مصطلح حديث المجلس السادس مراتب الحديث الصحيح والمستدرك للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اصول الا بعد رتب ابن الصلاح مراتب الحديث الصحيح او ايها اقوى
0:46على الاجمال على الاجمال على النحو التالي قال اصحها ما اخرجه البخاري ومسلم على الاجمال ثم ما اخرجه البخاري ثم ما اخرجه مسلم ثم ما كان على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجها
1:08ثم ما اخرجه ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه سم ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه ثم ما اخرجه اصحاب الكتب الذين اشترطوا الصحة في كتبهم وتابع البعض سم اصحاب السنن
1:25ثم المسانيد ثم المعاجم كذا رتب البعض اعيد الترتيب ابن الصلاح رتب فقال اصحها اعلاها صحة ما اخرجه البخاري ومسلم ثم ما اخرجه البخاري. ثم ما اخرجه مسلم ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجا
1:50ثم ما اخرجه ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه ثم ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه ثم ما كان على تبني ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه ثم الكتب التي اشترت اصحابها الصحة ثم السنن ثم المسانيد ثم المعاجم
2:18اشرح هذا الكلام يعني الدارقطني آآ عفوا ابن الصلاح يقول اقوى الاحاديس في الجملة في الجملة ما اخرجه البخاري ومسلم. المتفق على صحته في الجملة ولا قد يكون حديس في السنن اقوى من حديس في البخاري ومسلم. لكن النظرة ماذا؟ اجمالية كما تقول مثلا
2:44مسلا ما اعرفش سامحوني يعني واحد يقول القاهرة احسن ناس لكن ممكن واحد في الصعيد يكون احسن من واحد في القاهرة مسلا فابن الصلاح يرتب يقول اعلاها الذي اخرجه البخاري ومسلم
3:05وهو الذي سماه البعض سماه بعض العلماء او الجمهور المتفق عليه فالمتفق عليه عند الجمهور ما اخرجه البخاري ومسلم ومن العلماء وهذا صنيع الشوكاني في كتابه نيل الاوتار وغيره يعني بالمتفق عليه
3:30ما اتفق عليه البخاري ومسلم واحمد اضاف من احمد من ابن حنبل واضح وبالمناسبة والشيء بالشيء يذكر هناك فرق بين المتفق عليه والمتفق على صحته فقد يكون هناك اصطلاح او وصف يوصف به حديس يقال فيه
4:00متفق على صحته يختلف عن المتفق عليه فقد يكون مصلحا لكن ليس في البخاري ومسلم مفهوم الكلام يا جماعة اعترض على ابن الصلاح لما ذكر هذا الترتيب. فقال قائل المتواتر
4:23اصح من المتفق عليه فقال المدافع عن ابن الصلاح المتوتر هذا ليس بخاضع للبحس اصلا هو صحيح ابتداء انما كلامنا على غير المتواجد فقال قائل ما اخرجه الجماعة الجماعة هم ستة
4:47البخاري مسلم ابو داوود الترمذي النسائي ابن ماجة فقال قائل ما اخرجه الجماعة اصح من مما اخرجه البخاري ومسلم لان البخاري ومسلم داخلان في الجماعة داخلان في الجماعة فاجاب المدافع بقوله
5:12ان الذين لم يشترطوا الصحة كاصحاب السنن الاربعة ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة اخراجهم للحديث لا يزيد الحديس صحة كذا قال المدافع لكن قال الاولون ان البخاري ومسلم دخلا في الجماعة وهؤلاء يتحرون في الغالب
5:35ما يشهد للتبويبات التي لها فلا يختار ضعيفا شديد الضعف فينبغي ان يكون ما اخرجه الجماعة اقوى مما اخرجه البخاري ومسلم وهذا الصحيح وهذا الصحيح مفهوم الكلام يا جماعة؟ هذا شيء
5:54فاعلى شيء ما اخرجه الجماعة على رأي ابن الصلاح ما اخرجه البخاري ومسلم ثم ما اخرجه البخاري ثم ما اخرجه مسلم البخاري اشترط شروطا للصحة سبق الحديث على بعضها اشترط المعاصرة مع اللقي
6:16ان يكون الراوي عاصر الراوي وثبت عنده انه التقى به مسلم لم يشترط قال له قي لم يشترط اللقاء فالشرط البخاري اقوى من شرط مسلم وتكلمنا من قبل وعلى ما اذكر على وجوه ترجيح البخاري على
6:37مسلم صح كده؟ سبق ثم ما اخرجه مسلم ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجا فهناك احاديث على شرط البخاري وعلى شرط مسلم لكن لم يخرج البخاري كل حديث صحيح
6:55انما انتقى انتقاء ولم يخرج مسلم كل حديث صحيح انما انتقى انتقاءات وذلك لان البخاري قد يصحح عددا من الاحاديس ليست فيه صحيحة فكتاب الترمزي مسلا كثيرا ما يقول الترمذي في سننه سألت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث
7:20فقال هو صحيح هو صحيحة. وابو داوود كذلك احيانا مفهوم كده الكلام انتقدت بعض الاحاديث على البخاري ومسلم هل تكلمنا عن المنتقد سبق مئة وعشرة على البخاري وخمسة وتسعين على
7:44مسلم وليس كل من انتقد القول قول المنتقد بل احيانا انت تنتقدني في شيء والقول قولي فاغلب ما انتقد على البخاري القول في قول البخاري واغلب ما انتقد على مسلم القول قول المنتقد
8:07خمسة تقريبا. انت تفهم التقريب. انت كنت نجحت في الرياضة في السادس الابتدائي نجحت فيها خمسة وتسعين اذا قربت تقرب لكم في المئة ولا تقرب للصفر قرب للمئة الكلام ده يزعل
8:29الله يوفقه عندنا عالم في القراءات في المنصورة اسمه الشيخ حافظ الصانع. الله يوفقه واحد من الاخوة رجل كبير هو يقرأ عليه ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه خمسين ليلة
8:46قال لا لا قراءات ولا حساب يعني ادبي فاشل وداناك علمي فاشل اعود قائلا ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجا. ثم ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه ثم ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه
9:12الف عالم يقال له الحاكم ابو عبدالله صاحب كتاب مستدرك الحاكم كتابا استدرك فيه الاحاديث التي لم يخرجها البخاري ومسلم فذهب الحاكم الى الاحاديث افترض انه صنع زلك التي لم يخرجها البخاري ومسلم
9:38في صحيحيهما وطبق الشروط التي اشترطها البخاري والشروط التي اشترطها مسلم على هذه الاحاديث فمن كان منطبقا عليه الشروط يودعه في كتاب يعني يفترض ان المستدرك جمع الاحاديث التي على شرط البخاري ومسلم وليست
10:05في البخاري ومسلم صح كده ولا لأ فعلى ذلك اذا جاء شخص يقول في حديس اخرجه البخاري ومسلم والحاكم نعرف انه الراجل ده يعني اخرف غير متقن لماذا؟ لانه يفترض
10:23ان ان البخاري ومسلم اذا اخرجه الحديث لا يخرجه الحاكم لانه سماه ماذا المستدرك الا اذا كان الحاكم وهم وهم وذكره في انه يهم احيانا لكن الاصل انه لا يوجد به اي حديث في البخاري
10:46ومسلم من نفس الطريق من نفس الصحابي واضح كده الان الحاكم هذا اولا تسمية كتابه بالمستدرج فيها نظر. لانك تستدرك علي اذا فاتني شيء. لكن انا قلت ابتداء انا لن اضع كل حديث صحفي كتابي. انما انا انتقيت انتقاء
11:10فكان يقول يسمي الكتاب اي اسم غير مستدرك. المستدرك تفيد انه مسك على البخاري ومسلم شيئا واضح الكلام؟ وهما لم يلتزما اخراج كل حديث صحيح في صحيحهما فالاسم نفسه الاسم نفسه فيه بعض
11:31الخلل لكن لو تجاوزنا عن الاسم نجد ان الحاكم نفسه عنده بعض الاوهام عنده بعض الاوهاب نفسه يهم احيانا يذكر حديس في مسلم ويقول لم يخرجا يزكر الحديس في البخاري ويقول لم يخرجا يهم احيانا
11:54يذكر زيادات ليست في البخاري ومسلم فيهم احيانا صبرا الامام الذهبي تعقب الحاكم في بعض المسائل في الحاشية ما هو تلخيص الذهب على المستدرك؟ تلخيص لخص. احيانا يوافقه احيانا يخالفه
12:20الحاكم يعني ازا تصورنا ان في رجال الاسناد رجل اسمه هشيم من رجال البخاري ومسلم من رجال البخاري ومسلم واخر اسمه الزهري محمد ابن الشام من رجال البخاري ومسلم فالحاكم يعمد الى سند فيه
12:43هشيم عن الزهري هشيم عن الزهري فيقول على شرطهما ولم يخرجاه وهو ليس على شرط واحد منهما. لماذا البخاري نعم اخرج لهشيم ومسلم اخرج لهشيم والبخاري اخرج للزهري ومسلم اخرج للزهري
13:07لكن لم يخرج واحد منهما هشيم عن الزهري لانه شيء ضعيف في الزور خاصة ضعيفهم في اخرج لهشيم عن اناس اخرين واخرج للزور من طريق ناس اخرين زلك لان يزكر العلماء
13:29ان هشيما زهب للزوري زكر له بعض الاحاديس فكتبها هشيم ولم يركز في حفظها كتبها فجاءت الريح فطيرت الورق الذي كان معها هشيم فطفق يحدس بالذي علق في ذهنه ولم يكن اتقنها فحصل خلل في حديثه عن الزهري
13:52لذا تنكب البخاري عن الاخراج لهشيم عن الزهري. وتنكب مسلم عن ذلك وهشيم عن الزور ليس على شرط البخاري ومسلم فيقول الحاكم على شرطهما ولم يخرجا هذا وجه وجه اخر
14:11ان راوين كسماك من رجال مسلم لم يخرجه البخاري كعكرمة من رجال البخاري لم يخرج له مسلم فيعمد الحاكم الى سند سماك عن عكرمة فيقول على شرطهما ولم يخرجا وهو ليس على شرط هذا وليس على شرط
14:36ذاك لان البخاري اخرج العكرمة من طرق غير سماك ومسلم اخرج لسماك عن غيري اكرم في هذا السند الملفق ليس على شرط من لا البخاري ولا مسلم هذه بعض اوهام الحاكم
14:58اذا ما موضوع كتاب الحاكم الحاكم كتابه كتاب يفترض انه استدرك الاحاديث التي على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجها البخاري ولا مسلم واودعها في كتاب سماه ماذا المستدرك فهذا موضوع المستدرك وهو متساهل كثيرا في كتابه المستدرج
15:29الحاكم مشهور بالتساهل في الحكم على الاحاديس مشهور بالتساغل والوهم نعم ماذا عندك واخذ على الحاكم شيء في ابواب المنهجية او وهو انه كان يجنح الى التشيع شيئا ما دليل انه اورد احاديث تالفة كثيرة
16:02في فضل علي وهي اسانيدها ضعيفة جدا ولم يكد يورد احاديث في فضل عثمان رضي الله عنه اورد حديث الطائر ان النبي كان يأكل من طير فقال اللهم ارزقني باحب خلقك الي يأكل اليك يأكل معي من هذا الطائر. فدخل علي فاكل مع الرسول
16:30سندو ضعيف جدا قال الذهبي في تعليقه على المستدرك فكنت اتعجب كيف يخرج الحاكم وحديث الطائر في مستدركه فلما امعنت النظر في المستدرك كله وجدت احاديث حديس الطائر بالنسبة اليها سماء
16:56يعني وجدت حديس اردأ من حديس الطائر بكثير الحاكم واسع الخطو في القضاء بالصحة متساهلون. والله اعلم هذا وجزاكم الله خيرا بهذا القدر اجتسي