15/4 شرح صحيح البخاري /كتاب الصلاة/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:04نعم رمادي في الجهة الجنوبية على بعض الناس. في الجهة الجوية الجنوبية ساد على الناس. صاحبها جزاه الله خير يحتسب فيه فتح الباب للناس كابرس يقول رمادي في الجهة الجنوبية هنا. نعم
0:30الحمد لله رب العالمين. نعم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ما جاء في القبلة ومن لا يرى الاعادة على من سهى فصلى
0:50الى غير القبلة وقد سلم باب. باب ما جاء في القبلة. ومن لا يرى الاعادة على من سهى فصلى الى غير القبلة. نعم. وقد سلم النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتي الظهر. واقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما ما بقي
1:11حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال عمر رضي الله تعالى عنه وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى
1:31الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب فمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن
1:51فنزلت هذه الاية حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه بهذا تم باب ما جاء في القبلة ومن لا يرى الاعادة على من سهى فصلى الى غير القبلة وقد سلم النبي صلى الله
2:16عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل على الناس بوجهه ثم اتم ما بقي النبي صلى الله عليه وسلم حين القبلة مو في الصلاة يعتقد انه قد فرغ منها فاذا فعل هذا ما يضره ولهذا
2:37كملها صلى الله عليه وسلم نعم لان حين انصرف الى محل اللي جلس فيه كان يعتقد انه انهى الصلاة هذا يدل على انه اذا فعل هذا ظالنا انها انتهت الصلاة
2:51انه لا يضره فعليه ان يتمم الصلاة القبلة نعم. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما ما ظهر منه ما ظهر لي شيء. نعم. نعم الناس يعيد اذا كان بديه يعيد سواء ناسي ولا جاهل
3:09اما اذا كان في البرية واجتهد وتحرى وبنى خطأه صارت صحيحة مم انه لا يسلم ينبه يقول سبحان الله سبحان الله. نعم لا يعرفون الناس اذا قال سبحان الله عرفوا نعم
3:32لو صلى شخص في البر يا شيخ وما اجتهد في تحصيل قبلة بل كبر منذ ان نزل. اذا كان لم يجتهد يعيد. لكن وافق القبلة دون اجتهاد. اذا كان وافق القبلة الحمد لله. ولو ما اجتهد ولو
3:45لم صلى على انه يعتقد انها القبلة الحمد لله هذا مطلوب. لا صلى عبثا قيل له ابحث فقال ما يحتاج ما دام صلى على انه يعتقد انها القبلة الحمد لله. احسن الله اليك
3:55حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن قال اخبرنا ما لك بن انس عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال بين الناس بقبا في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه
4:14عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة لماذا؟ لانها منعوا على اصل فلهذا لم يؤمروا بالاعادة الاصل القبلة التي هم عليها الشام
4:34فلما بلغهم الخبر استذعروا ولم يأمرهم النبي بالقضاء فدل على ان من كان على اصل ثم جاءه خبر بنفس الاصل وعمل بما جاء فالحمد لله لانهم كانوا على اصل واستقبال الشام
4:52فلما بلغهم الكعبة نسخت رضي الله عنهم نعم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال وهكذا لو مثل وهذا لو ان الانسان في البر يجتهد وصلى الى جهة القبلة يظن انها قبلة. فبان انه
5:09منحرف عنها ثم ظهر له انه منحرف فاعتدل او جاءه من عدله صحت صلاته لانه بنى هذا اصل نعم لا ما يصلح المدينة مفرط يقضي لان في امكانه السؤال المدينة فيها من يسأله عن القبلة وفيها المساجد. هم. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن
5:35ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثنى رجليه وسجد سجدتين
5:51نعم هذا حديث مسعود هذا يدل على انه اذا صلى الانسان خمس او رباعية او اربعة في الثلاثية او ثلاث ثنائية كالفجر والجمعة ثم نبه والحمد لله ولا يضره نعم باب حك
6:08في ينبه ويجلس ويسجد السهو لا الافضل مثل ما قال صلاة الليل مثل مثل نمتنا السنة له ان يجلس ويسجد السهو لقوله صلاة الليل والنهار صلاة الليل مثنى مثنى كما في الصحيحين
6:28وفي السنن والنهار نعم نعم نعم والله كثير من اهل العلم يقول يجوز له يصلي اربع وبعضهم يقول يتم اربع ولكن ظاهر السنة هو هذا ظاهر السنة انه يصلي يجلس ويسهل الشهوة لان هذا هو المشروع له
6:52اما اقول يجوز لا يصلي اربعة هذا محل خلاف ها في خلاف نعم في الليل والنهار لكن النهار الخلاف نعم نعم نعم نعم والسنة من جلوسنا نعم اكثر من ذلك
7:29نعم الوزير بالليل النهار ما يصلي الا شفع النهار شفعا لما فاته وتره بالليل صلى من النار شفعا عليه الصلاة والسلام. التراويح ايه هذا في الليلة اذا شاء صلى احدى عشر واذا شاء صلى ثلاثة عشر واذا شاء صلى ثلاثة وثلاثين او ثلاثة واربعين او مئة وواحد الامر واسع. صلاة الليل مثنى مثنى
7:51لكن الافضل احدى عشرة او ثلاثة عشرة كفعله صلى الله عليه وسلم هذا في الوتر بس خاصة مو في الرباعية الوتر خمس سبع ثم يصلي ست جميع او اربعا جميع ما عليه دليل السنة تخالفه النبي يقول صلاة الليل
8:10مثلا يستثنى من هذا اذا اوتر بخمس او بثلاث او بسبع لا بأس ان كذلك هذا معنى مثنى يستثنى من هذا الوتر لان الرسول هو العامل بالمثنى ومع هذا اوتر بخمس وابتر بثلاث واوتر بسبع فلا بأس
8:35لكن لا يصلي اربعا جميع او ست جميل او ثمان جميع الا اذا جلس الشهر الاول كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فان في بعض الرواة لما صلى سبعا جلست الشهاد الاول في السادسة وجلست الاول في الثامنة ثم اتى
8:50الاخيرة اما يخلي اربعة شفعي او ست شبع او ثمان شبع هذا خلاف السنة ولا سيما في الليل. مهم يأتي بالركعتين مباشرة ينهض بتكبيره. باب حك البزاق باليد من المسجد. حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل
9:16ابن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤيا في وجهه فقام فحكه بيده فقال
9:31ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال او يفعل هكذا
9:51نعم حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع لا يجوز امامه وهو يصلي لا يبصر امامه ولا يغادر المسجد ايضا ولكن مثل ما قال صلى الله عليه وسلم عن يساره او في ثوبه او في منديله. نعم. حدثنا في خارج المسجد. نعم. احسن الله اليكم
10:22الله اعلم. نعم ها عن يساره افضل مطلقا ان يسأله ولكن في الصلاة. ولكن اذا جعلها يساره بعض الرواية اطلاق الباب اذا جعل يساره يكون حسن ان شاء الله نعم حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله
10:51عليه وسلم رأى بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل على الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبص قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلى وهذا يبين ان الامر في الصلاة يتأكد
11:10اما في بعد الصلاة فالامر اوسع لكن اذا جعلها يسارا من باب التحري للخير فلا بأس ان شاء الله. نعم نعم نعم لهذا محتفل. محتمل محتمل. وهذا مما يؤيد ان اخوانه يساره حسن. اما في القبلة اما في
11:39يتعين يتعين مثل ما قال صلى الله عليه وسلم فلا يبصن للنهي ولا نهي التحريم فلا يبصق امامه في الصلاة ابدا لا في النفل ولا في الارض ولا في المسجد ولا في غيره
11:49اما في غالب المسجد في خارج الصلاة فهذا محل نظر محل الله الامر فيه سهل نعم. حدثنا عبد الله بن لكن اذا كان عن يساره حتى في خارج الصلاة يكون اكمل واحوط. هم. حدثنا عبد الله بن يوسف
12:02فقال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في جدار قبلة رأى في جدار القبلة مخاطا او
12:17بساقا او نخامة فحكه نعم. باب حك المخاطب الحصى من المسجد. هم. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان وطأت على قدر رطب فاغسله عن ابن عباس ان وطأت على قذر رطب فاغسله وان كان يابسا فلا ان وطئت على
12:39قذر غدا قذر قذر بالراء قاف وذا وراء. نعم ماشي نعم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم ابن اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد رضي الله تعالى عنهما حدثاه ان رسول الله صلى الله
13:01عليه وسلم رأى نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسرى
13:18اللهم صلي على محمد نعم. باب لا يبسط ولعل هذا وقع من بعض الاعرابي وبعض الجهلة فنبههم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي عليه وسلم. نعم. هذا الصلاة كل هذه في الصلاة. نعم. اذا ترك في هذه الصلاة حسن ان شاء الله. نعم
13:36باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن ان اباه هريرة وابا سعيد رضي الله تعالى عنهما
13:50اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في حائط المسجد فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبسط عن يساره او تحت او تحت قدمه اليسرى
14:11وهذا مطلق خاصة بالصلاة. نعم. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انس رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت او تحت رجله
14:32وهذا كالذي قبله هي الاطلاق. هم. باب ليبزق ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسرى. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي
14:56فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه تحت قدمه اذا كان في غير مسجد المسجد لا يبزق في المسجد كما تقدم من حديث ابو صاغ والمزيد خطيئة
15:10لكن اذا كان في خارج المسجد عن يساره يدفنها او او في ثوبه. يحكه؟ نعم. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها
15:32قه ثم نهى ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه نحوه
15:45احسن يرمونه لا يظر ان شاء الله فيها لا يظر ان شاء الله اقول لا يظر ان شاء الله نعم في اواني معدة لها من كراتين معدة لها. نعم ما يضر ان شاء الله ما يضر ما امامه
16:07نعم باب كفارة البزاق في المسجد. نعم. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. هم
16:29اذا وقعت لا يخطئ لكن لو وقعت وامكن ان تفدها اما اذا لم يمكن تنقل اذا كان المسجد ما يمكن دفنه تنقل ثم قال من بعيد خارج المسجد. نعم. باب دفن النخامة في المسجد. مم. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة
16:50رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الى الصلاة فلا يبص امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها
17:09باب اذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه. حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكها بيده ورؤيا ورؤي منه كراهية او رؤيا
17:29هي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض قال او
17:49يفعل هكذا اللهم صلي وسلم باب عظة الامام الناس في اتمام الصلاة وذكر القبلة. بركة. احسن الله اليك