البخاري (861) " قل فأتوا بالتوراة فاتلوها " ح (7533) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 22 3 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:25في كتاب التوحيد من صحيحه باب قول الله تعالى قل فاتوا بالتوراة فاتلوها قول النبي صلى الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل تعامل به
0:48واعطيتم القرآن فعملتم بها قال ابو رزين يتلونه حق تلاوته يعملون به حق عمله هو البخاري في هذه المسائل يريد ان يستظهر لشيء في الحقيقة ارى الامام البخاري تكلف في هذه الابواب الاخيرة
1:10التي يحاول ان يثبت بها ان لفظه بالقرآن مخلوق لتقرير مذهبه الذي ذهب اليه اثناء فتنة خلق القرآن فيأتي احيانا باشياء وجه الدلالة منها خفي واشياء قد تكون ظاهرة له ولكن رحمة الله تعالى على الامام احمد بن حنبل
1:35كان واضحا صريحا وتكلم كلاما واضحا صريحا في ان القرآن كلام الله غير مخلوق كلام صريح وواضح والاستدلالات التي استدل بها استدلالات واضحة وسهلة اما الامام البخاري فلانه اتى بشيء
2:00فاراد ان يدعم قوله وهو قوله لفظي بالقرآن مخلوق فيحب ان يتكلم هنا ويقول ان اهل ان قوله تعالى يتلونه حق تلاوته ان التلاوة عمل طيب لنسترسل كثيرا اتقلد في مسألة رأي الامام احمد رحمة الله تعالى عليه الواضح
2:29الجليل رحمة الله تعالى عليه اه انبه على ان الامام البخاري رحمه الله تكلف في هذه الابواب تكلف وليس كعادته في اه عموم صحيحة ليس كعادتي في عموم صحيحه رحمة الله عليه. قال
2:55اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به واعطيتم القرآن فعملتم به ويشير يعني الى ان التلاوة قد تكون عام التلاوة عمل هكذا يريد ان يقول وقال ابو رزين يتلونه حق تلاوته يعملون به
3:17حق عملها يتلونه حق تلاوته للمفسرين فيها اقوال احدهما ان المراد يتلونه حق تلاوة التلاوة المعروفة. يتلونه تلاوة صحيحة واضحة جلية بينة والرجل الاخر يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه
3:46تابعونا الحلقة تلى فلان فلانا اي تبع فلان فلانا يقال يتلى يقرأ حسن التلاوة حسن حسن القراءة للقرآن لا يمسه لهزه طعمه ونفعه الا من امن بالقرآن فكان يقصد قوله تعالى لا يمسه الا المطهرون
4:13فقوله ليس بالاشهر في تفسير الاية لا مسؤولا مطهرون للعلماء فيه اكثر من قول احدها ان لا يمسوها عائدة على الكتاب المكنون الذي عند الله والملائكة هم المطهرون واستدل لذلك بقول الله تعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي
4:38سفرا وهم الملائكة وسلم السول المطهرون على معناه الدارج لا مسؤول المطارون متوضئون والمطهرون من الحدث الاكبر والاصغر ثالث لام سئل المطهرون المؤمنون قوله تعالى انما المشركون نجس قال ولا يحمله بحقه الا الموقن في قوله تعالى
5:03مسل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحملوا اسفار الاية وغريب كما اسلفت التفسير يؤخذ من ائمة التفسير كالطبري رحمه الله قبله ابن عباس من اسانيد الصحاح عنه والله اعلم
5:24وابن مسعود كذلك قال وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال اخبرني برج عمل عملته في الاسلام
5:37قال ما عملت عملا ارجع عندي اني لم اتطهر الا صليت سئل النبي اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور. اذا واضح الصلاة عمل ما قلنا ان الصلاة ليست بعمل. بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله