات ان يكونن حيات وان يمتنعن عن حديث الرجال الا اذا دعت الضرورة وفي حدود الادب وفي حدود ما تقره شريعتنا الغراء
15:37بل والشرائع التي جاءت من عند الله سبحانه كلها تحث على الحياء كلها تحس على الوقار كلها تحس على العفاف كلها تنهى عن الفحشاء كلها تنهى عن المنكر فكل ما من شأنه
15:56ان يفقد الحياء نهينا عنه ونهيت عنه نساؤنا ولقد سبق وبينا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن من هديه الاسترسال مع النساء في حديث يخدش الحياء كلا بل وقد قال ربنا سبحانه
16:19ولكن لا تواعدهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا وقال تبارك وتعالى وقلن قولا معروفا فالجدير بالجميع ان يكتسي بهذا الخلق الكريم وجدير بالمسئولين ان يحافظوا على وسائل الاعلام من كل شيء شأنه خشو الحياء
16:41جدير بالمسؤولين ان يتقوا الله عليهم ان يلزموا تقوى الله سبحانه وتعالى ويفعلوا ما يرضيه عز وجل وهذه المناظر القبيحة التي تبث في اجهزة الاعلام جدير بالمسئولين ان يتقوا الله في انفسهم
16:59فان الله سبحانه وتعالى سيسألهم اما استرعاهم سيسألهم عن الرعايا الذين ضلوا بسببهم فاذا رأى شاب ممتلئ شبابا وحيوية منزرا سيئا مثل هذه المناظر التي ترتأى ورأت فتاة هذه المناظر التي طرتها
17:21حملتهما هذه الرؤيا على فعل الفواحش فمن يتحمل هذا امام الله سبحانه وتعالى ان كل شخص من شأنه ان ينهى عن المنكر ولا يفعل فان ربه سبحانه وتعالى سيحاسبه ما دام مستطيعا
17:38ولم يغير هذا المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة فالجدير بالجميع ان يغاروا على محارم الله سبحانه وتعالى والله عز وجل يغار ومن اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
17:58كما قال في كتابه الكريم وكما اخبر رسوله الامين صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاذكر نفسي وذكر ولاة الامور والقائمين على وسائل الاعلام على الصحف والجرائد والمسلسلات ان يتقوا الله في بناتنا
18:20ان يتقوا الله في نسائنا وان يتقوا الله في انفسهم هم اول من سيسأل عن ذلك اول من سيسأل عن الفساد لماذا نشر اول من سيسأل هو من سعى في اظهار هذا الفساد
18:38والجدير بكل من ساهم في نشر رذيلة ان يقلع عنها مستغفرا ربه عز وجل ايبا تائبا فالعقوبة النار بمن اصر على نشر الرذيلة لمن اصر على نشر الفاحشة اذا لم يغفر له
18:57فالعقوبة التي يستحقها النار عياذا بالله من النار فجدير بنا جميعا ان نتواصى بهذا الخلق الكريم خلق الحياء وان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم هذا الخلق الكريم ونسائنا ونساءكم
19:18ونساء المسلمين والمسلمات اللهم امين هذا فكما انه يجدر بالشخص كما انه يجدر بالشخص ان يتحلى بمكارم الاخلاق التي منها ما ذكر وهو الحياء جدير بالمسلم والمسلمة ايضا ان يعلموا
19:38ماذا احل الله لهم وماذا حرم الله عليهم فيتناول ايات من سورة الانعام هذه الايات بعمومها شاملة للرجال والنساء وموجهة للنساء وللرجال على السواء يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
19:57قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم قل تعالوا قل لاهل الايمان المؤمنين بك المصدقين برسالتك وقل لغيرهم ايضا قل لغيرهم قل للخلائق اجمع فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسل للثقلين
20:18للانس والجن على السواء كما قال تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا قل لهؤلاء كل الامة التي بعثت اليها يا رسول الله من الانس والجن يا هؤلاء
20:37يا هؤلاء تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم هلموا واقبلوا كي اذكركم كي اتلو عليكم كي اعلمكم ما حرمه ربكم سبحانه وتعالى عليكم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم
20:59هذه ايات الوصايا ونعم الوصايا وصايا من كتاب الله عز وجل نعم الوصية نعم الوصية وصية ونعمة الوصية وصية تستقى من كتاب الله عز وجل قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم
21:18ما الذي حرمه ربنا سبحانه وتعالى علينا اول ما حرم اشد ما حرم هو الشرك والعياذ بالله قال تعالى الا تشركوا به شيئا قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم
21:38الا تشركوا به شيئا المعنى ان تشركوا به شيئا واللا هنا صلة لتقوية الكلام ومن العلماء من قال انها زائدة اسأل فيها كالشأن في قوله تعالى ما منعك الا تسجد اذ امرتك
21:58المعنى ما منعك ان تسجد اذ امرتك هذا قول قوي قال به كثير من اهل العلم وقال اخرون ان المعنى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم ثم هنا وقف عند بعض المفسرين
22:18ثم ابتداء عليكم الا تشركوا به شيئا والوجه الاول اولى واقوى والله سبحانه وتعالى اعلم. الحاصل ان الله عز وجل نهانا رجالا ونساء عن الشرك به عن الشرك به عن اتخاذ الند له
22:40عن اتخاذ المثيل نهى عن كل صور الشرك به سبحانه وتعالى وكما لا يخفى على الجميع ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
22:57وقال في كتابه الكريم ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وقال سبحانه وتعالى ان الشرك لظلم عظيم فقال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
23:14وقال انه من يشرك بالله قد حرم الله عليه الجنة هذا ينتظم صور الشرك التي كان الناس ولا يزالون يقعون فيها كاتخاذ الند لله كدعاء غير الله كالذين يقولون المدد يا فلان
23:32مدد يا فلان الى غير ذلك من صور الشرك كالذي ينذر لميت اذا شفى له ولده ان يذبح له كذا وكذا فكل هذا من طرائق الشرك ومن طرائق الزيغ والضلال
23:48فجزير بنا رجالا ونساء ان نمتنع عن هذا الشرك الخبيث وعن كل طريق يؤدي اليه فسنة طرق تؤدي الى هذا الشرك الخبيث علينا ان نعتزلها تماما ولا نقربها تماما فعلى نسائنا
24:08على النساء اللواتي يتأخرن زواجهن ان يلجأن الى الله لا يلجأن الى ساحر والى كاهن فان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه
24:27لم تقبل له صلاة اربعين ليلة من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما فجدير بنا جميعا ان نلجأ الى الله سبحانه وتعالى في الملمات وفي كل شيء
24:47فلا يكشف الضر الا هو ولا يجيب المضطر الا هو سبحانه وتعالى احيانا تبتلى فتاة بتأخر سن الزواج ابتلاء فالله قدر للزواج وقتا قدر للزواج وقتا قدر للانجاب وقتا احيانا يبتلى الشخص وبتأخر الزواج
25:09او تبتلى المرأة بتأخر الزواج او تبتلى المرأة بقلة الانجاب او بتأخر الانجاب ليعلم الله سبحانه وتعالى وهو اعلم بلا شك ولكن يعلم علما ينبني عليه الثواب والعقاب ليعلم الله سبحانه من شأنها
25:30هل ستثبت على طاعته ام انها ستنهار وتذهب الى مضل مبين يغويها ويوقعها في حبائل الشياطين وفي طرائق الشياطين احيانا تحدس ابتلاءات وتتأخر صور الفرج من الله سبحانه اختبار للعباد
25:54هو ابتلاء للعباد. فمن الناس من يسبت ويواصل الدعاء ويواصل الرجاء يا رب يا ربي يا ربي يا ربي وهو في كل ذلك مثاب فالدعاء عبادة كلما قال يا رب
26:10اكشف عني الكرب يا رب سهل امري اه في ذلك كله يثاب وفي كل ذلك يؤجر وان تأخر الفرج فايوب عليه السلام تاخر الفرج عنه ثمانية عشر عاما حتى شفي
26:26ولا يزال يدعو ويثاب صلى الله عليه وسلم كلما قال يا رب اثيب وما هو فيه من هم وما هو فيه من الم وما هو فيه من تعب وما هو فيه من حزن
26:41يثاب على كل ذلك وخطاياه تتناثر عنه وتنزل ما دام معتصما بالله درجاته ترتفع خطاياه تحط ما دام معتصما بالله سائلا اياه راجيا اياه سبحانه وتعالى فالذنوب والاوزار وحط فهذا اختبار
27:05ومن الناس من لا يصبر فيتجه الى ساحر او الى كاهن فيضله يضله الساحر ويضله الكاهن عياذا بالله من الضلال فضلا عن عدم قبول الصلاة في الحديث الذي سمعتموه من اتى كاهنا او عرافا
27:26تصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوما ومن العلماء من حسن الحديث من اتى كاهنا او عرافا تصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
27:46فيبتلي الله العباد. منهم من يصبر ومنهم من شأنه كما قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه
28:00خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره ما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير
28:17فالجدير بالجميع ان يعتصموا بالله هذا وقد ظهرت في اونتنا هذه وكانت في بعض من سبقونا امور لا تحمد عواقبها واراها محدثات من الامور ولا تحل ولا تجوز والذهاب الى شخص
28:35يدعي ان معه افراد من الجن يعاونونه لفك كربة المكروب الى غير ذلك من الاشياء التي تخالف التوحيد وتخالف المعتقد السوي فمن الناس من يدعي انه يعالج بالقرآن وان معهم ممالك من الجن المؤمنين
28:57يساعدونه في فيما يريد فاقول مذكرا قال هؤلاء ان يتقوا الله عز وجل ربهم صحيح ان الرقية مشروعة بالضوابط الشرعية ترقي المرأة المرأة ترقي المرأة نفسها ارقها محارمها لكن الذي يدعي
29:16ان معه جن مؤمنون يساعدونه فاقول وبالله التوفيق ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم وكان سمى جن امنت بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم يرد في حديث واحد
29:36ان النبي استعمل نفرا من الجن في خدمته في جانب من الجوانب قد حارب النبي يوم بدر ولم يأت بجن يساعده في الحرب وحفر الخندق ولم يأتي بجن يساعده في الحرب
29:50وحارب يوم احد ولم يأت بجن يساعده في الحرب وفقدت قلادة اسماء من عائشة رضي الله عنها ولم يأتي الرسول الامين عليه الصلاة والسلام بجنين يبحس له عن القيادة التي فقدت
30:06وكذلك فان النبي قد سحر عليه الصلاة والسلام سحرا لا يؤثر على تبليغ الشريعة انما ما يتعلق بالازواج كان يخيل اليه انه يأتي النساء ولا يأتيهن ومع ذلك لم يلجأ الى عفريت كي يساعده
30:24ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا فانصح نفسي والجميع بالاعتصام بالله عز وجل ضد اي حادثة تكون
30:42وعدم اللجوء الى شخص يضلنا في ديننا فايماننا تعز علينا من ابداننا ديننا اعز علينا من ابداننا ومن اولادنا ديننا اعز علينا من كل شيء فالجدير بنا جميعا ان نعتصم بالله
31:02وان نسأله كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله كذا علمنا نبينا الامين صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسمى ايضا نسوة اخريات
31:21اذا شارت المرأة من زوجها بنوع من انواع الضيق ذهبت لساحرة تعمل لها عملا كي يحبب زوجها فيها تصنع لها التولة والتميمة وتلك دروب من دروب الشرك فالتولة التول والتمائم كلها شرك
31:41كما لا يخفى ولا تزيد الشخص الا رهقا ولا تزيده الا عناء فالمحبة المقزوفة في القلوب من الله فعلينا ان نسألها ربنا سبحانه فلقد قال تعالى لنبي موسى صلى الله عليه وسلم
32:01والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني فالمحبة المقذوفة في قلوب عبد لعبد اخر المقذوفة في قلوب زوج لزوجته المقذوفة في قلب زوج لزوجته او زوجة لزوجها كل ذلك من الله سبحانه وتعالى
32:22فاليه المنتهى في كل شيء كما قال تعالى وان الى ربك المنتهى فمنتهى الامور كلها اليه وخزائن كل شيء بيديه سبحانه وتعالى فالحذر الحذر من سلوك هذه الطرائق طرائق السحرة
32:43طرائق الكهنة الطرائق المجعوذين طرائق الدجالين فانها لا تزيد الشخص الا رهق ولقد تسمعون قول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي
33:05اي اذ امرتهم بدعائي فليدعوني كما امرتهم بدعائي وليؤمنوا بي اي وليصدقوني اني اجيب الدعاء لعلهم يرشدون ايستمسكون بدينهم على صلابة فيه اثم نكتة بديعة في الاية الكريمة يذكرها العلماء
33:25قاصنها اننا في اسئلة القرآن كثيرا ما نقرأ يسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو
33:46فكل سؤال يأتي بعده قل الا في هذا الموطن واذا سألك عبادي عني لم يقل لهم قل اني قريب بل قال مباشرة فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فمن كان به ضر في بدنه فعليه باللجوء الى الله
34:07ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب من تأخر انجابها عليها رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء رب هب لي من لدنك وليا. وهكذا
34:27الفقير يلجأ الى الله المريض يلجأ الى الله سبحانه وتعالى لا تلجأ الا الى ربك الا الى خالقك سبحانه وتعالى لا تلجأ الى كاهن لا تلجأ الى ساحر لا تلجأ الى دجال
34:46عياذا بالله من كل ذلك لا تذبح اذا ذبحت الا لله وعلى اسم الله عز وجل فاتق الشرك الخبيث المدمر للاعمال المحبط للاعمال لا يليق بك ان تصلي لربك وتركع وتسجد
35:05وبعد ذلك قل مدد يا فلان او تزف المرأة نذر للميت الفلاني كي يشفي لها ولدها كي يسهل لها امرها بان تتزوج بنتها التي شق عليها امرها. كل ذلك ضلال
35:23يدمر الاديان. يخرب المعتقدات. اذا سألت فاسأل الله اذا استعنت فاستعن بالله هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون. ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين
35:45لقد قال تعالى في كتابه الكريم مبينا خطر دعاء غيره قال الله سبحانه وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء
36:03وكانوا بعبادتهم كافرين ومن اضلوا اي ليس هناك شخص اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء
36:23وكانوا بعبادتهم كافرين لقد قال الله في كتابه الكريم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين فلهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها
36:42ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها؟ قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون اعلم ايها الاخ الكريم اعلمي ايتها الاخت المباركة ان احدا لا يعلم الغيب الا الله
37:01قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون اذا كانت النملة فهمت ذلك لما مر عليها سليمان عليه السلام بجيشه قالت لزميلاتها لاخواتها من النمل
37:20يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون عرفت ان سليمان قد يفعل فعلا وهو لا يشعر كذلك قال الهدهد لسليمان احط بما لم تحط به
37:38وجئتك من سبأ بنبأ يقين فانظر الى قول الهدهد لسليمان احط بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبأ يقين هذه دواب تعرف التوحيد توحيد خالقها لم يقل الهدهد ابدا مدد يا فلان من البشر ومدد يا علان ابدا
38:01بل يتوكل على الله فقد توكل في رزق هو وفصيلات الطيور تروح بطان تروح خماصا اهو تغدو خماصا وتروح بطانا تخرج جياعا وترجع ولله الحمد وقد امتلأت بطونها توكلها على الله رازقها
38:22توكلها على الله عز وجل خالقها فالجدير بنا جميعا ان ننظر في امر توحيدنا فهو رأس مالنا اذا لقينا ربنا عز وجل ان نبي الله الكريم يعقوب صلى الله عليه وسلم
38:40اهمه وبشدة امر ابنائه من بعده فلما حضرته الوفاة واجتمعوا من حوله لم يسألهم عن التركة كيف يقسمونها لم يسألهم عن الاموال ماذا سيصنعون بها بل قال لهم ما تعبدون من بعدي
39:00من الاله الذي ستعبدونه من بعدي قالوا نعبد الهك والى ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون يوصيهم يوصيهم قائلا يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن
39:23الا وانتم مسلمون هكذا يقول صلى الله عليه وسلم يا بني ان الله اصطفى لكم الدين اي اختار لكم دين الاسلام فحافظوا عليه واثبتوا عليه فلا تموتن الا وانتم مسلمون
39:44فالجدير بنا جميعا ان نعتصم بالله لا نخشى الا الله لا نرجو سواه لا نعبد الا اياه نعتقد تمام الاعتقاد انه واحد لا شريك له انما الهكم الله الذي لا اله الا هو
40:04وسع كل شيء علما الله لا اله الا هو الحي القيوم هكذا نعتقد وحدانية الله سبحانه انه واحد لا شريك له لا ند له لا مثيل له لا صاحبة له
40:22لا لا ولد له لم يكن له كفوا احد سبحانه وتعالى فجدير بنا ان نحيا على هذا الاعتقاد وان نموت على هذا الاعتقاد ولا نلجأ ابدا الى ما يسخط ربنا علينا. تعلمون ان الشرك
40:42عقوبته الخلود الابدي في النار نار جهنم لا يموت فيها الشخص ولا يحيى بل كلما نضج جلده بدل جنودا غيرها. لماذا قال تعالى ليذوقوا العذاب كلما نضجت جلودهم بذلناهم جلودا غيرها
41:04ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما فيجدر بنا ان نتحلى بمكارم الاخلاق التي هي من الايمان يجدر بنا ان نصحح معتقدنا وفق كتاب ربنا وفق سنة نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه
41:25هذا النبي الكريم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور وانقذنا الله به من العمى والجهالة الى البصيرة والهداية فلله الحمد رب السماوات والارض رب العالمين هذا وبارك الله فيكم
41:46اسأل الله ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا واياكم على التوحيد وان يحشرنا مع الانبياء والمرسلين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ومعنا بعض الاسئلة تستعين الله عز وجل على اجابتها وافتى به
42:08السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ مصطفى عدوي. نعم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة لو تكرمت. سل بارك الله فيك
42:30آآ الاول اسباب آآ نزول الاية كالا تكون آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تكونوا كالذين اذوا موسى نعم انت تسمعني؟ اسمعك. الحمد لله. آآ سمعت قصة ان يوم اتموت بالالواح وذكر على الزنا من تنارجمناه
42:52قامت امرأة آآ يعني قام رجل فهمت وسأجيبك ان شاء الله. السؤال الاول. بارك الله فيك. الثاني. نعم الثاني آآ ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الانس والجن
43:10في سورة الاعراف. نعم معروف لا لم افهم كلمة ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم الحمد لله كلما دخلت امة اللعنة نعم سمعتك الحمد لله. الثالث اه هل يمكن ان نقول الله خير الزاهدين
43:30الله ماذا؟ قل هل يمكن ان نقول الله خير الزاهدين خير الزائدين ايه الزاهدين لا لا لا الاخيرة لا لم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اولا سبب قول الله تعالى سبب نزول قول الله تعالى
43:56يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ورد لها سبب نزول في الصحيح صحيح البخاري حاصله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
44:12كان موسى عليه السلام رجلا حييا كان موسى عليه السلام رجلا حيا وكان لا يغتسل عريانا وكان الاسرائيليون يغتسلون عراة فلكوني لم يكن يغتسل معهم طعنوا فيه فقالوا ما يمنعه من الاغتسال معنا
44:43الا انه ادر يعنون انه عظيم الخصية فاراد الله سبحانه وتعالى تبرئته فذهب يغتسل بعيدا عن اعينهم ووضعت ثيابه على حجر فشاء الله وقدر والله على كل شيء قدير شاء الله ان يطير الحجر بثياب موسى
45:10نقول ذلك لانه ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام غير مبالين بالغرب الكافر الذي لا يقر للنبوة بمقام ولا يقروا لقدرة الله بمقام فنخالفهم نقول كل ما اخبر الله به
45:32نصدق به نعتقد ان الله على كل شيء قدير وما دام قد ثبت ان نبينا اخبرنا بذلك فلا عبرة بقول قيل ابدا الحجر طار بثياب موسى عليه السلام فتبعه موسى عليه السلام ضربا بالعصا
45:55قائلا توب يا حجر توب يا حجر والحجر يمشي يجري وموسى بعده فرآه الاسرائيليون على اجمل حال فانزل وفي ذلك قوله تعالى وهذا في تفسير قوله تعالى لا تكونوا كالذين اذوا موسى
46:17تبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. هذا في البخاري في الموقوفات بعد ذلك في الموقوفات على بعض الصحابة ان موسى عليه السلام وعظ بني اسرائيل موعظة بليغة ابكتهم
46:39وكان قارون الباغي الطاغي من قوم موسى يحسد موسى على ما اتاه الله من فضله مع ان قارون اوتي من الدنيا ما اوتي ما ان مفاتيحه لا تنوء بالعصبة تخطط قارون ومكر مكره الخبيث الا ان الله ابطله
47:03او عاد الى امرأة من بغايا بني اسرائيل ان تقف في مجمع تقذف موسى بالفاحشة واعطاها الفين من الدنانير خطب نبي الله موسى عليه السلام بني اسرائيل خطبة بليغة ابكاهم
47:22فقام قارون يقول ماكرا يا كليم الله يا نبي الله ما جزاء من زنا وهو محصن قال جزاؤه الرجم قال يا كليم الله انظر ما تقول ما جزاء من زنا ومحصن؟ اي متزوج
47:44قال يرجم قال يا نبي الله انزر ما تقول قال عقوبته الرجم فقال قارون قومي ايتها المرأة فتكلمي ولا تخافي قامت المرأة فقذفت نبي الله موسى عليه السلام وهو والوجيه
48:03بهذه الفريا امام الخلق وهذا من الموقوفات ليس عن رسول الله بسند ثابت انما هو عن الصحابة فقال موسى عليه السلام اناشدك بالذي انزل التوراة على موسى وانزل الالواح اتى اقد كان هذا
48:27قالت اما وقد ناشدتني فلم يحدث شيء من هذا لم يحدس من هذا شيء ولكن قارون اعطاني الفين من الدنانير كي اقول مقالتي فبرأ الله عز وجل موسى مما قال قارون
48:46وكان عند الله وجيها هذا موقوف كما اسلفت بارك الله فيك اما قوله تعالى قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار فمعنى فيه هنا مع
49:03وحروف الجر كثيرا ما تتناوب اسأل به خبيرا اسأل عنه خبيرا هنا قوله تعالى قال ادخلوه في امم ايدخلوا ايها الكفرة مع امم قد خلت قد مضت من قبلكم من الجن والانس
49:22الحقوا ايها الكفار بسلفكم الكافر امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس كلما دخلت امة لعنة اختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار
49:45قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون الايات اما قول القائل هل يجوز ان نقول عن الله عز وجل والله خير الزاهدين هذا لا يجوز فيما علمت لعدم ورود شيء من ذلك في الكتاب العزيز
50:05وفي السنة المباركة الميمونة والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله نعم. عليك يا شيخ. الحمد لله. يا شيخ احبك الله الذي احببتني لي بعض الاسئلة بارك الله فيك وفيك آآ السؤال الاول آآ قول الحق سبحانه وتعالى ولا تذرن الهتكم
50:27ولا تزرن ودا ولا سوى عن الاية آآ عايز اعرف آآ شيخ من هم يعوق وياغوث ونقرأ من هم ولماذا اتخذوهم قوم نوح الهة والسؤال التاني بارك الله فيك هل الرواية التي جاءت عن ان سيدنا نوح
50:48حينما صنعت سفينة في الصحراء اه وكان القوم نوح يأتوها بالقاذورات فيضعوها عليها الله سبحانه وتعالى اراد ان آآ اه ابتلى قوم نوح بامراض فجعلوا يأخذون هذه القاذورات فيضعوها عليهم فيشفون تنظيف السفينة. هذا هذه
51:10في صحيح ام لا؟ ليست صحيحة. ليست صحيحة. نعم طيب بارك الله فيك بالنسبة سؤالي الاخر هو حديث آآ لمن يا شيخ عمرو ابن ميمون في حادثة انه رأى قردة. اه نعم اي نعم. هذه رواية. هل هذا هذا صحابي وفي عهد النبي ام
51:31ام ماذا بالزبط يا شيخ؟ انتهيت وللاخر بارك الله فيك بالنسبة للحديث آآ اه لزم الاستغفار جعل الله له الاحاديث يا شيخ هل هزا الحديس اه ضعيف ام صحيح وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
51:58فالاخ الكريم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. يسأل عن الود والسواع ويغوث ويعوق ونسره اولا قد ورد في هذا
52:17اسر عند البخاري موقوف على ابن عباس رضي الله عنهما من طريق راو يقال له عطاء عطاء عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا
52:39ولا يغوث ويعوق ونثرا قال كانوا رجالا صالحين فلما ماتوا عكف عليهم القوم فعبدوهم لما عبدوهم الاسر الى اخره. هذا الاسناد في البخاري موقوف على ابن عباس انتقد قال البخاري
53:05انتقده شيخ البخاري قبل البخاري الامام علي بن المديني فقال ما حاصله؟ ان هذا الاثر مع اثر اخر في البخاري على نفس الوتيرة كان المشركون من رسول الله على منزلتين
53:20موقوفات ليست مرفوعة للنبي عليه الصلاة والسلام من طريق عطاء عن ابن عباس قال ابن المدين ما حاصله كنا نقول عطاء الخراسان يعني ابن عباس. عطاء الخراسان يعني ابن عباس
53:35فلما طال الامد وظننا ان الناس عرفوا محونا كلمة الخرساني. فكنا نقول عطاء ابن عباس فظن قوم ان عطاء هو المشهور برواية عن ابن عباس وهو ابن ابي رباح فاخطأوا
53:53وانما هو الخرسان والخراسان لم يسمع من ابن عباس فعليه هذا الاثر منقطع. يعني ضعيف الاسناد الى ابن عباس الحافظ ابن حجر رحمه الله دفع بعض الدفاع ولكن قال في النهاية
54:11هذا من الاجوبة هذا من الاجوبة او من المسائل العقيمة التي لم اقف لها على جواب سديد ولكل عالم هفوة ولكل جواد كبوة لكن وما ضاع في الاثر يعني ابن عباس
54:26يرى جمهور المفسرين منهم قتادته وغيره ان نود وسواع ويغوص ويعوق ونسرى رجال صالحون كانوا قبل زمن نبي الله نوح ماتوا فاتى الشيطان اقوامهم فقال لو صورتم لهم تصاوير حتى تذكرونهم
54:49تصوروا لهم تصاوير حتى يذكرونهم ويذكرون عبادتهم ثم قال لو صنعتم لهم اصناما حتى تكون اوقع ثم بعد ذلك عبدوا الاصنام وسجدوا لها اعبدوا الاصنام ودعوها من دون الله هذا عليه جمهور المفسرين
55:09في تفسير الاية الكريمة والله اعلم اما مسألة عمرو بن ميمون اثر عمرو ابن ميمون في البخاري رأيت قردة قد زنت فاجتمعت عليها القردة فرجموها فهذا عمرو ابن ميمون مخضرم
55:30اعني بالمخضرم انه عاصر الجاهلية والاسلام لكن اما انه اسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم او اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم ير النبي لبعده عنه
55:47تعمرو ابن ميمون يحكي عن نفسه انه رأى قردة زنت فاجتمعت عليها القردة فرجموها وهذا امر ليس بمستبعد لكن الذي اقوله انه ليس بمنسوب الى النبي عليه الصلاة والسلام وعلماء الحيوان يعرفون ذلك وان هذا جائز والله اعلم. لكن السند الى عمرو ابن ميمون وعمرو ثقة
56:15من التابعين مخضرم ليس بصحابي رأى ذلك وهو ثقة في نقله رضي رحمه الله تعالى اما حديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق فرجا من كل هم فرجا
56:34ومن كل ضيق مخرجا. اسناده ضعيف لكن لمعناه شواهد كثيرة جدا تصحح المعنى تغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. كذا
56:56وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. كذا ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما والله اعلم السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. اه بقول لحضرتك يا شيخنا والله بالنسبة
57:22آآ ان الانسان خليفة الله في الارض يجوز هذا سؤال السؤال الساني قولنا اللهم فالميم في اللهم ماذا تعني هل من مزيد؟ نعم. وتفسير سمعت ان تفسير الحروف المقطعة في بداية السور. الف لام ميم او الف لام ميم
57:48صاد وهكزا ان لها تفسير عن ابن عباس ان آآ ان انا الله اسمع وان ان الله ارى هكزا. فما قولك في هذا شيخ الحمد لله والصلاة على رسول الله وبعد
58:02اما قول القائل ان الانسان خليفة الله في الارض فلا يعلمه انما الذي اعلمه من كتاب ربي واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة وقوله تعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
58:20وقيل في تفسير الخليفة من يخلف غيره ممن سلفوا كما قيل في ابي بكر خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي جعلكم خلائف الارض قيل خلفوا جنا قبلنا فالله اعلم. هذا علمي في المسألة
58:38اما قوله اللهم فمعناها يا الله قولنا اللهم ارزقني معناها يا الله ارزقني. ولذلك لا يصلح ان نقول يا اللهم ارزقني هذه اقوال المفسرين بايجاز في معنى اللهم اما الحروف المقطعة
58:58وما روي عن ابن عباس ان الف لام ميم انا الله اسمع انا الله ارى الى غير ذلك فالسند بذلك الى ابن عباس رضي الله عنهما لا يثبت السند بذلك
59:14لا يصح الى ابن عباس والقول في الحروف المقطعة انها سيقت للتحدي كانه يقال الف لام ميم احرف انتم تعرفونها تقرأونها وتكتبونها لكن لا تستطيعوا ان تأتوا منها باية ولا تستطيعوا ان تأتوا منها بحديث
59:37ولا بصورة فهذه صيقة للتحدي وهذا قول وجيه لان الله قال الف لام ميم ذلك الكتاب الف لام ميم تنزيل الى غير ذلك وما وراء ذلك من اقوال المفسرين لم يستند قول فيما علمت
59:56الى اية او الى حديث وقد ورد في الباب ولا اقول الف لام ميم حرف انما الف حرف وميم حرف الف ولام حرف وميم حرف على اختلاف في رفع الحديث ووقفه. بارك الله فيك
1:00:13السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد ازن حضرتك انا لي عند حضرتك سؤال واه ورجاء اه هل نثق بمتعة حلال ام حرام؟ ولو كانت الحلال فما هي مدتها؟ واستحلفكم بالله تعملوا حلقة يعني خاصة عن اه
1:00:34تعدد يعني وظلم الزوجة التانية اه وزلم الزوجة الاولى للزوجة التانية آآ استحلفك بالله يا فضيلة الشيخ وهؤدي هزا الزلم الى الطلاقها وهي حامل فاستحلفك بالله احنا احنا فعلا يعني محتاجين نقطة زي كده جامدة جدا لان الاخت بعد ما طبعا ما تتخيلي ان هي آآ
1:00:56هتعمل الخير عامة مش انا مش قصدي حد معين وتجوز جوزها فسبحان الله وبتحصل غيرة طبيعية. يعني تقوم مشادة ان هي لازم تتطلق ان ما كنش دي يبقى دي طبعا يضطر الزوج ان هو يطلق التانية عشان خاطر ما ينفعش الاولانية بولادها. فطبعا تكون التانية حامل فيحصل طلاق. وبالزات ازا كانت الزوجة التانية
1:01:20هي دي كانت متزوجة قبل كده وتم طلاقها. فنظرة المجتمع لها بتبقى صعبة جدا. استحلفك بالله يا فضيلة الشيخ. لازم الموضوع ده مهم جدا. وناس زيكم لازم انا واسقة ان الموضوع زي كده مش هيعدي عليهم ابدا. وجزاكم الله خيرا. ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:01:37الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخت عن المتعة رب العزة يقول في كتابه الكريم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المحسنين
1:01:57فالمتعة حق للمرأة على زوجها الذي فارقها ولكن على قدر يسار الرجل وعلى قدر سعته المتعة حق للمرأة وقد ورد ان الحسن بن علي رضي الله عنهما طلق امرأته وبت طلاقها
1:02:17وذلك لكونها كانت قد اظهرت الشماتة بمقتل علي فقالت رضي قالت لما قتل علي هنيئا لك بالخلافة يا حسن فطلقها الحسن وبت طلاقها ولكن متعها بمتاع هائل اعطاها اربعين الفا
1:02:39فكان مبلغا كبيرا في زمنه فنظرت الى المبلغ قائلة متاع قليل من حبيب مفارق فالمتعة حق للمرأة المطلقة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
1:03:04وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ كنت عايزة اسأل حضرتك سؤالين ما السؤال آآ اول سؤال ايه الفرق بين آآ الصبر والرضا يا شيخ؟ بين ماذا؟ الصبر والرضا. الصبر والرضا؟ اه يعني
1:03:23ازاي الواحد يعني يكون صابر بس يعني يرتقي لمرتبة الرزق يعني الصبر قد يكون تجلدا ولكن الصبر مع الرضا يكون احتسابا للاجر والثواب من الله ويرتغى به انذاك وجه الله
1:03:43فمجرد الصبر يعني شخص مرض شخص مرض هذا المريض قد يصبر لانه لا لا سبيل الا الصبر مم ولكن قد يصبر طلبا للاجر والثواب من الله شخص شتم الاخر فالمشتوم المسبوب صبر
1:04:07حتى يقال عنه عاقل حتى لا يقال متهور واخر صبر لكن صبر ابتغاء وجه الله وطلبا من للثواب من الله هذا الاخير صبر مع الرضا سواء بالمرض او بغير ذلك
1:04:25والاخر صبر لانه لا سبيل امامه الا الصبر والتجلد فالصبر الذي يثاب عليه الشخص الصبر المصحوب بالرضا قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم فاقاموا الصلاة اما الاخر الذي هو تجلد كما يقول القائل
1:04:45واظهر قوتي للشامتين اريهم اني لريب الدهر لا اتزعزع اذا كانت همة هذه فقط اذا كانت هذه همة فقط فلا يكاد يثاب لان الصبر الذي يثاب صاحبه ما ابتغي به وجه ربه سبحانه وتعالى
1:05:05السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اه لدي عدة اسئلة نعم. السؤال الاول هل يجوز للذنب استماع القرآن عبر القنوات الدينية وثانيا نعلم انه من الافضل على المسلم ان لا يأكل طعامه الا مؤمن
1:05:27وان اذا صفينا مو سهل الجار ايهما افضل؟ تعامل جار الغير التقي ام نبحث عن الفقير التقي ونطعمه. سؤال السادس اه ما هي احسن طريقة لقضاء الصلوات الفائتة اه رابعا الماء الذي ينزل اه من المرأة قبل الولادة
