5/5 شرح صحيح البخاري /كتاب مواقيت الصلاة/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب السمر مع الضيف والاهل حدثنا ابو النعماني قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثني ابي قال حدثنا ابو عثمان
0:19عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عن عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالى عنه ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر رضي الله تعالى عنه
0:39جاء بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه
0:54وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته وما حبسك عن اضيافك او قال ضيفك؟ قال وما عشيتيهم؟ قالت ابو حتى تجيء قد عرضوا فابوا
1:14قال فذهبت انا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيئا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها. قال يعني حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت وصارت اكثر مما كانت
1:34قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي واكثر منها فقال لامرأته يا يا اخت بني فراس ما هذا؟ قالت لا قرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني
1:54ثم اكل منها لقمة ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد والاجل ففرقنا اثنى عشر ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل
2:14منها اجمعون او كما قال بركة من الله وبركة هذه من ايات الله جل وعلا جعل الله فيها البركة العظيمة ما اكلوا ثم بقي هذه البقية ثم اكل النبي وجمعها الله اكبر نعم
2:30الله المستعان. كتاب الاذان باب بدء الاذان وقوله عز وجل واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بان انهم قوم لا يعقلون وقوله اذا مودي للصلاة من يوم الجمعة حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا
2:50خالد بن الحذاو عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالى عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبدالرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر رضي
3:10الله تعالى عنهما كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها فتكلموا ومن في ذلك فقال بعضهم متخذ ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم بلبوقا مثل قرن اليهود. فقال عمر اولا تبعثون
3:30رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة عمر رضي الله عنه رأى الاذان ورأى عبد الله بن زيد امر به النبي عليه الصلاة والسلام الرواية هنا مجملة جاء المفسرة في الروايات الاخرى
3:51باب الاذان مثنى مثنى حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك ابن عطية عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالى عنه قال امر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة. حدثني محمد وهو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب
4:11ابي قال اخبرنا خالد بن الحذا عن ابي قلابة عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال لما كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت بشيء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة
4:31نعم. باب الاقامة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا خالد عن ابي قلابة على انس رضي الله تعالى عنه
4:45قال امر بلال ان يشفع الاذان ان يوتر الاقامة قال اسماعيل فذكرت لايوب فقال الا الاقامة نعم. باب فضله في الرواية الاخرى ان الاقامة ايضا يثنى فيها التكبير الله اكبر الله في اولها واخرها
5:04لانه بالنسبة الى الاذان نصف الاذان الاذان اربع وفي اول الاقامة مرتين اه بيوتر ما عدا الاقامة والتكبير باب فضل التأذين حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان
5:28رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نودي اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين. فاذا قضي اذا قظى النداء اقبل حتى اذا ثوب بالصلاة ادبر حتى اذا قظى التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا
5:48اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. وهذا من مكائد الشياطين وحرصها على اظلال الناس واغوائهم والتشويش عليهم شيطاني جنس الشيطان جنس الشياطين يعني. نعم. باب رفع
6:11نعم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله نعم مم تمام يرجو انه يذهب لكن المهم تواعيده وتحديده وبيان تحريم الظلم عليه وان شاء كان المسلم يخاف الله وان كان ما هو مسلم يجب عليه التوبة الى الله
6:42وعظ وتفكير وتخويف نعم. باب رفع الصوت بالنداء. وقال عمر بن عبدالعزيز اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري
7:05رضي الله تعالى عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك النداء فانه ليسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شيء الا شهد له يوم القيامة. قال ابو سعيد رضي الله تعالى
7:25عنه سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. هذا الفضل العظيم له فضل عظيم ما يشبه جن ولا انس ولا شيء الا شهيد الا يوم القيامة والله غفور. نعم. شيخ صبر لك اذان الحرمين يا شيخ اذان سمح. ها؟ اذان مؤذنة الحرم. بعظهم سمع وبعظهم ما هو
7:43بعضهم يطول وبعضهم لا بأس به باب ما يحقن بالاذان من الدماء حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح
8:04ينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الى خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح اولم يسمع اذان فلم فلما اصبح ولم يسمع اذان ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي وان قدمي
8:24تمس قدم النبي صلى الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس. قال فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر
8:44انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. صل عليه اللهم صل عليه وسلم. وهذا فيه دلالة على ان من البلد فيها الاذان يتوقع لانها دعا لام دخولهم الاسلام مع الاذان على ما الدخول في الاسلام. نعم
9:06هذا عجز اخر اذا عرف انهم كفار بشيء اخر لا ينفعهم الاذان. هم. باب ما يقول اذا سمع المنادي حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
9:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال قال حدثني عيسى ابن طلحة انه سمع معاوية رضي الله تعالى عنه يوما فقال مثله الى
9:43واشهد ان محمدا رسول الله حدثنا اسحاق بن راهوية قال حدثنا وهب ابن جرير قال حدثنا هشام عن يحيى نحوه قال يحيى وحدثني بعض اخواننا انه لما قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلى الله
10:03عليه وسلم يقول وهذا هو السنة ان يجيب المؤذن كما يقول الا في الحالة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله جاء في الصحيح من حديث عمر انه اذا قالها من قلبه دخل الجنة. نعم. الله اكبر
10:21نعم جاء في الحديث انه يفر من من قراءة القرآن ايضا ان الشيطان يفر من بيتا الذي تقرأ فيه سورة البقرة اه اه للتشويك عليهم قاتلهم الله لهم نم يأتي بما فاتها ويكمل
10:55بعد لا حول ولا قوة الا بالله نعم بعد الهيئة له يقول لا حول ولا قوة عند الحياء له. ثم يقول الله اكبر ولا اله الا الله ثم يصلي على النبي. ثم يقول اللهم رب هذه الهداية التامة
11:18هذا عند الشهادتين يقول مثله من قال حين يقول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا غفر له ذنبه. وحديث سعد ابن ابي وقاص
11:28مم عند الشهادتين عند ما يجيبه في الشهادتين مم باب الدعاء عند النداء هذا معناه واحد سواء قال انا او ما قال انا لي والد مختلف انا ان يظلها صحيحة
11:51قال اشهد ان لا اله الا الله وقال وان اشهد فقد قال مثله اه باب الدعاء عند النداء حدثنا علي بن عياش قال حدثنا شعيب بن ابي حمد شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما
12:11ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة
12:28وهذا دعاء شرعية هذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة بعض الناس يزيد الدرجة الرفيعة وغلط ما هي في الرواية الدرجة الرابعة هي الوسيلة
12:44الوسيلة والفضيلة هي الدعوة الرفيعة لدى البيهقي انك لا تخلف الميعاد باسناد نعم باب الاستهام في الاذان. نعم ما هو ربنا ما نعرف انه رد في هذا الشيء. هل يقال ان
13:00هو الظاهر لم لم يعرف انه رد في هذا عرفة حديث فيه الحديث لكن في سنده مقال فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بيته في الجنة اه ما يكمل الواجب يقول لا حول ولا قوة الا بالله
13:28يقول صلى الله عليه وسلم لابي موسى الا ادلك على كنز من كنوز الجنة. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم باب الاستهام في الاذان ويذكر ان اقواما اختلفوا في الاذان فاقرع بينهم سعد
13:40حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول
13:56ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا عليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهم ولو حبوا وهذا يدل على السهام اذا تنازعوا
14:13يقرأ بينهم كلهم يحب الفضل فاذا كانوا اهلا للاذان كلهم تقرع بينهم كما ذكر عن سعد رحمه الله نعم. باب الكلام نعم نعم. باب الكلام في الاذان وتكلم سليمان ابن سرد رضي الله تعالى عنه في اذانه. وقال الحسن لا بأس ان يضحك وهو يؤذن او يقيم
14:39حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبدالله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في يوم ردغ فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر قومه
14:59وبعضهم الى بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمه الطين والدحرى نعم. باب اذان الاعمى اذا كان له من يخبره لا ينبغي المعذرة ينبغي الان يكبر الاذان ولا يخلطه بالاذان ولا بالكلام ولا
15:22للضعيف لكن لو عرضنا السياسيين ما ما يبطل الاذان لو عرضنا كلام او ضحكوا ما طالت المدة لم يبطلوا الاذى. نعم ما بعده الافضل كما في رواية ولا بعده حي على الصلاة
15:36كمل ثم يقول صلوا في بيوتكم هم. يعني بعد كل هذا افضل ثم يعلم منه اذا هم يعلمهم ويعلمهم الامر من حضر صلابة ومن حضر صلى في بيته فلا بأس
16:03ومن حضر صلى بهم الامام. نعم. باب اذان الاعمى اذا كان له من يخبره. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن ما لك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام
16:23ثم قال وكان رجلا اعمى لا ينادي حتى يقال له اصبحت اصبحت وهذا يدل على جواز مباشرة اعمال الاذان اذا كان عنده من يرشده ان وقت الاذان نعم باب الاذان بعد الفجر حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى
16:45انه قال اخبرتني حفصة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المؤذن للصبح وبدا الصبح صلى ركعة خفيفتين قبل ان تقام الصلاة. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
17:05كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا ينادي بليل
17:25كلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام مكتوم وهذا يدل على انه اراد الصبح ما يتعلق به امساك الامساك يتعلق بالصبح فلن ينادي على الصبح هو الذي يمسك باذانه ولهذا قال صلى الله عليه وسلم النبي لا يؤذن بالليل
17:43وكلوا واشربوا حتى ينادي بالمكتوب فالنداء علامة على الصبح اذا كان يدن على الصبح واذا كان يؤذن قبل الصبح هذا هو الاذان الاول لا يتعلق به دخول وقت الصلاة ولا تحريم تحريم الاكل. هم. احسن الله
18:01نعم لان مثل ما قال صلى الله عليه وسلم يوقظك يرجع قائمكم ويوقظ نائمكم. نعم هذا من اقول هذا من جموده ظاهريته. صح. مسلم. مستحب هم لكن ضعيف صواب مستحب
18:37نعم صلاة النوم في الاذان الثاني لانه هو اللي ناجب الصبح لا يقطعه يقطع الاذان نعم اذا كان ما نعنت الاذان الاول ما له عادة لان لا يهم الناس انه
19:16العصر بفعل الصلاة والفجر بطلوع الفجر الا سنة الفجر مم نعم لها هذا من كيسه هذا من كيسه مم باب الاذان قبل الفجر. نعم. حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان
19:48من هنا. نعم. قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احد
20:01المؤذن احسن الله اليك يا شيخ جزاك الله خير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى