4/4 شرح صحيح البخاري /كتاب الحيض/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب اذا رأت المستحاضة الطهر قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما تغتسل وتصلي ولو ساعة ويأتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم حدثنا
0:26احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدع الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي. اللهم صلي على محمد
0:46نعم باب الصلاة على النفساء وسنتها حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب رضي الله ابن جندب رضي جندب رضي الله تعالى عنه ان امرأة ماتت في بطن
1:08فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقام وسطها وهذا يدل على ان المرأة اذا ماتت وهي في النفاس يصلى عليها كما كغيرها او متى وهي حائض يصلي تغسل ويصلى عليها
1:22والسنة ان يقوم الامام وسطها اما الرجل يقوم عند رأس الرجل بصلاة الجنازة يقوم الامام عند رأس الرجل وعند وسط المرأة هذا هو السنة. احسن الله اليك يحصل في بعض المصليات الجنائز اذا كان هناك مجموعة جنائز نسا ورجال
1:38ان يقدم الرجال وينكر بشدة لو قدمت المرأة هل للانكار؟ السنة تقدم الرجال نعم هذا هذا هي السنة. يقدمها للرجال الى امام ثم ليس بعد ذلك احسن الله اليك ويكون وسط المرأة عند رأس الرجل حتى يصلي عليهم جميعا
1:53اذا كان رجل وامرأة يقدم الرجل للامام ثم المرأة خلفه وسطها الا عند رأسه وان كان فيه اطفال فطفل الذكر بعد الذكر ثم الانثى ثم الطفلة للانثى نعم اذا ما لا بأس النبي صلى على النساء في المسجد ولم يسأل
2:14لا سنة عند رأس الرجل هذا هو ثابت الاحاديث الصحيحة عند رأس الرجل وعند عزيز للمرأة عند وسط المرأة. نعم. كما في حديث انس يرجى لها شيء اذا صلى خمس لها اجر
2:36قالت على خمس شهادة الحمد لله. نعم اذا اذا اذا نزلت بها يعني نعم من باب التنبيه اذا دعت الحاجة الى التنبيه من باب التنبيه حتى يعلم الناس انها جنازة اما بالتنبيه كانت الصفوف كثيرة يخشى ان لا يفهم ولا يعلم
3:04اما اذا كان قليل لما نشوفه بعيونه ان عين فلا بأس حتى يقول اللهم اغفر لها وارحمها اللهم اغفر له وارحمه وان لم يبين فلا فلا حرج. اذا قال اللهم اغفر لا يكفي يعمر الجميع
3:20ماذا في بين المسلمين يصلي على الحمد لله. الا يعلم انها ممنوع الصلاة عليها. الا يعلم انها كافرة ما ما عليه دليل اشتراط ما عليه دليل. نعم متى ضاعت الطهارة يعني
3:48العادية. هم ولو اذا رأت الطهارة تغتسل وتصلي هذا المراد يعني في العادة لابد من الغسل عند جميع العلماء لو بنقص الحيض غسل اللباس عند جميع اهل العلم باب حدثنا الحسن ابن مدرك قال حدثنا يحيى ابن حماد قال قال اخبرنا ابن عوانة اسمه الوضاع قال
4:19باب حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيى ابن حماد قال اخبرنا ابن عوانه ابو ابو عوانة احسن الله طلبا قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاع من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله ابن شداد قال
4:41سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه
4:59نعم لا بأس تنام مع زوجها لا حرج فيه انما محرم الجماع فقط نعم. كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا لا يضر ما يضر. نعم هم الاصل فلتجلس تصلي وتصوم
5:24اذا رأت الطهر ما اعددتها ست بعد الصلاة رأت الطهارة تغتسل وتصلي وتصوم. فاذا عاد في الست تجلس كتاب التيمم قول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه باب حدثنا
5:42عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلى الله
6:02عليه وسلم على التماسه واقام الناس معه وليسوا على ماء فاتي الناس الى ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقالوا لا ترى ما صنعت عائشة اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر
6:22رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وليسوا على ما وليس معهم ماء فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي
6:42فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه الا فلا يمنعني من التحرك الا ما كانوا. نعم الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اصبح على غير ماء فانزل الله
7:02واية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت بعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته. الله اكبر
7:17وهذا من الدلائل على انه لا يعلمه غيره وهكذا الصحابة هم اولياء الله لا يعلمون الغيب بل الغيب الى الله العقد تحت الجمل وهم يدورونه من هنا ومن هنا الله اكبر نعم
7:31الا ما كانوا غلطت. نعم مم. احسن الله اليك قول العامة تباركت علينا يا فلان هذا من تبارك الله رب العالمين لكن هذه من بركة فلان اذا كان لها اثر لا بأس احسن الله مثل ما قالوا ما هي باول
7:45تبارك الله رب احسن الله هذا اللفظ يقال على الله جل وعلا نعم مثل ما قال الله عليه وجعلني مبارك اينما كنت ولا مبارك اذا عرف منه الخير وان الله يجزي على يد الخير يقال مبارك
8:03اذا اراد بهذا يرجو من الله البركة او انت ان شاء الله مبارك او نحوها المعنى حدثنا مم وهو منفصل متصل بينهما فاصل ها يأتي يسأل يحتاج يحتاج تأمل ان كان عادت له هكذا فهو حاجة هو عادة لها
8:59فكان عرض العمدة على عادتها. فكان عادة لها مستقيمة اول الست من السوس الاسود ثم بقية الاحمر. منذ مستمرة ثم العادة كلها اذا كان عارضنا ما هي سعادة لها اذا كان عارض
9:14يكون من الاستحاضة اللي مهوب عادة لها يعني عددها سبعة متصل لان عادة النساء تزيد وتنقص مثل ما قالت عائشة لا تعجل لا تعجلن لما عرضوا عليها الاثار لهذا اذا كان عاطل الذي يمشي عليه هذا ايام عظيمة
9:47اذا كان عادة الله نعم اما اذا كان الله هذي عارظا لها هذه منفصلة نعم اذا كان متصلة فلا بعادة لها اذا كان لها تأتيها سنة اولها سنة اسود والبقية مو باسود متصل تقول عادة لها
10:11مستمرة معها اما اذا كان لا عالم تعمل بالعادة العرب الشيء اذا كان الشيء اليسير يوم يومين اما شيء يطول الجمهور حدوه بخمسة عشر يوم اذا كان اتصل ثم استمر عادة لها صارت عادة خمس عشر يوم انتقلت
10:37انتقال والا فتكون هذه الزيادة سحابة تمام هذا محل تفصيل ان كان عالم زال اما اذا كانت تكرم عادتها يصير عادة لا جديدة والا فالاصل تلتزم عادة القديمة المستقرة الذي تعرفها خمسة وست
11:06وما زاد عليها يكون استهاوى اذا كان معها صار رعاة لها اذا كان لها يبدأ بالشت الاسود ثم احمر سلعة عشر سنين سبعة وستين ثلتعش اذا كان الاول هيتبع العادة
11:38اذا كان متصل في عهد الله حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم حاء قال وحدثني سعيد بن النظر انفثي قدر ما كانت تحبس ثم اغتسلي كل من شكى اليه قال انفثي واغتسلي
12:05وهذا هو اللي ينضبط فيهم ينبغي اذا طال اخرها ايام مزود يوم او يومين هذا يقع للنساء لا يعجن حتى يرون طهر المقصود اذا كان عادة انتهت هذا هو الاصل
12:31تغتسل ليعرظها بعد ذلك يكون استحاظة نعم. قبل او بعد اذا كان منفصلة اذا كان انت مستمر اذا كان هالزيادة دم متصل لا تعجل لا تأجل لا تعجل متصل لان العادة تزيد يوم وتنقص يوم ونحو ذلك
13:00الطهارة لا اذا طاعة الطهارة والعادة ثم جاء الدم بعد ذلك لا يكون دم السحابة ها اذا كان رأت الطهارة العادية وانتهت العدة العادة فالباز يكون استحاضة ومتى يكون حاله
13:19اذا اتصل لا الثانية يكون اذا جت العادة بعدين قدمت ايه لو العادة انتهت العادة بعدها كلها استحاضة حتى العادة مرة اخرى بعد عشرة ايام بعد عشرين يوم بعد شهر على عادة المعروفة
13:38ها يعني ولو ولو لابد ان يكون في العادة ولا فسدت الامور اذا كانت تلخبط عليها كذا مرة كذا ومرة كذا تفسد الامور النبي قال انفثي قد ما كانت حبشة. اما زوج اليوم واليومين المتصلة في عادتها النساء
14:00ترى ست سبع ثمان متصلة هذا يقع للنساء كثير مثل ما قال زاد لهن لا تعجلن انما يجوز حتى فاذا اضطهانا فاتوهن حتى طهر فاتوهن من حيث امركم الله اذا وطأها قبل الغسل؟ نعم
14:27حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم قال وحدثني سعيد بن النظر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا قال حدثنا يزيد وابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبدالله يزيد صحيح
14:46حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير. نعم. قال اخبرنا جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي
15:06تركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة اللهم صلي على محمد وهذا فيه دلالة على ان تيمم طهور
15:23وانك الماء يرفع الحدث ويفعل بهما يفعل بالماء حتى يجد الماء اذا كان لعدم الماء او يبرأ من المرض ان كان لاجل المرض ولهذا قال في اهل المسجد وطهورا فدل على شيء طهور
15:38ومن قال انه مجرد رخصة وانه مبيح فقط قول ضعيف نعم وهذا يدل ايضا على انه صلى الله عليه وسلم هو رسول الله للناس عام جنهم وانسهم وهذا محل اجماع المسلمين. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا. هذا محل اجماع الامة. اللهم صلي عليه وسلم. الله يبارك
16:01ومن تبعه ومن تبعه الى يوم القيامة اذا ما يجوز حتى تطهر فاذا عليه الفدية ماتت الحائض حتى تطهر حتى تغتسل لان الله قال فاتوهن ان يقطع الدم تطحن اغتسلنا
16:43مم باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فوجدها
17:04فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك فصلوا فصلوا فشكوا ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه
17:20لعائشة جزاك الله خيرا. فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك ذلك لك وللمسلمين الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا الا جعل الله لك الا جعل الله ذلك
17:39لك وللمسلمين فيه خير. نعم نعم وهذا يدل على ان الناس اذا الانسان اذا ما وجد ماء ولا تراب يصلي على حسب حاله فاتقوا الله لو كان انسان سجين هو مربوط بخشبة او ما اشبه وليس عنده ماء ولا تيمم صلي على حسبها. فاتقوا الله ما استطاعتم
17:58اليكم ايش لا لا يصلي كصلاة وقتها. نعم كل صلاة ووقتها يصلي كل صلاة في وقتها ولو بالتيمم ولو ما نك تيمم الحمد لله كل صلاة في وقتها ولو ما نتيمم ولا ماء
18:29فاتقوا الله ما استطعتم. اشتراط الغبار احسن الله اليك اشتراط الغبار للتراب عند الفقهاء. لابد مثل ما قال جل وعلا منه منه ما يكون منه الا بوجود تراب. هم. او بوجود تراب او غبار ولا غبار. نعم
18:48والله ما استطعتم. صلي على حسب حالك ولو في المكان النجس تصلح صلاته ما حرم عليكم الا من قرأتم اليه جنب الرمل وغيره حسب ما يجد فاتقوا الله غضاب المرأة
19:15خطاب لعائشة نعم باب التيمم في الحضر اذا لم نجد الماء وخاف فوت الصلاة وبه احسن الله اليك