1:05:47هل اه تصلي المرأة ام ماذا واخيرا عندي بنت اسمها وصال. هل هذا الاسم تائج ام لا؟ قالوا لي بالهداية ولزوجتي وبالمولود الثاني يكون ذكر وبارك الله فيك استاذي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:06:07الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الجنب واستماع القرآن فلا بأس ولا مانع ان تستمع الجنب للقرآن الاستماع لا مانع منه لا مانع من ان تستمع الجنب للقرآن
1:06:26حديث لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي اراه ضعيفا ومما يعارضه قول النبي صلى الله عليه وسلم الثابت الصحيح لك في كل كبد رطبة اجر يعني كل شيء له كبد
1:06:49تطعمه وانت مأجور فيه وكذلك قول الله تبارك وتعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا وهذه عامة. فالمسكين هنا لم يقيد بالمسكين المسلم ولا اليتيم والاسير غالبا ما يكون كافرا
1:07:11وثمن نصوص اخر ويمكن توجيه لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. في حال ثبوته. لكن اسناده متكلم فيه والله اعلم اما عن الجار فالجار له حق وان كان كافرا
1:07:31وذلك لان النصوص التي وردت في شأن الجار سواء من الكتاب العزيز او من السنة المباركة كلها عامة غير مقيدة واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا بذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى
1:07:55والجار الجنب لم يقيد بالمسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه ولم يقيد بالجار المسلم. بل عامة وكذلك قال عليه الصلاة والسلام
1:08:18من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره نص نعام وكذلك كان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما اذا ذبح ذبيحة قال لاهل بيته اهديتم لجارنا اليهودي؟ اتيتم لجارنا اليهودي؟ اذيتم لجارنا اليهودي
1:08:41فكان يحث على الاداء للجار اليهودي فالنصوص الواردة في الجار عامة مع قوله تعالى لينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليهم ان الله يحب المقسطين
1:09:03اما التفاضل بين الجار وبين المسكين كتلك حالة ينظر فيها بمفاردها كل حالة بحسبها. احيانا يقدم المسكين احيانا يقدم الجار حسب الملابسات المحيطة بذلك والله اعلم اما الماء النازل من المرأة قبل الولادة
1:09:25فلا تمتنع منه فلا تمتنع معه المرأة من الصلاة ولا من الصيام ولا من الغشيان الماء النازل من المرأة قبل ولادتها لا يأخذ حكم حيض ولا يأخذ حكم نفاس لا ياخز حكم حيض ولا نفاس بل تصلي المرأة
1:09:48وتصوم المرأة ويخشاها زوجها ان احتاج الى ذلك اما الاسماء التي ذكرت فما اتقنت سماع سؤال الاخت يحفظها الله والسامعين والسامعات كانه بدا لي انها تسأل عن اسمي وصال انا لا اعلم مانعا من اسم وصال
1:10:09قد ذكر بعض الفضلاء رحمهم الله تعالى رحمهم الله في كتبهم كراهية اسم وصال لكن ما علمت شيئا من الكتاب والسنة ولا اصولا عامة تمنع من اثم وصال آآ الاسماء ذات المدلولات الحسنة
1:10:34تستحب عموما الاسماء ذات المدلولات الحسنة تستحب عموما والتسمي باسماء الانبياء والصالحين مستحب عموما وانتم تعلمون حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما سأل المغيرة سئل المغيرة بن شعبة
1:10:59من نصارى نجران يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا سألوه قالوا مريم اخت هارون وابنة عمران. وموسى اخو لهارون وابن لعمران فهل موسى اخ لمريم؟ وكيف ذلك؟ وبينهما زمن بعيد
1:11:19فسأل المغيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم فجدير بنا ان نسلك مسلك سلفنا الصالح في انتقاء الاسماء
1:11:40والتسمي باسماء اهل الفضل واهل الصلاح بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير يرضيه عنا ثم ما كان من صواب فمن الله عز وجل
1:11:59فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ وشطط وكلنا نخطئ وكلنا نشط نشط فنستغفر الله ونتوب اليه من اي زلل واي خطأ ونسأله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ولكم
1:12:19ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما هو اعلم به منا هو المقدم والمؤخر لا اله الا هو لا اله غيره هذا واوصي نفسي واياكم بالاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد
1:12:39صلى الله عليه وسلم سألني الله عز وجل ان يلحقنا به في اعلى جنة الخلد سائلني الله عز وجل ان يشفعه فينا وفيكم. سائلا الله عز وجل ان يسقينا واياكم من حوضه الكريم شربة
1:12:59نية لا نظمأ بعدها ابدا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم