5/4 شرح صحيح مسلم /كتاب صلاة المسافرين/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليسروا اخوانكم في مؤسسة اسمع لا الانتاج الاعلامي والتوزيع بالرياض. وبالتعاون مع تسجيلات البردين ايقدم لكم سلسلة الدروس العلمية. لسماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. رحم
0:32الله تعالى الاصدار التاسع وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب صحيح مسلم للامام ابي الحسين محمد بن حجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. رحمه الله تعالى. ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء
0:56الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. بداية الشريط الثالث. وحدثني سلمة بن شرير حدثنا الحسن بن اية. حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
1:16وسلم قال ان من الليل ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله خيرا الا اعطاه اياه. حدثنا يحيى ابن يحيى قال على مالك مالك والدعاء ليل ونهار اوقاتهم مشغولة بالخير تارة ولكن يدخل فيها ذكر الله
1:46والدعاء حتى لا تذهب الى الساعات مهما كان في البيع والشراء او حاجات اخرى ادخل فيه الذكر والتسبيح مهما كان مضطجعا او قائما او في حديث مع اهل قوله لا ينسى
2:06الذكر بين الاوقات. نعم. احسن الله اليك انما سنة مؤكدة وفي حق العلماء والاخيار اللهم صلي على محمد حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شياب انا لعبدالله الاغر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
2:37عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين القاتل في الليل الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:57قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. مم. هذا من اهل السنة والجماعة مني يليق بالله
3:17ايه اللي حصل ومع هذه يليق بالله من المخلوقين الا الله سبحانه وتعالى وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب ابن عبدالرحمن القاري عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى السماء
3:57ما الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك وانا الملك من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من الذي يسألني ساعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر. نعم. حدثنا
4:17اسحاق منصور اخبرنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي حدثنا يحيى. حدثنا ابو سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا. فيقول هل
4:37سائل يعطى عنهم داعي يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ حتى ينفجر الصبح. حدثني حجاج بن الشاعر ويحدثنا في الليل نصف الليل ولكن الاحاديث كثيرة متفقة على الاخير قد حمل بعضهم هذا الاختلاف
5:07ان احنا فيها على حسب اختيار طلوع الفجر وغروب الشمس فان الدنيا عايزة الدنيا وقد شرح ابو العباس رحمه الله في كتابه شرح حديث مهين بين كلام الناس وعن هذا
5:34في كل بلاد بحسبها في حقه جل وعلا مش عايز كل بلاد بحسبها. مم. مم. حدثنا حجاج بن الشاعر حدثنا محاضر ابو المورع حدثنا سعد بن سعد قال اخبرني ابن مرجانة قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله في
6:04سماء الدنيا لشطر الليل او لثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني ساستجيب له او يسألني فاعطيه؟ ثم يقول ان يطرب غير عديم ولا ظلوما. قال مسلم ابن مرجان وسعيد ابن عبد الله ومرجانة امه. حدثنا
6:24صعيدي الاي حدثنا ابن وهب قال اخبرني سليمان ابن بلال عن سعد ابن سعيد بهذا الاسناد وزاد ثم يبسط يديه وتعالى يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم. حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن
6:44ابراهيم الحنبلي واللفظ لابن لابن ابي شيبة قال اسحاق واخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم يرويه عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:04ان الله يلهم حتى اذا ذهب ثلث الليل الاول نزل الى السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر؟ هل من تائب؟ هل من كائن هل من داع حتى ينفجر الفجر؟ وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر
7:24حدثنا شعبة عن ابي اسحاق بهذا الاسناد غير ان حديث منصور اتم اتم واكثر. حدثنا يحيى. نعم. سورة الاول. نعم. الاول بعضهم الثلث الاخير انما الصعاب بعضهم حملها على ان على حسب اختلافهم
8:04ليل ونهار دنيا. الاول في مثل عندنا هو الثلث الاخر في جهة اخرى على قضية وان الثلث الاخير هذا هو المستقيم هو حديث متواتر نعم العلماء لا حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
9:04الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هنا من يتبين والله ثلث الليل قوله صلى الله عليه وسلم يقول ربنا كل ليلة الى السماء الدنيا. فيقول لي ادعوني فاستجيب له. هذا الحديث من احاديث الصفات. وفيه مذهبان مشهوران
9:44من العلماء سبق ايضاحهما في كتاب الايمان ومختصرهما ان احدهما وهو مذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين انه بها يؤمن بانها حق على ما يليق بالله تعالى. وان ظاهرها المتعارفة في حقنا غير
10:04ولا يتكلم في تأويلها مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن صفات المخلوق وعن الانتقال والحركات وسائر سمات الخلق والثاني قد جاء قال سبحانه كما يشاء نعم والثاني مذهب واكبر المتكلمين وجماعات من السلف وهو محكي هنا عن ما لكم الاوزاعي انها تتأول على ما يليق بها بحسب مواطنها
10:54فعلى هذا تأولوا هذا الحديث تأويلين احدهما تأويل ما لك بن انس وغيره معناه تنزل رحمته وامره وملائكته كما يقال فعل السلطان كذا اذا فعله اتباعه بامره. والثاني انه على الاستعارة ومعناه الاقبال على الداعين
11:14واللطف والله اعلم. قوله صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة من السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخر وفي الرواية الثانية حين يمضي ثلث الليل الاول وفي رواية اذا امضى شطر الليل اذا مضى شطر الليل او ثلثاه
11:34قال القاضي عياض الصحيح رواية حين يبقى ثلث الليل الاخر كذا قاله شيوخ الحديث. وهو الذي تظاهرت عليه الاخبار بلفظه انا ويحتمل ان يكون النزول بالمعنى المراد بعد الثلث الاول. وقوله من يدعوني بعد الثلث الاخير؟ هذا كلام
11:54قلت ويحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم علم باحد الامرين الامرين في وقت فاخبر به. ثم اعلن اخر في وقت اخر فاعلم به وسمع وسمع ابو هريرة الخبرين فنقلهما جميعا. وسمع وسمع ابو سعيد الخدري
12:14الثلث الاول فقد فاخبر به مع ابي هريرة. كما ذكر المسلم في الرواية الاخيرة وهذا ظاهر. وفي رجل اشار اليه من تضعيف رواية الثلث الاول وكيف نضعفها وقد رواها مسلم في صحيحه باسناد لا مطعن فيه عن الصحابين
12:34الصحابيين ابي سعيد وابي هريرة والله اعلم. لا هذا لماذا؟ لا اله الا الله فحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
12:54صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب
13:14وفي قيام رمضان من غير ان يأمرهم فيه بعزيمة. فيقول من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك ثم كان الامر على ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة
13:34عمرة على ذلك. وحدثني زهير حدثنا ابي هريرة. نعم. هم عن ابي هريرة رضي الله عنه نعم وحدثني زهير ابن حرب حدثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو
13:52ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا حسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. حدثني محمد بن
14:12خرافي هو الايمان والاحتساب الاعمال ما تنفع ولا يذهب عليها الا اذا كان الايمان واهل الشام الايمان بالله وشرعه واحتساب الاجر عنده. اما اذا صامها عن غير ايمان او غير عن غير احتساب او قام كذلك ما ينفع
14:33في الاعمال مما تكون صالحة بالنية الطيبة. خالصة لله الصادر عن ايمانه ايمانا بالله ورسوله التوحيد واخلاص اما اعمال وان احتسبها لكن عن غير ايمان مع الشرك باطلة ولو اشركوا
14:54ولو اخلصوا فيها ما دام انه غير مؤمن موحد لله فالمشركون يعمل من اعمال بعضها لله وبعضها لغيره يحجون يتصدقون لكن لما كان عندهم الشرك بطلت ولو اشركوا لحبطوا عنهم
15:12فاذا صلى لله وصلى لغيره وحج لله وحج لغيره وصام لله صار مشكلة. لابد من اخلاص لله وايمان بالله. ولهذا قال الايمان والاحتساب. ايمانا بالله وانه ربه معبوده الحق. واحتساب الاجر عند جل وعلا. نعم
15:32اذا حكمنا بكفره اعمال باطلة ومن قال انه لا يكفر بالترك اذا كان بالوضوء يرى يحسب له. الصحيح كفر اعماله باطلة لكن الصدقات التي يفعلها لله اسلمت على ما اسلفت من غيرك
16:08اذا اسلم كتب الله له ما كان يعمل من الخير مثل ما قال من حكيم اذا اسلمت على ما اسلفت من صدقات وحج وغيره الصيام يدخل في ذلك ايضا الصيام يدخل الصواب انه يدخل في ذلك ايضا
16:23اذا اسلم كتب لنا شخص انا يعني يخلي وقت ويخرج وقتي وترك الصيام هل يقضي الصيام ام يتركها؟ اذا تاب مع اليقظة لان الكافر الترك كافر نعم لكن اذا تاب كتب الله ما لم يعمل من الخير سابقا للحج او صلاة او صيام او صدقات او بر والدين اسلمت على ما
16:50لان بطلان مشروط بكفر في قوله وماتوا كفار. وهو كافر. فشرط في بطن الاعمال ان وجعلكم اما اذا مات على الاسلام جمع الله له الخير الاول والاخير. فضل من الله سبحانه وتعالى. نعم. حدثني محمد
17:10ابن رافع حدثنا شبابا حدثني وارقاه عنها بالزنات عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ليلة القدر فيوافقها قراه قال ايمانا واحتسابا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
17:30من يقم ليلة القدر فيوافقها اراه قال ايمانا واحتسابا غفر له. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته
17:50ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال
18:10وذلك في رمضان. وحدثنا برحمته ومحبته وحرصه على التخفيف عن امة هذه الحرية فخاف ان استمر بالصلاة ليلا في رمضان ان تفرض عليه فترك ثم تركه فما استخلف عمر رأى الناس المسجد يصلي ثلاثة وحدهم الاربعة لوحدهم جماعة
18:43في المسجد قال لو جمعناهم على امام لجمعهم على رضي الله عنهم فاستقاموا على ذلك في عجز المرء وبعده نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها
19:04اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجالا بصلاته. فاصبح الناس يتحدثون بذلك فاجتمع اكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون
19:24كذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاتهم فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه
19:44عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى الفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فلما فلما والفجر اقبل على الناس ثم تشهد فقال اما بعد فانه لم يخفى علي شأنكم الليلة ولكني خشيت ان تفرض عليكم
20:04صلاة الليل تحتاج عنه. حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم ولهذا لا النار توفي من الوحي اصابها اقامتها في المسجد لا خطب فيها فلهذا اطعمها عمر الصحابة لان الوحي قد انقطع وامنت
20:24سيظل فظية واستقرت انها سنة ان تقام في المساجد لما فيها من الخير العظيم. ولهذا شجعهم بقوله صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا تمام حدثنا محمد ابن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني عبدة عن سر قال سمعت ابي ابن
20:47يقول وقيل له ان عبد الله ابن مسعود يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر. فقال ابي والله الذي لا اله الا انها لفي رمضان يحلف ما يستثني. ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي الليلة التي امرنا بها رسول الله
21:07صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء الا شعاع لها ايش؟ ووالله اني لاعلم اي ليلة هي هي اي ليلة هي الليلة التي امرنا بها
21:27رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة صبيحة سبع وعشرين وامارتها ان تطلع الشمس في صبيحة في يومها بيضاء لا شعاع لها. وكان ابي يحلف على حاله لا تقع عليها وليس حسب ما ظهر له ان هذه الليلة من علامة ولكن عند
21:57جميع الاحاديث والنظر فيها يتبين انها غير منحصرة في بل قد تقع لغيرها ولهذا اخبر انها من العشر الاوائل. قال التمسوها في كل وتر التمسوها في العشر الاواخر. لكن هذه الليلة ارجى من غيرها. واستدل ابي بان
22:19صبيحتها لا شعالة نحن لا اعتقاده حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت عبدة ابن بلبابة يحدث عن زر ابن حبيش عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال قال ابي في ليلة القدر والله اني لاعلمها
22:45واكثر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها. هي ليلة سبع وعشرين وانما شك في هذا الحرف هي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وحدثني بها صاحب لي عنه
23:05وحدثني عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحوه. ولم يذكر انما شك شعبة وما بعده حدثني عبد الله ابن هاشم ابن حيان العبدي حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن سلمة ابن كهيل عن قريب عن ابن
23:25رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فاتى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق فاطلق شناقها ثم توضأ وضوءا بين الوضوئين ولم
23:45وقد ابلغ ثم قام فصلى فقمت فتنطيت كراهية ان يرى اني كنت انتبه له. فتوضأت فقام فصلى فقمت هي سارة فاخذ بيده فادارني عن يمينه. فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة
24:05ثم اصطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة. فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا
24:25تحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا. قال كريب وشوب عن في التابوت. فلقيت بعض العباس فحدثني بهند فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله لماذا
24:54ابن عباس هذا دلالة على ان اذا قام وقضى حاجته لا يلزمه الوضوء من لا بأس يرجع الى منامه يغسل وجهه ويديه ويرجع الى منامه. كيف؟ والسنة ان يستنجب ثلاثا فان الشيطان يجلس على خيشوم. فاذا غسل وجهه ويديه استنشق ثلاثا
25:23قال صلى الله عليه وسلم لا بأس ان يرجع وان احب ان يتوضأ ويصلي ما يسر الله له عنه. لكنه صلى الله عليه وسلم كانه قام في غير وقتها في القيام. ولهذا
25:33فلما جاء وقت العادة قام صلى الله عليه وسلم وتوضأ وصلى هذه الصفات عشر وهذا فعله بعض وفي بعض الاحيان يصلي احدعش كما رواه عائشة. وروى غيره وفي بعض الاحيان يصلي تسعا. في بعضها اقل من ذلك
25:53فالامر في هذا واسع والحمد لله يصلي ما يسر الله له واحب الى الله ما دام عليه صاحبه اذا كان تشف على اللسان احدى عشر يصلي على ثلاث او على خمس افضل من ان يكون تارة كذا وتارة كذا
26:12واذا كسل احدى عشرة هي افضل من غيرها وهي الغالب فعل النبي صلى الله عليه وسلم يسلم من كل ثنتين ويكتب واحد. احسن الله اليكم قبل قبل الصلاة افتتاح الصلاة غير الثالث عشر وغير الاحدى عشر
26:30الافتتاح غير غير داخلا في هذا نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محرمة بن سليمان عن قريب المولى ابن عباس ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات ليلة عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته. قال فاضطجعت في عرض الوسادة
26:50واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او قبل او بقليل او بعده بقليل. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر الايات
27:10الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن المعلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلى. قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:30يده اليمنى على رأسه واخذ باذنه اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاء المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح
27:50يسلم كل ثنتين ثم استراح من اصل الاحاديث الاخرى ترجع على شقه الايمن. فلما جاء المؤذن بعد الاذان قام صلى ركعتي الفجر ثم خرج عليه الصلاة والسلام. نعم وحدثني محمد بن سلمة المرادي حدثنا عبد الله بن وهب عن عياض ابن عبد الله الفهري عن مخرمة ابن سليمان في هذا الاسناد
28:17ثم عمد الى شجب من ماء فتسوك وتوضأ واسبغ الوضوء ولم يفرق من الماء الا قليلا ثم حركني وكنت وسائر الحديث نحو حديث مالك. وفي موقف واحد عن اليمين. السنة اذا كان واحدة من اليمين لا على اليسار
28:37وفيه مما يسمح به في الصلاة نعم. حدثني هارون ابن سعيد حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن عبد ربه ابن سعيد عن مخرمة ابن سليمان عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنه
28:57انه قال نمت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة. فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فصلى فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث
29:17عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ. وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ عليه الصلاة لانه تنام عيناه ولا ينام قلبه نومنا
29:37ينقض الوضوء كما في حديث سلطان ابن حسان ولكن الغالب والنوم. نعم. قال عمرو فحدثت به بكير ابن الاشد فقال دفني قريب بذلك. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن مكرمة ابن سليمان عن
29:57وحدثنا محمد بن رافع حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن مخرمة ابن سليمان عن قريب المولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث فقلت لها اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:17انما فايت ديني فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر فاخذ بيدي فجعلني من شقه الايمن فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذني. قال فصلى احدى عشرة ركعة ثم احتبى حتى اني لاسمع نفسه
30:37فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين ليلة اخرى في هذه الرواية قال سأسقط ركعتين استفتاح ذكرهم نعم حدثنا ابن ابي عمر ومحمد ابن حاتم عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر
31:05حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن قريب المولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمونة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا. قال وصف وضوءه وجعل يخففه
31:25قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جئت فقمت عن يساره فاخلفني فجعلني يمينا فصلى ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم اتاه بلال فاذنه بالصلاة فخرج فصلنا الصبح ولم يتوضأ
31:45قال سفيان وهذا للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لانه بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه لا ينام قلبك. حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد وهو ابن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن قريب عن ابن عباس
32:05رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فبقيت كيف يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فقام وفضالة ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام ثم قام الى القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة او القصعة
32:25بيده عليها ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوئين ثم قام يصلي فجئت فقمت الى جنبه فقمت عن يساره قال فاخذني فاقامني عن يمينه فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتى نفخ
32:45وكنا نعرفه اذا نام بنفخه ثم خرج الى الصلاة فصلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده. اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا فجاءنا يقول في صلاته او في سجوده اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا
33:05وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا يعني تقدم انه كان في الطريق
33:29ما رأيكم؟ هل لدي؟ ما رأيك ما رأيك؟ الاب هذا؟ ها؟ امي؟ نعم. وحدثني اسحاق ابن منصور حدثنا النضر بن جميل اخبرنا شعبة حدثنا سلمة المكعيل عن بكير عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سلمة
33:56ولقيت قريبا فقال قال ابن عباس كنت عند خالتي ميمونة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر بمثل حديث وصانا واجعلني نورا ولم يشك. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهناد بن السري قال حدثنا ابو الاحوص عن سعيد ابن
34:16مسروق عن سلمة ابن سهيل عن ابي رشدين مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة واختص حديث ولم يذكر غسل الوجه والكفين غير انه قال ثم اتى القربة فحل شناقها فتوضأ وضوءا بين الوضوئين ثم
34:36ثم اتى فراشه فنام ثم قام قومة اخرى فات القربة فحل شناقها ثم توضأ وضوءا هو الوضوء وقال فاعظم لي نورا ولم يذكر واجعلني نورا. وحدثني ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عبدالرحمن بن سليمان الحجري
34:56عن عقيل بن خالد ان سلمة بن كهين حدثه ان قريبا حدثه ان ابن عباس رضي الله عنهما بات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القربة فسكب منها فتوضأ ولم يكثر من الماء ولم
35:16يقصر في الوضوء وساق الحديث وفيه قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة قال سلمة قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اذن تسع عشرة كلمة قال
35:36انا ما حدثني عن قريب فحفظت منها ثنتي عشرة. ونسيت ما بقي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا. ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا
35:56يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وحدثني ابو بكر اسحاق اخبرنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد ابن جعفر اخبرني شريك ابن ابي نمر عن قريب عن ابن عباس
36:16رضي الله عنهما انه قال ركضت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل. قال فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة. ثم رقد وساق
36:36وفيه ثم قام فتوضأ واستن. حدثنا واصل بن عبدالاعلى حدثنا محمد بن فضيل عن حسين بن عبدالرحمن عن لابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه رقد عند رسول الله
36:56صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب. فقرأ هؤلاء الايات حتى ختم السورة. ثم قام فصلى ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود
37:16ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يشتاق ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات ثم اوتر بثلاث فاذن المؤذن فخرج الى الصلاة وهي وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي
37:36نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا. وهذه الان في الطريق قالها في السجود ايضا. هذه الدعوة في طريقه
37:56الى الصلاة وفي السجود الروايات كلها روايتين اللهم اجعل في قلبي نورا وفي شمي نورا وفي البصر نورا وامامي نورا وعن يمين نورا وعن شمالي نورا فوقي نورا وتحتي نور ست اشهر. اللهم اعطني نورا وزني نورا واعظمي الله
38:26اللهم صلي عليه رحم الله ابن عباس جزاه الله خيرا على عنايتي بهذه الصلاة وبما قاله النبي صلى الله عليه وسلم رحمة الله عليه رضي الله عنه واعظم توبته وحدثني محمد ابن حاتم حدثنا محمد ابن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني
38:46عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ذات ليلة عند العبد ميمون اللهم اغفر له اللهم اغفر له رضي الله عنه نعم في بعض الليالي هل في بعض الليالي يصلي ثم ينام ثم يصلي ثم ينام في بعض الناس في بعضها يطلعها
39:16المرة ثم اوتر بذلك. نعم ما فيش دعاء الاستفتاح هذا ابن عباس ايضا اللهم لك انت قيوم ولك الحمد ولك الحمد انك الحمد وانت الحق وعدك الحق ولقائك الحق والجنة حق والنار
39:44وحق الساعة الحق والنبيون حق ومحمد الحق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت تؤمن لما قدمت وما اخرت وما اشررت وما اعلنت وما انت اعلم مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول ولا
40:04ولا قوة الا بالله هذا دعاء اخر في الصحيحين في البخاري ومسلم جميعا في البخاري ها هاتها نعم اول ما يصوم الناس اللي عند اهل البخاري زادها عن عن ضعيف عند عبد الكريم ابن ابي امية زادها ضعيف
40:40معلقة جيدة لا حول ولا قوة الا بالله. باسناد صحيح. هم. في اخر هم ثم يقول في البخاري معلقة عن ابي امية وهو ضعيف. ابو الميسور ابو ابو كذا ميسور؟ ها
41:10ابوه ميسور ميسور كذا؟ ابو ميسور مدني صدوق وروايته على به المجازة من كتابه قال احمد ابن معين وغيرهما وقالوا ان ديني سمعت ابيه قريبا من السابعة وخمسين في البخاري للاسف ومسلم
41:30ماشي نعم سم وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عبد الحميد عن ابن عباس رضي الله عنهما
41:50فقال بت ذات ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل. نعم. فقام النبي صلى الله عليه وسلم الى القربة فتوضأ فقام فصلى. فقمتم لما رأيته صنع ذلك فتوضأت من القردة
42:10ثم قمت الى شقه الايسر فاخذ بيدي من وراء ظهره يغسلني كذلك. فاخذ بيدي من ورائه ظهري يعدلني كذلك من وراء ظهره الى الشق الايمن. قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم. قلت
42:30قلت افي التطوع كان ذلك؟ قال نعم. نعم. صلاة العيد نعم. وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع حدثنا المصلي يعمل الاشياء التي يحتاج اليها في التعليم والتوجيه والارشاد
42:50وان كان في الصلاة مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع العباس ازاله من اليسار الى اليمين. تقدم له هذه الاعمال واشباهها الصلاة ثم يتقدم عائشة يتقدم في صلاة الكسوف يتأخر في صلاة الكسوف
43:17يقتل عليها واقرب للصلاة هذه واسبابها صعود المنبر ونزوله كل هذه الاشياء التي قد تقع لها اسباب الصلاة تغتفر ولا تخافوا المصلين. نعم. نعم. نعم. الفريضة والناس. نعم. نعم. عبد الحميد بن عبد الرحمن
43:37ابن زيد ابن الخطاب العدوي ابو عمر المدني فقط من الرابعة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا وابن جرير اخبرني ابي قال سمعت قيس ابن سعد يحدث عن عطاء ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم
43:57في بيت خالتي ميمونة فبت معه تلك الليلة فقام يصلي من الليل عباس علي ابن عباس عن ابن عباس رضي رضي الله عنهما قال بعثني العباس الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت خالته ميمونة. فبت معه تلك
44:17تلك الليلة فقام يصلي من الليل فقمت عن يساره فتناولني من خلف ظهره فجعلني عن يمينه. نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حزمة انها حين بعث مبعوث من ابيه في حاجة قول
44:37ولعل ما بعثه ليستفيد ويتعلم او لحاجة اخرى. من والده لاسباب الصلاة اليسيرة نعم كله امر شرعي نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة نحو
45:17ابن جريج وقيس ابن سعد وفيه من الفوائد ان يلبسه المظاهر انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريط ونحوها الظلم واهله وزوجته. ما دام محرما لها. فلا بأس معهم بالحجرة الذين وان هذا لا حرج فيه لانه توسد ارضه وساده وتوسد النبي
45:50طوله وهذا يدل على مثل هذا لا حرج فيه. الرجل وزوجته واخوها وعمها او في محل واحد منه اذا كان في مصلحة الصلاة او في او شيء تدعو الحاجة اليه فلا بأس
46:10يفعل نعم يسيرة اذا دعت الحاجة لا بأس تقدم ثم فتحت وجهه وتقدم لا بأس من امر شرعي كذلك نقول ان تصلي واستأذنت عليك امرأتك حبسها عند الباب في مشقة خطواتي يفتح الباب لا حرج
46:44ها نعم تقدم السترة والعمود يصلي خلفه هذا اولى احسن الله اليه هم؟ من قال هذا اولى؟ لهذا ان يصلح في الصلاة من باب اولى نعم. لمصلحة الصلاة نعم حدثنا ابو بكر بشيء حدثنا غندر عن شعبة قام وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن ابي
47:19قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة وحدثنا بن سعيد عن مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه ان عبد الله بن قيس بن مخرمة اخبره عن زيد بن خالد الجهني رضي الله
47:39الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين
47:59قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون التي اللتين قبلهما ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. وهذا يبين انه عدى الاستفتاح من الثلاثة عشر
48:21ثلاثة عشر منها ركعتا الافتتاح وهكذا جاء في حديث عائشة ذكرت انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل احدى عشرة. يصلي من كل ثنتين وذكرت في الاربع والاربعين ثم يصلي ثلاثة. وفي رواية عنها ان من صلى ثالث عشر
48:47لعلها ارادت بزيادة الافتتاح التي ذكرها زيد وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني محمد بن جعفر المدائن ابو جعفر. حدثنا ورقاء عن محمد بن المنتدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع
49:07رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر والله اعلم انه يعني في الشهر. لان الجهد ليس من اهل البيت فيقول او في وقت خاص ذات عنده ويشاء عند اهله المقصود عليه
49:33لا ما تكلم شي؟ ما تكلم الظاهر والله اعلم انه في السفر نعم الراتب يتبع العشاء قيام الليل. نعم طويل رحمه الله لا لا اللي قام بالليل التهجد. هم. احسن الله اليك. هل تعد من
50:06احدى عشر ركعة لا الله وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا المقصود صلى الله عليه وسلم باحدى عشر غير ركعتين في الصلاة بايمانكم ثلاثة عشر. نعم. وحدثني حجاج بن شاعري حدثني محمد بن جعفر المدائن ابو جعفر. حدثنا برقاوي
50:30محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة فقال الا تشرع يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت. قال ثم ذهب
50:50وضعت له وضوءا عن جابر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فانتهينا الى مشرعة فقال الا تسرعوا يا جابر؟ قلت بلى. قال فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشرعت
51:10قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءه قال فجاء فتوضأ ثم قام فصلى في ثوب واحد خالفوا بين طرفيه فقمت خلفه فاخذني باذني فجعلني عن يمينه حدثنا هل اشرعتم؟ المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الى عبور الماء ايش
51:36المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الى عبور الماء من حافة نهر او بحر وغيره. وقوله الا تشرع بظن التاء وروي بفتحها والمشهور في الروايات الضمس. ولهذا قال بعده بعده وشرعت. قال اهل اللغة
51:56الشراك في النهر واشراط ناقتي فيك وقوله الا تشرك سؤال قال اهل اللغة شرعت في النهر واشرعت ناقتي فيه وقوله الا تشرع معناه الا تشرع ناقتك او نفسك الا الا تشرع ناقتك او نفسك؟ نعم
52:17حدثنا يحيى ابن يحيى وعبوبكم بشيبة جميعا عن هشيم قال ابو بكر حدثنا هشيم اخبرنا ابو حرة عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح
52:37بركعتين خفيفتين ابو بكر هذه هي السنة وبعدها ركعتا الافتتاح. نعم وحدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
52:59اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين لان في هذا الامر التأكدهما وان يبتدأ يبتدأ تحديدهم الليل بركعتين تمشي حدثنا قتيبة ابن سعيد ولعل الحكمة في ذلك والله اعلم تنفيذ العلم. للنشاط التطويل يمهد تطوير
53:28الركعتين ثم يشرح للصلاة وقبل الركوع والسجود فالركعتان مقدمة للتطويل والانبساط ما قال بعض ان ان الحكمة من من هاتين الذبحتين حتى يتم من خلال العقد الثلاث التي على قافية العبد اذا نام اذا صلى انحلت العقد الثلاث
53:58الله اعلم هذا يحصل حتى الساعات الطويلة ما هو بعيد قد يكون هذا والله اعلم ثلاثة عشر نعم وقليل والله اعلم. وان كان يحتمل عند لكن حديث زيد ابن هنا مفسر واظح انه المئة الثالثة عشر
54:35وحديث عائشة كذلك كالواضح لانها قالت يصلي اربعة ثم يصلي الى ثلاثة ركعتين الله اعلم بالمعروف عن النافلة ذلك على التنوع احيانا في الساعة عشر واحيانا الثالثة عشر والثلاثة عشر
55:12حافظ على هذا الرواية التي فيها انه صلى عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر ركعة. وعائشة وان كان نحكم عليه يقول عشر لكن هذا صريح لان ثنتين هي التي كملت صلاة عشر. نعم
55:48حدثنا قصيبة بن سعيد بن مالك بن انس عن ابي الزبير عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض
56:08ولك الحمد انت قيام قيام السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق هو قولك الحق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت
56:28واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخررت واسررت واعلنت انت الهي لا اله الا انت حدثنا عمرو الناقد وابن نمير وابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان حاء وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا
56:49عبدالرزاق اخبرنا ابن جريج كلاهما عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم اما حديث ابن جريج فاتفق لفظه مع حديث ما لك لم يختلفا الا في حرفين. قال ابن جريج مكان قيام قيم
57:09وقال وما اسررت واما حديث ابن عيينة ففيه بعض الزيادة ويخالف مالكا وابن جريج في اخره وحدثنا شيبان بن فروق حدثنا مهدي وابن ميمون حدثنا عمران قصير عن قيس ابن سعد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما
57:29النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث واللفظ قريب من الفاظهم. حدثنا محمد بن مسنة ومحمد بن حاتم وعبد بن حميد ومأمن الرقاشي قالوا حدثنا عمر ابن يونس حدثنا عكرمة ابن عمار حدثنا يحيى ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
57:49قال سألت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب
58:09والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. حدثنا محمد داؤوف متنبه عليه الصلاة والسلام
58:25ان يستطع السؤال بانواع من الاستفتاحات منها هذا اللهم رب جبريل وهذا من احصرها منها سبحانك اللهم وبحمدك واطولها حديث متقدم في حديث ابن عباس الاستفتاح الطويل. اللهم لك الحمد انت قيمتك قيوم ان شاء الله. ولك الحمد انت ملك ولك
58:51ولك الحمد وانت الحق وانت الحق ولدك الحق فلقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك امنت وبك خاصمت واليك حاكمت. فاغفر لي ما
59:11منذ ما اخرته واشرفوا ما اعلنت وما لم تعلموني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. هذا اطولها استفتاح من قال لساحات طويلة خاصة في صلاة الليل فقط المعروفين في صلاة الليل قالها النبي صلاة الليل عليه الصلاة والسلام. على هذا لا تشرع للفرائض
59:43قد يقال ان يقال الحكم عنها واحدة. الصلاة واحدة. وانه من فعله في الليل او في النهار محل التأسي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ولكن مراعاة الجماعة وعدم التطويل عليهم ولهذا قال ابو هريرة انه سمع في صلاة الفريضة يستفتح بها اللهم فاعد بيني وبين
1:00:12سألنا سأل عن سكوته فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول هذا اللهم بعلمه وهذا من احسن هذا صريح في الفريضة يفعل هذا من فريضة عليه الصلاة والسلام نعم
1:00:37نعم هل ينوه بين الالفاظ نعم نعم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم حدثنا يوسف حدثني ابي عن عبد الرحمن الاعرج عن عبيد الله بن ابي رافع انا لابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر
1:01:04السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. نعم. وجهت انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. نعم. ان صلاتي ونسكي
1:01:24ومحياي وامهاتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق
1:01:44لا يهديني احسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يدك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. هذا افتتاح
1:02:04ابن عباس طويل هذان هما اطول ما في الاستفتاءات حديث ابن عباس اللهم لا تجعلنا كلها في الليل واذا ركع قال اللهم ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخفي وعظمي وعصبي. واذا رفع قال اللهم ربنا
1:02:34لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. فبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون
1:02:54ومن اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
1:03:10الله اكبر الا وهو سيد الخلق وافضله واقومهم بحق الله واكملهم ايمان يقول هذا الكلام العظيم الدعاء اللهم صلي عليه وسلم الله اكبر وحدثناهم زهير بن حرب حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم
1:03:40اخبرنا بالنظر قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله بن ابي سلمة عن عمه الماجشون بن ابي سلمة عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمه الماجسوم ابن ابي سلمة. امام ايش؟ عن عمه الماجشوم ابن ابي
1:04:00سلامة. نعم. عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر. ثم قال وجهت وجهي وقال وانا اول المسلمين. وقال واذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. وقال
1:04:20وصوره فاحسن صوره. وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخره الى اخر الحديث سلم؟ نعم. سلم؟ نعم. مم. واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخر الحديث. ولم يقل بين التشهد والتسليم
1:04:40ولم يقل بين التشهد والتسليم فيدعو هذا الدعاء في اخرها والواء الاول يصدق عليه صلى الله عليه وسلم واول المسلمين. من هذه الامة. اما الواحد منا يقول وانا من المسلمين ليس باول يقول
1:05:07هذا الذكر والجهل من المسلمين. فيصدق عليه مالك كما اخبر الله عنه انا اول ما يدعو به في التشهد نعم يجعل هذا الدعاء اخر من اخر دعائه او التقديم والتأخير. نعم. يعني ما يقال هذا الاولى ان يكون هذا هو الاخر وهو الاسنان. هم
1:05:37في حديث سعد ابن ابي وقاص كان يقول في اخر التشهد اللهم اني اعوذ من البخل واعوذ من الجبن واعوذ بك ان نرد الى ارض الارض ونعوذ من فتنة الدنيا
1:05:48رواه البخاري في الصحيح. وحدثنا ابو بكر حدثنا عبدالله بن عمير وابو معاوية حاولوا حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. كلهم عن الان. سبحانه وحدثنا ابن عمير واللفظ
1:06:08له حدثنا ابي حدثنا الاعمى عن سعد ابن عبيدة عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال صليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة البقرة
1:06:28الواحد منا يقول وانا من المسلمين. وحدثنا ابو بكر ما بشيء فتحدثنا عبد الله ابن وابو معاوية حاء محدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير. كلهم عن الاعمش. وحدثنا ابن نمير
1:06:48اللفظ له حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن الاحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال صليتم مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي
1:07:08في الركعة فمضى فكنت يرفع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها او مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعود. ثم ركع فجاء
1:07:28الا يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا من ما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى وكان سجوده قريبا من قيامه. قال وفي حديث جرير من الزيادة
1:07:48فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد واطالة القراءة في الليل اذا لم يكن له اذا لم يكن عليه بأس ولا مشقة خلقه عند كل اية اسألوا الرحمة عند اية الرحمة
1:08:12في الجنة ويسأل من النار عند عند ايات العذاب يسبح الله ويقدس عند الاسماء والصفات وفي جواز التقديم النسا على ال عمران قد استقرت السنة اللي تقديمها الغفران عرضها الاخير التي اقرها الصحابة ورسموا عليها المصحف
1:08:43تقديم ال عمران على النساء كما جاء في بعض الروايات قراءة قبل النسك استقرت سنة على الارض الاخيرة في ترتيب المصحف على ما هو عليه الان وفيه من الفوائد منقبة
1:09:03عظيمة له صلى الله عليه وسلم لعل الله ان غفر له ما تقدم من ذنبه ومع ذلك القويم هذه من مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن اعماله العظيمة عليه الصلاة والسلام في بعض الاحيان يتهجد هذا التهجد العظيم
1:09:22وهو القائل عليه الصلاة والسلام اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم له لكن استقرت سنته ان السنة ان يصلي وينام لا لا في الليل ولهذا لما دخل بعض الصحابة على ازواج النبي وسألوا عن اعمال السر
1:09:45كانهم تقالدوها فقالوا فيما بينهم اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ مغفور له. ما تقدم من ذنبه وما تأخر لكن نحن لا على خطر قال بعضهم اما وانا فاصلي واعلم ولا انا يعني استمر في الليل كله
1:10:05قال اخرا معنا فاصوم ولا افطر يعني استمر صائما قال الاخر اما انا فلا انهم على فراشي قال اخرن انا فلا اكل اللحم اجتهادا منه وحرصا على العبادة العظيمة التي يرجونها من ورائها ان السلامة من النار
1:10:34فلما بلغ النبي ذلك عليه الصلاة والسلام خطب الناس ان يبين لهم ما في هذا الكلام من الخطورة خطب الناس هذي عادته صلى الله عليه وسلم اذا بلغ امر مهم خطب الناس
1:10:49حتى يعلمه فقال ما بال القرآن؟ ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا لماذا الجار؟ قالوا قال احدهم ما انا لا اصلي ولا انام. قال الاخر اما انا ولا انام على فراشك قال فاصوم ولا
1:11:07ثم قال صلى الله عليه وسلم لكني اصلي وانا لكني اصلي وانا واصوم وافطر المسا من ريب عن سنتي فليصمه وهذا في اول خطبة اما والله اني لاخشاكم الله واتقاكم. يعني ولو ان ولو اني مغفور لي. ليس ذلك يجب التساهل مني
1:11:29لا انا والله حلف انه اخشى الناس الله واعلمهم بما يتقي اما والله اني لاخشاكم الله ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء من الريب على سنة ان يجيب يوجد يوجب على
1:11:56الجن والايمان الاقتصاد وعدم الخليج العبادات لا بالسهر الدائم الا بالصوم الدائم يصلي ما فيها من العيد بدون مشقة يصوم بعض الايام ويفطر تتزوج النساء تسوي وحدة ثنتين في الاخر اربعة لا بأس
1:12:23ولو كان من نعمة الناس ولو كان افضل الناس السنة والتخفيف ثم ختمها بقول فمن رغب عن سنتي فليس مني انه عيد شديد ومن ريب عن سنتي فليس مني فمن قال انا اصوم الدهر كله شيء
1:12:52او قال انا اصلي الليل كله فذلك الواجب ان يتحرى صلى الله عليه وسلم والاخذ بالرسل ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى ناصته. النواهض وانتم لهم خصم
1:13:15كما يحب ان تتأذان فانت يا عبد الله عليك بالابتداع لا تعطي نفسك هواها في التشديد ولا في التساهل لا هذا ولا سنة تمسك بالسنة اينما كنت ولا تعطي نفسك الهوى في التشديد او في لا
1:13:40تحرى السنة صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة باعمال صلوات وصيام وحج وغير ذلك لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله فمن ريب عن سنتي فليس مني
1:14:08هو صلى الله عليه وسلم اعبد الناس واتقاهم لله لا تقع لا يقع في قلبك ان انك خير منه او انك اتقى لله منه لا احذر هذا الظن الساسل هو اخى الناس
1:14:22لله وهو اقومهم بحق الله مع اخذهم الفرصة بالتيسير والتسهيل وعدم التشديد وترك ما ترك عن علم وقت ما اتى عن علم وعن بصيرة وعن تقوى نعم لم ينقل عن الا في الليل عليه الصلاة والسلام
1:14:46لم لم احفظه انه نقل عنه في فريضة عليه الصلاة والسلام. نعم. يوسف ما احوج او لا احفظ في هذا الشيء؟ نعم نعم نعم حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير. قال عثمان حدثنا جرير عن الامشى عن ابي وائل قال قال عبدالله رضي الله
1:15:12ان صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطال حتى هممت بامر سوء. قال قال قيل وما هممت به؟ قال هممت ان ان اجلس وادعى طول النبي صلى الله عليه وسلم تعب ابن مسعود
1:15:31حتى هم بامر لماذا؟ وما هو الامر؟ قال هممت ان اجلس وانا دعاه يصلي قائما يعني تعبت لكن استمر صبر حتى ركع النبي ولا بأس تابع الانسان للتحدث وطالع عليه اجلس لا بأس
1:15:58والامام خالد لا حرج لانها نافلة له النافلة لا حرج نعم وحدثناه اسماعيل ابن الخليل وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الاعمش في هذا الاسناد مثله. حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق قال عثمان حدثنا
1:16:15جرير عن منصور ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه
1:16:30ذكر عن قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه ان افضل يصلي ما فيهاش من الليل وان لا يمكن الشيطان من هذا العمل
1:16:51ولو قليل ركعة او ثلاث ركعات بعد راتبة العشاء يستحب له ان يكون اصوم من الليل قال تعالى في كتابه العظيم قمي الليل وقال ان صمت عباد الرحمن رضي الله عنهم وجعلنا منهم والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما
1:17:24انفصال عبادة الله قال تعالى عن اولياءه تتجافى ذنوبهم عن المظالع. يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا نفس ما اخفي له من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون
1:17:46ويستحب لك ان يكون لك نصيب من الليل ويقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليوتر اوله فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل من خاف ومن طمع ان يقوم الليل اخر الليل
1:18:07فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك قصده في الصحيحين انه اصل ابو هريرة ايضا وان يوتر قبل النوم اذا خاف الا يقوم الى اخر الليل يعني كلا شغل في اول الليل كابي هريرة كان في الحديث كان يدرس في الحديث
1:18:40فاوصاه النبي ان يدرك اول الليل في هذا ان فقد بال الشيطان لاذني يعني اشغله عن العبادة وظهر الحديث انه هو الحقيقي لون حقيقي الله اعلم مقداره وكيفية نعم اختلفوا في معناه فقال ابن قتيبة معناه افسده. اختلفوا في معناه. فقال ابن قتيبة معناه افسده
1:19:38يقال بلى معناه افسده يقال بان في كذا اذا افسده. وقال المهلب والطحاوي واخرون هو استعارة واشارة الى انقياده للشيطان. وتحكمه فيه به على قافية رأسه عليك ليل طويل. واذلاله له. وقيل معناه استخف به واحتقره واستعلى عليه. يقال
1:20:02من استخف بانسان وخدعه بال في اذنه. واصل ذلك في دابة تفعل ذلك بالاسد اذلالا له. وقال الحربي معناه ظهر عليه وسخر منه. قال القاضي عياض ولا يبعد ان يكون على ظاهره. ولا يبعد ان يكون على ظاهر
1:20:22قال وخص الاذن لانها حاسة الانتباه الاقوال قال المهلك كناية عن كمال تحكم الشيطان قال ابن قتيبة معناه افسده تقول العرب بالكذا اذا افسده وانشد في ساع الى اسد الشرا يستبين
1:20:52ان يطلبوا افساده فقال معنى البيت غير هذا وليس هذا مكانهم. وقال ابو بكر ابن اسحاق معناه استعثره واستعن يقال لمن استخف بانسان بال في اذنه واصل ذلك ان دابة تتهاون بالاسر فتفعل ذلك به
1:21:12ذكر صاحب كتاب الحيوان من اليونانيين انه النمر وانما وانه يستطيل في بعض البلدان عليه ويفعل ذلك به ليذله قال ابن ابي اسحاق يجوز ان يكون ذلك كناية عن وسوسته وتزيينه النوم له واخذه باذنه واخذه بسمعه
1:21:32عن سماع نداء الملك ثلث الليل هل من داع وتحديثه بذلك في اذنه؟ كالبول لان لان الشيطان نجس خبيث. قال الحربي معناه سخر به ويحتمل انه كناية عن ضربه عليه في استغراق
1:21:52لقوله تعالى فضربنا على اذانهم بانها الحاسرة التي يشبه بها النائم سماع ما ينبهه. كل هذا تأويل كله تأويل. وللطحاوي في تفسيره مثل باب المعلم قل هو الاول والصواب وانا على ظاهره فلا مانع من الصواب ولا مانع من ذلك
1:22:19للتكبير للتثبيط وكل ما يحس بهذا لا يلزمني يحس بذلك. قولا بطريقة خاصة يحصل لها التثقيف من دون ان يحس بالرطوبة قد يكون بوله ريحا هو ان يدخل في الاذن يشكلها
1:22:47المقصود انه ظلم حقيقي الله اعلم ابن كيفيته ولا للتأويل بل هو البول الحقيقة الله اعلم كيفية هذا البول هل وفيه رطوبة ولا يشعر بها او بول فيه فهو مدخن وتثبيط من دون ان يكون هناك رطوبة يشعر بها الشخص. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل
1:23:14الزوري عن علي ابن حسين ان الحسين ابن علي حدثه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ فقلت يا رسول الله انما هي تصلون الواو؟ نعم
1:23:32فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله. فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا
1:23:51وهذا يبين ان الجواب علمه مناسبا ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وكان انا مش اكثر من عشرين دلة كان الواجب ان شاء الله نسأل الله ان يحيينا نسأل الله ان يعيننا على هذا الامر نسأل الله ان يسهل امورنا ادعوا لنا يا رسول الله
1:24:11ان الجواب بانفسنا بيد الله ان شاء ايقاظنا وان شاء تركنا هو غير مناسب ان يجاهد به من القضاء ما ايقظهم ودعاهم الى تهجد وقيام ولهذا انصرف عنه وهو يقول ويضرب فخذه صدق الله لو كان الانسان اكثر شيء جدلا
1:24:37وفي هذا حث على قيام روايات اخرى الا تصلي الا تقوم وانت تصليان؟ هكذا في الصحيحين تصليان من الخطاب لهم الا تقومان وتصليان الحسنة بالليل وقد كان علمهما يسبح ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا عند النوم بدلا من الخادم
1:25:08فقالت فاطمة لقد وجدت النشاط بعد ذلك فما احسست بتعبي في خدمة البيت بعد هذا الذكر. يأتي بالاذكار الشرعية قبل النوم وعند الشرعية يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ما على كل شيء قدير سبحان الله والحمد لله
1:25:35ها هو لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة يستحب من دليل اليقظة والنبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال هذا ان دعا قبلت
1:25:52قبيل دعاء وان استغفر غفر له وان صدق قبل الصلاة هذا فيه فظل هذا الذكر عند اليقظة سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول الا بالله
1:26:16فان دعاه فضل عظيم ويقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا لا يجوز ان الذي رد اليه روحي وعافاني في جسدي الحمد لله الذي خلق النور نعم عفا الله عنك الرجل الذي نام ليلة هل نام ايظا عن المغرب والعشاء
1:26:41المقصود التهجد. نعم. احسن الله اليكم ليله او ليلة. نعم. ضبط الكلمة ليله او ليلة او اعلم عندكم ليلة او ليلة وش عندكم ما لي شيء حسب الشكل ليلة زي الاذان
1:27:05ترى لهم اجر. نعم. بعد راتبة العشاء مباشرة. هل يزول هذا المحذور؟ نعم. ولو واحد ولو بواحدة. نعم يصلي ما تيأس من الليل هذا مهم. اعظم منه ولكن لا يهمل
1:27:37ثلاث او خمسة او اكثر سيكون وقتا وقتا عليه الصلاة والسلام الشيخ نعم نعم. حدثنا عمر الناقد وزهير ابن حرب قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن عن ابي الزناد عن الارج عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ
1:28:03النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلة طويلا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة. واذا توضأ انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد فاصبح
1:28:23كيسا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلا اليقظة لله والوضوء والصلاة بما تيسر نعم الله المستعان حدثنا محمد نعم حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من
1:28:56صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وحدثنا ابن المثنى حدثنا المؤمن يقول له نصيب يكون لبيته نصيب من صلاته في الليل والنهار يقول لبيت نصيب صلاة الليل والنهار ولا يتخذ بيته كالقبر كالقبور ان يقرأ فيها
1:29:21اجعلهم في بيوتكم ولا يتخذوها قبورا ان يفيد ان القبور لا يصلى عندها ويتخذ محل الصلاة والقراءة. بل يصلي في بيته يقرأ القرآن في بيته. ولهذا قال ان الشيطان يجر من البيت
1:29:38هذه البيوت ينبغي ان يكون لها نصيب من التهجد نصيب من صلاة الدهر نصيب من القراءة وان لا تقوم بمثابة القبور التي لا حظ لها اه في الصلاة والقراءة. نهاية الشريط الثالث وسعدت بصحبتكم مؤسسة اسمع للانتاج الاعلامي والتوزيع. بالتعاون
1:29:58مع تسجيلات البردين السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي هاتف وفاكس اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة صندوق بريد ثلاثة صفر اثنان ثمانية ستة الرمز البريدي واحد واحد اربعة سبعة
1:30:26والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته