[239/ 298] فضل العلم وشرفه - الشيخ عبدالعزيز بن باز II طلب العلم [18/ 31]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه. وصفوته من خلق نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:29اما بعد فاني اشكر الله عز وجل هذا ما من به من هذا اللقاء في حال بيت الله العتيق من مكة المكرمة في مقر جامعة ام القرى للتناصح والتواصي بالحق
0:54والتعاون على البر والتقوى واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيدنا وجميع المسلمين من مظلات الفتن ونزوات الشيطان
1:21وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق جميع المسلمين للفقه في الدين. والاستقامة عليه وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يوفق جميع حكام المسلمين للحكم بشريعة الله والتحاكم اليها
1:50وايثارها على ما سواها انه سبحانه وتعالى خير مسؤول واكرم مجيب ثم اشكر اخواني القائمين على هذه الجامعة وعلى رأسهم اخي الكريم وصاحب الفضيلة معالي الشيخ ان تكتب الراشد بن رادي على
2:17دعوته لهذا اللقاء واسأله جل وعلا ان يجعل في لقائنا هذا كل خير وتوفيق وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين وان يبارك في جهود هذه الجامعة والقائمين عليها
2:42ان يعينه على كل خير وان ينفع به بجهودهم العبادة والبلاد ولا شك ان هذه الجامعة لها شأن عظيم من جهة انها جامعة اسلامية ومن جهة مقرها وانها في خير بقاع الله وافضل بلاد الله
3:02المتحرج منها له شأن وله فظل وله تأثير اذا وفقه الله اكثر من غيره وهكذا جامعة في المدينة المنورة جماعة الاسلامية ايضا لها شأن عظيم فان المتينة خير بقاع الله وخير ارض الله بعد مكة المكرمة
3:26هاتان الجامعتان فيهما خير عظيم ومصالح الجنة وهم متخرجون منهما لهم شأن كبير في نفع المسلمين ثم تتلوه فزوجتهما جامعة الامام محمد ابن سعود في الجامعة الثالثة المهمة العظيمة التي ايضا قد نفع الله بها كثيرا ونفع
3:52هاد المتخرجين منها وهكذا به بقية جامعات المملكة في المملكة فيها خير عظيم. نسأل الله ان يبارك في جهود القائمين عليها وان ينفع طلابها والمدرسين فيها وسائل القائمين عليها كلها نسأل الله ان ينفع بهم عباده وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يجعلنا واياهم من
4:19المهتدين. امين. وان يبارك لسنة خاصة في يهدي قائم على هذه الجامعة جامعة ام القرى وان ينفع بهم عباده انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة الكرام وايها الابناء الكرام
4:38معلوم فضل العلم وفضل اهله وكفى شرفا لاهله ان الله جل وعلا استشهد بهم على وحدانيته مع ملائكته حيث قال سبحانه شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة بول العلم
5:01قائلا بالقص لا اله الا هو العلي الحكيم والمراد لاولي العلم هنا هم اولو العلم بالله ودينه علماء الشريعة وهكذا قوله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم ليرفع الله وليغوتهم درجات
5:23فاهل العلم هم شهداء الله في ارضه وهما راها في الانبياء في ابلاغ الرسالة ونشر العلم ودعوة الخلق الى خالقهم والههم ومعبودهم الحق هم افضل الناس بعد الانبياء وهم خير الناس بعد الانبياء
5:51وهم اعظم لا شاشة لله قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء والمراد خشية الكاملة العلماء هم اكمل الناس في سبيل الله وهم اشد الناس خشية لله وعلى رأسهم الرسل والانبياء
6:12عليهم الصلاة والسلام ثم اتباعهم باحسان. كلما على علم العبد وهو علمه بالله وبدينه صارت خشيته لله اكمل واكثر وصار اتباعه الانبياء اكمل وتأثيره في العباد اكمل على حسب علمه وخشيته لله عز وجل
6:35وواجب طالب العلم كما هو قول اهل الكلمة واجب طالب العلم واجب عظيم فان العلماء هم قادة الناس فواجب طالب العلم ان يعنى بالعلم وان يتفقه في كتاب الله وسنة رسوله
6:58وان تكون معلوماته على اساس متين من القرآن والسنة لا بالتقليد الاعمى والتخرصات والظن فالواجب هو ان يتعمق في العلم وان يجتهد ويعنى بالكتاب والسنة حتى تكون معلوماته على اساس متين
7:15وعلى بصيرة في توجيهه وارشاده وتعليمه وغير ذلك كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة والبصيرة هي التفقه في دين الله في كتاب الله وسنة رسوله
7:34وعلى حسب علم العبد بكلام الله وعلى حسب علمه بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى حسب علمه الصحابة الذين هم خلفاء الرسول ورغبة علمه الذي بلغ الى الناس على حسب علمه بهذه الاشياء تكون بصيرته
7:57فاول واجب على طالب العلم ان يعنى بالعلم والا يكون علمه مجرد دعوى او تقليدا فريق العلم الحقيقي وهما اخذ عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع سلف الامة
8:17هذا هو العلم اما تقليد فلان وفلان والاخذ برأي فلان او ليس في علمه قال بعضهم كمثل اهل البر اجمع العلماء رحمهم الله على ان المقلد لا يعد من العلماء
8:37سواء كان مقلدا للشافعية او الحنبلية او المالكية او الحنفية والظاهرية وغيرهم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة فواجبه التفقه في الدين والبصيرة والعناية حتى تكون معلومته على اساس على اساس متين
9:00وعلى اصول معتبرة من القرآن العظيم الذي هو افضل الكتب ومن سنة الرسول الصحيحة عليه الصلاة والسلام ومن اجماع سلف الامة وهم الصحابة ومن شرع نهجهم رضي الله عنه ثم واجب ثاني
9:22وهو العمل وان تظهر معلوماته على سيرته واعماله وكلامه ودخوله وخروجه وتعليمه وارشاده وبيعه وشراءه وغير ذلك العمل هو امارة العلم وهو الدليل على صدق العلم ونصوح العلم فلابد من علم صحيح
9:53وعناية به ولابد من عمل فالواجب على واهل العلم لا يعنى بهذين الامرين اكبر عناية حتى يكون طالب علم وكلما رسخ علمه بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
10:20وزاد فقهه فيهما وبصيرته فيهما زاد عمله الصالح وحسن سيرته ونفع الله به الناس علما وعملا قولا وعملا وانتفع المسلمون بكلامه وبافعاله فصار داعية الى الله قولا وعملا ثم واجب ثالث وهو التواصي بالحق والتناصح
10:58وان يصلح لله ولعباده ولا يكون علمه لنفسه فقط او الاسلام به فقط من ينصح لله ولعباده اينما كان في البر والبحر في الشدة والرخاء بالصحة والمرض في الغنى والفقر
11:20في جميع الاحوال لا تجده ابدا الا ناصحا لله ولعباده يوصي بالحق وينصر الحق ومن اخص صفاته هذا المعنى نصيحة والدعوة والتوجيه اسمعتم ما قرأ القارئ من سورة الحجرات من الاصلاح بين الناس
11:45فاذا كان المؤمنون من اهم واجباتهم الاصلاح هذا العلم هم خلاصة اهل الايمان هم خواص الايمان فمن شأنهم الاصلاح بين المسلمين من شأنهم التوفيق بين المختلفين من شأنهم السعي في جهة الخلاف وجمع الكلمة
12:05من شأنهما الحذر من الغيبة والنميمة والظن السيء وعدم البصيرة من شأنهم عدم اللمز والهمز عدم السخرية اذا كان المؤمنون لا يسخرون ولا تجدوا الظن ولا يغتابون ولا يتجسسون فالعلماء وطلاب العلم هم اخص المؤمنين
12:30هو اولى بهذه الصفات احق ان يكونوا مصلحين بين الناس لا مفرقين وان يعينكم مصلحا موفقا بين الناس كلماته طيبة يصلح بين الناس لا يسخر ولا يلمز ولا ينبذ باللقب
12:49ولا يعتبر الظن الظن ان يعتني بالعلم يبني اموره على العلم لا على الظن ان بعض الظن اثم وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكثر الحكيم متفق على صحته
13:06بسبب تجسس وغيبة اينما كان فالعلماء هم طلاب العلم هم الخلاصة خلاصة اهل الايمان فعليهم ان يعنوا بالعلم من جهة الدليل والفقه والمعنى ومن جهة ابلاغه الناس قولا وعملا فهو يجتهد في ان تكون معلوماته صحيحة على اساس متين
13:39من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. ويعنى ايضا بالعمل بها في نفسه وان تظهر علومه على عمله لا يكون كاليهود يعلمون ولا يعملون وهكذا كل عالم فاجر هذا شأنه
14:01يعلم ولا يعمل طالب العلم المؤمن يعلم ويعمل وادعاب الله على من قال ولم يفعل كبر مقتل عند الله ان تقولوا ما لا تفعلوه. وعابى على بني اسرائيل حيث قال سبحانه اتأمرون في البر وتنسون انفسكم؟ وانتم تتلون الكتاب فلا تعقلوه
14:23وعاب عليهم نفسهم بالحق بالباطل وكتمان الحق هكذا طالب علم يوضع الحق يبسطه بين الناس ينشره تبينه يعمل العلم يقول ويأمل فهو قوام بالحق عامل به خلافا لليهود وخلافا لسائر الجهلة
14:53فاقواله وتصرفاته عن علم وعن بصيرة فهو قدوة في قوله قدوة في عمله ثم لا يكتب لا يكتفي بهذا بل مع علمه وعمله ينشر الدعوة وينصب شؤون النصيحة ويوصي بالحق ويدعو الى الله اينما كان
15:18وهذا من العمل المطلوب من طالب العلم هذا من عمله المتعدي ان يدعو الى الله كما دعت الرسل وهكذا اتباعهم العلماء هم خلفاء الرسل والرسل علموا وعملوا ودعوا وجاهدوا هكذا
15:36خلفاؤهم يعلمون ويعملون وعلومهم عن اصول عن اسس لا عن تقليد ولا عن دعاوى ولكن عن اساس متين من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام الشباب اللي واقفين فيه مكان بالدور الثاني لو سمحتوا فباقة القاعة السفلى يطلعوا فوق في مكان فوق
16:03جزاكم الله خير فطالب العلم يجب عليه ان يعنى بالعلم ولا يكتفي بالرسب ولا بالدعوى ولانه منتظم وانه من طلاب الجامعة او الكلية الفلانية او انه تخصص في كذا او غير الدكتوراه في كذا
16:26يعلم العلم حتى تكون معلوماته على اساس متين وحتى تخون اثاره اكمل كلما كمل علمه ونصح علمه بالادلة الشرعية صارت اعماله اكمل وتأثيره في الناس ابلغ ثم امر الرابع وهو الصبر
17:00لابد من الصبر كما قال الله جل وعلا فاصبر كما اصابه العزيز من الرسل لابد من صبر في ابلاغ الرسالة والدعوة الى الله في العمل بالعلم في تحصيل العلم لابد من صبر
17:19لابد من صبر في العلم وتحصيله ولابد من صبر في عملي به في نفسك. ولابد من صبر في ابلاغه الناس ودعوة الناس ونصيحة الناس فطالب علم قد يضعف قد يشغل قد يؤذى فلابد من الصبر
17:38قد يشتغل بطلب الرزق لاهله ولنفسه فلابد من صبر حتجمع بين الواجبات كلها فلا تمنعه مشاغله الخاصة عن ابلاغ العلم ولا يمنعه بلغ العلم من تحصيل رزقه الحلال الذي يكفيه ويكفيه
18:05اهل بيته وهذه الامور الاربعة واجبة على كل مسلم كما قال الشيخ محمد رحمه الله في ثلاثة الاصول الاصول كتاب عظيم على صغره. كتاب عظيم بدأهم بالاربع المسائل وهو الشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب
18:31ابن سليمان التميمي رحمه الله هذا مجدد لمعالم الاسلام في النصف الثاني من القرن الثاني عشر في هذه الجزيرة ونفع الله بدعوته وانتشرت في الجزيرة وغيرها وهدى الله به الى الامم كثيرة
18:52رحمه الله واكرم مثواه وفاة ولادته سنة خمسة عشرة ومئة والف ووفاة ست ومئتين والف لهجرة نووية رحمه الله قدر ركز دعوته على هذه الاسس العظيمة الخاصة والعامة وبين رحمه الله في اول ذات الاصول
19:20انه يجب على كل مسلم مسلمة تعلم اربع المسائل. العلم ومعرفة الله ومعرفتها بيه والجسم من عباد الله ثم قال الثاني ثم قال الثالث الدعوة اليه ثم قال الرابعة للدين يعني
19:39هم الصبر على هذه الاربع لا يجب على كل مسلم حتى يتبصر في دينه وحتى يؤدي واجبه من الرجال والنساء فرض على الجميع من الرجال والنساء اعلمك بالصور والتفقه في الدين في معرفة الله باسمائه وصفاته وتوحيده وانه رب العالمين وانه لله الحق المستحق العبادة
20:03وانه الموصوب بالاسماء الحسنى والصفات العلى لابد من هذا ومعرفة الدين الاسلامي الذي هو الشريعة الشريعة الاسلامية التي اصلها واساسها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
20:19بالادلة لا بالتقليد ثم ذكر العمل به والدعوة اليه والصبر عليه ثم استدل على هذا بسورة العصر وهي قوله سبحانه والاصل ان الانسان لفيسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
20:43تقول ان الذين امنوا من العلم وعملوا الصالحات في العمل وتواصوا فيه الدعوة المقصود بالحق في الدعوة والتواصوا بالصبر فيه الاذان وهذا السداد العظيم في محله والصلاة العظيمة دالت على ذلك دلالة ظاهرة
21:05وقد اقسم الله على هذا بالعصر وهو الزمان من الليل والنهار ويقال الليل والنهار العصران ان الانسان في خسر اقسم على ان جنس بني ادم في خسران وهكذا الجن كله في مصران
21:20الا الذين امنوا وهم اهل العلم والبصيرة وعملوا الصالحات علموا وعملوا تفقهوا في الدين وتبصروا ثم عملوا وتواصوا بالحق دعوا الى الله ونصحوا لله وتواصوا بالصبر وصبروا على صبروا على العمل والاذى جميعا
21:42فاذا كانت هذه المرضعة هذه الامور الاربعة فرضا على كل مسلم سائل العلم اولى الناس بهذا اهل العلم الواجب عليهم اكبر لما اعطاهم الله من العلم فالمسلم عليه ان يتعلم ويتفقه ويعمل بما اوجب الله عليه ويدعو حسب طاقته
22:07ويصبح حسب طاقته لكن اهل العلم طالبوا العلم هم اخص المؤمنين طلاب العلم واهل العلم هم اخص المؤمنين فواجبهم اكبر وواجبهم اعظم لما اعطاهم الله من العلم الذي يستطيعون به ان يبلغوا الناس الى الله
22:24ويعيشوا بينهم دين الله باعمالهم واقوالهم وكل انسان في خصال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون وكلما نقص علمك او عملك او نصيحتك او صبرك
22:46نالك من الخسران بقدر ذلك ما لك من الخسران بقدر نقص هذه الامور الاربعة وكلما قوي العلم والعمل وكلما قوي التواصي التواصي والتناصح وكلما قوي الصبر وكمل الصبر صار الربح اعظم
23:05وسلمت من الخسارة وصار الربح اعظم واكمل فالعلم يشبه للعلم بالله وبدينه وبنبيه عليه الصلاة والسلام تعرف ربك وانه خلاق عليم وانه الرزاق وانه جل الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه يستحق العبادة وانه لا اله غيره
23:32فلا معبود بحق سواه جل وعلا تعرفه من هذه الجهات الثلاث انه ربك وخالقك وهذا له الاسباب الحسنى والصفات العلى وانه مستحق ان يعبد فلا شريك له ولا كفا ولا من كذا
23:48فهو مالك لكل شيء وادعوا على كل شيء ولا شريك له في ملكه وتدميره ولا شريك له ولا شبيه له في اسمائه وصفاته ولا شريك له بتوحيده واستحقاقه لعباده وقد قرر المشركون بانه رب العالمين
24:04واقروا باسمائه وصفاته ما عدا الرحمن انكره بعضهم لكن النزاع بينه وبين الرسل في توحيده والاخلاص له. توحيد العبادة فالرسل جاءت بانه يخصص بالعبادة ويجب ان يوصل الله بالعبادة كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا
24:25ان اعبدوا الله واجتنبوا المتقون ومشركون جحدوا هذا الاصل وعبدوا مع الله الاصنام والاشجار والاحجار والملائكة والانبياء وغيرهم فشاقوا الله وساقوا رسله في هذا الامر العظيم فالرسل كلهم دعوا الى توحيد الله والاخلاص له
24:46ونهوا الناس عن الشرك بالله واخبروهم ان الشرك يحبط الاعمال قال تعالى ولو اشركوا لا احد يطعنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه وقدمنا فجعلناه هباء منثورا قال سبحانه ولقد اوحي اليك
25:05وبين الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبدوكم من الشاكرين هذا الاصل الاصيل هو الذي درجة عليها رشد عليهم الصلاة والسلام وهكذا علماء الحق
25:23درجوا على هذا لان الخلفاء الرسل في كل زمان في عهد نوح وعلي هود وصالحوا من بعدهم خلفاء الرسل هم الدعاة في هذا الحق العظيم وهكذا خلفاء محمد صلى الله عليه وسلم
25:39من الصحابة ومن بعدهم هم الدعاة الى هذا التوحيد وهذا الاصل الاصيل الى توحيد الله والاخلاص له والايمان بانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه يستحق لان يعبد وانه الكامل في ذاته واسمائه وصفاته
25:56لا شريك له ولا شبيه له وقد خلق الخلق ليعبد وما خلقت الجن والانس ليعبدون وامرهم بهذا فقال يا ايها الناس اعبدوا ربكم حرصوا بهذا الامر لتحقيق هذا الامر يأمر الناس بعبادة الله
26:16وتخصيصه بها دون كل ما سواه وان ينفذوا اوامره وينتهوا عن نواهيه هذا هو دين الاسلام توحيد الله والاخلاص له وتنفيذ الاوامر وترك النواهي عن بصيرة عن علم عن اخلاص عن صدق عن رغبة
26:33واعلم وهذا واجب العلماء وطالب العلم طالب العلم هو واجبه وكل ما زاد علمه زاد الواجب سواء كان رجلا او امرأة عربيا او عجميا باي لغة كان كل ما زاد علمه
26:53زاد الواجب عليه فالرجال والنسا في هذا الباب سواء عليهم جميعا ان ينفذوا ما ما اوجب الله عليهم من علم وعمل ودعوة عليه ما يتعلم ويتبصروا ويتفقهوا وعليهم ان يعملوا
27:13بالعلم بصيرة عن ادلة شرعية لا عن تقليد ورأي مجرد استحسان له عن علم قال الله وقال الرسول مع مراعاة الاصول المتبعة وما عليه شيء الخلفاء الراشدون والصحابة المرضيون ثم اتبعهم باحسان
27:34لا يخرج عن هذا السبيل هذا هو العلم ثم من العلم ايضا والعمل الدعوة هذا وسطاء العلم حصل العمل مقتضى العلم هو العمل والدعوة الدعوة بها العمل ولهذا في غالب الايات
27:55يذكر العمل فقط ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير مؤمنون
28:12من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينه وجها باحسن ما كانوا يعملون. ما هي ذكر الدعوة ولا ولا صبر لان الدعوة والصوم داخلة في العمل
28:27داخلة في الايمان ولهذا في غالب الايات في الايمان والعمل فقط ومن بعض هذه الايمان فقط لان العمل داخل في الايمان فعطف العمل على العباد من عطف الخاص على هذا
28:40ولهذا قال عز وجل امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير. ما دخل الايمان فقط مع النفقة وعلق عليه اجر كبير لان العمل داخل في الايمان توحيد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة الى غير ذلك كله كله داخل في الايمان
29:04وهكذا قوله جل وعلا فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلناه النور هو الوحي فلم يذكروا العمل في الايمان امنوا بالله والرسول وبالنور فلابد ان يعمل والا فهو كاتب اذا ادعى الايمان وهو لم يعمل فهو غالب
29:26فمن صدق ايمان العمل والدعوة والصبر والا فهي دعوة كاذبة وفي مواضع يذكر الامام والعمل ليبين ان العبد من الايمان وانه لا بد منه وفي مواضع الدعوة ليعلم ان الدعوة لابد منها
29:46وانها من الايمان كما قال جل جل وعلا ادعوا الى سبيل ربكم الحكمة الاية وهذا وادعوا الى ربك البر والتقوى قال في العصر وتواصوا بالحق والتواصوا بالصبر بين ان الدعوة
30:03من العباد والعمل واخر الصبر واصبروا ان الله مع الصابرين واصبر وصبرك الا بالله خصم كما صلى الله عليه من الرسل الصوم من العمل ومن الايمان على كل عالم وعلى كل طالب علم وعلى كل مؤمن ان يحقق هذه الامور
30:24ان يحقق الامل بما اوجب الله والترك لما حرم الله ومن ذلك العمل بنشر الدعوة تعليم الناس وارشادهم ونصيحتهم اينما كانوا للقول بالكتابة الهاتف بجميع الطرق الجديدة والوسائل الجديدة التي يسرها الله
30:49فليست وسائل الدعوة توقيفية بل وسائل الدعوة غير توقيفية بل يعمل بوسائل ممكنة في كل زمان بحسنة انما التوقيف في العلم لابد ان تكون الدعوة للعلم نعم بصيرة قل هذه سبيلا الى الله الى بصيرة
31:08اما وسائلها وسائل ايصالها للناس الواسع مسائل لا تحصى بالكلام بمكاتبة بالتأليف خطب المنبر من خطب في المجامع بالهاتف في البقية في كل وسيلة امكنة الانسان بحيث يوصل العلم الى الناس
31:32وبهذا يكثر المؤمنون وينتشر العلم و تحظى الامة ليه معرفة دينها بواسطة علمائها الذين ينشرون دينها ويعلمونها دينها وكلما قل العلم والعلماء قل انتشار العلم والدين وكثر الجهل وكلما قل هذا العلم
32:07وانقبظ كثر الجهل وانتشر وكلكم يعلمون ما حصل في هذه الاوقات الاخيرة من الصحوة واليقظة والحمد لله وكثرة من يطلب العلم في الجامعات وفي المساجد وفي حلقات العلم ومن طرق اخرى
32:31طرق المكاتبة ومن طرق الهاتف الى غير ذلك وبهذا حصل بحمد الله من شر العلم في اماكن كثيرة في شرق الأرض وغربها وجنوبها وشمالها في اوروبا في امريكا في افريقيا في اسيا
32:55الى غير ذلك انتشر العلم لكن من اهل العلم منهم على بصيرة وعلم جيد ومنهم من علمه متوسط ومنهم العلم بدون ذلك الحاجة ماسة الى نشر العلم الصحيح واغتنام هذه الفرصة وهذه اليقظة
33:17بنشر العلم بادلته الشرعية واصطبر على ذلك والاسفار والارتحال من هنا الى هنا ومن هنا الى هنا لابلاغ العلم والنصيحة ونشر الدين بالادلة لا بتقليد فلان قال فلان لا من ادلة قال الله قال رسوله
33:35ثم يبين مع ذلك ما ذكره اهل العلم ان سلك الامة واتباعهم وبهذا يحصل الفائدة للجميع وينتشر العلم ويكون للداعي مثل اجور من هداه الله على يديه هذه نعمة عظيمة
33:55نعمة عظيمة ان يكون لك مثل وجوه من هداه الله على اليك ولو كانوا ملايين لك مثل اجورهم هذه نعمة عظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير
34:09فلهم سوء اجر فاعل رواه مسلم صحيح ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص لك من اجورهم شيئا وانتهى الى ضلالة والعياذ بالله كان عليه الاثم مثل من تبعه
34:29لا يصلح من اتى به شيئا رواه مسلم وفي الصحيحين عن سهل رضي الله تعالى عنه هل هما النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث عليا الى خيبر لدعوة اليهود
34:42قال له ادع من اسلامك واخبرهم الواجب عليه بحق الله تعالى فيه فوالله لان يهدي الله فكرة واحدة خير لك من عند الله. هذا فضل عظيم وانتم تعلمون انتشار البدع
35:00اوه والعقائد الباطلة في اماكن كثيرة قلت ولي كثيرة فالواجب على اهل العلم لله وبدينه الذين نهلوا مثل هذه الجامعة وتعلموا سلف الامة ودرسوا كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
35:17الواجب عليهم ان يعتلوا بالعلم وان يحققوه بالادلة والا يكتفوا بمجرد العلم القليل او حفظه بعض الايات او بعض الاحاديث بل عليهم ان يتوسعوا في العلم وان يحرصوا على حفظ القرآن الكريم
35:38اذا تيسر ذلك فان لم يتيسر الحفظ فالاكثار من مراجعته وقراءته وتدبر معانيه ومراجعة كلام اهل التفسير مع المعروفين والاله بالحديث الصحيح وحفظ ما تيسر منه ومراجعته والامر اذاعة كلام اهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة
35:57حتى يستعين بذلك على المزيد من العلم وعلى حصول البصيرة وحتى يبلغ ذلك لعباد الله في ارض الله حسب طاقته ولابد من الصبر كان الله اما لاسرائيل وجعلنا منهم ائمة
36:23يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتهم يغيرون فبالعلم واليقين تنادي ما في الدين لا بد من علم ابو زادة ولابد من صبر لما صبروا وكانوا هذا العلم اليقين هو العلم
36:50الشهود ما هي بعلم الشكوى الظال ليس بعلم لابد ان يكون علم البصيرة صاحبه على يقين على مصيره على هدى حتى يبلغه الى عباد الله ويعمل به ويصبر على ذلك
37:06والصبر على ذلك ثم واجب الاخر الجد في نشره والصبر عليه. اول علم وعمل وثان نسب ودعوة وتبليغ وصبر. هذا هو واجب على اهل العلم من الرجال والنساء. من الشيوخ والشباب من العرب والعجم
37:26هذا واجب الجميع اينما كانوا هربا وعجما شبابا وشيوخا رجالا ونساء يجب على الجميع ان يعلموا ويعملوا. يجب عليه ان يحققوا العلم لما من الله عليهم بوسائله هو الجامعة التي تعينهم على ذلك وعليهم واجب اخر وهو ان يعملوا بعلمهم
37:56اينما كانوا وانتصر عليهم اثر العلم وان يحذروا النفاق. والكسل ثالثا ولا عز ولا كسل ولكن علم وعمل واخلاص لله وصدق ثم نشر الدعوة والصبر على ذلك الاخلاص عن صدق لا عن رياء ولا عن طلب الدنيا. بل عن الصدق والاخلاص ثم تشبيه
38:26بقوة وصبر يحارب الكسل والعجز ويحارب الرياء والنفاق. تكون اعماله مركزة على علم واخلاص وعلى صدق ورهبة ورهبة. في عمله وفي ابلاغ دعوة الله. واسأل الله عز وجل باسمائه نفسه وصفاته العلا ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين العلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم الاخلاص والصدق في
38:56ما نأتي ونذر ويجعلنا جميعا من الهداة المهتدين ومن الصالحين المصلحين وان يوفق حكومتنا لكل خير وان يعينها على على كل خير وان يصلح لها القول والعمل وان يصلح لها البطالة وان يجزيها عن اعمالها الطيبة خير الجزاء وافضلها وان يزيدها من كل
39:16بخير وان يوفق علمائنا جميعا في هذه الجامعة وغيرها نسأل الله ان يوفقهم لاداء الواجب وان يعينهم عليه وان يمنح الاخلاص والصدق والصبر والاحتساب وان يزيدهم من العلم والعمل. كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفقه في
39:36دين والثبات عليه وان يوفق جميع امراء المسلمين وجميع قادة المسلمين لتحكيم شريعته والتحاكم اليها وايجادها على ما سواها انه سبحانه وتعالى. جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
39:56وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزاكم الله خير. الله يوفقنا جميعا. السلام عليكم جزى الله الشيخ كل خير على هذه المحاضرة القيمة وعلى هذه التوجيهات الكريمة التي ارجو ان ينفع الله بها نفسي واخواني من طلبة العلم. فقد تحدث جزاه الله خيرا عن واجب طالب العلم وما حمله
40:26الله عز وجل من مسؤولية كبيرة سواء من الناحية العلمية الخلقية القدوة العمل كل هذه الامور التي يجب علينا جميعا ان نتصف بها حتى نكون طلاب علم بحق. اذا سمح سماحتكم في بعض الاسئلة. لا بأس. الله يجزاكم خير. جزاكم الله خير. اخونا يسأل
40:46ويقول اه نسأل سماحة الوالد الشيخ عن مجلة البحوث الاسلامية مجلها القيمة التي تصدر عن الرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية. نحن نريدها ونطلبها ونجد صعوبة في الحصول على عليها. نرجو من سماحة الوالد تسهيل هذه الصعوبات. وان يكون العدد موازيا او مناسبا
41:16طلبة العلم في هذه الجامعة العريقة. ان شاء الله سوف نبذل ما نستطيع في تكسير ما يطبع منها. منها بحمد الله وجلة نافلة ويباع منها كبيرة ويوزعونها جملة كبيرة بالمجان ولكن الراغبون فيها كثيرون نسأل الله ان يسهل طبع الجميع الكبيرة التي
41:36تنفع الناس في كل مكان سوف نفعل ما نستطيع ان شاء الله نعم جزاكم الله خير اخ يسأل ويقول آآ ما هي يا سماحة الشيخ برود الواجب توفرها في الداعي الى الله عز وجل. باختصار مثل ما تقدم اهم شروط ان يكون عنده علم
41:56وعنده عمل صالح يستقيم في دينه وان يكون عنده صبر واحتساب واخلاصا لله لا رياء ولا سمعة فالاصل كله العلم والعمل. العلم النافع والعمل الصالح. يكون علم وذا بصيرة بما يأتي ويذر وان يكون عمل صالح حتى
42:16الا يعاد بانحرافه كاليهود. علموا ولم يعملوا. ويكون انحرافه من اسباب فساد علمه وضياعه وعدم انتفاع الناس به. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول قال عبد الله بن مبارك تعلمت الادب عشر سنين
42:36قبل العلم هل لسماحتكم من تعليق لطيف حول هذا الكلام؟ لا اعرف هذا ولا لا اعرف صحته. نعم. احسن الله اليكم واخ يسأل ويقول اني اجد في نفسي حبا لطلب العلم. ولكن اتكاسل عن ذلك او انشغل عنه بامور تافهة. فبماذا تشيرون
42:56علي يا والدي العزيز. انصحك بالجد. والنشاط والحذر من التشاغل عن ذلك باي شغل. بالجد لطلب العلم وحضور مجالس العلم والفقه في الدين سماع النور على الدرك فهو فيه علم برنامج يرى على الدرب برنامج مفيد
43:16يذاع كل ليلة من نداء الاسلام التاسعة والنصف من كل ليلة فهو مفيد ويتولاه جماعة من اهل العلم وانصحك حضور حلقات العلم واذا كنت في جامعة ان تكمل الدراسة وتجتهد فان لم تكن في جامعة فعليك بحضور حلقات العلم عند اهل العلم المعروف
43:36بالاستقامة وحسن العقيدة وهكذا سؤال اهل العلم عما اشكل عليك وان تشمر بصدق والا اشغلك طلب الدنيا فالعلم وقت واللي ظلم الدنيا وقت. نعم. احسن الله اليكم. اخو يسأل وخلاصة سؤاله انه يسأل عن
43:56ما يسمى التقليد والاتباع او بمعنى اوضح الانتماء الى احد المذاهب الاربعة ما حكمه شرعا هالتقليد شيء والاتباع شيء. الاتباع هو الواجب. كما قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
44:15يتبعهم باحسان. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوا حبوب الله. فالاتباع هو السير على المنهاج الذي سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهذا وقت اما التقليد فهو اخذ باراء الشيوخ من غير نظر في الادلة يأخذ برأي احمد
44:35ابن حنبل او رأي مالك او رأي الشافعي او رأي ابي حنيفة او رأي شيخ الاسلام ابن تيمية او رأي ابن القيم او رأي فلان او فلان من دون نظر في الادلة
44:45هذا هو التقليد هذا ما يصلح وصاحبه لا يعد من اهل العلم لا بد ان ينظر في الادلة الشرعية ويعمل بالادلة سواء كان وافقت فلان او فلان او فلان. المعول على الادلة الشرعية مع مراعاة كلام اهل العلم ومعرفة ثقتهم واحترام
45:05والتراضي عنهم رحمة الله عليهم والاستعانة بما بينوا من العلم ووضحوا من الاصول لكن لا يقلدهم ويكتفي بهم دون لا شرعية. يستعين بكلامهم وينتهي بكلامهم. لكن مع اول ليس على كلامهم ولكن الادلة الشرعية. فاذا
45:25الادلة وسمع كلام اهل العلماء فيأخذ بما وافق الادلة من كلامهم لا بما خالف الادلة ولو كان انا القائل اباه او اخاه او سلطان بلده او غير ذلك. فلابد من العلم اخذ العلم قال الله وقال رسوله
45:45مو باخذ باعضاء الناس كان يحصلها لك يقول انتمائي الى المذهب يقول انا حنبلي الانتماء ما يصلح حنبلي او شافي ما يظهر لكن لا يقلد كونه يأخذ احمد ويوصل الشافعي باصول ما لك
45:58اصول ابي حنيفة لا بأس بالاصول التي يراها مصيبة يخرج منها لكن لا يقلد في المسائل التي تمر به ابوه يوم تمر به ادلتها يكون عنده موافقة اصول او اصول او للشافعي او
46:18هول الظاهرين لكن لا يقلدهم انما اخذ باصول قام عليها الادلة قامت عليها الادلة. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مجتهد وهو حنبلي ابن القيم كذلك ومحمد ندوة وكذا كله ولكن ليسوا بمقلدين. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ماذا ينبغي على
46:38طالب العلم تجاه المعلم. طالب العلم هذا يعرف قدر معلمه. ويحترم ويدعوه بالتوفيق يشكر على جهوده ويدعو له بظهر الغيب ان الله يوفقه ويعينه ويجزيه خيرا لكن لا يغلو فيه ولا
46:58وانه هو المصيب وغيره مخطيء ويأخذ كلامه على اطلاق صحيح او سقيم لا. يأخذ مطاء من كلامه وما وافق الادلة فما سوى ذلك بالاسلوب الحسن وبالكلام الطيب ولكن لا يكن جافيا ولا سيء الخلق بل يعرف
47:18فضله هو يعرف له قدره ويدعو له بظهر الغيب وبالمشاهدة ويحترمه احتراما شرعيا ولا مانع ان يقابله اذا جاء يسلم عليه او يصارحه او يهنئه بشيء بولد او بزواج او غير ذلك المقصود انه
47:38من يعرف له قدره واذا قابل وتعفى منه صالحه فهذا كله طيب او زاره في بيته لمصلحة او وعده اذا كان مريضا كلها تطيب. المقصود ان يعرف له قدره ويدعو له بظهر الغيب ويحترمه ويكون طيب البشر طيب الكلام
47:58مع مع استاذه هم يدعونه بظهر الغيب وبالمشافه ولكن لا يغلو فيه ويقول كلامه هو الحق وان اخطأ له لا وليقبل يدك كل ساعة لا لا يقلل يكفي الكلام والثناء والدعاء بدون تقبيل اليد وبدون
48:17الغلو بقبول كلامه وعدم رد شيء منه لا بل يعرضه على الادلة فان وافق كلامه الادلة قبل والا ولو كان ولو كان اكبر من شيخه ولو كان من الصحابة حتى الصحابة هم افضل الناس اذا خالف
48:37واحدهم السنة وجب على ختم السنة. وترك وترك ما خالفها. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول كنا في مجلس فدخل علينا احد زملائنا الاعزاء فقام بعضنا ونهرنا ونهرنا بعضنا عن القيام
48:55وما كان القصد من القيام الا تكريما للزميل الذي دخل علينا فقمنا وصافحناه تطييبا لخاطره واظهارا للبشر له. فما حكم ذلك مسألة غياب اشتبهت على كثير من الناس غريبا وحديثا. لم يزل فيها الاجتماع لكثير من الناس
49:15والحديث قد بسط الكلام فيها العلامة بن مفلح رحمه الله في الاداب الشرعية وذكر الاحاديث والاثار في ذلك وهو بحث مفيد في مجلد الاول من الاداب الشرعية. والصواب فيها ان القيام له احوال
49:33له احوال ثلاثة فالحال الاول ان يقوم على رأس فلان او فلان تسليما وتعظيما وهو جالس هذا منكر وهل ينكره النبي صلى الله عليه وسلم؟ وامر الصحابة ان يجلسوا لما صلى بهم جالسا قال كدت ان تعظموني بما تفعل الروم والفارس او العاجب وامرهم
49:58الجنوس ثم صلى به في اخر حياته وفقها. وهو جالس واستقر الامر لا بأس يصلي ان يصلوا خلف الجالس. امام اصابه مرض صلى بالجلوس ان صلت جلوسا فلا بأس وان صلى قيام فلا بأس. لكن ان يقفوا على رأس شيخ او نحوه تعظيما هذا
50:18الثاني الا اذا كان الوقوف على رأس الحي حراسة من باب الحراسة فلا بأس يخاف عليه وصار له حرس فلا بأس كما وقفت المغيظة على رأس النبي صلى الله عليه وسلم
50:37يوم الحديبية خفف عليه من المشركين ولما تقدم عروة ابن مسعود على لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بالسيل في قائمة دفين السيف وقال كف يدك عن رسول الله عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسوا واقفا على
50:56رأس خوفا عليه وهكذا اذا كان لمصلحة مثل وقف عليه يظله بشيء كما وقفوا يظلونه العقبة عن الشمس او غسل شجرة عنه عن شيخه او عن امامه او اميره لا بأس به مصلحة شرعية
51:17الحال الثاني ان يقف بدون فائدة يقفون هكذا اذا دخل او خرج من نونه فائدة فهذا من باب الاعطاء والتكبير هذا مكروه. لم يكن احد من احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا لا يقومون له. اذا دخل لما لا من كراهة لذلك. مثل ما اتى بعظ الناس يقوم وهو في مجلس واسف. اذا دخل
51:43الاحد فقط هذا مكروه ولا ينبغي يدخل ويسلمهم جلوس والحمد لله الحال الثالث ان يقوم يصافحه يقابله يحييه هذا لا بأس به بل هو مشروع اذا دعت الحاجة اليه جاء شيخك او ابوك او عزيز عليك او زميل طيب او نحو ذلك فقمت اليه الصافح وتخليه تخليه به وترحب به
52:13هذا لا بأس مشروع عند الحاجة اليه والدليل على هذا ما ثبت في الصحيحين. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للصحابة لما جاء سعد بن معاذ رضي الله
52:30او ان يحكم في بني قريظة قال قوموا الى سيدكم الاقامة والسلام عليه ومقابلته مو بالانزالة لو كان الانزال قال قم يفلان نزله مما يحتاج الى جماعة في رواية قال للانصار قوموا الى سيدكم لاكرامه وفضله
52:53ومقابلته ومن هذا حديث عائشة رضي الله عنها عند ابي داوود والترمذي والنسائي باسناد صحيح قال كانت فاطمة اذا دخلت عليه صلى الله عليه وسلم قام اليه واخذ بيدها وقبلها واجلسها في مكانه
53:14وكانت فاطمة اذا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قامت اليه. واخذت بيده وقبلته واجلسه في مكانها. هذا من الوالد واحترام الولد الطيب وكانت فاطمة اخر اولادها عليه الصلاة والسلام. ما عاش لله حتى عاشت بعده مدة يسيرة ستة اشهر. وكان اولاده كلهم ماتوا
53:40بحياته عليه الصلاة والسلام. ما عدا فاطمة ومن هذا قصة طلحة بن عبيدالله لما قام الى كعب لما تاب الله على كعب جاءك عدو النبي صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد
53:58والصحابة حوله. فلما دخل المسجد ورآه طلحة قام اليه وصالحه وهنأه بالتوبة ولم يكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يقل لماذا قمت يا طلحة قال الراوي فكان كعب لا ينساها لطلحة. يعني هذا التكريم
54:19فدل على ان القيام للاستاذ لمصافحته او لزميل للترحيب به مثلا لمدة المرض او قدم من سفر او ما اشبه ذلك. اما الدخول العادي والخروج العادي ما يحتاج الى قيام
54:39لكن اذا جاء من يحتاج الى قيام كابيك او شيخك او من سائل له حرمة تقوم اليه وتصافحه او زميل قد تأخر او ترى ان قيامك فيه مصلحة فقط تقوم اليه تقابله وتصالحه هذا كله لا بأس به وليس داخلا في النهي
54:59اما هذه معاوية رضي الله عنه الذي فيها النبي عليه السلام قال من احب ان يرسل له الرجال قياما او قال من سره فليس هو مقعده من النار هذا معناه كن يحب ان يقوم له الناس. هذا ما يجوز. ما يجوز للانسان ان يحب ان يقولها الناس ينبغي
55:19بالتواضع وعدن محبة هذا الشيء والسرور بهذا الشيء هكذا تعظيما. اما كونه يحب ان يقابلوه صافحوه لا بأس لكن يحب ان يقوم كل واحد في مجلس يقول واقف حتى يدخل هذا
55:39مكروه لما كان يفعله الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم. ومن احب هذا فليتوضأ بعده من النار. وبهذا يتضح القيام وقيامه المكروه وقيام محرم فقيام الجائزة ان تقوم الى اخيك او الى ابيك او الى قادم
56:00عن داخل المجلس ان الصالحة وتسلمي عليه وترحب به هذا لا بأس به. من فعله الصحابة وفعلته وفعله الصحابة مع سعد بن معاذ وفعل بعض الصحابة مع كعب والمكروه ان تقوم واقف فقط وزارة الوقوف اذا دخل احد تقف فقط هذا المفهوم مع النبي صلى الله عليه وسلم فالقيام
56:24والثالث المحرم ان تقف على رأسه جالس للتعظيم مع رؤسائها هذا لا يجوز الا لعلة غير التعظيم علة الحراسة او علة تشبيش تضليل عن الشمس او رفع الشجرة الغصون عنه اذا كان تحت شجرة
56:49ابيك او اخوك او كبد السن او ما اشبه ذلك كل هذا لا بأس به. ولا حرج فيه همك وتحب ان يقول لك الرجال وان يصفون لك هذا هو الذي لا يجوز لك ان تحب هذا
57:05اما ان يقابلك اخوك ويسلم عليك هذا لا بأس به. اذا احببت شيئا جائزا لا بأس به. وفق الله الجميع. نعم. احسن الله اليكم اخ يسأل وخلاصة سؤاله انه يقول ركزتم جزاكم الله خيرا على وجوب تصحيح العقيدة وعلى المصالحة بين المسلمين
57:25وهناك من يرى ان في تصحيح العقيدة تفرقة لكلمة المسلمين. اذ يتبنى كثير من المنتسبين للاسلام هذه العقائد الفاسدة وفي ما يقع في كثير من البلاد الاسلامية يريد بعض الشباب ان يجاهد في سبيل الله وان يمد لاخوانه المسلمين الذين يلاقون
57:45ما يلاقون من تعذيب في البوسنة والهرسك وفي كشمير وفي فلسطين وغيرها. ما يلاقون يريد ان يمد لهم يد العون بالمال وبما يستطيع ولكن بعض طلبة العلم يقولون ان عقائد اولئك الرجال في حاجة الى تصحيح. ما هو القول الحق في مثل هذه الامور؟ جزاكم الله خيرا
58:05الواجب على المسلم في هذه الامور الا يستاهل في الامر وهو ان يعاملهم معاملة صحيح العقيدة وان الناس يكون الناس عندهم سأنده سواء لا بل يكون يميز من وعلى العقيدة الطيبة والسياسة الحميدة خصوصية المحبة والتعاون
58:35البر والتقوى ومن كان من حيث العقيدة يخصه بمزيد عناية بالدعوة الى الله والتوجيه ولا يجعله كصاحب الصحيحة ولكن يعتني به من جهة الدعوة منتهى التوجيه فان اجاب وقبل الحق فهو اخونا والا استحق ان يهجر
58:55على عقيدته الباطلة وعلى بدعته الا اذا رأى الداعي الى الله ان يصبر وان يدعو الى الله عز وجل وان يتحمل الاذى في ذلك بهذا القصد الطيب فلا بأس. واما ان يمشي الامور ويبالي
59:15بالعقيدة ويعتبرهم كاخوان وان يترك الكلام في العقيدة والبدعة فلا يجوز هذا. هذا غلط. ولكن ينبه سواء كان من الاخوان المسلمين او من جماعة التبليغ او من انصار السنة او من اي جماعة. لابد يميز بين هذا وهذا يميز بين اخيه
59:35صاحب العقيدة السلفية فيكون له احترامه وخصوصية المحبة والاخرون يميزوهم بالدعوة والنصيحة دائما حتى يتركوا ما هو عليه من الباطل وحتى يجيبوا الى الحق فان اجابوا وامتثلوا هذا هو المطلوب. والا لطرف الاصلح. اما ان يبتعد عنهم بالكلية واما ان يستمر في الدعوة
1:00:04مع اظهار الكراهة لما هم عليه من الباطل والشر والبدعة ولكن يستمر في الدعوة ولا يجعلهم كاصحابه الاخرين من يبين لهم كراهة ما فعلوا واستنكارا لما فعلوا ودعوتهم الا هم لترك ما هم عليه من الباطل ومتى رأى
1:00:24في الاعتزال لما اعتزله ومتى رأى المصلحة في دعوتهم دعاهم وصبر ما ازا ما يجي عن الاخرين في اظهار الكراهة لما هم عليه وان يعلموا ذلك منه وينكروا ذلك صريحا ظاهرا لينا
1:00:41او سهلات لا مجاملة فيه بالاسلوب الحسن لا بالعنف والشدة. كما قال الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. وهم اليهود والنصارى الا الذين ظلموا منهم. الا من ظلم. فالظالم يعاقب بما يستحق
1:01:07وقال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت حظا غليظ القلب انفضوا من حولك. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرزق لا يكون بشيء الا شانه. ولا ينزع من شيء الا شانه
1:01:21فلابد من الرفق في دعوتك لاهل البدع واهل المعاصي واهل الكفر لابد من الرشق. ولابد من الجناب التي احسن ولو من الاسلوب الحسن حتى تدرك المطلوب بتوفيق الله وحتى تقيم الحجة وحتى تنقطع المعذرة اما مع الشدة والغلظة فقد يكون من الفساد اكثر ولا حول ولا قوة الا بالله نعم
1:01:44احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول آآ ما هو الاصل في الدماء في ترك واجبات الحج نعلم فيها الا اصلين احدهما القياس على درب التمتع والقران لانه في جمعه العمرة والحج في سهرة واحدة
1:02:09استطاع له السفر النصف الثاني من من الميقات فوجب عليه الهدي والاصل الثاني قول ابن عباس وهو العمدة يقول ابن عباس رضي الله عنه من ترك نسكا او نسيه وهو ثابت عنه موقوفا مرفوعا لكن بسند فيه ضعف والموقوف والاصح ولكنه في حق مرفوع موقوف
1:02:36ولكن الشيخ مرفوع لانه لا يقابل جهة الرأي فهذا هو الذي يعلم هو حجة الجمهور في وجوب الدم اثر ابن عباس المذكور والقياس على اداب التمتع والقراءة. نعم. احسن الله اليكم. كلمة ختامية لمنسوبي الجامعة اساتذة وطلابا لو
1:02:55لا بأس تفضلوا انتم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على رسول الله اما كذبة ختامية فنصيحتي نصيحتي للاساتذة وللابناء الطلبة ولجميع المستمعين ولنسي ايظا نصيحتي للجميع تقوى الله سبحانه
1:03:25تعالى فاوصي نفسي واخواني جميعا بتقوى الله. والاستقامة على دينه ومراقبته في كل شيء. والحذر من اسباب غضبه. اينما كنا الله جل وعلا يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ويقول جل وعلا ولقد من قبلكم واياكم ان اتقوا الله ويقول
1:03:47فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى. فالوصية تقوى الله في جميع الاحوال وهي طاعته والاستقامة على دينه وترك معصيته هذه التقوى. التقوى في الدين كله
1:04:06هي الاسلام كله هي الايمان هي البر هي البر وحقيقتها ان تتقي غضبه وعقابه بطاعة الاوامر وترك النواهي باستقامة ذلك ابدا والمسارعة بالتوبة عند وجود الذنب ان تلزم التوبة وكل ما بلغ ذنب بادرت بالتوبة ولزمتها ابدا حتى الموت
1:04:30كما قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتق الله حيثما كنت. اتق الله حيث واتبع السيئة حسنة الحسنة تمحوها وخالق الناس بخلق حسن. فوصيتي جميعا هي الوصية التي وصى بها
1:04:50النبي صلى الله عليه وسلم وعاد تقوى الله اينما كنا وان يتبع السيئة الحسنة نتبع المعاصي والزلات بالتوبة الصادقة والحذر من المعاصي وان نتبع ذلك ايضا بالحسنات والمعاصي والاعمال الصالحات ثم ان نستعمل الخلق الحسن
1:05:11وعدم العنف في كل الامور الطيب الكلام الطيب كما قال الله جل وعلا وجادلهم بالتي هي احسن. وقولوا للناس حسنى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم البر حسن
1:05:26خلق وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه فالوصية تقوى الله والاستقامة على دينه ولزوم التوبة النصوح واتباع السيئة بالحسنة مع الخلق الحسن مع الاخلاق الطيبة
1:05:46مع الاخلاق الكريمة التي لست فيها تساهل بالمعاصي وليس فيها ترك الهجر حيث حيث يجب وليس فيها اضاعة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. بل خلق حسن مع الدعوة والامر بالمعروف والنهي
1:06:05هذا منكر ومع الهجر اذا توفرت اسبابه فهو يحسن خلقه ولكن يستعمل ما اوجب الله من امر بالمعروف ونهي عن المنكر والدعوة الى الله عند وجود باسبابه يرجو ما عند الله ويخاف من عقابه عن اخلاص وصدق لا عن رياء ولا عن نفاق ولا عن سمعة ولا عن قصد المال
1:06:31ما لكش رأى وجه الله وحده سبحانه وتعالى. وفق الله الجميع. امين. جزا الله سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز خيرا على هذه المحاضرة القيمة وعلى اجابات سماحته عن اسئلتكم ونسأل الله تبارك وتعالى ان يمده بعونه وتوفيقه وان ينفعنا بما
1:06:51سمعنا وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه جزاكم الله خيرا وبارك في خطواتكم وجعلكم ان شاء الله مرجعا بعد الله طلاب العلم في حل مشكلاتهم العلمية. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا
1:07:11وامامنا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير