5118 - حكم إمالة المرأة لشعر رأسها للتجمل - نور على الدرب
0:00ما حكم وضع الشعب للفتاة بالطريقة المائلة للتجميل؟ هل يجوز ذلك؟ وما حكم ما وظع ما يسمونه الكعكة المرتفعة البيت وعند المحارم وهل يدخل هذا العمل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما وصف النساء اللاتي من الاصناف
0:20التي لم يرها وهن المائدات المميلات ورؤوسهن كاسنمة البخت المائلة جزاكم الله خيرا هذا افضل فيما اعلم ان تكون الفرقة ثلاثة يميلها هكذا ولا هكذا اما ما جاء في الحديث فالمراد به الميل عن الحق. هم. من اهل النار الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار
0:46لما رآه لم اراهما تزال بايديهم ثياب يغزونا بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلون الجنة ولا عند ريحها هذا الحديث الصحيح فيه التحذير من قوم الناس بغير حق
1:10ولهذا يعني بغير حق. نعم سواء كانوا شرطة او غيرهم لابد في بعض الناس من الدليل الموجب لذلك حكم الحاكم الشرعي او بتعزيز ولي الامر اما بعض الناس بغير حق هذا من اعظم الظلم. الذي حرمه الله
1:35فلا يجد بعض الناس الا بدليل بحكم حاكم او بولي الامر الذي يرى فيه المصلحة للمسلمين لهون معروفة على ما وجدوا ذلك واما النساء الواجب عليهن ايضا التستر. مم. وان يكون كاسيات كسوة سافرة
1:56التي فيها ظهور العورة ضيقتها او قصرها هذه اية تجد في صورة الحقيقة ولهذا قال نساء كاسيات عاريات يعني عليهن لكنها كسبة غير ساترة ممن يقع فيها واما هذا لا يجوز هذا منكر
2:19ولهذا توعدهن بالنار وهكذا مائلات مميلات معناها مائلات عن الحق والعفاف الى الفجور والفساد وهكذا مميلات يعني يميلن غيرهن من النساء الى الباطل والشر فهن اما اذا توفي انفسهن عن الحق
2:42مبيدات بغيرهن من الباطل ولهذا اتحقنا النار و على علامات السيئة اما قول رؤوسهن كأسنة البخت المائلة فهذه علامة عليهن. هم قال بعض الائمة معناه ان يضخم رؤوسهم هذه من علاماتهم
3:07اما الكعكة فلا تظهر لانها هي المرادة بهذا الحديث. مم. لانها ما ما فيها توحيد من الله. قليلة شعر قد يوجد الجعل بين او في اسفل الرأس لكن كونها تطلب بدائل
3:25مطروح مبذول والاولى وافضل وابعد عن شبهة. ايوا. قل اترك رأسها يعني منجدد على وهذه نعم او بعضها بعض اهلها وبعضها على جانبيها هذا يكون اولى كلها اعتداء للوسائل قرنان والناس يتم وراء يكون هذا افضل واحوط واجمل ايضا. هم. اما جمعه على الرأس او بين او في مؤخر
3:54فيخشى ان يكون من هذا الباب وان كان ليس بظاهر شيء يشبه البخت لا يكون اقل من ذلك لكن كونها تترك ذلك وآآ كالطفول الرهف على العادة القديمة تكون على الظهر وعلى الجانبين
4:17يعني تجعل الظفائر مطلوب مطروحة على ظهرها وعلى جانبي رأسها هذا هو الابعد عن الشبهة