[244/ 298] مكانة العلماء - الشيخ عبدالعزيز بن باز II طلب العلم [23/ 31]
0:00والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله واخوتهم الخلق وقليله وامينه هذا وحده وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه من سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:27اما بعد ان يشكروا الله جل وعلا على هذا اللقاء اخواني في الله تناصح التواصي بالحق تعاون على البر والتقوى ولا شك ان ذلك مما يحبه الله ويرضاه قد امر الله به عز وجل وفرأه لعباده
0:57وقال سبحانه تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العدوان قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اخبر سبحانه ان اهل الايمان
1:23العمل الصالح يتواصون بالحق فتواصون بالصبر هذه العناصر الاربعة هي عناصر السعادة والربح الايمان الصادق الله ورسوله في كل ما اخبر الله به ورسوله عمل الصالح وهو اداء ما شرعه الله وترك ما نهى الله عنه
1:47والثالث التواصي بالحق والرابع التواصي بالصبر هذه الاصول الاربعة هي اصول السعادة واصول الربح والنجاة والعاقبة الحميدة وفي صحيح مسلم عن ابي رقية ابن اوس الداري صحابي جليل رضي الله عنه
2:10عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة وفي رواية ابي داوود وغيره كررها ثلاثة قيل لم يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته. فاخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام ان الدين
2:36والمعنى ان النصيحة خصلة عظيمة من الدين ولهذا جعل دين النصيحة كما قال الحج عرفة الاعمال بالنيات فمعنى ان نصيحة من اعظم مهمات الدين وهي ابداء الخير لاخيه ودلالته عليه ودعوته اليه. وارشاده اليه وامره به وتحذيره من ظده
3:12وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم هذا يدل على من النصح امره عظيم. حتى بايع النبي صلى الله عليه وسلم
3:36دليل على ذلك من عاهده على هذا ان ينصح لكل مسلم والنصيحة من النصح وهو الشيء الخالص وشيء ناصح يذهب الخالص سليم من الغش وهكذا عسل ناصح سليم من الغش
4:02النصيحة لاخيك ان تمنحه النصيحة يعني التوجيه الى الخير من كل قلبك ليس فيه غل ولا غش تمنحه توجيه الخير وترشده اليه بغاية من الاخلاص والعناية من دون ان يكون هناك غش
4:28او خيانة او غير ذلك مما يضره بل تعامله بغاية الامانة بتوجيهه وارشاده ومعاملته وغير ذلك والتناصح بين المسلمين من اهم المهمات في المساجد وفي المدارس وفي المناسبات التي تعرض
5:01كالاجتماع عند دفن الميت واوقات الفرح والزواجات التي يجتمع فيها جماعة كثيرة والولائم التي يكون فيها جماعة الكثيرة تنتهز هذه الاجتماعات وهذه الفرص للتوجيه والارشاد من دون اطالة ولا املال. من يتحرى الناصح من الكلمات المفيدة
5:25المناسبة التي لا تشفق عليهم ولا تحرجهم ولا تثقل عليهم وكان النبي ينتهز الفرص عليه الصلاة والسلام بعدة مرات جاء المقبرة ولم يهرى من اللحد. فنصح الامة ووجههم الى الخير عليه الصلاة والسلام
5:49المناسبات لها فائدة كبيرة وليس وليس كل وقت يجد وليس في كل وقت يجد الناصح والعالم طالب العلم الفرصة للتوجيه المساجد من اهم الفرص اجتماعاتها وهكذا الاجتماعات الاخرى في دور العلم والنوادي
6:32اجتماع الزواج واجتماع تشريع الجنازة عند القبر قبل ان يفرغوا ولو ما اشبه ذلك من الاجتماعات التي تعرض لطالب العلم مع اخوانه ثم المذكر والناصح نوجه يختار ما يناسب المقام
7:06وما يناسب منصوحين ليتغير من الموضوعات ما هو انسب للمقام وما تدعو له الحاجة فتكون فيكون محل ومحل النصيحة واهم الامور ما يتعلق بالعقيدة ولا سيما في هذا الزمن في هذا العصر الذي
7:35طغا فيه الجهل واختلط الناس اختلاط الحابل بالنابل والطيب الخبيث والكافر المسلم وسفر الناس الى بلاد الشرك وجاء المشركون في كل مكان الحاجة ماسة بل الضرورة الى امامة العقيدة وايضاحيها
7:58حتى يكون المسلم على بينة وهكذا المسلمة المرأة هي الحاجة ايضا الى البيان والنصيحة فكل مؤمن وكل مؤمنة في اشد الحاجة الى التفقه في دينه ولا سيما عند تغير الاحوال وغلبة الجهل وقلة العلم
8:20وكثرة المشبهين والملبسين والمبتدعين ودعاة البطالة والضلال الرسول يقول عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم
8:46وبلفظه لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم اضلوا واضلوا اخرجه البخاري في الصحيح والامر عظيم وخطير جدير باهل الاسلام ذكورا واناثا ان يعنوا بالعلم قبل قبضه والان قد قبض من بلدان كثيرة ومن اقاليم كثيرة
9:13ومن قبائل كثيرة قد تجد قبيلة ليس فيها الفقيه قد تجد القضية ليس فيها الفقيه بامر الله ودين الله وفي الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:33من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا يدل على ان على ان التفقه في الدين من الدلائل على ان الله اراد بالعبد خيرا
9:53يسأل ويحرص على مجالس العلم يتفقه في الدين يعتني بالقرآن ويكثر من تلاوته ويعتني بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويجتهد في بقراءتها وحفظ ما تيسر منها هذا من اسباب الفقه في الدين
10:10واعظم ذلك العناية بالقرآن هو اصل كل خير الاكثار من تلاوته وتدبر معانيه هو اصل العلم ينبوعه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل للذين امنوا هدى وشفاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبصران المسلمين
10:35وهذا كتاب انزلناه بار فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب في ايات كثيرات يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اخرجه البخاري في الصحيح. خيركم من تعلم القرآن وعلمه
10:58ديار الناس اهل القرآن هم خيار الناس المعلمون والمتعلمون يعني المتأثرين بالعلم العاملين بالقرآن خيار الناس الذين يعلمون القرآن ويتعلمونه ويعملون به فان القرآن حجة لك او عليك. حجة لك ان عملت به. واستقمت عليه وعليك ان ضيعته ولم تستقم عليه
11:26ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من هدي هدي موسى الاشعري رظي الله عنه يقول مثلي ان مثلي ومثل ما بعد ومثل ما باطن الله به. ان مثلي ومثل ما بعثني الله به. كمثل غيث
11:49يعني مطر اصاب ارظا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت والعشبة وكانت منها اجادل امسكت الماء لنفع الله به الناس وشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان
12:19لا تمسكوا ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفاهما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي يبص
12:38لا حول ولا قوة الا بالله فالناس بالنسبة الى القرآن والسنة لما بعث الله به النبي صلى الله عليه وسلم اقسام ثلاثة ينبغي ان نعرفها اقسام ثلاثة غصب تفقهوا في دين الله وتبصروا وعملوا
12:58فمثلهم كمثل الارض الطيبة التي قال التي قبلت الماء لانبتت الكلى والعشب الكثير او لقبوا العلم وانتفعوا وتعلموا وتفقهوا في الدين وعلموا الناس الاسم الثاني حفظوا العلم حفظوه ونقلوه للناس مع عملهم به ولكن ما عندهم سعة العلم فيه والتفقه وبيان معانيه واستنباط
13:26الاحكام منه ليسوا مثل الاولين انما هم حفظة ونقله الاستنباط والتفقه من غيرهم وهؤلاء مثل الارض التي قبلت الماء من الارض الاجاذب التي امسكت الماء امسكته فشرب منه الناس وسقوا وزرعوا
13:46ما انبتت لكن شرب الناس منه وسقوا وسرعوا. هؤلاء حملة العلم الذين يغلب عليهم الحفظ نقلوه الى اهل العلم واهل العلم فجروا ينابيعه وتفقهوا فيه واستنبطوا احكام منه وبلغوا الناس
14:04كل من هو على خير لكن اولئك الاولون اكثر فائدة واكثر علما والقسم الثالث لا هذا ولا هذا لا امسك الماء ولا انتفعوا ولا تفقهوا في الدين ما حفظوا العلم ولا تفقهوا فيه
14:27بل اعرضوا عنه وغفلوا عنه فهم مثل القيعان التي لا تمسكه ماء ولا تنبت كلاء فجديرهم بالمؤمن والمؤمنة العناية بالعلم والتفقه في الدين وليس لاحد يقول انا مشغول هذا شغله
14:56على كل ان يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر عن طريق القرآن عن طريق السنة ومن طريق سؤال اهل العلم فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من طريق حلقات العلم طريق المعاهد والمدارس عن طريق المساجد طريق خطب الجمع
15:15من كل طريق فيه العلم يلتمس العلم يعتري وكلمتي التي وعدت الان فيها هي حكمة الرب عز وجل في خلق الجن والانس وفي ارسال الرسل هذا اساس الملة والدين لماذا خلق الناس
15:38ولما لا وجدوا ولماذا بعث الرسل بل بعثوا هل خلقوا ليأكلوا ويشربوا ويبنوا العمارات ويشقوا الانهار ويتزوج النساء او غير ذلك وليذ ماذا بعث الله الرسل لاي هدف هذه مسألة عظيمة اعظم مسألة واهم مسألة
16:08ان تعرف لماذا خلقت لهذه الدار لماذا وجدت؟ وما هي وما هي وما هو هداه الرسل الذي الذين بعثوا اليك الى اهل الارض؟ لماذا؟ بعثوا الله بين لنا لماذا خلقنا
16:26قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الحكمة ما خلقوا يأكلوا ويشربوا فقط ليعمروا العمارات يغرسوا النخيل والاشجار ليسحوا في الارض يتمتعوا بالنساء لا خلقوا ليعبدوا الله واعطاهم اعطاهم الله النعم عونا لهم على طاعته
16:55خلق لهم كل شيء ليقيم عليهم الحجة وليبلوها من هم احسن عملا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهذه العبادة طريق معرفتها الرسل طريق الغراب والسنة العبادة التي خلقت لها من اين تعرفها
17:17من طريق الرسل من طريق القرآن العظيم والسنة المطهرة القرآن بينها والرسول بينها. عليه الصلاة والسلام فعليك ان تقوم بهذه العبادة التي خلقت لها. تؤدي الواجبات وتدع المحرمات وتجتهد فيما
17:35شرع الله من المندوبات للتزود من الخير. ومزيد الحسنات فالعبادة هي توحيد الله وطاعته وترك معصيته هذه العبادة توحيد الله بتخليصه في العبادة دون كل ما سواه وافراده بها وفعل الاوامر وترك النواهي
18:02على الوجه الذي الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اعبد ربك بالشريعة التي جاء بها نبيك محمد عليه الصلاة والسلام قولا وعملا وعقيدة تحب في ذلك وتبغضه في ذلك وتوالي في ذلك وتعالي في ذلك. خلقت لهذا
18:22وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين لم تخلقوا لترزقوا الناس الله يرزقكم والرزق عند الله جل وعلا كما قال سبحانه فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه
18:40ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين انت مخلوق للعبادة وعلى الله رزقك الذي خلق عليك رزقك سبحانه وتعالى هو الذي يعلمك ما ينفعك من اسباب الرزق هذا نجار وهذا خراز وهذا تاجر وهذا سماك وهكذا وهذا كذا وهذا كذا والله يعلمهم ويرزقهم سبحانه وتعالى
19:03قال لك تعبد ربك بما شرع وعليك ان تستعمل بدنك فيما يعينك على طاعة الله من اسباب الرزق المباح يقول جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
19:23خلقت للعبادة وخلقت ما في الارض جميعا. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا الله سبحانه هو سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فالعبد خلق للعبادة
19:39والله خلق له ما في الارض وسخر له ما في السماء وما في الارض ليأكل ويلبس ويعطي ويجود ويحسن ويأمر وينهى الى غير ذلك فيقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
20:00خلقهم ليتقوه وهي العباد التقوى هي الايمان وهي الايمان وهي الهدى وهي الاسلام ان الدين عند الله الاسلام. الاسلام هو العبادة التي خلقت لها العبادة تسمى اسلام وتسمى ايمانه تسمى هدى
20:18يسمى برا يسمى تقوى انت مخلوق لها. تعبد ربك وتتقيه بطاعة اوامره وترك نواهيه على وجه الاخلاص له. وتخصيص بالعبادة دون يكون دون كل ما سواه ولا تعود معه شجرا ولا حجرا ولا صنما ولا رسولا ولا وليا ولا نجما ولا غير ذلك. تعبده وحده
20:42كما قال سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الخلاق هو الذي يعبد. الله خالق المسلمين
20:57ثم قال الذي جعلني لكم الارض فراشا والسماء بنا وانزل من السماء ماء واخرج به من التوازقا رزقا لكم فلا تجعل لله اندادا وانتم خلقك وخلق رزقك رزقك خلق السماء والارض من اجلك. وانزل المطر من اجلك وانبت النبات. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. وسخر لكم
21:23ثم ما في السماوات والارض جميعا منه قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء اذ يبلوكم ايكم احسن اعمال انتم هل تعمل بطاعة ربك؟ وتستقيم على ما شرع الله لك؟ وتحسن عملك بالاخلاص والصدق؟ ام تنحرف عن ذلك
21:47انت مبتلى ليبلوكم ايكم احسن عبثا خلق لك الارض وما فيها وسخر لك ما في السماوات وما في الارض ويسر لك اسباب الرزق وامرك ان تعبده وحده يا ايها الناس انظروا
22:06يا ايها الناس اتقوا ربكم ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام بها ان يقبل منه فعليك ان تقبل على هذا الدين وان تفقه فيه وان تتعلمه بكل جهدك. قال تعالى الذي خلق الموت والحياء
22:27ليبلوكم ايكم احسن عملا وقال جل وعلا انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوكم ايكم احسن عملا جميع ما يعرف من جبال وانهار واشجار وبحار ودواب ومعادن وغير ذلك زينة له. لماذا
22:51ليبلوكم ايها الناس الجن والانس ليبلوكم ايكم احسن عملا ليختبركم من هو الاحسن عمل في اخلاصه لله وطاعته لله وقيامه بحقه ثم ينبغي الانتباه لقول احسن ما قال اكثر الاعتبار للحسن
23:13والعمل يكون حسنا اذا كان خالصا لله موافقا للشريعة كل ما كان الاخلاص اكمل وكانت المتابعة اكمل كان الحسن اكمل وركعتان عظيمتان خالصتان يعني قد قبلت عليهما وخشعت فيهما وكملت اخلاصك لله والمتابعة فيها خير
23:35والاكثر منها مع الاخلال بهذه الامور ليبلوكم ايكم احسن عملا فعليك يا عبد الله ان تخلص لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فاعبد الله مخلصا له الدين
23:55اياك نعبد واياك نستعين انت مأمور بهذا مخلوق لهذا والرسل بعثوا لهذا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
24:17هذه مهمته بعثوا يدعوك ويدعو غيرك من حين بعث الله نوحا الى الى ان بعث الله محمد يدعون الناس الى توحيد الله وطاعة الله وفعل ما امر بترك ما نهى وينهونهم عن الشرك بالله عن عباده الطاغوت. الطاغوت هم ما عبد من دون الله من شجر او حجر او ملك او غير ذلك
24:43لكن اذا كان المعبود لا يرضى بذلك لا يسمى طاغوتا. الطاغوت الشيطاني يدعو الى ذلك. فليعبدوا الملائكة والانبياء او المؤمنين من الاموات انما عبد الطاغوت. فالطاغوت هو الشيطان اللي دعا الى عبادته. اما الانبياء والملائكة
25:03الله من ذلك يبرأون الله من ذلك ولا يرضون ان يعبدوا من دون الله الطاغوت كن معوذة من دون الله من صنم او شجر او حجر او نجم او نحو ذلك او شيطان وهكذا الشيطان الذي يدعو الناس
25:20عبادة الرسل له الانبياء والصالحين والملائكة هو الطاغوت فالاسلام والايمان والهدى والبر والتقوى له اصلان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهادة ان لا اله الا الله تقتضي منك اخلاص العبادة لله وحده. وان يكون هو معبودك الحق جل وعلا. لا تعبد معه سواه. اياك نعبد
25:50واياك نستعين واله واحد لا اله الا هو الرحمن والشهادتان تقتضي المتابعة والا تتبع سوى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام هو الذي بعث الله اليك ليرشدك ويعلمك لقد جاءكم رسول من انفسكم
26:12حريص عليكم بالمؤمن رؤوف رحيم قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. وما ارسلناك الا كافة للناس ليشربونها هو المرسل اليك الى هذه الامة منها وانسها. او بها وعجمها ذكورها واناثها. كلهم هدى الرسول ليعلمهم
26:36ويرشدهم الى توحيد الله وطاعة الله فعلم ان يؤمنوا به حقا صدقا وان ينقادوا لما جاء به. قولا وعملا وعقيلا فلابد من هذا الاساس ان تعبد الله وحده عن ايمانه بالرسول صلى الله عليه وسلم ومتابعة الله عليه الصلاة والسلام. والصدق في ذلك
26:57فمبنى هذا الدين واساسه الاخلاص لله والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وهو الموافق لشرع الله. ولا يشرك بعبادة ربه الحنيف وعلى حسب اجتهاد العبد واخلاصه وصدقه يكون حسن عمله. ومن كان اخلاصه اكثر وكان اتباعه للشريعة
27:30اكمل صار عمله احسن. لقوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا ثم عليك بعد ذلك ان تحاسب نفسك في اداء الواجبات واعظمها الصلاة اعظم شيء بعد الصلاة ان تؤديها كما امر الله وتحافظ عليها مع
27:49الجماعة في مساجد الله والمرأة تؤديها في وقتها عن اخلاص لله وايمان ومحبة وتعظيم. وتخشع فيها لله وتؤدي كاملة في اوقاتها وهكذا الزكاة وهكذا الصوم وهكذا الحج وهكذا كل ما امر الله عليك ان تؤديه
28:10لانه داخل في العبادة التي خلقت لها. العبادة ان تؤدي الواجبات التي خلقت لها. واعظمها واصلها واساسها شهادة ان لا اله الا الله علما وعملا وتوحيدا واخلاصا وعقيدة وسيلة ان محمدا رسول الله علما وعملا وصدقا في متابعته وايثار ما جاء به على ما سواه
28:33فان تنازعتم بشيء فردوه الى الله والرسول هكذا يكون المؤمن في عبادته لله. يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه ويتفقه في الدين. حتى تكون عبادة موافقة لشرع الله الذي جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
28:52لا تكن بدعة فمن اخلص لله فقد ادى معنى لا اله الا الله. واذا لما جاء بعد ما سواه فان تنازعتم بشيء فردوه الى الله والرسول هكذا يكون المؤمن في عبادته لله. يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه ويتفقه في الدين
29:16حتى تكون عباداته موافقة لشرع الله. الذي جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. لا تكن بدعة. فمن اخلص لله فقد ادى معنى لا اله الا الله ومن تابع الرسول صلى الله عليه وسلم واستقام على ذلك فقد ادى ما على شهادة ان محمدا رسول الله
29:35ومن ابتدع صار قدحا في شهادة ان محمدا رسول الله كانه يقول ما كمل محمد ما اتى بالكمال. الناس محتاجين الى بدعة الى زيادة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا
29:49هذا يعني الدين ما ليس منه فهو رد اللي هو مردود متفق عليه. وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرا رد بمردود خرج المسلم في الصعيد فكل منا من الرجال والنساء والعرب والعجم
30:10والذكور والجن والانس والعلماء وغيرهم كلهم مأمورون بالاخلاص عبادة لله والا يعبدوا معه سواه لا صنما ولا ملكا ولا نبيا ولا غير ذلك. وان يتابعوا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بصدق. وان ينقادوا لشر
30:27ويتفقه بذلك من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين او مما التفقه في الدين والتعلم والتبسط من طريق المدارس والمعاهد والمساجد حلقات العلم سؤال العلماء الى غير ذلك الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
30:49سبق الحديث تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله به من الهدى والعلم مثل الغيب فكل انسان وكل من رجل وامرأة عليه يتفقه. عليه يتعلم عليه يسأل عما خلق له. ماذا يجب عليه؟ ماذا يحرم
31:10عليك لابد تعلم ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له في طريق علمه
31:25فلابد من التعلم والتساقط في الدين حتى نعلم نعلم ما خلقنا له. نعلم العبادة مفصلة التي خلقنا لها وهي توحيد الله والاخلاص له. وطاعة اوامره كلها وترك نواهي ثم اذا رزقت بعد هذا مزيدا من التفقه في الدين ومزيدا من العمل الصالح المشروع صار خيرا الى خير
31:50يا انس رضي الله عنه بن عبد العزيز رضي الله عنه انه قال رحمه الله ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل. والتخليط فيما بين ذلك. وانما تقوى الله اداء
32:05الله وترك محارم الله فمن رزق بعدا خيرا فهو خير الى اخيه. ان من رزق بعدها تطوعا هو خير الى اخره وجاء وجود النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عما بعث به فعلمهم ان الله بعث بالتوحيد وبعث بالصلاة والزكاة
32:26وصيام شرائع الدين ثم قالوا بعد ذلك لن نجيب ولا تنقص على ما امرنا به. فقال صلى الله عليه وسلم لمن قال هذا افلح ان صدق. او دخل الجنة ان صدق
32:42وهذا يكون من الابرار ومن المتقين من فعل الواجبات وترك المحرمات اخلاصا لله وتوحيدا له ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم صار ومؤمنا وتقيا. وصار من اهل الجنة. فان رزقه الله بعد ذلك توسعا في في الاعمال الصالحات. المستحبة
33:02والاستكثار من الصدقات من صلاة النافلة من صوم النافلة من صدقة النافلة من صوم النافلة من حج النافلة من الاحسان الى الناس من غير ذلك وجوه البر صار خيرا الى خير. وصار اكمل لاسلامه واكمل لايمانه
33:20وبهذا نعلم ما يقع عند قبور عند قبور من يسمونها بالاولياء او عند القبور من يدعى انه نبي او عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ومحمد من بعض جهالة الحجيج او الزوار من دعاء الميت والاستغاثة بالميت او او النازلة او طلبه المدد نعلم
33:40ان هذا هو الشرك الاكبر هذا هو الشرك الذي بعث الله الانبياء بالنهي عنه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي لانه لا اله الا هو ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وجنبوا الطاغوت
33:59وجل وعلا يا اهل الكتاب لا تغروا في دينكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطعت النصارى. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو في الدين
34:12فانما اهلك من كان قبلكم خذوه فالذي يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله انصرنا او ان تعلم حوالنا اشف مرضانا انصرنا على الذين عادونا او ارحمنا
34:25او اشفع لنا او ما اشبه هذا دعاء لغير الله هذه عبادة لغير الله الاصل ما بعث لهذا بعث ليعلمك ويرشدك بعث ليعلمك ان تعبد الله وحده بعثت ان يعلمك ان تعبد الله وحده
34:41لما بعثه الله بعثه النبي قال قولوا لا اله تفلحون. يا ايها الناس اعبدوا الله. ما قلبوا دنيانا. الا تذروني الشفاعة تطعن في حياته اشفع لي او تقول لاخيك يا اخي اشفع لي ادعو الله لي ما يفعل وهو حي لكن بعد وفاة لا تقول هذا لا
35:01ولا عند قبره لكن بعد بعد البعث والنشور يوم القيامة يطلبه الناس يوم القيامة ليشفع لهم. لا بأس لكن بعد الموت في حال البرزخ لا لا يطلب من احد شفاعة في حال بعد الموت وقبل البعث والنشور. ولا يقال المدد المدد ولا انصرني او عافني او اهدني او ارحمني او
35:23او الى قبر البدوي او الحسين او المرسي او عبد القادر الجيلاني الشيخ عبد القادر الجيلاني او فلان او فلان وان كانوا اخيار وائمة وعلماء لا يدعوا مع الله. هكذا الرسل لا يدعوا مع الله. هكذا الملائكة هكذا الجن
35:42العبادة حق الله وحده ولهذا قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا. قال معنى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من التطوير. تطوير ما يملكه من تطوير ان تدعوهم
36:04لا يسمع دعاءه ولو سمعوا يعني على سبيل الفرض والتقدير ولو سمعوا ما استجابوا. ويوم القيامة ليكفروا بشركه. يوم القيامة ينكرون ذلك والانبياء والاخيار والملائكة تنكر ذلك. وتبرأنا اليك ما كانوا ايا يعبدون
36:23كما قال عن الملائكة جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونه. بل كانوا الجن اكثرهم بهم قال سبحانه ومن اضل بمن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر
36:46والناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له. فانما حسابه عند ربه انه يجب التنبه لهذا ويجب على العالم تنبيه الناس على هذا ينبه العامة في كل مكان في المملكة في مصر في الشام في العراق في امريكا
37:11لا في اوروبا في افريقيا في كل مكان. العلماء ان ينبهوا الناس. والعلماء مرأة الانبياء وفضلهم عظيم. العلماء فضلهم عظيم استشهد الله بهم في قوله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم قال سبحانه يرفع الله الذين امنوكم والذين
37:33اذا اوتوا مدرجة قال العلماء يبينوا للناس وعلى الناس يعرفوا قدرهم ويعرفوا فضلهم ويسألوهم. العلماء هم الخلاصة. هم اهل الانبياء. هم خلفاء الرسل في هذه الارض اذا وجدت العالم صاحب السدة فاشل بين يديك به. واسأله عما بدا لك. استعن بعلمه. اسأله تبقى عليه
37:58واسأله عن الدليل قال الله وقال رسوله واعرف قدر العالم بمحبته وتقديره وعدم ايذائه تسأله السؤال الذي لا يشق عليه واذا تعب تريحه ولا تصب عليه وهكذا في الحلقات في المدرسة في المسجد في اي مكان
38:19تحرص على العلماء تطلبهم ولو بالسفر. كان الصحابة يسافرون وهم اعلم الناس بعد الانبياء. يسافرون من مكان الى مكان. لطلب العلم ثم التابعون بعدهم والعلماء كافرون من مكان الى مكان من المغرب الى المشرق ومن المشرق الى المغرب ومن الجنوب الى الشمال ومن الشمال الى الجنوب. العلماء هم الانبياء
38:39لا تسكت ولا تغفل اسأل واطلب العلم وسافر العلماء والزمهم اينما كانوا حتى تعرف حتى تفقه في الدين لان ربك يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويروى ان قوم افتوا بغير علم فقال صلى الله عليه وسلم الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العيوب
39:07يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما شهد الله له به طريق الجنة. فعلينا ان نعرف بعض العلماء اينما كانوا. وان
39:21نتعلم العلم لا نسكت على جهالة. لا نرضى بالجهالة لا رجال ولا نساء. الرجل يسأل والمرأة تسأل. وان يسر الله وايضا الهاتف تلفون والمكاتبة تكتب العالم ولو في اقصى الدنيا
39:40بالهاتف الهاتفة تسأل تسافر اليه اذا قدرت في اي مكان في المملكة وفي غيرها. العالم هو المرشد الى الله. اذا كان من اهل السنة اذا كان موحدا مخلصا يعبد الله وحده ويعلم الناس دين الله
39:58لا علماء السوء الذين يدعون الناس للشرك بالله ويبتدعون في الدين لا ليسوا بعلماء هؤلاء. علماء الشرك علماء البدع لا علماء التصوف لكن تسأل عنها العلم يقول قال الله قال الرسول قال الله كذا امر الله بكذا قال الرسول كذا ونهى الرسول عن كذا تسأل عنه
40:18والسافر اليهم واذا اشكل عليك تقول لماذا؟ وش الدليل على هذا؟ لماذا هذا مأمور؟ لماذا امرتني بهذا؟ هل امر الله به؟ هل يا اخي علموني جزاك الله خير علمني جزاك الله خير. لماذا؟ بعبارة حسنة ويكتب الحسن. هذا وش دليل؟ في حديث في اية
40:38اشرح لي جزاك الله خير ولو تسافر او من مسجد المسجد او من حارة الى حارة دوره يحضر الحلقة تكتب له كلمة في الهاتف حتى يوفده لا تسكت على الجهل ابدا. انت مخلوق لتعبد ربك. ولا طريق الى هذا الا بالتعلم والعلماء هم الانبياء وفضلهم عظيم
41:01يقول ابن القيم رحمه الله في والجهل داء قاتل وشفاء. والجهل داء غاث وشفاؤه امران في الترتيب متفقان نص من الكتاب او من سنته وطبيب ذاك العالم الرباح هذا هو الطبيب. يرشدك للكتاب والسنة ويعلمك مثل ما ان الطبيب
41:26هذا داء وهذا دواءه يعلمك بالداء ويحط الدواء عليه فالعالم المتوسط صاحب السنة اللي يقول قال الله قال رسوله يسأل عن ذلك وينعرف دائك ويعلمك ويحط الدوا عليه يعلمك المسألة الا في اجله انتهى في عقيدتك في صلاتك في زكاتك
41:46بصوت في طلاقك في معاشرة اهلك في اولادك في جيرانك في مداينتك ومعاملتك في غير ذلك فاسأل العلماء شأنهم عظيم شأنهم عظيم والحاجة اليهم عظيمة وانت في اخر الزمان اليان في غربة وهم قليل الان قليل جدا علماء الحق
42:06علماء الهدى قليل فاطلبهم في كل مكان في القرى والمدن والقبائل وفي اي مكان واسأل عنهم وتبصر اسافر اليهم او كاتبهم او بالهاتف واحرص على حضور حلقات العلم من علماء الخير علماء الهدى الذي يقولون قال الله
42:26وقال الرسول وقال الصحابة يبشرون الناس واذا سألت عن الدليل ما يغضب يعلمك الدليل قال الله قال رسوله حتى تكون على بينة وهكذا من حضر معك من اخوانك مع بينة وهكذا المرأة تسأل بالتلفون او بالمكاتبة او بالذهاب اليه
42:44يهلك تقول ما اشكل عليك هذا؟ وايش الحكم؟ جرى عليه كذا في نفاسها في حيضها في معاملتها في حق مع زوجها في جيرانها في زكاتها في صومها في اي في صلاتها تسأل. تسأل عن طريق الهاتف عن طريق التلفون وطريق المكاتبة
43:04حضور حلقات العلم اذا عرفتها من المهمات والمفيدة ايضا يوضع على الدرب نور على الذل الضرب برنامج مفيد فانا ادعو الناس الى ان يستمعوا مفيد ويقوم بعلماء فيهم خير في اذاعة القرآن عنوان البرنامج عنوانه نوع الدرب اسئلة في العقيدة وغيرها
43:30انصح باستماعه من الرجال والنساء انصح باستماعه بما فيه من الفائدة يذاع السهل تسعة ونصف من الليل ويودع فيه في بين ذوي الاقامة في بناء الاسلام. فينبغي التباس هذا البرنامج والحرص عليه والاستفادة منه. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته
43:50العلا ان يمنحنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم الاستقامة ويعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان انها لا تقع في دينه والثبات عليه وان يوفق علماء المسلمين اينما كانوا وان ينصر بهم الحق وان يمنحهم التوفيق والهداية وان يعينهم على
44:10نفع العباد وتوجيههم للخير والصبر على مسائلهم وحاجاتهم وان يمنحهم التوفيق لما قاله الله ورسوله وان يبارك في واعمارهم وان يوصل بهم الحق وان يصلح ولاة امرنا ويعينهم على كل خير وان يجزيهم على كل ما فعلوا مع الناس من احسان
44:30جزاء الحسنات ولاة امرنا لهم ايادي عظيمة في دفع الناس والدعوة الى الخير وتعليم العلم وارشاد الدعاة المساعدات الى المراكز الاسلامية والجماعات الاسلامية في كل مكان. فنسأل الله ان يزيدهم من الخير وان يوفقهم لما في الرضا وان يصلح
44:50وان يكثر اعوانهم بالخير وان يجعل مستقبلهم خيرا من ماضيهم. وان يعين العلماء والاخيار على مساعدتهم على الخير. واعانتهم الخيل كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان لما في رضاه وان يصلح احواله وان يمنحه الفقه في الدين
45:10وان يولي وان يولي عليه خياره وان يصلح قادته وان يوفق جميع ولاة الامور المسلمين في كل مكان. نسأل الله ان يوفقهم لتحكيم الشريعة والتحاكم اليها والرضا بها وايثارها على ما سواها وان يوفقهم لاكرام العلماء وحثهم على تعليم الناس وتبصير
45:30الناس وان يوفق العلماء للصبر على تعليم الناس وارشادهم. وان يوفق طلاب العلم للجد في طلب العلم. والصبر عليه وان يوفقه لنيل ما يريد من الخير وان يعينهم على العمل به ويجعلنا واياهم هداة مهتدين صالحين مصلحين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
45:50هنا اسئلة وردت من الاخوان احدها يقول هناك من يدعي ان دعوة العلماء الى العقيدة وغيرها هي تحجير للعقل. هم. لانها لا تهتموا بالتربية. فما امركم بهذا؟ اثابكم الله العقيدة هي رأس الدين هي اساس الملة. بقي النبي صلى الله عليه وسلم فيها عشر سنين يدعو الى العقيدة قبل ان تفرض الصلاة. يدعو الى توحيد الله
46:34برسوله محمد صلى الله عليه وسلم. فالاساس ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له ادعهم الى ان يشهدوا ان لا لا اله الا الله واني رسول الله. ولو في الاخر فليكن اول ما تدعوه منه شهادة ان لا اله الا الله. رؤية البخاري فادعوهم الى ان يوحدوا الله
46:54واذا ما جاء ابوك لذلك فاعلمهم ان الله اختار ظالم خمس صلوات في كل يوم وليلة. الحديث. فامر ان يعلمه الله والعقيدة هذا واجب ولا سيما في البلاد التي يكثر فيها الشرك ويكثر فيها دعاة غير الله فلا بد من تعليمهم حتى ينقذهم من دعوة القبور والاموال حتى
47:18تنفعهم اعمالهم لو صلاه يشرك بالله الصلاة. يقول سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. اذا كان يدعو البدوي او محمد عليه الصلاة والسلام او يدعو ابا بكر او عثمان او علي. يدعوه او يدعو الحسين او الحسن او فاطمة. ويستغيث بهم يصلي. هل تنفعه الصلاة
47:38هل ينفعه الصوم؟ الله يقول سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركنا ليحبطن عملك محمد عليه الصلاة والسلام لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. ويقول جل وعلا ولو اشركوا
47:58لحبط عنهم ما كلوا فالعقيدة مهي بتحذر العقيدة تبصير للناس بالشيء الذي خلقوا له بل الاساس واذا كانوا مسلمين يعلمهم اياها مع مع الاعمال الاخرى واذا كانوا كفارا لا يبدأهم بالعقيدة اما اذا كانوا مسلمين يبصروهم فيها لان لا يغلطوا فيها يبصرهم ويشرح لهم العقيدة
48:21حتى يكون على بينة وحتى لا يقعوا في الشرك ويبين لهم ما يتعلق بصلاتهم وصومهم ومعاملاتهم. نعم يقول السائل ما حكم ما حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ علما بان اخي يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية
48:42وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز يقولون بانها مسألة خلافية. بين اهل العلم والراجح انه مكروه فما قول فضيلتكم في هذا الامر؟ وجزاكم الله خيرا
48:58التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وبجاه الانبياء او بحق النبي وبحق الانبياء بدعة. بدعة في الدعاء ومنكر لا يجوز وهذا الذي قاله جمهور اهل العلم وهو يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وائمة الدعوة الوهاب وغيرهم. لان الرسول ما كان يعلم الناس هذا
49:19يقول الله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ما قال فادعوه بجاه فلان او بحق فلان فادعوه بها. والرسول كان يدعو الله باسمائه يقول للصديق انما قال يا رسول الله علمي دعاء لقومي في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت
49:43فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم ما قال بجائز ادعو الله بجاهيل. والحديث الذي يقول توسلوا بجاهي فان لان الله عظيم هذا موضوع اجمع العلماء على موضوع مكذوب. عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولما وقال لمعاذ يا معاذ والله
50:03يحبه. لا تدعن ان دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ما قال بجاه نبيك او فالدعاء عبادة والوسائل عبادة لابد فيها من دليل قال الله وقال الرسول
50:26يروى عن بعض العلماء ان مجازوا ذلك واحتجوا بحديث للاعمال قالوا ان اعمى علمه النبي لما شكى النبي صلى الله عليه وسلم قال توظأ وصلي ركعتين ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اللهم اني اتوجه اليك بنبيك في حاجة هذه التقظى
50:49اللهم شفعه بي وشفعني فيه. قال بعضهم وذكره بعضهم عن العزيز بن عبد السلام ان هذا يدل على التوسل بالنبي خاصة قال العلماء الجواب عن هذا ان هذا توسل بدعاة لان حي امر الله ان يدعوه. هذا توسل بدعاء النبي. ولهذا قال اللهم شفعه في
51:08فقوله الله اليك محمد يعني بدعائهم وشفاعتهم لي. ثم قال اللهم شفعه بي وشفعني فيه اللهم اقض دعائه بي ودعائه ولم يقل اهل الناس ادعوني ادعوا لي ادعوا الله بشفاعتي جاهي او بحق لا. ليدعى الرب باسمائه وصفاته
51:31بالاعمال الصالحة بالاعمال الصالحة. كأن تقول اللهم اني اسألك بمحبتي لك. او بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم او باتباع نبيك قل توصون بالاعمال او بالصفات اللهم اني اسألك بعلمك الغيب
51:49بمحبتك بكرمك بجودك توسل بصفات الله او باسمائه كله حق والتوسل باسماء الله وصفاته وبتوحيده وبالعمل الصالح كله حق. كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وعلم الصديق اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من
52:16ارحمني انك انت الغفور. ما توص باسماء الله وصفاته وهكذا الحديث اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذا توسل من صفات الله
52:30وتوحيده كله حق. وهكذا اصحاب الغار ثلاثة الذين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انهم اواه المبيت وفي لفظ المطر الى غار. جاءوا الى غار في الليل بسبب المبيت والمطر ودخلوا
52:52فانحدرت عليهم صهد عظيما سدت الغار فما استطاعوا ان يخرجوا ولا ان يدفعوها فقالوا فيما بينهم. لن ينجيكم من هذه المصيبة الا ان تدعوا الله بصالح اعماله فقال احدهم اللهم انه كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا يعني
53:23اللبن الحليب الغبوك لبن يشربون بعد العشاء فمآبي طلب الشجر ذات ليلة. فلم اروح عليهما الا وقد نام طيب عليهم فوقفت بالحد القدح على يدي. انتظر استيقاظهما. وكرهت ان اوقظهما. والصبية تحت قدمي
53:46يعني يريدون الشراب. فلا معزل انتظرهما حتى بلغ الصبح اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيعون الخروج. ثم قال الثاني اللهم انه كانت الجنة عم
54:11كنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فالمت بها فطلبتها نفسها فاعتذرت علي. طلب اهل الزنا فابت. فالمت بها حاجة. يعني فقط. فجاءت اليه تقول يا عبد الله اعطني كذا وكذا. انا محتاجة
54:30فقال لا حتى تمكني من نفسك فعند الظرورة رفعت على انه يعطيها مئة مئة وعشرين دينار من اجله وعشرين اثنين ذهب حتى تمكنه من نفسه ففعلت فلما جلس بين رجليها
54:50قالت يا عبد الله اتق الله ولا تضر الخاتم الا بها فخاف الرجل وقال وتركها وذهبها ولم يجامعها ثم قال اللهم ان كنت تفعل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهي
55:10فافرج عنا اهله. يوم فرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيع الخروج مقاله الثالث اللهم انه كان لاجراء فاعطيته كل اجير حقه الا اجرا واحدا ترك عندي حق وثمرته له واشترت منه ابلا وبقرا وغنما ورقيقا ثم جاء يطلب حقه. فقلت
55:37كل هذا من حقك هذه الابل وهذا البقر وهذا هذه الغنم وهذا الرقي كله من حقه وحقك كان ارز او ذرة شيء من ضعاف فباءه وثمره له قال يا عبد الله لا تستهزئني. قال اني لا استهزئ به كله من حق
55:58فساقه كله لم يدع منه شيئا اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فاخرج عنا ما نحن فيه انفردت في الصخرة وخرج هذه من ايات الله اراهم الله العبرة
56:15ودعوا ربهم بهذه الاعمال الصالحة فلا بأس التوسل الى الله باعمالك الصالحة في توحيد الله باسمائه وصفاته محبتك له يعني عمل صالح. محبة لنبيه والمؤمن معه عمل صالح. هذا لا بأس. اما بالجاه والحق بجاه فلان او بحقه فهذا فليس له
56:39هذا بدعة بها على الصحيح الذي علم وهو نعم كيف نفكر هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة وادخل الجنة من النار وكيف لا يدخل الجنة مع انه
57:15هذه قالها هذه الوعيد العلماء هذه الوعيد على المعاصي اذا وعده النبي صلى الله عليه وسلم بما اوحى الله اليه فما اشبه من وما اشبه ذلك من الوعيد للتحريم هذه المعارض
57:49قد تأولها العلماء معناها ان يدخل الجنة يعني مع اول الداخلين او حتى يتوب ليس معناها ان كلية لان الرسول اخبرنا ان الموحدين دخول الجنة