شرح منتقى الاحكام كتاب الجنائز -الشريط الاول
0:00والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الجنائز باب عيادة المريض عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
0:19حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس. متفق عليه وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:37ان المسلم اذا عاد اخاه المسلم لم يزل في مخرفة الجنة حتى يرجع رواه احمد ومسلم والترمذي وعن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
0:53اذا عاد المسلم اخاه مشى في غرفة الجنة حتى يجلس فاذا جلس غمرته الرحمة فان كان غدوة صلى عليه سبعون الف ملك حتى يمسي وان كان مساء صلى عليه سبعون الف ملك حتى يصبح
1:12رواه احمد وابن ماجة والترمذي وابو داود نحوه وعن انس قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يعود مريضا الا بعد ثلاث رواه ابن ماجة وعن زيد ابن ارطمة قال عادني النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه واله وسلم
1:36من وجع كان بعيني رواه احمد وابو داوود هذه الاحاديث بما يتعلق بعيادة المريض واتباع الجنازة. صحت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شرعية يأتي المريض واتباع الجنائز الى الصلاة والى
1:59المقبرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على وجه خمس رد السلام رؤيات المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس هذا من لفظ اخر اذا لقيت للمسلم على نفسه ست خصال
2:18اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا مرض فاعله عده واذا مات فاتبعه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس وحمد الله فشمته فهذا سنة للمؤمن ان يعود اخاه ويتبع جنازته
2:36هذه البراءة من عازب امرنا الرسول بسبع ومئات بنين واتباع الجنازة الى اخره يقول صلى الله عليه وسلم من عادى اخاه مشى في غرفة الجنة يعني في جنة الجنة وثمارها
2:51من اسباب دخول الجنة والتنعم بثمارها اما حديث انس لا يعبد المريء الا بعد ثلاث هذا حديث ضعيف حديث ضعيف صواب من يعاد في الاول يوم وفي ثاني يوم الحديث الصحيح العامة
3:10المريض يعادونه في اول يوم اما حديث ان كان لا يعود المرء الا بعد ثلاث وحديث ضعيف. لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الاخر انه انه اذا عاد اخاه صباحا
3:26صلى عليه سبعون الف حتى يمسي واذا عاده مساء صلى عليه السلام حتى يصبح. حديث علي وله طرق يشد بعضها بعضا يدل على فضل عيادة المريض وان له فضلا عظيما
3:41حديثين في ان الرسول عادة من وجع العين ان يدل على المرض العلمي المرض وان مريض بعينه يعاهد ايضا كلا كالمريض في رجله او في ظهره او في رأسه او بالحمى
3:53انواع المرض كل مرض يحبسه فانه يستحق ان يعاد كل مرض المرض يحبس الانسان من عين او رجل او ظهر او بطن او حمى او غير ذلك فالسنة يعاد لما في العيادة من تطييب القلوب
4:08والتعاون والتأثر مرض اخيه ربما وصف له دواء ربما عانى على حاجة هو ان يعوده مما يشجع المريض على دفاع المرظ تقوى نفسه ويعلم انه فتأثر به فيسره هذا الشيء ربما كان هذا السرور
4:30وهذا الانس بعيادة اخيه من اسباب دفع المرض او تخفيفه وفق الله الجميع باب من كان اخر قوله لا اله الا الله وتلقين المحتضر وتوجيهه وتغميض الميت والقراءة عنده عن معاذ رضي الله عنه قال
4:53سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من كان اخر قوله لا اله الا الله دخل الجنة رواه احمد وابو داوود وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
5:10لقنوا موتاكم لا اله الا الله. رواه الجماعة الا البخاري وعن عبيد بن عمير عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر فقال هي سبع فذكر منها واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا. رواه ابو داوود
5:34وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال اهل الميت
5:51رواه احمد وابن ماجة وعن معاقل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرؤوا ياسين على موتاكم. رواه ابو داوود هدى وابن ماجة واحمد
6:06ولفظه ياسين قلب القرآن لا يقرأها وعن معقل عن عبيد ابن عبيد وعن عبيد بن عمير عن ابيه وكانت له صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر فقال هي سبع فذكر منها واستحلال البيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا
6:35رواه ابو داوود وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر فان صار يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال اهل الميت
6:54رواه احمد وابن ماجة وعن معقل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم. رواه ابو داود وابن ماجة واحمد ولفظه ياسين قلب القرآن. لا يقرأها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له
7:16واقرؤوها على موتاكم هذه الاحاديث تعلق تلقين الميت عند الموت في الحديث الاول يقول صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يعني من كان اخر كلامه لا اله الا الله
7:41مخلصا فيها صادقا فيها غير مشرك لان الاحاديث يبشر بعضها بعضا الاحاديث يفسر بعضها بعضا فقوله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة يعني اذا كان
7:58مخلصا في ذلك صادقا في ذلك بديئا من الشرك كما في الاحاديث الاخرى كما في حديث ابي هريرة عند البخاري يا رسول الله اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
8:14هادي عثمان من قال لك يبتغي بلك وجه الله فهد ابن مسعود من مات وهو يدعو لله وهو لا يدعو لله ندا دخل وهو يدعو لله ندا دخل النار علي جابر عند مسلم
8:28من لقي الله لا اشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار بل معنى من مات على التوحيد والاخلاص لله وعدم الشرك فهو من اهل الجنة
8:40وان اصابه ما اصابه قبل ذلك جعلت له ذنوب وسيئات قال فهو تحت مشيئة الله جل وعلا لكن مصيره الى الجنة ومنتهاه الجنة اذا مات على التوحيد الخالص يقول الله عز وجل ان الله لا يغفر اشرك به. ويغفر ما دون ذلك من يشاء
9:00على التوحيد وعلى توبة صادقة دخل الجنة من اول وهلة واذا مات على التوحيد لك عنده معاصي لم يتب منها فهو تحت مشيئة الله وهكذا النصوص في كل شيء يفسر بعضها بعضا
9:16ويبين بعضها بعضا وهكذا حديث ابن سعيد يقول صلى الله عليه وسلم من لقنوا موتاكم لا اله الا الله يعني محتضريكم الموتى هنا يعني من قرب اجله من دنا موته
9:31يلقن قال قل لا اله الا الله او تقولها عنده حتى يقولها مثلك رواه مسلم في الصحيح واهل السنن اما الميت ما عاد ينفع ما القيل ما ينفع اذا مات مات على ما هو عليه لكن ما المقصود
9:52المحتضر حتى يقولها في حديث عبيد بن عبيد عن ابيهم من الكبائر قال سبع ثم ذكر منها الميت اشترى للبيت الحرام قبلتكم احياء وامواتا في اللفظ الاخر اجتنبوا السبع الموبقات قلنا ما لهن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر
10:22قتل الناس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي والزحف وقلب المحصنة المؤمنات والكبائر كثيرة لكن هذه منها هذه من الكبائر والكعبة قبلة الناس احياء وامواتا
10:38الحين يستقبلها في صلاته والميت وضع في قبره مستقبلا له هذه معقل اقرؤوا على موتاكم ياسين هل لهذا صححه بعض اهل العلم والصواب انه ضعيف كما ذكر ان داره لان من رواية ابي عثمان
11:03انا بها معقل وهو من غير النهدي مجهول وابوه مجهول اعل بالاضطراب كما قال ابن القطان ايضا فهو حديث ضعيف وكذلك لفظ ياسين قلب القرآن كل هذا هذه ظعيفة والمشروع المؤمن ان يعتني بالقرآن كله وان يعتني بتدبره وتعقله والعمل به
11:31واذا قرئ عند ميت بعظ بعظ القرآن او غيره لا بأس لكن ليس بصحيح لا يقال انها سنة لهذا الحديث لانه ضعيف لكن اذا قرئ عند شيء من القرآن فليتذكر ويتعظ لعله يجدد توبة طيب
11:50كذلك حديث غماض العين سنة في مرض العين عند الموت لما روى مسلم في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لما حضرت لما دخل على ام سلمة وقد بصر ابي سلمة
12:08ابن عبد الاسد رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ان الروح اذا قبض الامر تبعه البصر فاغمض عينيه عليه الصلاة والسلام وقال ان الروح اذا قبضت باهل البصر
12:19هذا يدل على ان السنة اغماض عين الميت لان الرعبة خرجت تبعها البصر في السنة اغماض العين فضج الناس من اهله فقال لا تدعوا على المسلمين بخير فان الملائكة تؤمن على ما تقولون
12:36السنة عند من؟ لمن حضر الميت الا يقول اي لا خير. اللهم اغفر له. اللهم ارحمه. اللهم اصلح ذريته. اللهم اجبر مصيبة اهله. لا يقول الا اخره فان الملائكة تؤمن على ما يقوله اهل الميت
12:50ثم قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجتهم مهديين واخلوه في عقبه فالمؤمن اذا حضر اخاه الميت يدعو له بالمغفرة والرحمة وينصح اهله ينصحهم ويوجههم الى الخير
13:05ويذكرهم بالله ويأمرهم بالصبر هذا هو السنة لمن قضاء الميت وفق الله الجميع باب المبادرة الى تجهيز الميت وقضاء دينه عن الحسين ابن وحوح ان طلحة ابن البرائي مرض فاتاه النبي صلى الله عليه واله وسلم يعوده فقال اني لا ارى طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا
13:42فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهري اهله رواه ابو داوود وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه. رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن
14:06باب تسجيلة الميت والرخصة في تقبيله. عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة. متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل
14:24تبصر برسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو مسجل ببرده فكشف عن وجهه واكب عليه فقبله. رواه احمد والبخاري والنسائي وعن عائشة وابن عباس ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد موته. رواه البخاري والنسائي وابن ماجة
14:49وعن عائشة قالت قبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه. رواه احمد وابن ماجة والترمذي وصححه هذه الاحاديث تعلق تعجيل
15:11تجهيز الميت الى الصلاة والدفن وجواز تقبيله بعد الموت وسنيت ستره بوردة او غيرها وان يشجع الحديث الاول حديث حصين ابن وحوى ان الرسول دخل على طلحة ابن البراء قد ظهرت عليه امارات الموت
15:45فقال اني رأيت على طلحة اثر الموت فاذا مات فاذنوني وامر باسراع تجهيزه وقال لا ينبغي لزيفة مسلم ان تحبس من ظهري اهله هذا يدل على شرعية المبادرة بتجهيز الميت
16:10للصلاة عليه ودفنه وانه لا ينبغي ان يبقى عند اهله بل ينبغي المبادرة والمسارعة هذا هو السنة والحديث في سنده ضعف لان من روايات عروة بن سعيد الانصاري عن ابيه وهما مجهولان
16:31ويقال عذره لكن يغني عن ذلك يكفي عن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة خيرا تقدمونها اليه وان تكن سوى ذلك فشر تظعونه عن رقابكم
16:50متفق على صحته السنة الاسراع به تجهيز الميت بالصلاة عليه وللدفن ان كان صالحا فانه يعجل بذلك الى الخير فان قبره روضة من رياض الجنة حينئذ وان كان غير صالح
17:08فانه شهر يستراح منه وهكذا الجدار بقضاء الدين اذا كان عليه دين الواجب على الورثة الجدار بقضاء دينه لقوله صلى الله عليه وسلم لنفس المؤمن المعلق بدينه حتى يقضى عنه
17:37ولاهالي وردت في ذلك اخرى تدل على خطر الدين وان ينبغي البدار والمصارعة بقضائه واذا كان اخذه وهو يريد وفاء فلا خطر عليه لكن ينبغي الاسراع بقضاء دينه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذه مع الناس يريد قضاءه
18:01يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله فالانسان اذا استدان بنية صالحة بنية الوفاء الله جل وعلا يعينه على ذلك ويؤدي عنه ولو في الاخرة ولكن في الدنيا ينبغي لاهله الاسراء بقضاء دينه
18:25اذا استطاعوا اذا كان خلف شيئا فاذا كان ما خلف شيء شرع لاهله واقاربه واحبائه ايوفوا عنه والاحاديث الاخرى تدل على انه يسجل ميت اذا مات يغطى حتى يغسل ويصلى عليه
18:50هذه عشان النبي يشج ببرج حبرة لبرد عبرة والبرد واحد للبرود كاين كثوب قطعة من برد ويقال برد حبرة يعني فيها نقوش عبارة مناقشة من اثيوب ثياب اليمن ولا بأس بتقبيله لان الصديق رضي الله عنه قبل
19:34النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لما جاء وقيل له انه صلى الله عليه وسلم قد توفي اسرع وكشف عن وجهه فقال بابي انت وامي اما الموتى التي كتبها الله فقد متها
19:52وليجمع الله عليك موتتين وكان بعض الناس يقول انه ما مات وكان عمر يقول انه ما مات رضي الله عن عمر تبين الصديق ان الموتة التي قد مات وخطب الناس الصديق واخبره انه مات
20:08وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا بشر قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت فلما سمع ذلك عمر والناس كأنهم ما سمعوها الا تلك الساعة
20:23كانوا يرددونها وتيقنوا موته عليه الصلاة والسلام وجاء في الرواية انه قبل بين عينيه كان يدل على انه اذا قبل الميت بين عينيه لا بأس قبله ابوه او اخوه او امه او زوجته او غيرهم لا حرج في ذلك
20:41وهكذا تقبيلة عثمان المظغون كل هذا يدل على جواز تقبيل الميت ويكون التقرير بين عينيه وهذا الذي وضع لا يمنع من الاسراء بالميت لانهم حصل عندهم مصيبة عظيمة ولا شك انها مصيبة عظيمة
21:01فلهذا تأخر تجهيزه صلى الله عليه وسلم حتى تبت البيعه للصديق رظي الله عنه ثم جهزوه وصلوا عليها مرادا يدخل وضعه في المسجد كل يدخل يصلي عليه ثم دفنوه في بيت عائشة عليه الصلاة والسلام
21:22توفي يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء عليه الصلاة والسلام لاسباب ما حصل من عظم المصيبة شدة المصيبة ورواجها للناس واضطرابهم في هذا الامر العظيم تأنى الصحابة في ذلك حتى استقرت الامور وتمت البيعة وايقن الناس انه مات عليه الصلاة والسلام
21:46وذهبت الشكوك والاوهام فدفنوه عليه الصلاة والسلام بعد الصلاة عليه ولا شك انها مصيبة عظمى ما طرق العالم المحمدي مصيبة اعظم من ذلك فان اعظم مصيبة ومصيبتهم بموت نبيهم عليه الصلاة والسلام
22:04فلهذا عظم عليهم الامر واشتد بهم الكرب حتى اطمأنت القلوب وتيقنوا انه مات عليه الصلاة والسلام وكان الصديق رضي الله عنه اثبته في هذا الامر كان اثبتهم واقواهم ايمانا اشدهم ثباتا في هذا الامر
22:21وكان يتلو عليهم وما كان ما كان محمد وما وما محمد الا رسول افإن مات او قتل انقلبتم على عقابكم نبين له انه رسول وانه بشر ما مات من قبله من الرسل هكذا هو
22:38كل نفس ذائقة الموت والله يخاطبه انك ميت وانهم ميتون وعند هذا اطمأن المسلمون واستقر الامر وايقنوا موته فغسل وكفن وصلي عليه. عليه الصلاة والسلام ودفن في بيت عائشة رضي الله عنها