البخاري ( 734) " ما يكره من كثرة السؤال والحلف " ح(7293-7292) للشيخ مصطفى العدو ي تاريخ 15-11-2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:19قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيحه تحت باب ما يكره من كثرة السؤال ومن تكلف ما لا يعنيه قال حدثنا موسى وهو موسى ابن اسماعيل ابو سلمة ذكي المنقريب
0:40قال حدثنا ابو عوانة وهو ووضاح بن عبدالله الاشكوري قال حدثنا عبد الملك هو وابن عمير عن مراد كاتب المغيرة وعن المغيرة ابن شعبة قال كتب معاوية الى المغيرة اكتب لي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01فكتب اليه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
1:15اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد معنى قوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد الا ينفع صاحب الحظ منك حظه ولا صاحب المال منك ماله ولا صاحب المنصب منك منصبه. فالجد الحظ
1:41سواء كان الحظ من اه من المناصب الحظ من الاموال الحظ من العشيرة الحظ من الملك الدنيوي فصاحب الجد صاحب الحظ منك الجد اي ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا ينفع صاحب الحظ عندك حظه يا ربي
2:04تعيد المتن ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
2:21اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهى اي الرسول صلى الله عليه وسلم ان قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال
2:39كان ينهى عن قيل وقال يعني الكلام الكثير قالوا قلنا قالوا قلنا قيل وقال وكثرة السؤال اي السؤال الذي لا فائدة فيه؟ السؤال المتنطع سائله وكثرة السؤال واضاعة المال فاضاعة المال نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:02والشاهد من الحديث قوله كان ينهى عن كسرة السؤال لا يعني السؤال سؤال الناس الصدقات فقط انما يعني به حتى السؤال المتنطع الذي يذهب السائلون فيه الى التنطع في العلم
3:17ونحو ذلك وكان ينهى عن عقوق الامهات ووأد البنات ومنع وهات قال حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف
3:37كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف التكلف ان تتبع ما ليس لك به علم من صور التكلف ان تتبع ما ليس لك به علم وان تقف ما ليس لك به علم
3:52هذا الحديث له مناسبة ورود حاصلها ان عمر رضي الله عنه كان يقرأ قول الله تعالى ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونقلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا
4:15فقال اما الفاكهة فقد عرفناها اما الاب فما الاب فوقف يتأمل شيئا ما ثم قال ان هذا لهو التكلف يا عمر فمر بالاية ولم يفسر الاب لم يفسر الاب في قوله تعالى وفاكهة وابا
4:35فلن يفسر ومضى وقال ان ان قد نهينا عن التكلف ان هذا لهو التكلف يا عمر وقد وردت عدة روايات روايات عنه بذلك ورد عن ابي بكر رضي الله عنه من طريق ابراهيم النخاعي عن ابي بكر
4:52انه قال لما مر ايضا على الاب وفاكهة وابى قال اي سماء تقلني اه عفوا اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به
5:10لكن هذا السند على ابي بكر ضعيف فانه من طريق ابراهيم التيمي عن ابي بكر وابراهيم التيمي لم يسمع من ابي بكر هذا وان كان عمر رضي الله تعالى عنه قد خفي عليه معنى الاب
5:25ولم يجزم فيه بشيء الا انه قد ثبت عن عبد الله ابن عباس انه جزم بتفسير الاب في قوله تعالى وفاكهة وابا وفي بعض الروايات ان ذلك كان امام عمر
5:40كان امام عمر ولم ينكر عليه عمر تفسيره فابن عباس قال ما حاصله؟ لما تلى الايات ان الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وحدائق غلبا وفاكهة وابا
5:58قال الفاكهة ما يأكله البشر واما الاب ما يأكله الاب ما تأكله الدواب من حشيش ونحو ذلك. الحشيش الاخضر ونحو ذلك فابن عباس قال الفاكهة لبني ادم والاب لسائر الدواب
6:17وهذا كان امام عمر في بعض الروايات. ولتحرر ان عمر ما ما نهى عن ذلك فالشاهد ان شخصا ما قد يقف عند تفسير بعض الايات واخر اتاه الله علما فيفسر هذه الايات
6:35بناء على حيسيات تراءت له ولذلك ورد في قول الله تعالى سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. يروى عن ابن عباس وليحرر السند
6:57انه قال انا من هؤلاء القليل فكان يقول انهم سبعة وثامنهم كلبهم. ويحتج بان الله وصف القول الاخر سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ووصف هذا انه رجم بالغيب
7:19ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ما وصف ذلك بانه رجم بالغيب وقال السماوات سبع والاراضون سبع وليلة القدر ليلة السبع والعشرين فبنى على ذلك ان العدد سبع فالله اعلم الله اعلم الله اعلم
7:37هذا فالشاهد من ذلك ان الشخص اذا لم يكن عنده علم توقف والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم قال الامام مسلم