البخاري (851) " وكلم الله موسى تكليما " ح (7517) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12 3 2021
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:18قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد من صحيحه تحت باب قول الله تعالى وكلم الله موسى تكليما وذكر حديثا من طريق شريك ابن عبدالله انه قال سمعت انس بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله
0:40صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة احب ان اوضح وكما اسلفت بالامس بعض المسائل التي خالف فيها شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر غيره من الرواة فهذا الحديث الذي بين ايدينا
1:04اكثر حديث في البخاري به اخطاء ووصلت الاخطاء الى اكثر من ستة عشر خطأ ومتنه وليس بالمرفوع الى رسول الله انما هو من قول انس يحكي لعل انسا اخذه عن رسول الله
1:26او اخذه عن بعض الصحابة يعني لم يقل انس في هذا الباب لم يقل انس في هذا الباب ان الرسول قال كذا قال رسول الله كذا انما هو اه يحكي القصة
1:42وقد اخذ بعض فقراتها عن رسول الله فيما يبدو او اخذها عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والخطأ من شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر اولا قال انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد الحرام
2:03فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم وهو خيرهم؟ فقال احدهم خذوا خيرهم. فكانت تلك الليلة الليلة هذا ليس بمتواجد في كثير من الاحاديث السابقة احاديس الاسراء ما راج قال فلم يرهم حتى اتوا ليلة اخرى فيما يرى قلبه
2:24وتنام عينه ولا ينام قلبه ايضا فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه هذه تحتاج الى اعادة نظر ودراسة متقنة مقارنة بسعر الروايات قوله وهكذا الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم. هذا ورد في حق الرسول فحسب
2:51وقال هذه الكلمة وكذلك الانبياء تنام اعينهم. ولا تنام قلوبهم هي من قول الرسول او من قول انس الظاهر هنا انها من قول انس رضي الله عنه والوارد عن رسول الله في شأن نفسه
3:07تنام عيناي ولا ينام قلبي قال فلم يكلموه حتى احتملوه فوضعوه عند بئر زمزم تقول له جبريل فشق في في الفقرة السابقة جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه كلمة قبل ان يوحى اليها في الروايات الاخر
3:28وهذه قد يفهم ان ان هذه الرحلة كانت قبل البعثة كانت قبل البعثة هذا الكلام غير صحيح قال فلم يكلموها حتى احتملوه فوضى عند بئر زمزم. يعني الخطأ الاول الذي نستطيع ان نقوله
3:48اولا قبل ان يوحى اليه مجيء الثلاثة نفر على التفصيل المذكور كلامه وكذلك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم هل هذا كلام الرسول او كلام انس المحفوظ عن رسول الله انه قال تنام عيناي ولا ينام قلبي
4:12قوله فلم يكلموه حتى اعتبروه عند بئر زمزم فتله منه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الى لبته ما بين نحره الى لبته حتى فرغ من صدره وجوفه الوارد ان الذي شق هو الصدر
4:34والذي جاء به الكتاب العزيز الم نشرح لك صدرك والمعروف ان اللي بيشق صدره مرتين بهذا التفصيل ما بين الاحد الى الركبة حتى فرغ من صدره وجوفه فيها نزر قال فغسله من ماء زمزم بيده حتى انقى جوفه
4:54قوله غسله بماء زمزم بيده ايضا في وصف جبريل تحتاج الى نظر ايضا حتى انقى جوفه ثم اتى بطست في طور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشى به صدره ولغاديده
5:19هل حشو للصدر ام للقلب؟ قارن بالرواية الاخر وزكر الاغاديد هنا وحسب يعني عروق حلقه ليست بثابتة في كثير من الروايات في اكثرها ثم اطبقه ثم عرج به الى السماء الدنيا فضرب بابا من ابوابها
5:40فناداه اهل السماء من هذا الذي ضرب هو جبريل ليس الرسول قال جبريل قال ومن معك؟ قال محمد قال ما يا محمد؟ قال بعث اليه قال نعم قال فمرحبا به واهلا
5:59فيستبشر به اهل السماء هذا السياق يستبشر به اهل السماء خازن السماء الدنيا هو الذي فتح له استبشروا به اهل السماء ليعلم اهل السماء بما يريد الله به في الارض
6:19حتى يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هدى ابوك فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا يا يا بني نعم الابن انت الرواية الاخرى مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح
6:43فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يضطردان هذا خطأ فالنهران ليس في السماء الدنيا انما بعد السماء السابعة قال ما هذان؟ قال يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما عنصرهما لم تثبت في سير روايات
7:07ثم مضى به في السماء فاذا بنهر الكوثر عليه قصر من لؤلؤه وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك اصفر قال ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك ثم خرج الى السماء الثانية
7:23هذا غلط لان الكوثر ليس في السماء الدنيا الكوثر نهر في الجنة اعطنيه ربي والجنة فوق السماء السابعة فذكر هنا ان الكوثر بعد السماء الدنيا قبل السماء الثانية غلط فقالت الملائكة له مثل ما قالت له الاولى من هذا؟ قال جبريل
7:43قال ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قال وقد بعث اليه؟ قال نعم. قالوا مرحبا به واهلا الموجود هناك مرحبا بالابن بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم ارجى به الى السماء الثالثة وقال له مثل ما قالت الاولى والثانية
8:02تبغى لي جميلة السامية الرابعة؟ فقالوا له مثل ذلك ثم اوجه الى السماء الخامسة فقالوا مثل ذلك ثم عرج بي الى السماء السادسة فقال له مثل ذلك ثم ارادوا به الى السماء السابعة فقالوا له مثل ذلك كل سبع فيها انبياء
8:17قد سماهم فوعيت منهم ادريس في الثانية. هذا غلط الذي كان في الثانية في حديس محمد ابن سلمة عن ثابت عن انس وهو اسبت ابن الخالة يحيى وزكريا عليهما السلام
8:36قال وهارون في الرابعة وهذا غلط ايضا. انما هارون في الخامسة والزي في الربيعة ادريس كما في الروايات واخروا في الخميسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وهذا غلط الذي في السادسة موسى. ابراهيم في السابعة عند البيت المعمور
8:59وموسى في السابعة بفضل كلامه لله موسى لم يكن في السماء السابعة موسى كان في السماء السادسة وليست هناك آآ كلمة بفضل كلامه لله. فقال موسى ربي لما اظن ان ترفع علي احد
9:19هذا غلط ايضا ربي لم لم اظن انما الصواب ان لما جاوز موسى بكى موسى قال الله له ما يبكيك؟ وقيل له ما يبكيك؟ قال هذا الغلام الذي يأتي من بعدي
9:33اتباعه اكثر من اتباعي انما لو كنت اظن ان ترفع عليه احد هذا خطأ في هذا الباب ثم على به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتى جاء سدرة المنتهى
9:48اه ودنا الجبار فتدلى اشد خطأ في البخاري كله ثم دنا الجبار فتدلى ودنى الجبار فتدلى انما الذي دلى فتدلى هو جبريل عليه السلام حتى كان منه قاب قوسين او ادنى
10:09فاوحى الله فيما اوحى خمسين صلاة على امتك كل ليلة كل يوم وليلة ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك؟ قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة
10:23قال ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخاف عنك فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل كانه يستشيره في ذلك. لم يثبت هذا في سائر الحديث
10:38لم يثبت في سائر الاحاديس ان النبي نزر الى جبريل كالمستشير له فاشار اليه جبريل قال نعم ان شئت فعلى به الى الجبار قال وما كانوا يا رب خفف عني
10:52فقال وما كانه يا رب خفف عنا في نومتنا فقال هو مكان ناجح كلام غير واضح امتي لا تستطيع هذا فرض عنه عشر صلوات ثم رجع موسى فاحتبس فلم الصواب ان وضع له خمس صلوات
11:16كل مرة خمس صلوات ثم رجع لموسى فحتى به سوف لم يزال يردده موسى الى ربه حتى صارت الى خمس صلوات ثم احتبسه موسى عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت
11:28بني اسرائيل يا قومي على ادنى من هذا ضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا. كل هذا التفصيل ليس بوارد الولد ان امتك لا تطيق ذلك فارجع فليخف عنك ربك وكل ذلك يلتفت النبي الى جبريل
11:49ليست في رواية الثوابت ولا يكره ذلك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصرون وابدأ انهم فخفف عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك
12:10ليست في الرواية الاخرى ايضا في هذا المقام قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في ام الكتاب هذا ايضا ليس بوارد في قوله في الروايات الاخرى كما فرضت عليك في ام الكتاب
12:26قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون في ام الكتاب ليس لام الكتاب ذكر في سير الاحاديث وهي خمس عليك وان كانت آآ تصحح للمعنى فرجع موسى فقال كيف فعلت؟ قال خفف عنا واعطانا بكل حسنة عشر امثالها
12:45قال موسى قد والله راودت بني اسرائيل على ادنى من ذلك فتركوه ارجع الى ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا موسى قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه
12:58قال فاهبط بسم الله كلام موسى فاهبط باسم الله ليس بوارد في شهر الحديس لدى قال بعض العلماء اخطأ في ستة عشر خطأ واقول وبعد التدقيق سنراها يا رب على العشرين خطأ
13:16والله اعلم هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم وهذا هنا فيه قبل ان يوحى اليه اول مطلع الحديث جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد
13:31والله اعلم فهمت بعض الاخطاء يا عبدالرحمن؟ كله اخطاء ها جله واخطاؤه. جله اخطاء