احكام النساء 20 تفسير سورة الاحزاب 4 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:43فالصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا
1:06اللهم امين فصح عن النبي الامين صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وهو يصل الحديث عن ايات سورة الاحزاب تلك الايات التي وجهت لنساء النبي صلى الله عليه وسلم
1:25التي عقبت بقول الله تبارك وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الاية فسبق وذكرنا ان قول الله سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاية كان لها سبب نزول صحيح حاصله
1:49ان ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما بال الرجال يذكر ولا نذكر فما لبست الا وانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الاية
2:06ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى اخرها فهذا سبب نزول هذه الاية الكريمة والناظر في الخطاب الذي وجه انفا لنساء النبي صلى الله عليه وسلم والممعن للنظر في ذلك يرى ان الخطاب وان كان موجها لنساء النبي صلى الله عليه وسلم
2:31فهو موجه ايضا لعموم نساء امة محمد صلى الله عليه وسلم فان الله قال في كتابه الكريم لانذركم به ومن بلغ فكل من بلغه هذا القرآن فالقرآن له نذير وهو بالقرآن مخاطب وعن القرآن محاسب. الناظر الى الايات السالفة
2:56يرى انها تدور حول امر وهو حفظ نساء النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ نساء المؤمنين بداية بالتحذير في قوله تعالى يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين
3:14وكان ذلك على الله يسيرا الى ان قال الله سبحانه وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وكذلك قبلها قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
3:33او قول الله تبارك وتعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا فكلها ايات يحفظ الله سبحانه وتعالى بها المؤمنات يحفظ الله سبحانه وتعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم
3:54وكذا ولما سلف ولان الخطاب يشمل بعمومه نساء المؤمنات فايضا هذه اوامر يحفظ بها عرض المرأة المسلمة وتحفظ بها المرأة المسلمة من الدنس وتحفظ بها المرأة المسلمة من الرذيلة فكما لا يخفى عليكم
4:17ان كل السبل التي توصل وتؤدي الى هذه الفاحشة المنكرة فاحشة الزنا قد سدت اعني ان كل سبيل يوصل الى هذه الفاحشة سد امامنا سد امام الناس حتى لا يقع شخص في هذه الجريمة النكراء
4:40ففي الايات الكريمات منعت المرأة من الخضوع بالقول ذلكم الخضوع الذي يطمع فيها الرجال. وامرت المرأة بالقرار في البيت لان خروجها يجعلها تستشرف للرجال ويستشرف لها الرجال وكذلك يستشرفها الشيطان
5:03على ما مضى من قول ابن مسعود رضي الله عنه في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان يقول لها الشيطان انك لا تمري باحد الا اعجبتيه
5:19فامرت المرأة بالقرار في البيت دفعا لهذه الرذيلة النكراء دفعا لهذه الفاحشة فاحشة الزنا وكذلك كل سبيل يؤدي الى هذه الفاحشة كما سلف قد سد فسفر المرأة بدون محرم ذلكم الذي قد يؤدي الى احتكاكها برجال
5:42واحتياجها للرجال ويؤدي الى طمع الرجال فيها منعت منه المرأة في جملة من النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ورد من غير وجه في الصحيحين اعني في البخاري ومسلم وغيرهما
6:02عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن عمر وابن عباس وغيرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ان تسافر المرأة الا ومعها محرم
6:20وذلك حفاظا على المرأة من الوقوع في هذه الفاحشة من الوقوع في يد ليست بامينة تعبث بها او تؤذيها او تنتهك عرضها وكذلك ايضا منعت المرأة من الخلوة بالرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:43الا ليخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان كذا قال رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم وقال كما سمعتم انفا اياكم والدخول على النساء قال رجل يا رسول الله ارأيت الحمو
7:03اي هل يؤذن الحمو الذي هو قريب الزوج كاخيه كابن عمه ان يدخل على المرأة قال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت اي خطر الحمو كخطر الموت فلهذا منعت المرأة من الخلوة
7:22بحماها الذي هو اخ لزوجها او الذي هو ابن عم لزوجها اما والد زوجها فهو محرم لها على التأبيد لان الله قال في كتابه الكريم وحلال ابنائكم الذين من اصلابكم
7:38تاب الزوج محرم لها على التأبيد فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تخلو برجل لا يحل لها فان ذلك يتسبب في الفاحشة والعياذ بالله وقد روي عن عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه
7:59انه قال والله لقد بلغت من العمر ثمانين عاما ولقد مات مني يعني شيئا ما لعلكم تفهمونه واخشى ان ان خلوت بامرأة ان يأتي الشيطان ويوقعني في الرزيلة والعياذ بالله
8:16ومن هذا الباب ايضا اعني منع المرأة من الخلوة بالرجال منع المرأة من الخلوة بالرجال. قال صلى الله عليه وسلم ما قد سمعتم لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان
8:34احذر نفسي واذكر نفسي واخواني المسلمين واخواتي المسلمات من الخلوة بمن لا يحل لنا ان نخلو بهن فلا يحل لامرأة ان تخلو برجل يدرسها درسا خاصا حتى لو كان الدرس يتعلق بالعلوم الشرعية
8:53فضلا عن علوم الدنيا فان الشيطان يحضر مثل هذه المجالس قال عليه الصلاة والسلام ما قد سمعتموه محذرا الا لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان ولا يحل لامرأة ان تذهب الى طبيب يخلو بها لعلاج
9:15ولا الى شيخ يقرأ عليها قرآنا لعلاج هو الاخر وهكذا قد كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هناك من زلت قدمه في هذا الصدد فقد اتى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
9:33يا رسول الله ان ابني كان عسيفا عند هذا الرجل يعني كان اجيرا عند هذا الرجل فزنى بامرأته فاخبروني ان على ابني مائة شاة ووليدة اي ادفعها للرجل الذي انتهك ارض امرأته
9:51فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل الشاة والوليدة رد عليك الشياه والوليدة رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدو يا انيس
10:10اذهب يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرج مها فكان هذا كله من جراء خلوة العامل بامرأتي الرجل فهذا السبيل الموصل او الموصل الى الفاحشة صده النبي صلى الله عليه وسلم
10:32من اصله ونهيت المرأة كذلك عن مصافحة الرجل الاجنبي ففي الاثر عن معقل ابن يسار مرة من قوله ومرة عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه
10:51خير له من ان يمس امرأة لا تحل له وكذلك تمايل المرأة وامالتها للرجال وتغنجها وتكسرها في المشي كل ذلك نهيت عنه المرأة وقد سمعتم قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما
11:12نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ايه هن في انفسهن مائلات مميلات لغيرهن من الرجال اليهن رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ومنعت المرأة ايضا من التبرج المزري المخزي
11:34الموقع لها وللرجال على السواء في الفاحشة ولقد قال صلى الله عليه وسلم فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ومن ثم لا يجوز للمرأة ولا يحل لها
11:55لا يجوز للمرأة ولا يحل لها ان تكشف عن شعرها او تكشف عن ساقيها او تكشف عن ذراعيها فجدير بكل ولي امر ان يضبط بناته وان يضبط نسائه جدير بكل رب اسرة
12:12ان يقوم على بناته كما امر الله سبحانه وتعالى وكما امر رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكل شيء من شأنه ان يؤدي الى هذه الجريمة النكراء منيت منه المرأة
12:30كما سمعتم فكل شيء يؤدي الى الرذيلة ممنوع وكذلك تلك الصور الفاضحة التي فيها كشف عن الشعور وكشف عن السيقان كلها محرمة وجدير بكل رب اسرة ان ينظف بيته من هذه القاذورات
12:50ولا يدخل بيته مجلة من المجلات فيها تلك القاذورات وليتفقد احوال الابناء واحوال البنات. هذا ومما يجدر التنبيه عليه ان ان يحافظ الوالد على ابنته من خطيبها او من خاطبها الذي يخطبها
13:13فكثير من عامة الناس لا يتفطنون لذلك ويرون ان الخطبة او عفوا ان الخطبة تسوغ للخاطب ان يخلو بالبنت وهذا لا يحل ولا يجوز كما هو معلوم فالخاطب لا يزال رجلا اجنبيا
13:32تأمل الاباء الذين يدفعون ببناتهم المخطوبات مجرد الخطوبة الى الخاطب يعبس بها كيف يشاء وتغلق عليهما الابواب فهذا اب اقرب الى الدياثة منه الى الوقار والى العفة والى الحشمة والى الاحترام
13:51فجدير بالاب ان يتفطن لذلك وعلى الاباء ايضا الذين يزجون ببناتهم في الجامعات ان ينظروا ماذا تصنع تلك البنات خلف اسوار الجامعات مع الزملاء والزميلات فثم فسق وفجور في الاماكن العامة
14:11وفي الاماكن الخاصة بين البنين وبين البنات قال كل اب غيور على دينه ان يحافظ على ابنته وعلى كل والكل مسئول وكل عميد لكلية وكل صاحب مكان تحت رعايته قوم
14:30ان يتفقد احوال من هم تحت يديه فالكل راع والكل مسئول عن رعيته كما قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فجدير بكل مسئول وبكل اب غيور ان يحافظ على حدود الله
14:50وان يحافظ على محارم الله لا تنتهك ولا يعبث بها قدر الاستطاعة ونهيب بالجميع ان يتذكروا حديث نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
15:14كل ذلك بالحكمة وبالموعظة الحسنة وفي حدود الطاقة وفي حدود الاستطاعة كما هو معلوم اذا لم نفعل فان سفينتنا التي نعيش فيها كلنا توشك ان تغرق وتوشك ان تهلك وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:35مثل القيم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم اعلاها واصاب بعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا السقيا مروا على من فوقهم فقالوا لو خرقنا في نصيبنا خرقا
15:56حتى لا نؤذي من فوقنا فلو تركوهم وما ارادوا لهلكوا جميعا ولو اخذوا على ايديهم لنجوا جميعا الشوارع المليئة بالتبرج وكذا التكدسات الموجودة في الجامعات وفي المسارح والملاهي والحدائق والمنتزهات العامة
16:17يجب ان يكون هناك من ينكر بالحكمة وبالموعظة الحسنة. وكل راع مسؤول عن رعياه ويجدر ايضا بكل مسؤول عن المجالس المحليات ونحوها ممن بيدهم سلطة ان يغيروا قدر استطاعتهم ولا يليق ان تعلق في بلادنا مصر
16:38الامنة ان شاء الله تعالى. الصورة الفاضحة على الشوارع التي تبرز مفاتن النساء والتي تسير الشهوات وتثير الكوامل فالجدير بكل مسلم ولي امرا ان يتقي الله عز وجل في من هم تحت يديه
16:59فالمؤمن للايات التي في الكتاب العزيز يرى لزاما على كل مستطيع ان يغير المنكر بلا منكر اشد ان يقوم بتغيير ذلك قدر استطاعته وقد رجعته وان يتواصلوا بالحق وان يتواصلوا بالصبر. قال تعالى والعصر
17:21ان الانسان ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر كل ذلك حتى تحفظ لنا بلادنا امنة سالمة مطمئنة فانتم تعلمون بارك الله فيكم علماؤكم وعوامكم المسئولون والمسئول عنهم. الكل يعلم ان عذاب الله سبحانه
17:48ينزل على العباد بسبب المعاصي قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وهذه المصيبة لا تعم لا تخص الافراد فحسب بل تشمل الامم والجماعات كذلك
18:07قال تعالى ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانواع الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون وقال سبحانه فبظلم من الذين هادوا
18:27حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للظالمين منهم عذابا اليما فجدير بكل مسلم لا يستطيع فعل خير
18:46او تغيير منكر ان يبادر بازالة المنكرات حفاظا على نفسه اولا من عذاب الله وحفاظا على امته وبلاده وحفاظا على المسلمين وعلى المسلمات ارجع الى التأويل يقول الله تبارك وتعالى
19:05ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات هذا ترقي فالايمان هنا اعلى من الاسلام ومن الدليل على ذلك ايضا انه اذا اجتمع مع الاسلام كان في مرتبة اعلى قوله تعالى قالت الاعراب امنا
19:25قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم قال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانطات وسبق وان القنوت بالتاء يطلق على الطاعة كما يطلق على طول القيام في الصلاة
19:49ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت ويطلق كذلك على السكوت والصمت قال تعالى وقوموا لله قانتين. قال زيد بن ارقم رضي الله عنه كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة
20:08فنزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ويطلق على الدعاء كذلك فالدعاء قنوت ومنه قولهم القنوت في الفجر وهنا القانطين والقانطات تشمل كل هذه الصور ويضاف الى النساء القانتات المطيعات للازواج كما قال تعالى
20:33فالصالحات قانتات حافظات للغيب اي حفظات لغير ازواجهن اي حافظات لازواجهن في الغياب عندما يغيب الزوج تحفظه في نفسها وتحفظه في ماله قال تعالى حافظات للغيب بما حفظ الله قال تعالى والقانتين والقانتات
20:59والصادقين والصادقات الصادقين في حديثهم وكذلك النسوة الصادقات فعلى الكل ان يتحلى بهذه المكارم من مكارم الاخلاق صدق حديث كما هو شأن الانبياء والصالحين عموما. فالكل كان يتحلى بصدق ولقد اطلق على النبي صلى الله عليه وسلم
21:24الصادق الامين وذكر الله نبيا كريما من انبيائه هو اسماعيل عليه السلام فقال لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا فصدق عموما وصدق الوعد خصوصا كل ذلك نطالب به
21:48وكما قال رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم عليكم بصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
22:07واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا عياذا بالله من الكذب ونسأل الله ان يجعلنا واياكم
22:26من الصادقين وتعلمون بارك الله فيكم بركة الصدق وانه من جاء قال كعب ابن كعب ابن مالك رضي الله عنه وكان من الثلاثة الذين خلفوا كان من الثلاثة الذين تأخرت توبة الله عليهم
22:47خمسين ليلة ومنع المسلمون من تكليمهم خمسين ليلة قال لما صدق الله عز وجل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو قعدت بين يدي احد من اهل الارض
23:07لاستطعت ان اخرج منه بمخرج ولكن يا رسول الله قد علمت لو كذبت عليك فان الله عز وجل يوشك ان يسخطك علي واخبر النبي بما كان من امره من التخلف عن الغزوة
23:26وانه تخلف بلا سبب فكان صادقا في قيله فماذا كان وبعد ابتلاء مر به مر به جران لمدة خمسين ليلة انزل الله تعالى التوبة عليه قال تعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا
23:45حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم هكذا قال الله لهم
24:02فتح باب التوبة لهم اما الذين كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل النفاق قد نزل فيهم قرآن قال تعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم
24:19فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم بما كانوا يكسبون فعلى الكل ان يتحلى بالصدق على الكل ان يتحلى بالامانة ولقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص في الكذب في مواطن
24:40من الاصلاح بين الناس وحمل البعض الكذب في هذا الحديث على التعريض واجراه البعض على ظاهره وكذلك ارضاء الزوجين والله اعلم قال تعالى والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات الصبر بكل انواعه
25:05سواء كان صبرا على طاعة الله على اوامر الله عز وجل فالصابر عليها اعني الذي حبس نفسه ممتثلا امر الله وممتثلا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيعا لله ورسوله
25:24فهذا من الذين اثني عليهم وكذلك الصابر على البلاء والصابر على جهالات الناس وعلى حماقات الناس فالصبر على جهالات الناس وعلى حماقات الناس من اشد انواع الصبر ومن اشق انواع الصبر
25:44الصبر على جهلات الناس وعلى حماقات الناس فالصبر بكل انواعه انتظمته الاية الكريمة التي بين ايدينا والصابرين والصابرات سواء كان الصبر على الاوامر التي امرنا الله بها او الامتناع عن المناهي التي نهانا الله عنها
26:09او كان صبرا على الضراء الضر في البدن او للخوف والجوع ونقص من الثمرات او كان صبرا على جهلات الاغبياء الجهلاء الى غير ذلك من صور الصبر انتظمته الاية الكريمة
26:28وتعلمون بارك الله فيكم ان حال المؤمن يدور بين امرين اما نعمة مزداة او ابتلاء قد حل به فعلى المؤمن في كل الاحوال ان يدور ايضا بين الامرين بين الشكر
26:46وبين الصبر ان يكون شاكرا او يكون صبورا شاكرا للنعماء صبورا على البلاء وفي هذا حديث النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير
27:05ان اصابته ضراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن قال المرء المؤمن وقد علم ان ايام الدنيا تتداول يوم فيه رخاء
27:25ويوم فيه ابتلاء كما قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس وكما قال تعالى فقد خلقنا الانسان في كبد وكما قال تعالى وقد خلقكم اطوارا فالدنيا تتقلب يوم لك تسعد فيه ويوم اخر فيه تبتلى
27:48فعليك ان توطن نفسك دائما على قول الحمد لله على النعماء الحمد لله على الضراء الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله على كل حال فهكذا ينبغي ان نوطن انفسنا
28:11على الحمد على كل حال عند سعة الارزاق نحمد عند قلتها نحمد عند العافية نحمد عند البلاء نحمد عند خروج نفوسنا وارواحنا من اجسادنا نحمد الله عز وجل وهكذا دائما وابدا
28:33قال تعالى والصابرين والصابرات والرجال والنساء في هذا سواء وان كانت النسوة يدخلن في قوله تعالى والصابرين اذ الخطاب للرجال يشمل الرجال والنساء ولكن مزيد تخصيص ومزيد اهتمام بالنساء قال تعالى والصابرات
28:59ثم قال تعالى والخاشعين والخاشعات اي الخاشعين لربهم وكذلك الخاشعات الخائفون من عذاب الله الوجلون من لقاء الله عز وجل هؤلاء وايضا النسوة اللواتي على هذه الشاكلة تأتي ما اوعد لهن من الاجر العظيم
29:24قال تعالى والمتصدقين والمتصدقات والمتصدقين اي مفهوم متعدي ليس امرهم بقاصر على انفسهم ليسوا فقط في انفسهم ذاكرين لله ليسوا فقط في انفسهم يصلون انما نفعهم يتعدى لغيرهم والمتصدقين والمتصدقات
29:52فحث على الصدقة وامر بها وترغيب فيها في عدة نصوص من الكتاب العزيز والسنة المباركة ترغيب اذ له قال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ترغيب في قوله تعالى
30:14قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم ترى ولا نية من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ترغيب في الانفاق كما في الحديث القدسي يا ابن ادم
30:35انفق يا ابن ادم انفق عليك ترغيب في حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم يا اسماء تصدقي ولا توكي فيوكا عليك يا اسماء تصدقي ولا تحصي فيحصى عليك اي لا تعددي تقولي
30:57تصدقت على فلان وفلان وفلان فان كاين ان فعلت عددت عليك ايضا نعم الله تبارك وتعالى فنعم الله عليك اعظم مما فعلتيه يا اسماء تصدقي ولا توكي فيوكى عليك اي لا تضيقي
31:18في النفقة فيضيق عليك في الحديث ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنابتيها ملكان احدهما يقول اللهم اعطي منفقا خلفا
31:41يعني يا رب اخلف على المنفق المحسن بالحلال والاخر يقول اللهم اعطي ممسكا تلفا ايا رب اتلف اموال البخيل الممسك هكذا ينادي الملك كل صبيحة تطلب فيها الشمس ملك يدعو للمنفق بان يخلف الله عليه
32:06واخر يدعو على الممسك ان يتلف الله تبارك وتعالى امواله فالجدير بالذكر او الذي يجدر بالمؤمن ان يسلكه في هذا السبيل ان ينفق يمينا وشمالا في طاعة الله عز وجل
32:26قال تعالى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى وقال تعالى وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يرجو عند الله
32:47وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله اولئك هم المضعفون فعلى المرأة التي التي هي ذات يسار على المرأة الغنية وعلى الرجل الغني على كل منهما ان يبذل من المال ما يستطيع ان كان يريد الاجر
33:08وجميل الثواب ان كان يريد الاجر وجميل الثواب وها هي زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها كانت رضي الله عنها كانت وليست في حاجة الى كبير مال
33:30كانت في بيتها تمعس المنيئة اي تدلك الجلود تمهيدا لدباغتها حتى تأتي بمال تتصدق بها على الفقراء وعلى المساكين ولذلك قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه ذات يوم
33:54اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكانت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يتزارعن اي ينظرن من اطولهن زراعا فكانت اطولهن ذراعا سودة بنت زمعة رضي الله عنها فكنا توقعنا ان تموت سودة بنت زمر
34:21رضي الله عنها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول ازواجه او اول زوجة تموت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ماذا كان ماذا كان كانت زينب رضي الله عنها
34:41اول زوجة تموت من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فعلمت نساء النبي ان المراد بقوله عليه الصلاة والسلام اطولكن يدا اي بالصدقة فالجدير بكل مريد للخير لنفسه
35:00ولال بيته ان يبادر بالصدقة فان الله يخلف عليه عليه ان يعطي ذوي القربى ان كانت له قرابات فقراء قال تعالى وهات ذا القربى حقه والمسكين ومن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان كان له جيران فقراء
35:24فليبادر بإعطائهم فليبادر باعطاء الجار الفقير وليبادر بها طي ذوي القربى الفقراء قال تعالى والمتصدقين والمتصدقات وفي هذا الصدد يجدر بالتنبيه ان اذكر بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة
35:49انفقت من بيت زوجها غير مفسدة فلها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك وفي رواية ايما امرأة انفقت من مال زوجها عن غير اذنه عن غير اذنب اي عن غير اذنه الصريح
36:15فلها النصف وللزوج النصف وللخازن النصف الخازن القائم على امور البيت كالخادم او الذي بيده المفاتيح او الذي بيده ان يعطي او بمثابة الخازن القائم على الخزانة او امين المخزن كما يسمونه
36:36فهناك امين مخزن بخيل يأمره سيده بالاعطاء فيبخل هنا يرغب النبي الجميع في الصدقة اي ما امرأة انفقت من بيت زوجها في رواية بالمعروف وفي رواية غير مفسدة عن غير اذنه
36:57فلها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك او كما قال صلى الله عليه وسلم فاذا كانت المرأة تخرج شيئا يسيرا بالمعروف لا يضر بميزانية البيت فهي مأجورة والزوج مأجور كذلك باذن الله تعالى
37:19فليتجه الجميع الى النفقة حتى يبارك في القليل حتى تدفع عنا الامراض وحتى تدفع عنا الاوبئة فدعوة فقير تددت جوعته قد تصيبك وتصيب اهل بيتك بخير ويدفع الله بها عنك مصارع السوء بازن الله
37:43قال الله تبارك وتعالى والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات حث على الصيام صيام النفل بعد الفرض والنصوص في هذا كثيرة جدا في فضل الصوم لا وجه لذكرها الان فلها محل اخر
38:09ان شاء الله تعالى والموقع هنا والصائمين والصائمات قبل قوله تعالى والحافظين فروجهم والحافظات ينم عن امر ورد في حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذ قال يا معشر الشباب
38:31من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه تغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فانه له وجاء فانه له وجاء كما ورد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
38:55فهنا في الاية الكريمة والصائمين والصائمات عقبت بقوله تعالى والحافظين فروجهم والحافظات فمريد العفة اما ان يتزوج وهذا الامثل والاتبع لهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان يبادر بالزواج
39:18وجدير بالاب الموسر ان يبادر بتزويج ولده ولا يلزمه ان ينتزر به حتى يتخرج من الجامعة فبدلا من ان ينظر الولد بعينيه بخائنات الاعين الى هذه الفتاة والى تلك بل وليس بخائنات اعين
39:39بل بتبجح الى نسوة وفتيات اجنبيات بدلا من هذا العبث فليزوجه ابوه ان كان الاب موسرا ان كان الاب موسرا فليبادر بالسعي الى عفة ولده فوالله لن تنفعوا جامعة اذا اتى يوم القيامة وقد ارتكب فاحشة
40:03كبيرة من الكبائر تنكد عليه الفاحشة دنياه في دنياه وفي اخراه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت رجالا ونساء عراة في مثل التنور يأتيهم لهب من اسفل منهم
40:21فيحرقوا فروجهم قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزناة والزواني عياذا بالله من ذلك فجدير بكل اب موسر ان يبادر بتزويج ولده حفاظا على الولد من الفواحش وغضا لبصر ولده ومنعه من الرزائل
40:44وايضا سعيا الى الانجاب وتكثير امة محمد صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول تناكحوا تكاثروا فاني مباه بكم الامم واقول ليس بلازم ابدا ان ينتظر ان ينتزر بالولد
41:04الى ان يتخرج من الجامعة بل الولد الجاد يسعى ايضا في الرزق الحلال الطيب سواء كان طالبا او متخرجا ويبادر بعفة نفسه وان عجز عن الزواج بالابكار لارتفاع الصداق مثلا
41:22فهنالك السيدات وقد اتجه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بل وافق على الزواج بخديجة ثيبا كانت كانت سيدة تزوجت قبل الرسول صلى الله عليه وسلم برجل ورجل اخر بعد هذا الرجل
41:42ثم برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النبي عليه الصلاة والسلام ويبلغ من العمر خمسة وعشرين سنة وخديجة طيب رضي الله عنها تكبره بخمسة عشر عاما اي اربعون سنة
42:00ومع ذلك تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ذلك يحمل على تحصين الفرج بلا شك ولقد قال عليه الصلاة والسلام وفي بضع احدكم صدقة قيل يا رسول الله
42:16يأتي احدنا شهوته ويقول لها له فيها اجر قال ارأيت لو وضعها في الحرام كان عليه وزر فكذلك لو وضعها في الحلال كان له اجر قد قبل موسى عليه السلام
42:33ان يعمل اجيرا لمدة ثمان سنين من اجل عفة فرجه صلى الله عليه وسلم فاكرر واذكر نفسي واخواني المسلمين الاباء ومن قاموا على على ولاية قوم ان يبادروا بتزويج الشباب
42:52وبتزويج الفتيات ان كان الشاب مستطيعا والا اعانوه وقد قال تعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله والله واسع عليم ثم قال ايضا ربنا بعد ذلك
43:14وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوه من مال الله الذي اتاكم ولقد قال عليه الصلاة والسلام
43:32ثلاثة حق على الله عونهم ثلاثة حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف والمكاتب يريد الاداء والمجاهد في سبيل الله عز وجل فجزاه الله خيرا ذلكم الاب الذي سعى في تزويج ولده
43:54ما دام مستطيعا لاعانة ولده على امور الزواج فالتيسير التيسير في ابواب الحلال بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا قال تعالى والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات حافظين فروجهم من ماذا
44:19حافظون لفروجهم من الزنا تلك الفاحشة المروعة المرهبة آذن الله واياكم ونساءنا ونساءكم منها حافظون لفروجهم ايضا مما يفعله من يفعلون فعل قوم لوط حافظون لفروجهم ايضا من الاستمناء القذر
44:41الذي يفعله شرار الشباب وتفعله الشريرات من الفتيات الذين واللواتي لا يراقبون ربهم حق المراقبة ولقد ذهب الى تحريمه كثيرون من اهل العلم كالامام الشافعي رحمه الله تعالى مستدلا بقول الله تبارك وتعالى
45:06والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون اي فمن ابتغى ما وراء الازواج وما وراء ملك اليمين فاولئك هم العادون
45:27تدلى بها الامام الشافعي رحمه الله تعالى على تحريم ذلك الاستمناء القبيح ثم ان الرسول لم يرشد اليه ابدا بل قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع
45:46فعليه بالصوم هذه وصية النبي الامين محمد عليه الصلاة والسلام ولقد قال تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله فالجدير بنا جميعا ان نلزم حدود الله
46:06فحفظ الفرج عام من الزنا واللواط والعياذ بالله ومن الاستملاء القبيح وكذلك من التكشف والتعري ففي حديث باز بن حكيم عن ابيه عن جده يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نزر
46:26قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال يا رسول الله احدنا يغتسل عريانا قال الله احق ان يستحيا منه من الناس ولهذه الجزئية الاخيرة فقه في محله ان شاء الله تعالى
46:48قال تعالى والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات حث على الاكثار من ذكر الله عز وجل حث على الاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى حث للرجال والنساء على السواء
47:15الا فلترطب الالسن بالاكثار من ذكر الله. قال صلى الله عليه وسلم لن يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل ومن اعظم فوائد الذكر ان الله يذكرنا اذا ذكرناه
47:34ففي الحديث القدسي من ذكرني في نفسه زكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وفي الاية الكريمة قلت له ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة
47:53ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر قال فريق من اهل العلم بتفسير ذلك ولذكر الله عز وجل للعبد اذا ذكره العبد اكبر من ذكر العبد لربه تبارك وتعالى
48:13ولا يخفاكم ان من اجل مقاصد العبادات وتشريعها اقامة ذكر الله قال تعالى واقم الصلاة لذكري اي واقم الصلاة لتذكرني فيها بل والجهاد شرع لاقامة ذكر الله قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
48:39لهدمت صوامعه وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا فعلينا بالذكر تطمئن به القلوب ترطب به الالسن تقوى به الابدان تستدر به الارزاق ترتفع به الدرجات تحط به الخطايا
49:02تخنس به الشياطين تتنزل به الملائكة يذكرنا الله فيمن عنده اعاننا الله واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته صلي اللهم على نبينا محمد وسلم والى فاصل قصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
49:25السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنستقبل الان بعض اتصالات اخواننا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينني وان يسددني في الاجابة عليها. السلام عليكم ورحمة الله
49:45وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم عندي سؤال يا شيخ هل يجوز تثبيت ديون من اموال ربوية مع العلم ان الدين مع العلم ان صاحب الدين يطالب امواله بشدة والمديون ليس له من اين يدفع الدين
50:08الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ففي الجملة لا يجوز تسديد الديون من الاموال الربوية الجملة لا يجوز تسديد الديون من الاموال الربوية ولكن اذا دعت ضرورة لذلك
50:28تسددتيها من الاموال الربوية لكونك ستودعين في سجن او نحو ذلك فتكون الاموال في الذمة وتسددي تخرجي قدرها بعد ذلك على سبيل التخلص منها والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم
50:49عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. ربنا يزيدك من فضله ويثبتك وينفعنا بعلمك يا رب
50:59ويجمعنا واياك مع النبي. ولك بمثل والسامعين وسلم. بعد ازن فضيلتك. اه كنت عايز اسأل بخصوص الزواج اه يعني لو الشاب مقبل على الزواج ففي الايام الحالية بيتفقوا ان الشاب عليه غرفتين مسلا والشاب عليها غرفتين
51:16مدى اتفاق هزا مع الشرع؟ يعني هل الشاب هو اللي عليه كل حاجة ولو مشي مع العادات فهل هزا يخالف الشرع؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فابتداء
51:30لا تلزم المرأة باي شيء من تكاليف الزواج على الاطلاق بل لها الصداق كما قال الله سبحانه وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولها الصداق بما استحللت من فرجها
51:52فالمرأة لها صداق لا تلزم ولا يلزم اولياؤها باي شيء لا تلزم المرأة ولا يلزم اولياؤها باي شيء بل هي تقبض الصداق مقابل الاستمتاع بها. ولقد قال تعالى الرجال قوامون على النساء
52:11بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالمرأة لها صداق لكن ان تطوعت او تفضلت او تفضل اهلها بان يأتوا لها بشيء فمشكورون محسنون ولقد جهز النبي صلى الله عليه وسلم
52:34ابنته فاطمة بخميل له اداب مثل الشال الذي له اداب بوسادة من ادم حشوها ليف او سادة من جلد محشوة بالليف وكذلك بقربة او كما في الاثر بقربة فالحاصل اذا جهز الاب ابنته بشيء
52:56فلا مانع بل ان كان مصرا يستحب له ذلك لكن من غير ايجاب قال البنت ولا على اهلها ثم ان الصداق الذي يقدمه الرجل قد يتمثل في مال نقدي او في ذهب او في مال وفي ذهب
53:18او في قائمة عفش فالصداق يجوز ان يكون نقدا ويجوز ان يكون عينا اني ممكن ان يكون الصداق اموال تدفع نقدية وممكن ان يكون الصداق عفش يجهزه الزوج ويكتب باسم المرأة كصداق لها
53:38وفي هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام اتردين عليه حديقته فيه ايضا التمس ولو خاتما من حديد في ايضا ما روي ان النبي قال لعلي اعط فاطمة شيئا. قال ما عندي شيء
53:55قال اين درعك الحطمية التي اخذتها يوم خيبر فيه ايضا اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج يجوز ان يكون منه شيء مقدم. يجوز ان يكون منه شيء مؤخر
54:12كل ذلك جائز اذا اتفق الزوجان عليه ولا مانع ابدا اذكر بهذا لان بعض اخواني الذين يفترض انهم على علم يقول بعضهم القائمة قائمة العفش بدعة فقل ابدا هذا جهل وتخبط
54:31اذا قال قائل قائمة العفش بدعة لان صداق المرأة تمثل في العفش قد يتمثل في العفش قد يتمثل في العفش وشيء من المال قد يتمثل في العفش وشيء من المؤخر قد يتمثل في العفش وذهب فعلى التراضي
54:49ولا شيء في هذا يدخل في البدع ابدا. بارك الله فيك. وجزاك الله خيرا السلام عليكم السلام عليكم. سلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. آآ
55:09في بعض الاحاديس يا فضيلة الشيخ اريد تصحيحها بارك الله فيك. سلوى اوجد وفيك بارك الله. آآ الحديث الاول آآ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لا صلاة لمن لم تصب انفه الارض
55:22هزا الحديس الاول. هزا الحديس لا يثبت لا صلاة لمن لم تلصق انفه الارض لا يسبت. نعم. وهذا يجرني الى شيء الا وهو انه قد ورد من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. اه. عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
55:42امرت ان اسجد على سبعة اراب او اعضاء او اعظم. اه. الجبهة واليدين والركبتين والقدمين لما ذكرت الجبهة اشار بيده الى جبهته وانفه. اه. هذا الذي اشار بيده الى جبهته وانفه على التحرير ليس هو رسول الله
56:06صلى الله عليه وسلم. بل هو طاووس ابن كيسان الراوي عن ابن عباس فتفسير الجبهة التي الجبهة مع الانف ليس من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم على التحرير انما هي فعل طاووس وعليه
56:24فالسجود على الانف مستحب وليس بواجب بمعنى ان الذي يسجد على جبهته وانفه ترتفع صلاته صحيحة لكن اسود واصح واشد استحبابا ان تلصق انفوب الارض. ذكرت ذلك لان بعض اخواني غفر الله لهم وعفا الله عنهم
56:48اخزوا برأي ضعيف فقالوا ببطلان صلاة من ارتفعت انفه عن الارض وهذا الكلام كلام مرجوح والجمهور على خلافه فالذي ترتفع انفه عن الارض صلاته لا تبطل لان الحديث اولا متكلم فيه الذي هو لا صلاة لمن لم تلصق انفه الارض
57:10ثانيا تفسير طاووس تفسير الجبهة بانها الجبهة مع الانف ليس من قول النبي الامين محمد عليه الصلاة والسلام انما من قول طاووس ابن كيسان بارك الله فيك الثاني ساطرح الاحاديس يا شيخ وسم اغلق السماء ان شاء الله. الحديث الثاني آآ من زار اخا له في المساء ظل سبعون الف ملك يستغفرون
57:36له حتى المساء. والحديث الثالث لا يثبت هذا الحديث. لا يثبت. نعم. طيب الحديث الثالث ايضا اه من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق ومن كل ضيق مخرجا
57:49اسناده ضعيف لكن معناه سابت بايات كريمات. نعم الحديث الرابع بارك الله فيك. فيك. اه قصة قابيل وهابيل هل الله سبحانه وتعالى لم يتقبل من من قبيل القربان لانه كان يقدم اردى الزروع واردأ الانعام
58:08ام ام ماذا؟ والسؤال الاخير بارك الله فيك يا شيخ بالنسبة للامام البخاري هل كان يروي عن مدلسين كالاعمش مسلا؟ وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
58:25اما عن قابيل وهابيل فلم يرد زكرهما بالاسم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خبر صحيح انما ورد الاجمال في قوله تعالى واتل عليهم نبأ ابناء ادم بالحق. لكن
58:39اسمهما اخذ من بعض الروايات عن الصحابة والتابعين ومن الاسرائيليات هذا شيء. الشيء الاخر ورد في الاسرائيليات والموقوفات على الصحابة والتابعين ما ذكره الاخ الكريم من ان قابيل القاتل لما تقرب الى ربه كان كلما وقعت يده على شاة
59:05استثمنها وقال هذه افضل من غيرها حتى يصل الى ادنى شاة واخذ اشد الشياه هزالا فتقرب بها وكان كلما ذهب الى سنبلة خضراء قال هذه جيدة. اخذ ارضأ منها حتى وصل الى ارضاء السنابل
59:25وكذلك في المقابل هابيل كان كلما وقعت يده على شاة قال هذه ليست جيدة. ابحث عن افضل منها حتى وصل الى افضل الشياة. ذلك كله ليس عن رسولنا الامين منه شيء
59:42ثابت ابدا انما هي موقوفات ومن اقوال التابعين ومن الاسرائيليات فالله اعلم اما عن رواية الامام البخاري عن بعض المدلسين فنعم قد روى الامام البخاري في صحيحا عن طائفة عرفوا بالتدليس
1:00:02كابي اسحاق السبيعي كالاعمش كالحسن البصري قتادة ولكنه انتقى احاديثهم او عفوا ما روى لهم الا ما صرحوا فيه بالتحديث ولقد قبل العلماء مرويات البخاري في هذا الصدد عن هؤلاء القوم
1:00:24لانه انتقى من احاديثهم ما قد صحت وثم قرارا اخر المقام لا يحتملها في محلها ان شاء الله تبرز وتوسع السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ لو سمحت. نعم؟ تلات اسئلة
1:00:42السؤال الاول ارفعي الصوت لو تفضلتي بالنسبة لفضل الصيام بالنسبة لفضل الصيام بيوم يوم وافطار يوم. هل يجوز افراد يوم مسل الجمعة او السبت او الاحد في الصيام بحسب الترتيب؟ افراد اليوم ده يجوز ان احنا
1:01:00نصوم في يوم من الايام دي مفرد ده السؤال الاول. السؤال التاني آآ هل استعمال السبحة في الافكار المستحب فيها اعداد كالصلاة على الرسول وغيرها؟ مستحب ام لا يجوز السؤال التالت حكم اتباع المرأة للجنائز بالضوابط الشرعية. وجزاكم الله كل خير. تمام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:01:22اما صيام يوم الجمعة منفردا اذا كان من عادة الشخص ان يصوم يوما ويفطر يوما فلا بأس به لان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود
1:01:38كان يصوم يوما ويفطر يوما. فاذا توافق جمعة او سبت او غير ذلك فلا بأس بذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام بين بقوله احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما
1:01:55بين الجواز بهذا الحديث والله اعلم اما عن السبحة فالافضل التسبيح باليد وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح ورد في رواية بيده ورد في رواية ثانية بيمينه. يعني في ثلاث روايات
1:02:15رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح رواية كان يعقد التسبيح بيده رواية كان يعقد التسبيح بيمينه. رواية بيمينه من ناحية السند شاذة. وان كان المعنى قد يقتضيها
1:02:29فالافضل التسبيح باليد اتباعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا عجز الشخص عن ضبط الاعداد بيده جاز له عند كثيرين من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ان يستعمل السبحة وصولا الى العدد الذي
1:02:53ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا اجمالا اما عن الصبح عموما فلم يرد فيها اي خبر فيما علمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفيا ولا اثباتا
1:03:10اما عن اتباع المرأة الجنائز فلقد قالت ام عطية رضي الله عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اي لم يشدد علينا في النهي فالمرأة تمنع من اتباع الجنائز
1:03:27كما قالت ام عطية رضي الله تعالى عنها اما الحديث الذي فيه ان النبي قال لفاطمة من اين اقبلت يا فاطمة قالت من عند ال فلان اعزي اليهم ميتهم يا رسول الله
1:03:43قال هل بلغت معهم الكدي؟ يعني المقابر قالت لا قال لو بلغتيها ما دخلت الجنة حتى يدخلها جد ابيك. هذا الحديث ضعيف سندا ومتنا والله اعلم. فعليه يكره للنساء اتباع الجنازة هذه مسألة وزيارة القبور مسألة اخرى
1:04:07تقدم الكلام فيها والحمد لله والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ ادعو بس حضرتك ان انت تدعي لابن آآ ابني لسة مولود امبارح
1:04:24الله يبارك لك فيه وللمسلمين والمسلمين. اللهم امين الله يكرمك يا رب. بس اختاري اسما جيدا. ان شاء الله. طب قل لي اسم كده اهو احنا اختاري لا وعلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:04:37احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن ثم ايضا التسمي باسماء الانبياء والصالحين مستحب سمي محمدا سمي ابراهيم سمي صالح تم يا عبد الله سم يا عبد الرحمن اسماء طيبة. لا تسمي اسما جاءنا من بلاد الكفر. ولا اسم من ممثل فاسق
1:04:57ولا اسم لاعب كرة متهور طائش. انما سمي اسم شخص صالح يزكر ولدك به. اللهم امين. والانبياء والصالحون بنو اسرائيل حتى بنو اسرائيل كانوا يسمون باسمائه انبيائهم والصالحين منهم يا اخت هارون
1:05:15ما كان ابوك امرأة سواء وما كانت امك بغية قال عليه الصلاة والسلام لما سئل سئل عن مريم اخت هارون وبنت عمران وموسى اخو هارون وابن عمران كيف ذلك قال عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم
1:05:33والصالحين منهم يعني يعني اسميه حضرتك علي نعم؟ علي. علي انا مكرم. والحمد لله. علي اه مبشر في الجنة يحب الله ورسوله. الحمد لله. ويحبه الله ورسوله زوج ابنة رسول الله
1:05:49عليه افضل رضي الله عنه. عليه افضل الصلاة والسلام. طب هسأل حضرتك سؤال بعد ازنك. نعم. انا جدته هل ينفع ان انا مسلا لو ابوه مش قادر يجيب كيكة انا اجيب العاطفة؟ يجوز. يجوز؟ وجزاك الله خيرا وهزا من التعاون على البر والتقوى. الله يكرمك يا رب. جزاك الله كل خير. واياك. طب اسأل حضرتك سؤال تاني بعد ازن حضرتك فضيلتك
1:06:09انا كان في فلوس في في اللي هو كنت حطاهم في الدفتر يعني. كنت جايبة بها شهادات لابني وعرفت ان الفايدة بتاعتها حرام فخدت الاصل والفايدة كنت حطاها في دفتر بطلعها لناس غلابة يعني بياكلوا ويشربوا منهم. بس غلابة جدا جدا يعني. كت واحدة وهي متحملة كده
1:06:30فعرفت قالوا لي اسألي عشان ممكن يكون حرام فهل دوت انا علي وزر؟ ليس عليك وزر. طب بقيت الفلوس اعمل فيها ايه؟ اسيبها؟ لا ممكن ممكن تعطيه تعطي هذه الفوائد
1:06:45اما لفقراء مساكين او في مصالح عامة بس ابتعدي عن المساجد. اه. ابتعدي عن المساجد. لا هم الناس فقرا جدا وواحدة متكفلة لا بأس لا بأس. يعني اسيبها اديها لهم ما فيهاش مشكلة؟ لا حرج ان شاء الله. جزاك الله كل خير يا فضيلة الشيخ. واياكم. طب هقول لحضرتك سواني. نعم. لو لو حد برضو استلف مني
1:07:05من هزا الفلوس وسددها لي تاني. هل اشيل برضو وزر لان لا نحب ان تبقى في حوزتك حتى لا يأتيك الشيطان بعد ذلك؟ لا اعوذ فيبخلك. فلا نريد لا نريد منك ان تتداوليها
1:07:19خلصي منها بارك الله فيك. الله يكرمك يا رب. جزاك الله كل خير. واياكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اي نعم السلام عليكم. اه جزاكم الله عنا كل خير يا واياكم. يا علمائنا الاذلاء. الله يغفر لنا ولكم يا رب
1:07:41آآ له ثلاث آآ اسئلة آآ ارجو الا اطيل على آآ حضرتك. اتفضلي اتفضلي آآ توفى ابي رحمه الله. وترك آآ ثلاث بنات وتلات صبيان ازا زكرت توفى ابي قولي رحمه الله. آآ وبعد بعد آآ وترك لنا بيت كبير ومحلين
1:08:07نعم وبعدين؟ وبعدين آآ بعد بعد ان توفى طلبنا حقنا في الميراس نعم. وفجاء اخ منهم اه بدون يعني هو اه هقول لحضرتك يعني هو يعني لا عاجز ولا مريض بالعكس هو
1:08:24اكتر اخ فينا اتعلم واخد حقه ووالدي جوزه وجاب له شبكة وجاب له عفش وكل حاجة اكتر واحد في صبيان يعني. اه التانيين ممكن ما اخدوش حقهم زيه فحضرتك بعد بعد ما توفى قبل الجانب طالبوا حقنا في الميراس فقال لنا ان والده آآ كتب له المحل
1:08:48وهو عايش باسمه فايه حكم الشرع بزلك؟ اه احنا دلوقتي مش عارفين ناخدوا حقنا لان البيع البيت مسلا لو البيت اتباع مرتبط بالمحلين ان ما حدش هيقدر ياخد البيت غير بالمحلين. فهو كده وقف البيت آآ بيعه بالمحلات. فاحنا ناخده حقنا
1:09:11ازاي احنا نعملوا ايه وحكم الشرع في زلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد في الحقيقة آآ هذه مسألة اه خاصة ينبغي ان تعرضيها على الصالحين من اهل بلدك
1:09:26ويتدخلوا في القضية لحلها ولا احب ان تسترسل اختي الكريمة في ذكر ما يتعلق باخيها امام الملأ فقد تكون له وجهة نظر معينة فتكون قد ظلمته ببث امره على الناس. فانصحك
1:09:45ان تذهبي الى بعض الصالحين في بلدتك او في الحي الذي انت منه ويتدخلون في القضية لحلها والله المستعان. وازكر هزا الاخ بالله وذكره بالله انه اذا جار على اخواته
1:10:02فانه يرتكب كبيرة ترديه في جهنم والعياذ بالله فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين من ظلم شبرا من الارض
1:10:18طوقه يوم القيامة من سبع اراضين فاحذر هذا الاخ من اجل ميراث البنات من اجل ميراث البنات قال تعالى وتأكلون التراس اكلا لما فاتق الله في نفسك وليتق الله كل امرئ في نفسه
1:10:36يتقي الله من يفجر وينقض على اموال البنات ويأخذها ظلما وعدوانا فالله قادر على الانتقام منه وكم رأينا باعيننا وكم يرى اخواننا الذين يشاهدوننا كم رأينا من ظالم غشوم سطى على اموال اخواته البنات
1:10:56اوسطا على اموال المساكين والايتام وكم انه ابتلي اما بسرطان في بدنه واما بمصيبة في ولده واما بمصيبة في ما له والعذاب الاخرة اشد حتى لو سلم من كل هذا فعذاب الاخرة اشد
1:11:16فلينجو امرء بنفسه فان الحقوق مؤداة قال صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء وقال صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون
1:11:37ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقال صلى الله عليه وسلم من كانت له عند اخيه مظلمة فليتحلل منه قبل الا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات
1:11:55والمفلس كما لا يخفى عليكم يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج ويأتي شتم هذا ضرب هذا اكل مال هذا تفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته
1:12:14فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار فالجدير بكل ظالم ان يقلع عن ظلمه وان يتقي الله عز وجل في نفسه وفي اخواته وفي ارحامه. فهو يقطع الارحام
1:12:34فضلا عن اختلاس الاموال بغير حق بارك الله فيكم اه اخد السلام عليكم السلام عليكم ااختم المجلس بالتذكير بقول الله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
1:13:01فهكذا وكما ان الله سبحانه وتعالى اثنى على الذاكرين فقد اثنى ربنا عز وجل على الذاكرات فجدير بالمرأة ان تقلع عن اللغو عن اللغط وان تكثر من ذكر الله عز وجل
1:13:20ترطب بذلك لسانها تطمئن بذلك قلبها تتسبب بذلك في رفع درجاتها ايضا شياطينها تبتعد الملائكة تحفها السكينة تغشاها كل ذلك بذكرها لربها عز وجل فلن تندمي ايتها الاخت الكريمة اذا قلت
1:13:45سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة بمثل ما جئت به الا احد قال مثلما قلت او زاد على ذلك فرطبي اللسان فسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
1:14:06كل ذلك والله خير من القيل والقال ترطيب اللسان باحب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قولي ما علمناه النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان
1:14:26ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم تغفر الله كثيرا كذلك اعترفي لله بالذنب لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. تجردي من الحول والقوة. بقول لا حول ولا قوة الا بالله
1:14:50هللي وسبحي وكبري تسابي تنار صحيفتك يوم القيامة وتبيض هنيئا لمن وفق لذكر الله هنيئا لمن رطب لسانه بذلك اكثري من الدعاء وربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
1:15:16وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين جعلنا الله واياكم ونساءنا ونساءكم واخواتنا واخواتكم وبناتنا وبناتكم من ذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعاننا الله واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. اكثروا دائما وابدا من ذكر الله. ومن الصلاة والسلام على رسول الله
1:15:45صلى الله عليه وعلى اله وسلم ختم الله لنا ولكم بخير احسن الله لنا ولكم العاقبة في الدنيا والاخرة اقر الله اعيننا بالنظر الى وجهه الكريم وبالحشر مع سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:16:03استودعكم الله وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك